ವನಸ್ಪತೀನೋಷಧೀಶ್ಚಾವಿಶನ್ತಿ ಆಪೋ ವಾಯುಂ ಪೃಥಿವೀಂ ಚಾನ್ತರಿಕ್ಷಮ್। ಚತುಷ್ಪದಂ ದ್ವಿಪದಂ ಚಾತಿ ಸರ್ವ- ಮೇವಂಭೂತಾ ಗರ್ಭಭೂತಾ ಭವನ್ತಿ
ಅವರು ಮರಗಳು, ಔಷಧಿಗಳು, ನೀರು, ಗಾಳಿ, ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಆಕಾಶ, ನಾಲ್ಕು ಕಾಲು, ಎರಡು ಕಾಲು ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ರೀತಿ ಅವರು ಗರ್ಭರೂಪದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
ಅನ್ಯದ್ವಪುರ್ವಿದಧಾತೀಹ ಗರ್ಭ- ಮುತಾಹೋಸ್ವಿತ್ಸ್ವೇನ ಕಾಯೇನ ಯಾತಿ। ಆಪದ್ಯಮಾನೋ ನರಯೋನಿಮೇತಾ- ಮಾಚಕ್ಷ್ವ ಮೇ ಸಂಶಯಾತ್ಪ್ರಬ್ರವೀಮಿ
ಇಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನು ಬೇರೆ ದೇಹವನ್ನು ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೋ, ಅಥವಾ ತನ್ನದೇ ದೇಹದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾನೋ? ನಾನು ಸಂಶಯದಿಂದ ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದೇನೆ, ಮನುಷ್ಯ ಜನ್ಮವನ್ನು ಹೇಗೆ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸು.
ಶರೀರದೇಹಾತಿಸಮುಚ್ಛ್ರಯಂ ಚ ಚಕ್ಷುಃಶ್ರೋತ್ರೇ ಲಭತೇ ಕೇನ ಸಂಜ್ಞಾಮ್। ಏತತ್ತತ್ತ್ವಂ ಸರ್ವಮಾಚಕ್ಷ್ವ ಪೃಷ್ಟಃ ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞಂ ತ್ವಾಂ ತಾತ ಮನ್ಯಾಮ ಸರ್ವೇ
ಈ ದೇಹಕ್ಕೆ ಇಷ್ಟು ದೊಡ್ಡ ರೂಪವು ಹೇಗೆ ಬರುತ್ತದೆ? ಕಣ್ಣು ಮತ್ತು ಕಿವಿಗೆ ಅವರ ಕೆಲಸಗಳು ಹೇಗೆ ದೊರೆಯುತ್ತವೆ? ಈ ಸತ್ಯವನ್ನು ನನಗೆ ವಿವರಿಸು, ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ಎಲ್ಲರೂ ನಿನ್ನನ್ನು ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞನೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತೇವೆ, ಪ್ರಿಯವನೇ.
ವಾಯುಃ ಸಮುತ್ಕರ್ಷತಿ ಗರ್ಭಯೋನಿ- ಮೃತೌ ರೇತಃ ಪುಷ್ಪಫಲಾನುಪೃಕ್ತಮ್। ಸ ತತ್ರ ತನ್ಮಾತ್ರಕೃತಾಧಿಕಾರಃ ಕ್ರಮೇಣ ಸಂವರ್ಧಯತೀಹ ಗರ್ಭಮ್
ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ವಾಯು ಜೀವಿಯನ್ನು ಬೆಳೆಸುತ್ತದೆ; ಮರಣವಾದಾಗ, ಹೂವು ಮತ್ತು ಹಣ್ಣುಗಳೊಂದಿಗೆ ಬೀಜ ಹೊರಟುಹೋಗುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲಿಯೂ ಸೂಕ್ಷ್ಮಭೂತಗಳ ಮೇಲೆ ಅಧಿಕಾರವಿಟ್ಟು, ಕ್ರಮವಾಗಿ ಇಲ್ಲಿ ಗರ್ಭವನ್ನು ಬೆಳೆಯಿಸುತ್ತದೆ.
ಸ ಜಾಯಮಾನೋ ವಿಗೃಹೀತಮಾತ್ರಃ ಸಂಜ್ಞಾಮಧಿಷ್ಠಾಯ ತತೋ ಮನುಷ್ಯಃ। ಸ ಶ್ರೋತ್ರಾಭ್ಯಾಂ ವೇದಯತೀಹ ಶಬ್ದಂ ಸ ವೈ ರೂಪಂ ಪಶ್ಯತಿ ಚಕ್ಷುಷಾ ಚ
ಆತನು ಹುಟ್ಟಿದಾಗ, ದೇಹವನ್ನು ಪಡೆದ ತಕ್ಷಣ, ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ, ಕಿವಿಗಳಿಂದ ಶಬ್ದವನ್ನು ಅರಿಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ರೂಪವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ.
ಘ್ರಾಣೇನ ಗನ್ಧಂ ಜಿಹ್ವಯಾಽಥೋ ರಸಂ ಚ ತ್ವಚಾ ಸ್ಪರ್ಶಂ ಮನಸಾ ವೇದಭಾವಮ್। ಇತ್ಯಷ್ಟಕೇಹೋಪಹಿತಂ ಹಿ ವಿದ್ಧಿ ಮಹಾತ್ಮನಃ ಪ್ರಾಣಭೃತಃ ಶರೀರೇ
ಮೂಗಿನಿಂದ ವಾಸನೆ, ನಾಲಿಗೆಯಿಂದ ರುಚಿ, ಚರ್ಮದಿಂದ ಸ್ಪರ್ಶ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹೀಗೆ, ಮಹಾತ್ಮನು, ಪ್ರಾಣಿಯ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಎಂಟು ಇಂದ್ರಿಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೂಡಿರುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ತಿಳಿ.
ಯಃ ಸಂಸ್ಥಿತಃ ಪುರುಷೋ ದಹ್ಯತೇ ವಾ ನಿಖನ್ಯತೇ ವಾಪಿ ನಿಕೃಷ್ಯತೇ ವಾ। ಅಭಾವಭೂತಃ ಸ ವಿನಾಶಮೇತ್ಯ ಕೇನಾತ್ಮಾನಂ ಚೇತಯತೇ ಪರಸ್ತಾತ್
ಆ ಪುರುಷನು ದೇಹದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಸುಟ್ಟುಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟರೂ, ಹೂತುಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟರೂ ಅಥವಾ ಎಸೆಯಲ್ಪಟ್ಟರೂ, ಅವನು ಇಲ್ಲದವನಾದ ಮೇಲೆ, ನಾಶವಾದ ಮೇಲೆ, ಆತ್ಮನು ನಂತರ ತನ್ನನ್ನು ಹೇಗೆ ಅರಿಯುತ್ತದೆ?
ಹಿತ್ವಾ ಸೋಽಸೂನ್ಸುಪ್ತವನ್ನಿಷ್ಟನಿತ್ವಾ ಪುರೋಧಾಯ ಸುಕೃತಂ ದುಷ್ಕೃತಂ ವಾ। ಅನ್ಯಾಂ ಯೋನಿಂ ಪವನಾಗ್ರಾನುಸಾರೀ ಹಿತ್ವಾ ದೇಹಂ ಭಜತೇ ರಾಜಸಿಂಹ
ಆತನು ಜೀವವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿರುವವನಂತೆ, ಉತ್ತಮ ಅಥವಾ ಕೆಟ್ಟ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಹಿಂದೆ ಬಿಟ್ಟು, ಗಾಳಿಯ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಹೋಗಿ, ದೇಹವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಮತ್ತೊಂದು ಗರ್ಭವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ರಾಜಸಿಂಹ.
ಪುಣ್ಯಾಂ ಯೋನಿಂ ಪುಣ್ಯಕೃತೋ ವ್ರಜನ್ತಿ ಪಾಪಾಂ ಯೋನಿಂ ಪಾಪಕೃತೋ ವ್ರಜನ್ತಿ। ಕೀಟಾಃ ಪತಙ್ಗಾಶ್ಚ ಭವನ್ತಿ ಪಾಪಾ ನ ಮೇ ವಿವಕ್ಷಾಸ್ತಿ ಮಹಾನುಭಾವ
ಉತ್ತಮ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದವರು ಪುಣ್ಯವಾದ ಗರ್ಭವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ಪಾಪ ಮಾಡಿದವರು ಪಾಪಗರ್ಭವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಪಾಪಿಗಳು ಕೀಟಗಳು ಮತ್ತು ಪಟಂಗಗಳು ಆಗುತ್ತಾರೆ; ಮಹಾನ್ ವ್ಯಕ್ತಿಯೇ, ನಾನು ಇನ್ನಷ್ಟು ಹೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಚತುಷ್ಪದಾ ದ್ವಿಪದಾಃ ಷಟ್ಪದಾಶ್ಚ ತಥಾಭೂತಾ ಗರ್ಭಭೂತಾ ಭವನ್ತಿ। ಆಖ್ಯಾತಮೇತನ್ನಿಖಿಲೇನ ಸರ್ವಂ ಭೂಯಸ್ತು ಕಿಂ ಪೃಚ್ಛಸಿ ರಾಜಸಿಂಹ
ನಾಲ್ಕು ಕಾಲು, ಎರಡು ಕಾಲು, ಆರು ಕಾಲು ಇರುವ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಹೀಗೆ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ. ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ; ರಾಜಸಿಂಹ, ಇನ್ನೂ ಏನು ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೀಯ?
ಕಿಂಸ್ವಿತ್ಕೃತ್ವಾ ಲಭತೇ ತಾತ ಲೋಕಾ- ನ್ಮರ್ತ್ಯಃ ಶ್ರೇಷ್ಠಾಂಸ್ತಪಸಾ ವಿದ್ಯಯಾ ಚ। ತನ್ಮೇ ಪೃಷ್ಟಃ ಶಂಸ ಸರ್ವಂ ಯಥಾವ- ಚ್ಛುಭಾಁಲ್ಲೋಕಾನ್ಯೇನ ಗಚ್ಛೇತ್ಕ್ರಮೇಣ
ಮನುಷ್ಯನು ಯಾವ ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ, ತಪಸ್ಸಿನಿಂದೋ ಅಥವಾ ಜ್ಞಾನದಿಂದೋ, ಶ್ರೇಷ್ಠ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ? ನಾನು ಕೇಳಿದಂತೆ, ಯಾವ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಶುಭಲೋಕಗಳನ್ನು ಸೇರುವುದೆಂದು ನನಗೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ವಿವರಿಸು.
ಪುಂಸಃ ಸದೈವೇತಿ ವದನ್ತಿ ಸನ್ತಃ
ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಸದಾ ಇದೇ ಮಾರ್ಗವೆಂದು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಅಧೀಯಾನಃ ಪಣ್ಡಿತಂಮನ್ಯಮಾನೋ ಯೋ ವಿದ್ಯಯಾ ಹನ್ತಿ ಯಶಃ ಪರೇಷಾಮ್। ತಸ್ಯಾನ್ತವನ್ತಶ್ಚ ಭವನ್ತಿ ಲೋಕಾ ನ ಚಾಸ್ಯ ತದ್ಬ್ರಹ್ಮ ಫಲಂ ದದಾತಿ
ಯಾರು ತಾವು ಪಂಡಿತರೆಂದು ಭಾವಿಸಿ, ವಿದ್ಯೆಯಿಂದ ಇತರರ ಕೀರ್ತಿಯನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಲೋಕಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ; ಅವರಿಗೆ ಆ ಬ್ರಹ್ಮ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡದು.
ಚತ್ವಾರಿ ಕರ್ಮಾಣ್ಯಭಯಙ್ಕರಾಣಿ ಭಯಂ ಪ್ರಯಚ್ಛನ್ತ್ಯಯಥಾಕೃತಾನಿ। ಮಾನಾಗ್ನಿಹೋತ್ರಮುತ ಮಾನಮೌನಂ ಮಾನೇನಾಧೀತಮುತ ಮಾನಯಜ್ಞಃ
ನಾಲ್ಕು ಕೆಲಸಗಳು ಅಪಾಯಕಾರಿಯಾಗಿವೆ; ಅವು ಸರಿಯಾಗಿ ಮಾಡದಿದ್ದರೆ ಭಯವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ: ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರದಲ್ಲಿ ಅಹಂಕಾರ, ಮೌನದಲ್ಲಿ ಅಹಂಕಾರ, ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಅಹಂಕಾರ, ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಅಹಂಕಾರ.
ನ ಮಾನಮಾನ್ಯೋ ಮುದಮಾದದೀತ ನ ಸನ್ತಾಪಂ ಪ್ರಾಪ್ನುಯಾಚ್ಚಾವಮಾನಾತ್। ಸನ್ತಃ ಸತಃ ಪೂಜಯನ್ತೀಹ ಲೋಕೇ ನಾಸಾಧವಃ ಸಾಧುಬುದ್ಧಿಂ ಲಭನ್ತೇ
ಯಾರೂ ಗೌರವವನ್ನು ಪಡೆದರೆ ಹರ್ಷಪಡುವುದಿಲ್ಲ; ಅವಮಾನವಾದರೆ ದುಃಖಪಡಬಾರದು. ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸಜ್ಜನರು ಸಜ್ಜನರನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ; ದುರ್ಜನರು ಸದ್ಭಾವನೆ ಹೊಂದುವುದಿಲ್ಲ.
ಇತಿ ದದ್ಯಾಮಿತಿ ಯಜ ಇತ್ಯದೀಯ ಇತಿ ವ್ರತಮ್। ಇತ್ಯೇತಾನಿ ಭಯಾನ್ಯಾಹುಸ್ತಾನಿ ವರ್ಜ್ಯಾನಿ ಸರ್ವಶಃ
'ನಾನು ಕೊಡುತ್ತೇನೆ', 'ನಾನು ಯಜ್ಞ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ', 'ಇದು ನನ್ನದು', 'ಇದು ನನ್ನ ವ್ರತ'—ಇವುಗಳೆಲ್ಲ ಭಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಅವನ್ನೆಲ್ಲಾ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತ್ಯಜಿಸಬೇಕು.
ಯೇ ಚಾಶ್ರಯಂ ವೇದಯನ್ತೇ ಪುರಾಣಂ ಮನೀಷಿಣೋ ಮಾನಸಮಾರ್ಗರುದ್ಧಮ್। ತನ್ನಿಃಶ್ರೇಯಸ್ತೇನ ಸಂಯೋಗಮೇತ್ಯ ಪರಾಂ ಶಾನ್ತಿಂ ಪ್ರತ್ಯುಃ ಪ್ರೇತ್ಯ ಚೇಹ
ಯಾರು ಪುರಾತನ ಆಶ್ರಯವನ್ನು ಅರಿತು, ಮನಸ್ಸನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಅದರಲ್ಲಿ ಏಕತೆ ಹೊಂದಿ, ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪರಲೋಕದಲ್ಲೂ ಪರಮ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಚರನ್ಗೃಹಸ್ಥಃ ಕಥಮೇತಿ ಧರ್ಮಾನ್ಕಥಂ ಭಿಕ್ಷುಃ ಕಥಮಾಚಾರ್ಯಕರ್ಮಾ। ವಾನಪ್ರಸ್ಥಃ ಸತ್ಪಥೇ ಸನ್ನಿವಿಷ್ಟೋ ಬಹೂನ್ಯಸ್ಮಿನ್ಸಂಪ್ರತಿ ವೇದಯನ್ತಿ
ಸಂಚಾರಿ ಗೃಹಸ್ಥನು ಧರ್ಮವನ್ನು ಹೇಗೆ ಆಚರಿಸುತ್ತಾನೆ? ಭಿಕ್ಷು ಹೇಗೆ? ಆಚಾರ್ಯನು ತನ್ನ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಹೇಗೆ ನಿಭಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ? ಸತ್ಪಥದಲ್ಲಿ ಇರುವ ವಾನಪ್ರಸ್ಥನು ಈ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಆಹೂತಾಧ್ಯಾಯೀ ಗುರುಕರ್ಮಸ್ವಚೋದ್ಯಃ ಪೂರ್ವೋತ್ಥಾಯೀ ಚರಮಂ ಚೋಪಶಾಯೀ। ಮೃದುರ್ದಾನ್ತೋ ಧೃತಿಮಾನಪ್ರಮತ್ತಃ ಸ್ವಾಧ್ಯಾಶೀಲಃ ಸಿಧ್ಯತಿ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರೀ
ಯಾರು ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟು, ಗುರುಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುತ್ತಾರೋ, ಮುಂಜಾನೆ ಎದ್ದು, ಕೊನೆಗೆ ಮಲಗುತ್ತಾರೋ, ಸೌಮ್ಯ, ದಮನಶೀಲ, ಧೈರ್ಯವಂತ, ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿರುತ್ತಾರೋ, ಆ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿಯು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಧರ್ಮಾಗತಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ಧನಂ ಯಜೇತ ದದ್ಯಾತ್ಸದೈವಾತಿಥೀನ್ಭೋಜಯೇಚ್ಚ। ಅನಾದದಾನಶ್ಚ ಪರೈರದತ್ತಂ ಸೈಷಾ ಗೃಹಸ್ಥೋಪನಿಷತ್ಪುರಾಣೀ
ಧರ್ಮಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಸಂಪಾದಿಸಿದ ಧನದಿಂದ ಯಜ್ಞ ಮಾಡಬೇಕು, ಸದಾ ದಾನ ಮಾಡಬೇಕು, ಅತಿಥಿಗಳನ್ನು ಭೋಜನಕ್ಕೆ ಆಹ್ವಾನಿಸಬೇಕು; ಇತರರು ಕೊಡದಿದ್ದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಬಾರದು—ಇದು ಗೃಹಸ್ಥನಿಗೆ ಪುರಾತನ ಉಪದೇಶ.
ಸ್ವವೀರ್ಯಜೀವೀ ವೃಜಿನಾನ್ನಿವೃತ್ತೋ ದಾತಾ ಪರೇಭ್ಯೋ ನ ಪರೋಪತಾಪೀ। ತಾದೃಙ್ಮುನಿಃ ಸಿದ್ಧಿಮುಪೈತಿ ಮುಖ್ಯಾಂ ವಸನ್ನರಣ್ಯೇ ನಿಯತಾಹಾರಚೇಷ್ಟಃ
ತಾನೇನು ದುಡಿದು ಬದುಕುವವನು, ಕೆಟ್ಟ ಕೆಲಸಗಳಿಂದ ದೂರವಿರುವವನು, ಇತರರಿಗೆ ದಾನಮಾಡುವವನು, ಯಾರಿಗೂ ಹಾನಿ ಮಾಡದವನು—ಅಂತಹ ಮುನಿಯು, ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಮಾಡುತ್ತಾ, ಆಹಾರ ಮತ್ತು ನಡೆಗಳಲ್ಲಿ ನಿಯಮಿತನಾಗಿದ್ದರೆ, ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸಾಧನೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಅಶಿಲ್ಪಜೀವೀ ಗುಣವಾಂಶ್ಚೈವ ನಿತ್ಯಂ ಜಿತೇನ್ದ್ರಿಯಃ ಸರ್ವತೋ ವಿಪ್ರಯುಕ್ತಃ। ಅನೋಕಶಾಯೀ ಲಘುರಲ್ಪಪ್ರಸಾರ- ಶ್ಚರನ್ದೇಶಾನೇಕಚರಃ ಸ ಭಿಕ್ಷುಃ
ಓದುಗರಿಂದ ಬದುಕುವುದಿಲ್ಲ, ಸದಾ ಗುಣವಂತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿದವನು, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟವನು, ಮನೆಯಿಲ್ಲದೆ ಎಲ್ಲಿ ಬೇಕಾದರೂ ಮಲಗುವವನು, ಸ್ವಲ್ಪವೇ ಚಲನೆ ಇರುವವನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಅನೇಕ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುವವನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ—ಅವನೇ ಭಿಕ್ಷು.
ರಾತ್ರ್ಯಾ ಯಯಾ ವಾಽಭಿಜಿತಾಶ್ಚ ಲೋಕಾ ಭವನ್ತಿ ಕಾಮಾಭಿಜಿತಾಃ ಸುಖಾಶ್ಚ। ತಾಮೇವ ರಾತ್ರಿಂ ಪ್ರಯತೇತ ವಿದ್ವಾ- ನರಣ್ಯಸಂಸ್ಥೋ ಭವಿತುಂ ಯತಾತ್ಮಾ
ಯಾವ ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಬಹುದು, ಕಾಮ ಮತ್ತು ಸುಖಗಳನ್ನು ಗೆಲ್ಲಬಹುದು, ಆ ರಾತ್ರಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಜ್ಞಾನಿಯು, ಆತ್ಮನಿಯಂತ್ರಣವಿಟ್ಟುಕೊಂಡು, ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಮಾಡುತ್ತಾ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬೇಕು.
ದಶೈವ ಪೂರ್ವಾನ್ದಶ ಚಾಪರಾಂಶ್ಚ ಜ್ಞಾತೀನಥಾತ್ಮಾನಮಥೈಕವಿಂಶಮ್। ಅರಣ್ಯವಾಸೀ ಸುಕೃತೇ ದಧಾತಿ ವಿಮುಚ್ಯಾರಣ್ಯೇ ಸ್ವಶರೀರಧಾತೂನ್
ಹತ್ತು ಮಂದಿ ಪೂರ್ವಜರನ್ನು, ಹತ್ತು ಮಂದಿ ಮುಂದಿನ ಸಂತಾನವನ್ನು, ಮತ್ತು ತಾನೇ ಇಪ್ಪತ್ತೊಂದನೆಯವನಾಗಿ, ಅರಣ್ಯವಾಸಿ ಸುಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಿ, ತನ್ನ ದೇಹವನ್ನು ಅರಣ್ಯದಲ್ಲೇ ಬಿಟ್ಟು ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಕತಿಸ್ವಿದೇವ ಮುನಯಃ ಕತಿ ಮೌನಾನಿ ಚಾಪ್ಯುತ। ಭವನ್ತೀತಿ ತದಾಚಕ್ಷ್ವ ಶ್ರೋತುಮಿಚ್ಛಾಮಹೇ ವಯಮ್
ಎಷ್ಟು ಮಂದಿ ಮುನಿಗಳು ಇದ್ದಾರೆ? ಎಷ್ಟು ವಿಧದ ಮೌನಗಳಿವೆ? ಇದನ್ನು ನಮಗೆ ಹೇಳು, ನಾವು ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇವೆ.
ಅರಣ್ಯೇ ವಸತೋ ಯಸ್ಯ ಗ್ರಾಮೋ ಭವತಿ ಪೃಷ್ಠತಃ। ಗ್ರಾಮೇ ವಾ ವಸತೋಽರಣ್ಯಂ ಸ ಮುನಿಃ ಸ್ಯಾಜ್ಜನಾಧಿಪ
ಯಾರಾದರೂ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿ ಊರು ಇದ್ದರೆ, ಅಥವಾ ಊರಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿ ಅರಣ್ಯ ಇದ್ದರೆ, ಅವನು ಜನರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನು.
ಕಥಂಸ್ವಿದ್ವಸತೋಽರಣ್ಯೇ ಗ್ರಾಮೋ ಭವತಿ ಪೃಷ್ಠತಃ। ಗ್ರಾಮೇ ವಾ ವಸತೋಽರಣ್ಯಂ ಕಥಂ ಭವತಿ ಪೃಷ್ಠತಃ
ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಮಾಡುತ್ತಿರುವಾಗ ಊರು ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಇರುತ್ತದೆ? ಊರಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಮಾಡುತ್ತಿರುವಾಗ ಅರಣ್ಯ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಇರುತ್ತದೆ?
ನ ಗ್ರಾಮ್ಯಮುಪಯುಞ್ಜೀತ ಯ ಆರಣ್ಯೋ ಮುನಿರ್ಭವೇತ್। ತಥಾಸ್ಯ ವಸತೋಽರಣ್ಯೇ ಗ್ರಾಮೋ ಭವತಿ ಪೃಷ್ಠತಃ
ಯಾರು ಅರಣ್ಯವಾಸಿ ಮುನಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಅವನು ಊರಿನ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಬಳಸಬಾರದು. ಹೀಗಾಗಿ ಅವನು ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಮಾಡುತ್ತಿರುವಾಗ ಊರು ಅವನ ಹಿಂದೆ ಇರುತ್ತದೆ.
ಅನಗ್ನಿರನಿಕೇತಶ್ಚಾಪ್ಯಗೋತ್ರಚರಣೋ ಮುನಿಃ। ಕೌಪೀನಾಚ್ಛಾದನಂ ಯಾವತ್ತಾವದಿಚ್ಛೇಚ್ಚ ಚೀವರಮ್
ಮುನಿಗೆ ಅಗ್ನಿಯೂ ಇಲ್ಲ, ಮನೆ ಕೂಡ ಇಲ್ಲ, ಕುಟುಂಬದ ಬಂಧನವೂ ಇಲ್ಲ. ಅವನು ಕೇವಲ ಕೋಪೀನ ಧರಿಸಿಕೊಂಡವನು ಆಗಿರುವವರೆಗೆ, ಬಟ್ಟೆಯ ಆಸೆ ಇಡಬೇಕು.
ಯಾವತ್ಪ್ರಾಣಾಭಿಸನ್ಧಾನಂ ತಾವದಿಚ್ಛೇಚ್ಚ ಭೋಜನಮ್। ತಥಾಽಸ್ಯ ವಸತೋ ಗ್ರಾಮೇಽರಣ್ಯಂ ಭವತಿ ಪೃಷ್ಠತಃ
ಯಾವಾಗ ಜೀವ ಉಳಿಸುವ ಇಚ್ಛೆ ಇರುವುದೋ, ಆಗ ಮಾತ್ರ ಆಹಾರದ ಆಸೆ ಇರಲಿ. ಹೀಗಾಗಿ ಊರಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರೂ ಅವನಿಗೆ ಅರಣ್ಯ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲೇ ಇರುತ್ತದೆ.