ತದಿದಂ ನಿಶ್ಚಿತ್ತಂ ಬುದ್ಧ್ಯಾ ಪೂರ್ವೈರಪಿ ಮಹಾತ್ಮಭಿಃ । ದೈವೇ ಚ ಮಾನುಷೇ ಚೈವ ಸಂಯುಕ್ತಂ ಲೋಕಕಾರಣಮ್
ಹಳೆಯ ಮಹಾತ್ಮರು ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಿದ್ದಾರೆ: ಲೋಕದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ದೈವ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಪ್ರಯತ್ನ ಎರಡೂ ಕಾರಣಗಳು.
ಅಹಂ ಹಿ ತತ್ಕರಿಷ್ಯಾಮಿ ಪರಂ ಪುರುಷಕಾರತಃ । ದೇವಂ ತು ನ ಮಯಾ ಶಕ್ಯಂ ಕರ್ಮ ಕರ್ತುಂ ಕಥಂಚನ
ನಾನು ಮಾನವ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಸಾಧ್ಯವಾದುದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತೇನೆ, ಆದರೆ ದೇವರ ಕೆಲಸವನ್ನು ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲೂ ನಾನು ಮಾಡಲಾಗದು.
ಸ ಹಿ ಧರ್ಮಂ ಚ ಲೋಕಂ ಚ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಚರತಿ ದುರ್ಮತಿಃ। ನ ಹಿ ಸನ್ತಪ್ಯತೇ ತೇನ ತಥಾರೂಪೇಣ ಕರ್ಮಣಾ
ಅವನು ಧರ್ಮವನ್ನೂ ಲೋಕವನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟು ದುರ್ಮತಿಯಾದಂತೆ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಅಂತಹ ಕೆಲಸಗಳಿಗೆ ದುಃಖಪಡುವುದೇ ಇಲ್ಲ.
ತಥಾಪಿ ಬುದ್ಧಿಂ ಪಾಪಿಷ್ಠಾಂ ವರ್ಧಯನ್ತ್ಯಸ್ಯ ಮನ್ತ್ರಿಣಃ । ಶಕುನಿಃ ಸೂತಪುತ್ರಶ್ಚ ಭ್ರಾತಾ ದುಃಶಾಸನಸ್ತಥಾ
ಆದರೂ ಅವನ ಮಂತ್ರಿಗಳು—ಶಕುನಿ, ಸೂತಪುತ್ರನು ಮತ್ತು ಅವನ ಸಹೋದರ ದುಃಶಾಸನನು—ಅವನ ಪಾಪಿ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಸ ಹಿ ತ್ಯಾಗೇನ ರಾಜ್ಯಸ್ಯ ನ ಶಮಂ ಸಮುಪೈಷ್ಯತಿ। ಅನ್ತರೇಣ ವಧಂ ಪಾರ್ಥ ಸಾನುಬನ್ಧಃ ಸುಯೋಧನಃ
ಪಾರ್ಥ, ಸುಯೋಧನನು ತನ್ನ ಸಂಗಾತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಬಿಟ್ಟರೂ, ಅವನು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲದೆ ಶಾಂತಿ ಪಡೆಯಲಾರನು.
ನ ಚಾಪಿ ಪ್ರಣಿಪಾತೇನ ತ್ಯಕ್ತುಮಿಚ್ಛತಿ ಧರ್ಮರಾಟ್ । ಯಾಚ್ಯಮಾನಶ್ಚ ರಾಜ್ಯಂ ಸ ನ ಪ್ರಜಾಸ್ಯತಿ ದುರ್ಮತಿಃ
ಧರ್ಮರಾಜನು ಕೂಡಾ ವಂದನೆ ಮಾಡಿ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಬಿಡಲು ಇಚ್ಛಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಅವನು ಕೇಳಿಕೊಂಡರೂ, ಆ ದುರ್ಮತಿಯಾದವನು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ.
ನ ತು ಮನ್ಯೇ ಸ ತದ್ವಾಚ್ಯೋ ಯದ್ಯುಧಿಷ್ಠಿರಶಾತನಮ್ । ಉಕ್ತಂ ಪ್ರಯೋಜನಂ ಯತ್ತು ಧರ್ಮರಾಜೇನ ಭಾರತ
ಯುಧಿಷ್ಠಿರನು ಸೋಲದಿದ್ದರೆ ಅವನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಬೇಕೆಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಧರ್ಮರಾಜನು ಹೇಳಿದ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಭಾರತ.
ತಥಾ ಪಾಪಸ್ತು ತತ್ಸರ್ವಂ ನ ಕರಿಷ್ಯತಿ ಕೌರವಃ । ತಸ್ಮಿಂಶ್ಚಾಕ್ರಿಯಮಾಣೇಽಸೌ ಲೋಕೇ ವಧ್ಯೋ ಭವಿಷ್ಯತಿ
ಆ ಪಾಪಿ ಕೌರವನು ಇದನ್ನೆಲ್ಲಾ ಮಾಡುವವನಲ್ಲ; ಅವನು ಹೀಗೆ ನಡೆಯದಿದ್ದರೆ, ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಅವನು ಕೊಲ್ಲಬೇಕಾದವನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಮಮ ಚಾಪಿ ಸ ವಧ್ಯೋ ಹಿ ಜಗತಶ್ಚಾಪಿ ಭಾರತ । ತೇನ ಕೌಮಾರಕೇ ಯೂಯಂ ಸರ್ವೇ ವಿಪ್ರಕೃತಾಃ ಸದಾ
ಅವನು ನನಗೆ ಮತ್ತು ಜಗತ್ತಿಗೂ ಕೊಲ್ಲಬೇಕಾದವನು, ಭಾರತ; ಅವನಿಂದ ನೀವು ಎಲ್ಲರೂ ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿಯೇ ಸದಾ ಅಪಮಾನಿತರಾಗಿದ್ದಿರಿ.
ವಿಪ್ರಲುಪ್ತಂ ಚ ವೋ ರಾಜ್ಯಂ ನೃಶಂಸೇನ ದುರಾತ್ಮನಾ। ನ ಚೋಪಶಾಮ್ಯತೇ ಪಾಪಃ ಶ್ರಿಯಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಯುಧಿಷ್ಠಿರೇ
ನಿಮ್ಮ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಆ ಕ್ರೂರ, ದುಷ್ಟನು ಕಸಿದುಕೊಂಡನು; ಯುಧಿಷ್ಠಿರನಿಗೆ ಐಶ್ವರ್ಯ ಸಿಕ್ಕಿದರೂ ಅವನು ತನ್ನ ಪಾಪವನ್ನು ಬಿಡುತ್ತಿಲ್ಲ.
ಅಸಕೃಚ್ಚಾಪ್ಯಹಂ ತೇನ ತ್ವತ್ಕೃತೇ ಪಾರ್ಥ ಭೇದಿತಃ । ನ ಮಯಾ ತದ್ಗೃಹೀತಂ ಚ ಪಾಪಂ ತಸ್ಯ ಚಿಕೀರ್ಷೇತಮ್
ಪಾರ್ಥ, ಅವನು ನಿನ್ನಿಗಾಗಿ ನನಗೆ ಹಲವಾರು ಬಾರಿ ಭೇದ ಮಾಡಿದ್ದಾನೆ; ಆದರೆ ಅವನು ಮಾಡುವ ಪಾಪವನ್ನು ನಾನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿಲ್ಲ.
ಜಾನಾಸಿ ಹಿ ಮಹಾಬಾಹೋ ತ್ವಮಪ್ಯಸ್ಯ ಪರಂ ಮತಮ್। ಪ್ರಿಯಂ ಚಿಕೀರ್ಷಮಾಣಂ ಚ ಧರ್ಮರಾಜಸ್ಯ ಮಾಮಪಿ
ಮಹಾಬಾಹುವಾದ ನೀನು ಅವನ ಪರಮ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿದ್ದೀಯೆ; ನಾನು ಕೂಡ ಧರ್ಮರಾಜನಿಗೆ ಪ್ರಿಯವಾಗಬೇಕೆಂದು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ.
ಸಂಜಾನಂಸ್ತಸ್ಯ ಚಾತ್ಮಾನಂ ಮಮ ಚೈವ ಪರಂ ಮತಮ್। ಅಜಾನನ್ನಿವ ಮಾಂ ಕಸ್ಮಾದರ್ಜುನಾದ್ಯಾಭಿಶಙ್ಕಸೇ
ಅವನ ಮನಸ್ಸನ್ನೂ ನನ್ನ ಪರಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನೂ ನೀನು ತಿಳಿದಿದ್ದರೂ, ಅರ್ಜುನ, ನನಗೆ ತಿಳಿಯದವನಂತೆ ಏಕೆ ಅನುಮಾನಿಸುತ್ತೀಯೆ?
ಯಚ್ಚಾಪಿ ಪರಮಂ ದಿವ್ಯಂ ತಚ್ಚಾಪ್ಯನುಗತಂ ತ್ವಯಾ। ವಿಧಾನಂ ವಿಹಿತಂ ಪಾರ್ಥ ಕಥಂ ಶರ್ಮ ಭವೇತ್ಪರೈಃ
ಪಾರ್ಥ, ಆ ಪರಮ ದೈವಿಕ ನಿಯಮವನ್ನೂ ನೀನು ಅನುಸರಿಸಿದ್ದೀಯೆ; ನಿಯಮ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದಾಗ ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಶಾಂತಿ ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ?
ಯತ್ತು ವಾಚಾ ಮಯಾ ಶಕ್ಯಂ ಕರ್ಮಣಾ ವಾಽಪಿ ಪಾಣ್ಡವ । ಕರಿಷ್ಯೇ ತದಹಂ ಪಾರ್ಥ ನ ತ್ವಾಶಂಸೇ ಶಮಂ ಪರೈಃ
ಪಾಂಡವ, ನಾನು ಮಾತಿನಿಂದಾಗಲಿ ಕಾರ್ಯದಿಂದಾಗಲಿ ಸಾಧ್ಯವಾದುದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತೇನೆ, ಪಾರ್ಥ; ಆದರೆ ಇತರರಿಂದ ಶಾಂತಿ ಸಿಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಕಥಂ ಗೋಹರಣೇ ಹ್ಯುಕ್ತೋ ನೈತಚ್ಛರ್ಮ ತಥಾ ಹಿತಮ್ । ಯಾಚ್ಯಮಾನೋ ಹಿ ಭೀಷ್ಮೇಣ ಸಂವತ್ಸರಗತೇಽಧ್ವನಿ
ಹಸುಗಳನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುವ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದಾಗ ಈ ಶಾಂತಿ ಯಾಕೆ ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಲಿಲ್ಲ? ಭೀಷ್ಮನು ಒಂದು ವರ್ಷವಾದರೂ ಕೇಳಿಕೊಂಡಾಗ ಕೂಡ,
ತದೈವ ತೇ ಪರಾಭೂತಾ ಯದಾ ಸಙ್ಕಲ್ಪಿತಾಸ್ತ್ವಯಾ। ಲವಶಃ ಕ್ಷಣಶಶ್ಚಾಪಿ ನ ಚ ತುಷ್ಟಃ ಸುಯೋಧನಃ
ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನೀನು ಸೋತಿದ್ದೆ, ಪಾರ್ಥ; ನೀನು ನಿರ್ಧರಿಸಿದಾಗಲೂ ಒಂದು ಕ್ಷಣವೂ ಸುಯೋಧನನು ತೃಪ್ತನಾಗಲಿಲ್ಲ.
ಸರ್ವಥಾ ತು ಮಯಾ ಕಾರ್ಯಂ ಧರ್ಮರಾಜಸ್ಯ ಶಾಸನಮ್ । ವಿಭಾವ್ಯಂ ತಸ್ಯ ಭೂಯಶ್ಚ ಕರ್ಮ ಪಾಪಂ ದುರಾತ್ಮನಃ
ನಾನು ಯಾವಾಗಲೂ ಧರ್ಮರಾಜನ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಪಾಲಿಸಬೇಕು; ಆ ದುಷ್ಟನ ಪಾಪಕೃತ್ಯವನ್ನು ಮತ್ತೆ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು.
ಉಕ್ತಂ ಬಹುವಿಧಂ ವಾಕ್ಯಂ ಧರ್ಮರಾಜೇನ ಮಾಧವ। ಧರ್ಮಜ್ಞೇನ ವದಾನ್ಯೇನ ಶ್ರುತಂ ಚೈವ ಹಿ ತತ್ತ್ವಯಾ
ಮಾಧವ, ಧರ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿದ ಧರ್ಮರಾಜನು ಅನೇಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತಾಡಿದ್ದಾನೆ; ನೀನು ಅವನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ನಿಜವಾಗಿ ಕೇಳಿದ್ದೀಯೆ.
ಮತಮಾಜ್ಞಾಯ ರಾಜ್ಞಶ್ಚ ಭೀಮಸೇನೇನ ಮಾಧವ । ಸಂಶಮೋ ಬಾಹುವೀರ್ಯ ಚ ಖ್ಯಾಪಿತಂ ಮಾಧವಾತ್ಮನಃ
ಮಾಧವ, ರಾಜನ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ತಿಳಿದು, ಭೀಮಸೇನನು ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯನ್ನೂ ಬಲವನ್ನೂ ತೋರಿಸಿದ್ದಾನೆ; ನೀನು ಕೂಡ ಅದನ್ನು ತೋರಿಸಿದ್ದೀಯೆ.
ತಥೈವ ಫಾಲ್ಗುನೇನಾಪಿ ಯದುಕ್ತಂ ತತ್ತ್ವಯಾ ಶ್ರುತಮ್ । ಆತ್ಮನಶ್ಚ ಮತಂ ವೀರ ಕಥಿತಂ ಭವತಾಽಸಕೃತ್
ಅದೆಯೇ ರೀತಿ, ಫಾಲ್ಗುನನು ಹೇಳಿದುದನ್ನೂ ನೀನು ಕೇಳಿದ್ದೀಯೆ; ನೀನು ನಿನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನೂ ಪುನಃ ಪುನಃ ಹೇಳಿದ್ದೀಯೆ, ವೀರ.
ಸರ್ವಮೇತದತಿಕ್ರಮ್ಯ ಶ್ರುತ್ವಾ ಪರಮತಂ ಭವಾನ್। ಯತ್ಪ್ರಾಪ್ತಕಾಲಂ ಮನ್ಯೇಥಾಸ್ತತ್ಕುರ್ಯಾಃ ಪುರುಷೋತ್ತಮ
ಇವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಮತ್ತು ಪರಮ ಸಲಹೆಯನ್ನೂ ಕೇಳಿ, ಪುರುಷೋತ್ತಮ, ಯಾವುದು ಸಮಯೋಚಿತವೆಂದು ನೀನು ಭಾವಿಸುತೀಯೋ ಅದನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು.
ತಸ್ಮಿಂರತಸ್ಮಿನ್ನಿಮಿತ್ತೇ ಹಿ ಮತಂ ಭವತಿ ಕೇಶವ । ಪ್ರಾಪ್ತಕಾಲಂ ಮನುಷ್ಯೇಣ ಕ್ಷಮಂ ಕಾರ್ಯಮರಿನ್ದಮ
ಯಾವಾಗ ಸಮಯವೂ ಸೂಚನೆಯೂ ಸರಿಯಾಗಿರುತ್ತದೋ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನು ಕಾರ್ಯಮಾಡುವುದು ಯೋಗ್ಯವೆಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಜಯಿಸುವ ಕೇಶವ.
ಅನ್ಯಥಾ ಚಿನ್ತಿತೋ ಹ್ಯರ್ಥಃ ಪುನರ್ಭವತಿ ಸೋಽನ್ಯಥಾ । ಅನಿತ್ಯಮತಯೋ ಲೋಕೇ ನರಾಃ ಪುರುಷಸತ್ತಮ
ಒಂದು ರೀತಿಯಾಗಿ ಯೋಚಿಸಿದ ವಿಷಯ, ಇನ್ನೊಂದು ರೀತಿಯಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ; ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಜನರ ಮನಸ್ಸು ಸ್ಥಿರವಾಗಿರದು, ಮಾನ್ಯನಾದವರಲ್ಲಿ ನೀನು ಶ್ರೇಷ್ಠನು.
ಅನ್ಯಥಾಬುದ್ಧಯೋ ಹ್ಯಾಸನ್ನಸ್ಮಾಸು ವನವಾಸಿಷು। ಅದೃಶ್ಯೇಷ್ವನ್ಯಥಾ ಕೃಷ್ಣ ದೃಶ್ಯೇಷು ಪುನರನ್ಯಥಾ
ನಮ್ಮ ಜೊತೆಗೆ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಇರುವವರ ಮನಸ್ಸೂ ಕೂಡ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ; ಕೃಷ್ಣಾ, ಕಾಣದ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ರೀತಿಯಾಗಿ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ, ಕಾಣುವ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಂದು ರೀತಿಯಾಗಿ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಅಸ್ಮಾಕಮಪಿ ವಾರ್ಷ್ಣೇಯ ವನೇ ವಿಚರತಾಂ ತದಾ। ನ ತಥಾ ಪ್ರಣಯೋ ರಾಜ್ಯೇ ಯಥಾ ಸಂಪ್ರತಿ ವರ್ತತೇ
ವೃಷ್ಣಿಕುಲದವನೇ, ನಾವು ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ತಿರುಗುತ್ತಿದ್ದಾಗ ನಮ್ಮ ರಾಜ್ಯದ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿ ಈಗಿರುವಷ್ಟು ಇರಲಿಲ್ಲ.
ನಿವೃತ್ತವನವಾಸಾನ್ನಃ ಶ್ರುತ್ವಾ ವೀರ ಸಮಾಗತಾಃ । ಅಕ್ಷೌಹಿಣ್ಯೋ ಹಿ ಸಪ್ತೇ ಮಾಸ್ತ್ವತ್ಪ್ರಸಾದಾಜ್ಜನಾರ್ದನ
ವೀರಾ, ನಮ್ಮ ಕಾಡಿನ ವಾಸ ಮುಗಿದ ಮೇಲೆ, ಜನಾರ್ದನ, ನಿನ್ನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಏಳು ಅಕ್ಷೌಹಿಣಿ ಸೇನೆಗಳು ನಮ್ಮಿಗಾಗಿ ಸೇರಿವೆ ಎಂದು ನಾವು ಕೇಳಿದೆವು.
ಇಮಾನ್ಹಿ ಪುರುಷವ್ಯಾಘ್ರಾನಚಿನ್ತ್ಯಬಲಪೌರುಷಾತ್। ಆತ್ತಶಸ್ತ್ರಾನ್ರಣೇ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ನ ವ್ಯಥೇದಿಹ ಕಃ ಪುಮಾನ್
ಅಸಾಧಾರಣ ಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳ, ಸಾಹಸಮಯ ಪುರುಷಸಿಂಹರನ್ನು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಆಯುಧಧಾರಿಗಳಾಗಿ ನೋಡಿದಾಗ ಇಲ್ಲಿ ಯಾರು ಭಯಪಡುವದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು?
ಸ ಭವಾನ್ಕುರುಮಧ್ಯೇ ತಂ ಸಾನ್ತ್ವಪೂರ್ವಂ ಭಯೋತ್ತರಮ್। ಬ್ರೂಯಾದ್ವಾಕ್ಯಂ ಯಥಾ ಮನ್ದೋ ನ ವ್ಯಥೇತ ಸುಯೋಧನಃ
ಆದುದರಿಂದ, ನೀನು ಕುರುಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಸುಯೋಧನನಿಗೆ ಮೊದಲಿಗೆ ಮೃದುವಾಗಿ, ನಂತರ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಮಾತಾಡಬೇಕು, ಅವನು ಭಯಪಡುವಂತಾಗದಂತೆ.
ಯುಧಿಷ್ಠಿರಂ ಭೀಮಸೇನಂ ಬೀಭತ್ಸುಂ ಚಾಪರಾಚಿತಮ್ । ಸಹದೇವಂ ಚ ಮಾಂ ಚೈವ ತ್ವಾಂ ಚ ರಾಮಂ ಚ ಕೇಶವ
ಯುಧಿಷ್ಠಿರ, ಭೀಮಸೇನ, ಅಜೇಯನಾದ ಅರ್ಜುನ, ಸಹದೇವ, ನಾನು, ನೀನು ಮತ್ತು ರಾಮನು, ಕೇಶವ,