ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷದರ್ಶೀ ಸರ್ವಸ್ಯ ನಾರದೋಽಯಂ ಮಹಾತಪಾಃ । ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಸ್ಯ ತದಾ ವಿಷ್ಣೋಃ ಸೋಽಯಂ ಚಕ್ರಗದಾಧರಃ
ಈ ಮಹಾತಪಸ್ವಿ ನಾರದನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೇರವಾಗಿ ಕಂಡವನು; ವಿಷ್ಣುವಿನ ಮಹಿಮೆ ಅವನಿಗೆ ಗೊತ್ತು—ಅವನೇ ಚಕ್ರಗದಾಧಾರಿ.
ದುರ್ಯೋಧನಸ್ತು ತಚ್ಛ್ರುತ್ವಾ ನಿಶ್ವಸನ್ಭೃಕುಟೀಮುಖಃ। ರಾಧೇಯಮಭಿಸಂಪ್ರೇಕ್ಷ್ಯ ಜಹಾಸ ಸ್ವನವತ್ತದಾ
ಆದರೆ ದುರ್ಯೋಧನನು ಆ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಉಸಿರೆಳೆದನು, ಭ್ರೂಭಂಗ ಮಾಡಿಕೊಂಡನು; ರಾಧೇಯನನ್ನು ನೋಡಿ ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಜೋರಾಗಿ ನಗಿದನು.
ಕದರ್ಥೀಕೃತ್ಯ ತದ್ವಾಕ್ಯಮೃಷೇಃ ಕಣ್ವಸ್ಯ ದುರ್ಮತಿಃ । ಊರುಂ ಗಜಕರಾಕಾರಂ ತಾಡಯನ್ನಿದಮಬ್ರವೀತ್
ಕಣ್ವ ಋಷಿಯ ಮಾತನ್ನು ಅಣಕಮಾಡಿ, ದುರ್ಮತಿಯಾದ ಅವನು, ಆನೆಕಾಲಿನಂತೆ ಇರುವ ತನ್ನ ತೊಡೆಯನ್ನು ಹೊಡೆದು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು.
ಯಥೈವೇಶ್ವರಸೃಷ್ಟೋಽಸ್ಮಿ ಯದ್ಭಾವಿ ಯಾ ಚ ಮೇ ಗತಿಃ। ತಥಾ ಮಹರ್ಷೇ ವರ್ತಾಮಿ ಕಿಂ ಪ್ರಲಾಪಃ ಕರಿಷ್ಯತಿ
ಯಾವ ರೀತಿ ಪ್ರಭುವಿನಿಂದ ನಾನು ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗಿದ್ದೇನೆ, ನನ್ನ ಭವಿಷ್ಯ ಹೇಗಿದೆಯೋ, ನನ್ನ ಗತಿಯೂ ಹೇಗಿದೆಯೋ, ಹಾಗೆ ನಾನು ವರ್ತಿಸುತ್ತೇನೆ ಮಹರ್ಷಿಯೇ—ನಿಮ್ಮ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಏನು ಆಗುತ್ತದೆ?
ತತಃ ಕಣ್ವೋಽಬ್ರವೀತ್ಕ್ರುದ್ಧೋ ದುರ್ಯೋಧನಮಪಣ್ಡಿತಮ್ । ಯಸ್ಮಾದೂಕಂ ತಾಡಯಸಿ ಊರೌ ಮೃತ್ಯುರ್ಭವಿಷ್ಯತಿ
ಆಗ ಕಣ್ವನು ಕೋಪದಿಂದ, ಅಜ್ಞಾನಿಯಾದ ದುರ್ಯೋಧನನಿಗೆ ಹೇಳಿದನು: 'ನೀನು ತೊಡೆಯನ್ನು ಹೊಡೆಯುತ್ತಿರುವುದರಿಂದ, ನಿನ್ನ ಮರಣ ಅಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ.'
ಅನರ್ಥೇ ಜಾತಿನಿರ್ಬನ್ಧಂ ಪರಾರ್ಥೇ ಲೋಭಮೋಹಿತಮ್। ಅನಾರ್ಯಕೇಷ್ವಭಿರತಂ ಮರಣೇ ಕೃತನಿಶ್ಚಯಮ್
ಅಪಯಶಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಹಠದಿಂದ, ಪರರಿಗಾಗಿ ಲೋಭ ಮತ್ತು ಮೋಹದಿಂದ, ಅಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತನಾಗಿ, ಮರಣವನ್ನು ನಿಶ್ಚಯಿಸಿದವನಾಗಿದ್ದಾನೆ.
ಜ್ಞಾತೀನಾಂ ದುಃಖಕರ್ತಾರಂ ಬನ್ಧೂನಾಂ ಶೋಕವರ್ಧನಮ್ । ಸುಹೃದಾಂ ಕ್ಲೇಶದಾತಾರಂ ದ್ವಿಷತಾಂ ಹರ್ಷವರ್ಧನಮ್
ತಮ್ಮ ಬಂಧುಗಳಿಗೆ ದುಃಖವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವವನು, ಸಂಬಂಧಿಗಳಿಗೆ ಶೋಕವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವವನು, ಸ್ನೇಹಿತರಿಗೆ ಕಷ್ಟವನ್ನು ನೀಡುವವನು, ಶತ್ರುಗಳಿಗೆ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವವನು—
ಕಥಂ ನೈನಂ ವಿಮಾರ್ಗಸ್ಥಂ ವಾರಯನ್ತೀಹ ಬಾನ್ಧವಾಃ। ಸೌಹೃದಾದ್ವಾ ಸುಹೃತ್ಸ್ನಿಗ್ಧೋ ಭಗವಾನ್ವಾ ಪಿತಾಮಹಃ
ಅವನ ಸಂಬಂಧಿಗಳು, ಅವನು ತಪ್ಪು ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಸ್ನೇಹದಿಂದಾಗಲಿ, ಪ್ರೀತಿಯಿಂದಾಗಲಿ, ಅಥವಾ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಪಿತಾಮಹನು ದಯೆಯಿಂದಿರುವುದರಿಂದ ಆಗಲಿ, ಯಾಕೆ ಅವನನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತಿಲ್ಲ?
ಉಕ್ತಂ ಭಗವತಾ ವಾಕ್ಯಮುಕ್ತಂ ಭೀಷ್ಮೇಣ ಯತ್ಕ್ಷಮಮ್। ಉಕ್ತಂ ಬಹುವಿಧಂ ಚೈವ ನಾರದೇನಾಪಿ ತಚ್ಛೃಣು
ಪೂಜ್ಯರು ಹೇಳಿದ ಮಾತು, ಭೀಷ್ಮನು ಹೇಳಿದ ಸೂಕ್ತವಾದ ಮಾತು, ಮತ್ತು ನಾರದನು ನೀಡಿದ ಅನೇಕ ಉಪದೇಶಗಳು—ಇವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಕೇಳು.
ದುರ್ಲಭೋ ವೈ ಸುಹೃಚ್ಛ್ರೋತಾ ದುರ್ಲಭಶ್ಚ ಹಿತಃ ಸುಹೃತ್। ತಿಷ್ಠತೇ ಹಿ ಸುಹ್ಯದ್ಯತ್ರ ನ ಬನ್ಧುಸ್ತತ್ರ ತಿಷ್ಠತೇ
ಒಳ್ಳೆಯ ಸಲಹೆ ನೀಡುವ ನಿಜವಾದ ಸ್ನೇಹಿತನು ಅಪರೂಪ, ಹಿತಚಿಂತಕ ಸ್ನೇಹಿತನು ಕೂಡ ಸಿಗುವುದು ಕಷ್ಟ. ನಿಜವಾದ ಸ್ನೇಹಿತನು ಇದ್ದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲಿ ಸಂಬಂಧಿಕನು ಇರುವುದಿಲ್ಲ.
ಶ್ರೋತವ್ಯಮಪಿ ಪಶ್ಯಾಪಿ ಸುಹೃದಾಂ ಕುರುನನ್ದನ। ನ ಕರ್ತವ್ಯಶ್ಚ ನಿರ್ಬನ್ಧೋ ನಿರ್ಬನ್ಧೋ ಹಿ ಸುದಾರುಣಃ
ಓ ಕುರುಕುಲದ ಆನಂದ, ಕೇಳಬೇಕಾದ್ದಾಗಲಿ, ನೋಡಬೇಕಾದ್ದಾಗಲಿ, ಯಾವಾಗಲೂ ಜಿದ್ದಿನಿಂದ ಮಾಡಬಾರದು; ಜಿದ್ದು ತುಂಬಾ ಕಠಿಣವಾದುದು.
ಅತ್ರಾಪ್ಯುದಾಹರನ್ತೀಮಮಿತಿಹಾಸಂ ಪುರಾತನಮ್ । ಯಥಾ ನಿರ್ಬನ್ಧತಃ ಪ್ರಾಪ್ತೋ ಗಾಲವೇನ ಪರಾಜಯಃ
ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿಯೂ ಒಂದು ಹಳೆಯ ಕಥೆ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ: ಗಾಲವನು ಜಿದ್ದಿನಿಂದ ಹೋದಾಗ ಅವನಿಗೆ ಸೋಲು ಬಂದಿತು.
ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರಂ ತಪಸ್ಯನ್ತಂ ಧರ್ಮೋ ಜಿಜ್ಞಾಸಯಾ ಪುರಾ । ಅಭ್ಯಗಚ್ಛತ್ಸ್ವಯಂ ಭೂತ್ವಾ ವಸಿಷ್ಠೋ ಭಗವಾನೃಷಿಃ
ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮನು, ಪರೀಕ್ಷೆ ಮಾಡಲು, ವಸಿಷ್ಠನ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ತಪಸ್ಸು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರನ ಬಳಿಗೆ ಹೋದನು.
ಸಪ್ತರ್ಷೀಣಾಮನ್ಯತಮಂ ವೇಷಮಾಸ್ಥಾಯ ಭಾರತ। ಬಭುಕ್ಷುಃ ಕ್ಷುಧಿತೋ ರಾಜನ್ನಾಶ್ರಮಂ ಕೌಶಿಕಸ್ಯ ತು
ಏಳುವರು ಋಷಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಂತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡು, ಭಾರತ, ಆಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಹಸಿವಿನಿಂದ, ಕೌಶಿಕನ ಆಶ್ರಮಕ್ಕೆ ಹೋದನು.
ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರೋಽಥ ಸಂಭ್ರಾನ್ತಃ ಶ್ರಪಯಾಮಾಸ ವೈ ಚರುಮ್ । ಪರಮಾನ್ನಸ್ಯ ಯತ್ನೇನ ನ ಚ ತಂ ಪ್ರತ್ಯಪಾಲಯತ್
ಅಪ್ಪಳಿಸಿದ ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರನು, ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಅನ್ನದಿಂದ ಬಹಳ ಶ್ರಮಪಟ್ಟು ಹವಿಸು ತಯಾರಿಸಲು ಆರಂಭಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಅವನಿಗೆ ನೀಡಲಾಗಲಿಲ್ಲ.
ಅನ್ನಂ ತೇನ ಯದಾ ಭುಕ್ತಮನ್ಯೈರ್ದತ್ತಂ ತಪಸ್ವಿಭಿಃ । ಅಥ ಗೃಹ್ಣಾನ್ನಮತ್ಯುಷ್ಣಂ ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರೋಽಪ್ಯುಪಾಗಮತ್
ಆ ಆಹಾರವನ್ನು ಇತರ ತಪಸ್ವಿಗಳಿಗೆ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದರಿಂದ ಅವರು ತಿಂದ ನಂತರ, ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರನು ಉಳಿದದ್ದು, ಇನ್ನೂ ತುಂಬಾ ಬಿಸಿ ಇದ್ದರೂ, ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಹತ್ತಿರ ಹೋದನು.
ಭುಕ್ತಂ ಮೇ ತಿಷ್ಠ ತಾವತ್ತ್ವಮಿತ್ಯುಕ್ತ್ವಾ ಭಗವಾನ್ಯಯೌ । ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರಸ್ತತೋ ರಾಜನ್ಸ್ಥಿತ ಏವ ಮಹಾದ್ಯುತಿಃ
ಪೂಜ್ಯನು, 'ನಾನು ತಿಂದೆನು; ನೀನು ಸ್ವಲ್ಪ ನಿರೀಕ್ಷಿಸು' ಎಂದು ಹೇಳಿ ಹೋದನು; ಮಹಾ ತೇಜಸ್ವಿಯಾದ ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರನು ಅಲ್ಲಿಯೇ ನಿಂತಿದ್ದನು.
ಭಕ್ತಂ ಪ್ರಗೃಹ್ಯ ಮೂರ್ಧ್ನಾ ವೈ ಬಾಹುಭ್ಯಾಂ ಸಂಶಿತವ್ರತಃ । ಸ್ಥಿತಃ ಸ್ಥಾಣುರಿವಾಭ್ಯಾಶೇ ನಿಶ್ಚೇಷ್ಟೋ ಮಾರುತಾಶನಃ
ಆಹಾರವನ್ನು ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದು, ತಲೆಯ ಹತ್ತಿರ ಇಟ್ಟು, ದೃಢ ವ್ರತದೊಂದಿಗೆ, ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರನು ಗಾಳಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಉಸಿರಾಡುತ್ತಾ, ಸ್ಥಿರವಾಗಿ, ಕಂಬದಂತೆ ನಿಂತಿದ್ದನು.
ತಸ್ಯ ಶುಶ್ರೂಷಣೇ ಯತ್ನಮಕರೋದ್ಗಾಲವೋ ಮುನಿಃ । ಗೌರವಾದ್ಬಹುಮಾನಾಚ್ಚ ಹಾರ್ದೇನ ಪ್ರಿಯಕಾಮ್ಯಯಾ
ಗಾಲವ ಮುನಿಯು ಗೌರವದಿಂದ, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಮತ್ತು ಹೃದಯಪೂರ್ವಕ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರನ ಸೇವೆ ಮಾಡಲು ಎಲ್ಲ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನೂ ಮಾಡಿದನು.
ಅಥ ವರ್ಷಶತೇ ಪೂರ್ಣೇ ಧರ್ಮಃ ಪುನರುಪಾಗಮತ್। ವಾಸಿಷ್ಠಂ ವೇಷಮಾಸ್ಥಾಯ ಕೌಶಿಕಂ ಭೋಜನೇಪ್ಸಯಾ
ನೂರು ವರ್ಷಗಳು ಕಳೆದ ಮೇಲೆ, ಧರ್ಮನು ಮತ್ತೆ ವಸಿಷ್ಠನ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಕೌಶಿಕನಿಂದ ಆಹಾರ ಪಡೆಯಲು ಬಂದು ಹೋದನು.
ಸ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಶಿರಸಾ ಭಕ್ತಂ ಧ್ರಿಯಮಾಣಂ ಮಹರ್ಷಿಣಾ । ತಿಷ್ಠತಾ ವಾಯುಭಕ್ಷೇಣ ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರೇಣ ಧೀಮತಾ
ಮಹರ್ಷಿ ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರನು ತಲೆಯ ಹತ್ತಿರ ಆಹಾರವನ್ನು ಹಿಡಿದು, ಗಾಳಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಉಸಿರಾಡುತ್ತಾ, ಅಲ್ಲಿಯೇ ನಿಂತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ,
ಪ್ರತಿಗೃಹ್ಯ ತತೋ ಧರ್ಮಸ್ತಥೈವೋಷ್ಣಂ ತಥಾ ನವಮ್ । ಭುಕ್ತ್ವಾ ಪ್ರೀತೋಸ್ಮಿ ವಿಪ್ರರ್ಷೇ ತಮುಕ್ತ್ವಾ ಸ ಮುನಿರ್ಗತಃ
ಆಗ ಧರ್ಮನು ಅದೇ ಬಿಸಿ, ಹೊಸ ಆಹಾರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ತಿಂದನು ಮತ್ತು 'ನಾನು ಸಂತೋಷಪಟ್ಟೆನು' ಎಂದು ಹೇಳಿ ಅಲ್ಲಿಂದ ಹೋದನು.
ಕ್ಷತ್ರಭಾವಾದಪಗತೋ ಬ್ರಾಹ್ಮಣತ್ವಮುಪಾಗತಃ। ಧರ್ಮಸ್ಯ ವಚನಾತ್ಪ್ರೀತೋ ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರಸ್ತಥಾಽಭವತ್
ಕ್ಷತ್ರಿಯ ಧರ್ಮವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಬಂದನು; ಧರ್ಮನ ಮಾತಿನಂತೆ ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರನು ಸಂತೋಷಪಟ್ಟನು.
ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರಸ್ತು ಶಿಷ್ಯಸ್ಯ ಗಾಲವಸ್ಯ ತಪಸ್ವಿನಃ । ಶುಶ್ರೂಷಯಾ ಚ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಚ ಪ್ರೀತಿಮಾನಿತ್ಯುವಾಚ ಹ
ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರನು ತನ್ನ ತಪಸ್ವಿ ಶಿಷ್ಯ ಗಾಲವನ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ಸೇವೆಗೆ ಸಂತೋಷಪಟ್ಟು, ಅವನಿಗೆ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಮಾತಾಡಿದನು.
ಅನುಜ್ಞಾತೋ ಮಯಾ ವತ್ಸ ಯಥೇಷ್ಟಂ ಗಚ್ಛ ಗವಾಲವ। ಇತ್ಯುಕ್ತಃ ಪ್ರತ್ಯುವಾಚೇದಂ ಗಾಲವೋ ಮುನಿಸತ್ತಮಮ್
ನಾನು ಅನುಮತಿ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ, ಮಗನೇ, ನೀನು ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಗವಾಲವನ ಬಳಿ ಹೋಗು ಎಂದು ಹೇಳಿದಾಗ, ಗಾಲವನು ಆ ಮಹಾನ್ ಋಷಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದನು.
ಪ್ರೀತೋ ಮಧುರಯಾ ವಾಚಾ ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರಂ ಮಹಾದ್ಯುತಿಮ್ । ದಕ್ಷಿಣಾಃ ಕಾಃ ಪ್ರಯಚ್ಛಾಮಿ ಭವತೇ ಗುರುಕರ್ಮಣಿ
ಆನಂದದಿಂದ, ಮೃದುವಾದ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ, ಗಾಲವನು ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾದ ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರನಿಗೆ ಹೇಳಿದನು: 'ಗುರುವಿನ ಸೇವೆಗೆ ನಾನು ಯಾವ ದಕ್ಷಿಣೆ ಕೊಡಲಿ?'
ದಕ್ಷಿಣಾಭಿರುಪೇತಂ ಹಿ ಕರ್ಮ ಸಿದ್ಧ್ಯತಿ ಮಾನದ। ದಕ್ಷಿಣಾನಾಂ ಹಿ ದಾತಾ ವೈ ಅಪವರ್ಗೇಣ ಯುಜ್ಯತೇ
ಯಾವುದೇ ಕಾರ್ಯ ದಕ್ಷಿಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಪೂರ್ಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಮಾನ್ಯನೇ; ದಕ್ಷಿಣೆ ನೀಡುವವನು ಖಂಡಿತ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಸ್ವರ್ಗೇ ಕ್ರತುಫಲಂ ತದ್ಧಿ ದಕ್ಷಿಣಾ ಶಾನ್ತಿರುಚ್ಯತೇ। ಕಿಮಾಹರಾಮಿ ಗುರ್ವರ್ಥಂ ಬ್ರವೀತು ಭಗವಾನಿತಿ
ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಯಜ್ಞದ ಫಲವೇ ದಕ್ಷಿಣೆ, ಅದನ್ನು ಶಾಂತಿಯನ್ನೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಗುರುಗಾಗಿ ನಾನು ಏನು ತರುತ್ತೇನೆ? ಭಗವಂತನು ಹೇಳಲಿ.
ಸ ಜಾನಾನಸ್ತು ಭಗವಾನ್ಖಿನ್ನಂ ಶುಶ್ರೂಷಣೇನ ವೈ। ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರಸ್ತಮಸಕೃದ್ಗಚ್ಛ ಗಚ್ಛೇತ್ಯಚೋದಯತ್
ಇದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದ ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರನು, ಅವನು ಸೇವೆಯಿಂದ ಕುಂದುಗೊಂಡಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ, ಪುನಃ ಪುನಃ 'ಹೋಗು, ಹೋಗು' ಎಂದು ಹೇಳಿದನು.
ಅಸಕೃದ್ಗಚ್ಛಗಚ್ಛೇತಿ ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರೇಣ ಭಾಷಿತಃ । ಕಿಂ ದದಾನೀತಿ ಬಹುಶೋ ಗಾಲವಃ ಪ್ರತ್ಯಭಾಷತ
ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರನು ಹಲವಾರು ಬಾರಿ 'ಹೋಗು, ಹೋಗು' ಎಂದರೂ, ಗಾಲವನು ಪುನಃ ಪುನಃ 'ನಾನು ಏನು ಕೊಡಲಿ?' ಎಂದು ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದನು.