ಯದಾಽವಸೋ ನನ್ದನೇ ಕಾಮರೂಪೀ ಸಂವತ್ಸರಾಣಾಮಯುತಂ ಶತಾನಾಮ್। ಕಿಂ ಕಾರಣಂ ಕಾರ್ತಯುಗಪ್ರಧಾನ ಹಿತ್ವಾ ಚ ತ್ವಂ ವಸುಧಾಮನ್ವಪದ್ಯಃ
ನೀನು ನಂದನವನದಲ್ಲಿ ಇಚ್ಛೆಯ ರೂಪವನ್ನು ತಾಳಿಕೊಂಡು ಲಕ್ಷ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ವಾಸಿಸಿದ್ದೆ. ಆದರೆ, ಕೃತಯುಗದ ಶ್ರೇಷ್ಠನೆ, ಯಾವ ಕಾರಣದಿಂದ ಆ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಭೂಮಿಗೆ ಬಂದೆ?
ಜ್ಞಾತಿಃ ಸುಹೃತ್ಸ್ವಜನೋ ವಾ ಯಥೇಹ ಕ್ಷೀಣೇ ವಿತ್ತೇ ತ್ಯಜ್ಯತೇ ಮಾನವೈರ್ಹಿ। ತಥಾ ತತ್ರ ಕ್ಷೀಣಪುಣ್ಯಂ ಮನುಷ್ಯಂ ತ್ಯಜನ್ತಿ ಸದ್ಯಃ ಸೇಶ್ವರಾ ದೇವಸಙ್ಘಾಃ
ಇಲ್ಲಿ ಧನ ಕಳೆದುಹೋದಾಗ, ಬಂಧುಗಳು, ಸ್ನೇಹಿತರು, ತಮ್ಮ ಜನರು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಹೋಗುವಂತೆ, ಅಲ್ಲಿ ಪುಣ್ಯ ಕ್ಷಯವಾದಾಗ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ನಾಯಕ ಕೂಡಾ ಆ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ತಕ್ಷಣ ಬಿಟ್ಟುಹೋಗುತ್ತಾರೆ.
ತಸ್ಮಿನ್ಕಥಂ ಕ್ಷೀಣಪುಣ್ಯಾ ಭವನ್ತಿ ಸಂಮುಹ್ಯತೇ ಮೇಽತ್ರ ಮನೋಽತಿಮಾತ್ರಮ್। ಕಿಂ ವಾ ವಿಶಿಷ್ಟಾಃ ಕಸ್ಯ ಧಾಮೋಪಯಾನ್ತಿ ತದ್ವೈ ಬ್ರೂಹಿ ಕ್ಷೇತ್ರವಿತ್ತ್ವಂ ಮತೋ ಮೇ
ಅಲ್ಲಿ ಪುಣ್ಯ ಹೇಗೆ ಕ್ಷಯವಾಗುತ್ತದೆ? ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಮನಸ್ಸು ತುಂಬಾ ಗೊಂದಲಗೊಂಡಿದೆ. ಯಾರು ಯಾವ ಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಯಾವ ವಿಶೇಷತೆಯಿಂದ? ನೀನು ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿದ್ದರಿಂದ, ದಯವಿಟ್ಟು ನನಗೆ ಹೇಳು.
ಇಮಂ ಭೌಮಂ ನರಕಂ ತೇ ಪತನ್ತಿ ಲಲಾಪ್ಯಮಾನಾ ನರದೇವ ಸರ್ವೇ। ತೇ ಕಙ್ಕಗೋಮಾಯುಬಲಾಶನಾರ್ಥೇ ಕ್ಷೀಣೇ ಪುಣ್ಯೇ ಬಹುಧಾ ಪ್ರವ್ರಜನ್ತಿ
ರಾಜನೆ, ಪುಣ್ಯ ಕ್ಷಯವಾದವರು ಈ ಭೂಮಿಯ ನರಕಕ್ಕೆ ಬಿದ್ದು, ಕಾಗೆ, ನರಿ, ನಾಯಿಗಳಿಂದ ಆಹಾರ ಹುಡುಕುತ್ತಾ ಬಹಳ ಕಷ್ಟ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಅನೇಕ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಅಲೆದಾಡುತ್ತಾರೆ.
ತಸ್ಮಾದೇತದ್ವರ್ಜನೀಯಂ ನರೇನ್ದ್ರ ದುಷ್ಟಂ ಲೋಕೇ ಗರ್ಹಣೀಯಂ ಚ ಕರ್ಮ। ಆಖ್ಯಾತಂ ತೇ ಪಾರ್ಥಿವ ಸರ್ವಮೇವ ಭೂಯಶ್ಚೇದಾನೀಂ ವದ ಕಿಂ ತೇ ವದಾಮಿ
ಆದುದರಿಂದ, ರಾಜನೆ, ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ದುಷ್ಟ ಮತ್ತು ನಿಂದನಾರ್ಹವಾದ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಬೇಕು. ನಾನು ನಿನಗೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ವಿವರಿಸಿದೆ. ಇನ್ನೂ ಏನಾದರೂ ಕೇಳಬೇಕೆಂದರೆ, ಹೇಳು, ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
ಯದಾ ತು ತಾನ್ವಿತುದನ್ತೇ ವಯಾಂಸಿ ತಥಾ ಗೃಧ್ರಾಃ ಶಿತಿಕಣ್ಠಾಃ ಪತಙ್ಗಾಃ। ಕಥಂ ಭವನ್ತಿ ಕಥಮಾಭವನ್ತಿ ನ ಭೌಮಮನ್ಯಂ ನರಕಂ ಶೃಣೋಮಿ
ಪಕ್ಷಿಗಳು, ಗಿಡುಗುಗಳು, ಕಾಗೆಗಳು, ಹುಳಗಳು ಅವರನ್ನು ಹಿಂಸೆ ಮಾಡುವಾಗ ಇದು ಹೇಗೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ? ಅವರು ಆ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಹೇಗೆ ಬರುತ್ತಾರೆ? ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಇನ್ನು ಬೇರೆ ನರಕವಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಕೇಳಿಲ್ಲ.
ಊರ್ಧ್ವಂ ದೇಹಾತ್ಕರ್ಮಣೋ ಜೃಮ್ಭಮಾಣಾ- ದ್ವ್ಯಕ್ತಂ ಪೃಥಿವ್ಯಾಮನುಸಂಚರನ್ತಿ। ಇಮಂ ಭೌಮಂ ನರಕಂ ತೇ ಪತನ್ತಿ ನಾವೇಕ್ಷನ್ತೇ ವರ್ಷಪೂಗಾನನೇಕಾನ್
ಮರಣದ ನಂತರ, ಕರ್ಮದ ಫಲಗಳು ಬೆಳೆಯುವಾಗ, ಅವರು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅಲೆದಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಈ ಭೌಮ ನರಕಕ್ಕೆ ಬಿದ್ದು, ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳು ಅದರಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗದು.
ಷಷ್ಟಿಂ ಸಹಸ್ರಾಣಿ ಪತನ್ತಿ ವ್ಯೋಮ್ನಿ ತಥಾ ಅಶೀತಿಂ ಪರಿವತ್ಸರಾಣಿ। ತಾನ್ವೈ ತುದನ್ತಿ ಪತತಃ ಪ್ರಪಾತಂ ಭೀಮಾ ಭೌಮಾ ರಾಕ್ಷಸಾಸ್ತೀಕ್ಷ್ಣದಂಷ್ಟ್ರಾಃ
ಅವರು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಅರುವತ್ತು ಸಾವಿರ ಮಂದಿ ಬಿದ್ದು, ಎಂಭತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಅಲೆದಾಡುತ್ತಾರೆ. ಬಿದ್ದುಹೋಗುತ್ತಿರುವಾಗ, ಭಯಾನಕವಾದ, ತೀಕ್ಷ್ಣ ಹಲ್ಲುಗಳಿರುವ ಭೂಮಿಯ ರಾಕ್ಷಸರು ಅವರನ್ನು ಹಿಂಸಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಯದೇನಸಸ್ತೇ ಪತತಸ್ತುದನ್ತಿ ಭೀಮಾ ಭೌಮಾ ರಾಕ್ಷಸಾಸ್ತೀಕ್ಷ್ಣದಂಷ್ಟ್ರಾಃ। ಕಥಂ ಭವನ್ತಿ ಕಥಮಾಭವನ್ತಿ ಕಥಂಭೂತಾ ಗರ್ಭಭೂತಾ ಭವನ್ತಿ
ಅವರು ಬಿದ್ದಾಗ ಆ ಭಯಾನಕ, ತೀಕ್ಷ್ಣ ಹಲ್ಲುಗಳಿರುವ ಭೂಮಿಯ ರಾಕ್ಷಸರು ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹಿಂಸಿಸುತ್ತಾರೆ? ಅದು ಹೇಗೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ? ಅವರು ಯಾವ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಬರುವರು? ಅವರು ಹೇಗೆ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ?
ಅಸ್ರಂ ರೇತಃ ಪುಷ್ಪಫಲಾನುಪೃಕ್ತ- ಮನ್ವೇತಿ ತದ್ವೈ ಪುರುಷೇಣ ಸೃಷ್ಟಮ್। ಸ ವೈ ತಸ್ಯಾ ರಜ ಆಪದ್ಯತೇ ವೈ ಸ ಗರ್ಭಭೂತಃ ಸಮುಪೈತಿ ತತ್ರ
ರಕ್ತ, ವೀರ್ಯ ಮತ್ತು ಹೂವು-ಹಣ್ಣುಗಳ ರಸ ಇವುಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಿಶ್ರಿತವಾದವು, ಪುರುಷನಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ಅದು ಸ್ತ್ರೀಯ ರಜಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸೇರಿ, ಗರ್ಭರೂಪದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ.
ವನಸ್ಪತೀನೋಷಧೀಶ್ಚಾವಿಶನ್ತಿ ಆಪೋ ವಾಯುಂ ಪೃಥಿವೀಂ ಚಾನ್ತರಿಕ್ಷಮ್। ಚತುಷ್ಪದಂ ದ್ವಿಪದಂ ಚಾತಿ ಸರ್ವ- ಮೇವಂಭೂತಾ ಗರ್ಭಭೂತಾ ಭವನ್ತಿ
ಅವರು ಮರಗಳು, ಔಷಧಿಗಳು, ನೀರು, ಗಾಳಿ, ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಆಕಾಶ, ನಾಲ್ಕು ಕಾಲು, ಎರಡು ಕಾಲು ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ರೀತಿ ಅವರು ಗರ್ಭರೂಪದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
ಅನ್ಯದ್ವಪುರ್ವಿದಧಾತೀಹ ಗರ್ಭ- ಮುತಾಹೋಸ್ವಿತ್ಸ್ವೇನ ಕಾಯೇನ ಯಾತಿ। ಆಪದ್ಯಮಾನೋ ನರಯೋನಿಮೇತಾ- ಮಾಚಕ್ಷ್ವ ಮೇ ಸಂಶಯಾತ್ಪ್ರಬ್ರವೀಮಿ
ಇಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನು ಬೇರೆ ದೇಹವನ್ನು ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೋ, ಅಥವಾ ತನ್ನದೇ ದೇಹದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾನೋ? ನಾನು ಸಂಶಯದಿಂದ ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದೇನೆ, ಮನುಷ್ಯ ಜನ್ಮವನ್ನು ಹೇಗೆ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸು.
ಶರೀರದೇಹಾತಿಸಮುಚ್ಛ್ರಯಂ ಚ ಚಕ್ಷುಃಶ್ರೋತ್ರೇ ಲಭತೇ ಕೇನ ಸಂಜ್ಞಾಮ್। ಏತತ್ತತ್ತ್ವಂ ಸರ್ವಮಾಚಕ್ಷ್ವ ಪೃಷ್ಟಃ ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞಂ ತ್ವಾಂ ತಾತ ಮನ್ಯಾಮ ಸರ್ವೇ
ಈ ದೇಹಕ್ಕೆ ಇಷ್ಟು ದೊಡ್ಡ ರೂಪವು ಹೇಗೆ ಬರುತ್ತದೆ? ಕಣ್ಣು ಮತ್ತು ಕಿವಿಗೆ ಅವರ ಕೆಲಸಗಳು ಹೇಗೆ ದೊರೆಯುತ್ತವೆ? ಈ ಸತ್ಯವನ್ನು ನನಗೆ ವಿವರಿಸು, ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ಎಲ್ಲರೂ ನಿನ್ನನ್ನು ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞನೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತೇವೆ, ಪ್ರಿಯವನೇ.
ವಾಯುಃ ಸಮುತ್ಕರ್ಷತಿ ಗರ್ಭಯೋನಿ- ಮೃತೌ ರೇತಃ ಪುಷ್ಪಫಲಾನುಪೃಕ್ತಮ್। ಸ ತತ್ರ ತನ್ಮಾತ್ರಕೃತಾಧಿಕಾರಃ ಕ್ರಮೇಣ ಸಂವರ್ಧಯತೀಹ ಗರ್ಭಮ್
ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ವಾಯು ಜೀವಿಯನ್ನು ಬೆಳೆಸುತ್ತದೆ; ಮರಣವಾದಾಗ, ಹೂವು ಮತ್ತು ಹಣ್ಣುಗಳೊಂದಿಗೆ ಬೀಜ ಹೊರಟುಹೋಗುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲಿಯೂ ಸೂಕ್ಷ್ಮಭೂತಗಳ ಮೇಲೆ ಅಧಿಕಾರವಿಟ್ಟು, ಕ್ರಮವಾಗಿ ಇಲ್ಲಿ ಗರ್ಭವನ್ನು ಬೆಳೆಯಿಸುತ್ತದೆ.
ಸ ಜಾಯಮಾನೋ ವಿಗೃಹೀತಮಾತ್ರಃ ಸಂಜ್ಞಾಮಧಿಷ್ಠಾಯ ತತೋ ಮನುಷ್ಯಃ। ಸ ಶ್ರೋತ್ರಾಭ್ಯಾಂ ವೇದಯತೀಹ ಶಬ್ದಂ ಸ ವೈ ರೂಪಂ ಪಶ್ಯತಿ ಚಕ್ಷುಷಾ ಚ
ಆತನು ಹುಟ್ಟಿದಾಗ, ದೇಹವನ್ನು ಪಡೆದ ತಕ್ಷಣ, ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ, ಕಿವಿಗಳಿಂದ ಶಬ್ದವನ್ನು ಅರಿಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ರೂಪವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ.
ಘ್ರಾಣೇನ ಗನ್ಧಂ ಜಿಹ್ವಯಾಽಥೋ ರಸಂ ಚ ತ್ವಚಾ ಸ್ಪರ್ಶಂ ಮನಸಾ ವೇದಭಾವಮ್। ಇತ್ಯಷ್ಟಕೇಹೋಪಹಿತಂ ಹಿ ವಿದ್ಧಿ ಮಹಾತ್ಮನಃ ಪ್ರಾಣಭೃತಃ ಶರೀರೇ
ಮೂಗಿನಿಂದ ವಾಸನೆ, ನಾಲಿಗೆಯಿಂದ ರುಚಿ, ಚರ್ಮದಿಂದ ಸ್ಪರ್ಶ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹೀಗೆ, ಮಹಾತ್ಮನು, ಪ್ರಾಣಿಯ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಎಂಟು ಇಂದ್ರಿಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೂಡಿರುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ತಿಳಿ.
ಯಃ ಸಂಸ್ಥಿತಃ ಪುರುಷೋ ದಹ್ಯತೇ ವಾ ನಿಖನ್ಯತೇ ವಾಪಿ ನಿಕೃಷ್ಯತೇ ವಾ। ಅಭಾವಭೂತಃ ಸ ವಿನಾಶಮೇತ್ಯ ಕೇನಾತ್ಮಾನಂ ಚೇತಯತೇ ಪರಸ್ತಾತ್
ಆ ಪುರುಷನು ದೇಹದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಸುಟ್ಟುಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟರೂ, ಹೂತುಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟರೂ ಅಥವಾ ಎಸೆಯಲ್ಪಟ್ಟರೂ, ಅವನು ಇಲ್ಲದವನಾದ ಮೇಲೆ, ನಾಶವಾದ ಮೇಲೆ, ಆತ್ಮನು ನಂತರ ತನ್ನನ್ನು ಹೇಗೆ ಅರಿಯುತ್ತದೆ?
ಹಿತ್ವಾ ಸೋಽಸೂನ್ಸುಪ್ತವನ್ನಿಷ್ಟನಿತ್ವಾ ಪುರೋಧಾಯ ಸುಕೃತಂ ದುಷ್ಕೃತಂ ವಾ। ಅನ್ಯಾಂ ಯೋನಿಂ ಪವನಾಗ್ರಾನುಸಾರೀ ಹಿತ್ವಾ ದೇಹಂ ಭಜತೇ ರಾಜಸಿಂಹ
ಆತನು ಜೀವವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿರುವವನಂತೆ, ಉತ್ತಮ ಅಥವಾ ಕೆಟ್ಟ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಹಿಂದೆ ಬಿಟ್ಟು, ಗಾಳಿಯ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಹೋಗಿ, ದೇಹವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಮತ್ತೊಂದು ಗರ್ಭವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ರಾಜಸಿಂಹ.
ಪುಣ್ಯಾಂ ಯೋನಿಂ ಪುಣ್ಯಕೃತೋ ವ್ರಜನ್ತಿ ಪಾಪಾಂ ಯೋನಿಂ ಪಾಪಕೃತೋ ವ್ರಜನ್ತಿ। ಕೀಟಾಃ ಪತಙ್ಗಾಶ್ಚ ಭವನ್ತಿ ಪಾಪಾ ನ ಮೇ ವಿವಕ್ಷಾಸ್ತಿ ಮಹಾನುಭಾವ
ಉತ್ತಮ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದವರು ಪುಣ್ಯವಾದ ಗರ್ಭವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ಪಾಪ ಮಾಡಿದವರು ಪಾಪಗರ್ಭವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಪಾಪಿಗಳು ಕೀಟಗಳು ಮತ್ತು ಪಟಂಗಗಳು ಆಗುತ್ತಾರೆ; ಮಹಾನ್ ವ್ಯಕ್ತಿಯೇ, ನಾನು ಇನ್ನಷ್ಟು ಹೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಚತುಷ್ಪದಾ ದ್ವಿಪದಾಃ ಷಟ್ಪದಾಶ್ಚ ತಥಾಭೂತಾ ಗರ್ಭಭೂತಾ ಭವನ್ತಿ। ಆಖ್ಯಾತಮೇತನ್ನಿಖಿಲೇನ ಸರ್ವಂ ಭೂಯಸ್ತು ಕಿಂ ಪೃಚ್ಛಸಿ ರಾಜಸಿಂಹ
ನಾಲ್ಕು ಕಾಲು, ಎರಡು ಕಾಲು, ಆರು ಕಾಲು ಇರುವ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಹೀಗೆ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ. ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ; ರಾಜಸಿಂಹ, ಇನ್ನೂ ಏನು ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೀಯ?
ಕಿಂಸ್ವಿತ್ಕೃತ್ವಾ ಲಭತೇ ತಾತ ಲೋಕಾ- ನ್ಮರ್ತ್ಯಃ ಶ್ರೇಷ್ಠಾಂಸ್ತಪಸಾ ವಿದ್ಯಯಾ ಚ। ತನ್ಮೇ ಪೃಷ್ಟಃ ಶಂಸ ಸರ್ವಂ ಯಥಾವ- ಚ್ಛುಭಾಁಲ್ಲೋಕಾನ್ಯೇನ ಗಚ್ಛೇತ್ಕ್ರಮೇಣ
ಮನುಷ್ಯನು ಯಾವ ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ, ತಪಸ್ಸಿನಿಂದೋ ಅಥವಾ ಜ್ಞಾನದಿಂದೋ, ಶ್ರೇಷ್ಠ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ? ನಾನು ಕೇಳಿದಂತೆ, ಯಾವ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಶುಭಲೋಕಗಳನ್ನು ಸೇರುವುದೆಂದು ನನಗೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ವಿವರಿಸು.
ಪುಂಸಃ ಸದೈವೇತಿ ವದನ್ತಿ ಸನ್ತಃ
ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಸದಾ ಇದೇ ಮಾರ್ಗವೆಂದು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಅಧೀಯಾನಃ ಪಣ್ಡಿತಂಮನ್ಯಮಾನೋ ಯೋ ವಿದ್ಯಯಾ ಹನ್ತಿ ಯಶಃ ಪರೇಷಾಮ್। ತಸ್ಯಾನ್ತವನ್ತಶ್ಚ ಭವನ್ತಿ ಲೋಕಾ ನ ಚಾಸ್ಯ ತದ್ಬ್ರಹ್ಮ ಫಲಂ ದದಾತಿ
ಯಾರು ತಾವು ಪಂಡಿತರೆಂದು ಭಾವಿಸಿ, ವಿದ್ಯೆಯಿಂದ ಇತರರ ಕೀರ್ತಿಯನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಲೋಕಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ; ಅವರಿಗೆ ಆ ಬ್ರಹ್ಮ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡದು.
ಚತ್ವಾರಿ ಕರ್ಮಾಣ್ಯಭಯಙ್ಕರಾಣಿ ಭಯಂ ಪ್ರಯಚ್ಛನ್ತ್ಯಯಥಾಕೃತಾನಿ। ಮಾನಾಗ್ನಿಹೋತ್ರಮುತ ಮಾನಮೌನಂ ಮಾನೇನಾಧೀತಮುತ ಮಾನಯಜ್ಞಃ
ನಾಲ್ಕು ಕೆಲಸಗಳು ಅಪಾಯಕಾರಿಯಾಗಿವೆ; ಅವು ಸರಿಯಾಗಿ ಮಾಡದಿದ್ದರೆ ಭಯವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ: ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರದಲ್ಲಿ ಅಹಂಕಾರ, ಮೌನದಲ್ಲಿ ಅಹಂಕಾರ, ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಅಹಂಕಾರ, ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಅಹಂಕಾರ.
ನ ಮಾನಮಾನ್ಯೋ ಮುದಮಾದದೀತ ನ ಸನ್ತಾಪಂ ಪ್ರಾಪ್ನುಯಾಚ್ಚಾವಮಾನಾತ್। ಸನ್ತಃ ಸತಃ ಪೂಜಯನ್ತೀಹ ಲೋಕೇ ನಾಸಾಧವಃ ಸಾಧುಬುದ್ಧಿಂ ಲಭನ್ತೇ
ಯಾರೂ ಗೌರವವನ್ನು ಪಡೆದರೆ ಹರ್ಷಪಡುವುದಿಲ್ಲ; ಅವಮಾನವಾದರೆ ದುಃಖಪಡಬಾರದು. ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸಜ್ಜನರು ಸಜ್ಜನರನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ; ದುರ್ಜನರು ಸದ್ಭಾವನೆ ಹೊಂದುವುದಿಲ್ಲ.
ಇತಿ ದದ್ಯಾಮಿತಿ ಯಜ ಇತ್ಯದೀಯ ಇತಿ ವ್ರತಮ್। ಇತ್ಯೇತಾನಿ ಭಯಾನ್ಯಾಹುಸ್ತಾನಿ ವರ್ಜ್ಯಾನಿ ಸರ್ವಶಃ
'ನಾನು ಕೊಡುತ್ತೇನೆ', 'ನಾನು ಯಜ್ಞ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ', 'ಇದು ನನ್ನದು', 'ಇದು ನನ್ನ ವ್ರತ'—ಇವುಗಳೆಲ್ಲ ಭಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಅವನ್ನೆಲ್ಲಾ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತ್ಯಜಿಸಬೇಕು.
ಯೇ ಚಾಶ್ರಯಂ ವೇದಯನ್ತೇ ಪುರಾಣಂ ಮನೀಷಿಣೋ ಮಾನಸಮಾರ್ಗರುದ್ಧಮ್। ತನ್ನಿಃಶ್ರೇಯಸ್ತೇನ ಸಂಯೋಗಮೇತ್ಯ ಪರಾಂ ಶಾನ್ತಿಂ ಪ್ರತ್ಯುಃ ಪ್ರೇತ್ಯ ಚೇಹ
ಯಾರು ಪುರಾತನ ಆಶ್ರಯವನ್ನು ಅರಿತು, ಮನಸ್ಸನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಅದರಲ್ಲಿ ಏಕತೆ ಹೊಂದಿ, ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪರಲೋಕದಲ್ಲೂ ಪರಮ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಚರನ್ಗೃಹಸ್ಥಃ ಕಥಮೇತಿ ಧರ್ಮಾನ್ಕಥಂ ಭಿಕ್ಷುಃ ಕಥಮಾಚಾರ್ಯಕರ್ಮಾ। ವಾನಪ್ರಸ್ಥಃ ಸತ್ಪಥೇ ಸನ್ನಿವಿಷ್ಟೋ ಬಹೂನ್ಯಸ್ಮಿನ್ಸಂಪ್ರತಿ ವೇದಯನ್ತಿ
ಸಂಚಾರಿ ಗೃಹಸ್ಥನು ಧರ್ಮವನ್ನು ಹೇಗೆ ಆಚರಿಸುತ್ತಾನೆ? ಭಿಕ್ಷು ಹೇಗೆ? ಆಚಾರ್ಯನು ತನ್ನ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಹೇಗೆ ನಿಭಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ? ಸತ್ಪಥದಲ್ಲಿ ಇರುವ ವಾನಪ್ರಸ್ಥನು ಈ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಆಹೂತಾಧ್ಯಾಯೀ ಗುರುಕರ್ಮಸ್ವಚೋದ್ಯಃ ಪೂರ್ವೋತ್ಥಾಯೀ ಚರಮಂ ಚೋಪಶಾಯೀ। ಮೃದುರ್ದಾನ್ತೋ ಧೃತಿಮಾನಪ್ರಮತ್ತಃ ಸ್ವಾಧ್ಯಾಶೀಲಃ ಸಿಧ್ಯತಿ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರೀ
ಯಾರು ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟು, ಗುರುಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುತ್ತಾರೋ, ಮುಂಜಾನೆ ಎದ್ದು, ಕೊನೆಗೆ ಮಲಗುತ್ತಾರೋ, ಸೌಮ್ಯ, ದಮನಶೀಲ, ಧೈರ್ಯವಂತ, ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿರುತ್ತಾರೋ, ಆ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿಯು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಧರ್ಮಾಗತಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ಧನಂ ಯಜೇತ ದದ್ಯಾತ್ಸದೈವಾತಿಥೀನ್ಭೋಜಯೇಚ್ಚ। ಅನಾದದಾನಶ್ಚ ಪರೈರದತ್ತಂ ಸೈಷಾ ಗೃಹಸ್ಥೋಪನಿಷತ್ಪುರಾಣೀ
ಧರ್ಮಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಸಂಪಾದಿಸಿದ ಧನದಿಂದ ಯಜ್ಞ ಮಾಡಬೇಕು, ಸದಾ ದಾನ ಮಾಡಬೇಕು, ಅತಿಥಿಗಳನ್ನು ಭೋಜನಕ್ಕೆ ಆಹ್ವಾನಿಸಬೇಕು; ಇತರರು ಕೊಡದಿದ್ದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಬಾರದು—ಇದು ಗೃಹಸ್ಥನಿಗೆ ಪುರಾತನ ಉಪದೇಶ.