ಯೇ ಪುನಃ ಸ್ಯುರಸಂಬದ್ಧಾ ಅನಾರ್ಯಾಃ ಕೃಷ್ಣ ಶತ್ರವಃ। ತೇಷಾಮಪ್ಯವಧಃ ಕಾರ್ಯಃ ಕಿಂಪುನರ್ಯೇ ಸ್ಯುರೀದೃಶಾಃ
ಮತ್ತೆ, ಕೃಷ್ಣಾ, ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲದವರು, ಅಸಂಸ್ಕೃತರು, ಶತ್ರುಗಳು—ಅವರನ್ನೂ ಕೊಲ್ಲುವುದು ಅಗತ್ಯ; ಹಾಗಿದ್ದರೆ, ಇಂತಹವರನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವುದು ಇನ್ನಷ್ಟು ಅನಿವಾರ್ಯ.
ಜ್ಞಾತಯಶ್ಚೈವ ಭೂಯಿಷ್ಠಾಃ ಸಹಾಯಾ ಗುರವಶ್ಚ ನಃ। ತೇಷಾಂ ವಧೋಽತಿಪಾಪೀಯಾನ್ಕಿಂ ನು ಯುದ್ಧೇಽಸ್ತಿ ಶೋಭನಮ್
ನಮ್ಮ ಬಂಧುಗಳು, ಅನೇಕ ಸಹಾಯಿಗಳು, ಹಿರಿಯರು—ಅವರನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವುದು ಅತ್ಯಂತ ಪಾಪ; ಹೀಗಿರುವಾಗ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಯಾವ ಒಳ್ಳೆಯದು ಇದೆ?
ಪಾಪಃ ಕ್ಷತ್ರಿಯಧರ್ಮೋಽಯಂ ವಯಂ ಚ ಕ್ಷತ್ರಬನ್ಧವಃ। ಸ ನಃ ಸ್ವಧರ್ಮೋಽಧರ್ಮೋ ವಾ ವೃತ್ತಿರನ್ಯಾ ವಿಗರ್ಹಿತಾ
ಈ ಕ್ಷತ್ರಿಯ ಧರ್ಮವೇ ಪಾಪಕರವಾಗಿದೆ, ನಾವು ಕ್ಷತ್ರಿಯರ ಬಂಧುಗಳು ಮಾತ್ರ; ಇದು ನಮ್ಮ ಸ್ವಧರ್ಮವಾಗಿರಲಿ ಇಲ್ಲದಿರಲಿ, ಬೇರೆ ಜೀವನಮಾರ್ಗವನ್ನು ಸಮಾಜ ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತದೆ.
ಶೂದ್ರಃ ಕರೋತಿ ಶುಶ್ರೂಷಾಂ ವೈಶ್ಮಾ ವೈ ಪಣ್ಯಜೀವಿಕಾಃ । ವಯಂ ವಧೇನ ಜೀವಾಮಃ ಕಪಾಲಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೈರ್ವೃತಮ್
ಶೂದ್ರನು ಸೇವೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ವೈಶ್ಯನು ವ್ಯಾಪಾರದಿಂದ ಬದುಕುತ್ತಾನೆ; ನಾವು ಕೊಲೆಮಾಡಿ ಬದುಕುತ್ತೇವೆ, ನಮ್ಮ ಪಾತ್ರೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಉಳಿದ ಅನ್ನದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ.
ಕ್ಷತ್ರಿಯಃ ಕ್ಷತ್ರಿಯಂ ಹನ್ತಿ ಮತ್ಸ್ಯೋ ಮತ್ಸ್ಯೇನ ಜೀವತಿ। ಶ್ವಾ ಶ್ವಾನಂ ಹನ್ತಿ ದಾಶಾರ್ಹ ಪಶ್ಯ ಧರ್ಮೋ ಯಥಾಗತಃ
ಕ್ಷತ್ರಿಯನು ಕ್ಷತ್ರಿಯನನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾನೆ, ಮೀನು ಮತ್ತೊಂದು ಮೀನು ತಿನ್ನಿ ಬದುಕುತ್ತದೆ; ನಾಯಿಯು ಮತ್ತೊಂದು ನಾಯಿಯನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತದೆ—ದಾಶಾರ್ಹ, ಧರ್ಮವು ಹೇಗೆ ಇಂತಹ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಬಂತು ಎಂದು ನೋಡು.
ಯುದ್ಧೇ ಕೃಷ್ಣ ಕಲಿರ್ನಿತ್ಯಂ ಪ್ರಾಣಾಃ ಸೀದನ್ತಿ ಸಂಯುಗೇ। ಬಲಂ ತು ನೀತಿಮಾಧಾಯ ಯುಧ್ಯೇ ಜಯಪರಾಜಯೌ
ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ, ಕೃಷ್ಣಾ, ಸದಾ ಕಲಹವೇ ಇರುತ್ತದೆ, ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣಗಳು ಹಾಳಾಗುತ್ತವೆ; ಆದರೆ ಬುದ್ಧಿಯನ್ನೇ ಆಧಾರವಿಟ್ಟು, ನಾನು ಜಯವೋ ಸೋಲೋ ಎಂಬುದನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ ಹೋರಾಡುತ್ತೇನೆ.
ನಾತ್ಮಚ್ಛನ್ದೇನ ಭೂತಾನಾಂ ಜೀವಿತಂ ಮರಣಂ ತಥಾ। ನಾಪ್ಯಕಾಲೇ ಸುಖಂ ಪ್ರಾಪ್ಯಂ ದುಃಖಂ ವಾಽಪಿ ಯದೂತ್ತಮ
ಯಾವ ಜೀವಿಗಳು ಬಯಸಿದಂತೆ ಬದುಕುವುದೂ ಇಲ್ಲ, ಸಾಯುವುದೂ ಇಲ್ಲ; ಯಾರು ಯದುವಂಶದ ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಸಂತೋಷವೂ ದುಃಖವೂ ಕೂಡ ಬೇಕಾದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಏಕೋ ಹ್ಯಪಿ ಬಹೂನ್ಹನ್ತಿ ಘ್ನನ್ತ್ಯೇಕಂ ಬಹವೋಽಪ್ಯುತ। ಶೂರಂ ಕಾಪುರುಷೋ ಹನ್ತಿ ಅಯಶಸ್ವೀ ಯಶಸ್ವಿನಮ್
ಒಬ್ಬನು ಅನೇಕರನ್ನು ಕೊಲ್ಲಬಹುದು, ಅನೇಕರೂ ಒಬ್ಬನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಬಹುದು; ಧೈರ್ಯಶಾಲಿಯನ್ನು ದಣಿದವನು ಕೊಲ್ಲಬಹುದು, ಕೀರ್ತಿಯವನ್ನೂ ಅಪಕೀರ್ತಿಯವನು ಕೊಲ್ಲಬಹುದು.
ಜಯೋ ನೈವೋಭಯೋರ್ದೃಷ್ಟೋ ನೋಭಯೋಶ್ಚ ಪರಾಜಯಃ। ತಥೈವಾಪಚಯೋ ದೃಷ್ಟೋ ವ್ಯಪಯಾನೇ ಕ್ಷಯವ್ಯಯೌ
ಎರಡೂ ಪಾಳಯಗಳಲ್ಲಿ ಜಯವೋ, ಎರಡೂ ಪಾಳಯಗಳಲ್ಲಿ ಸೋಲೋ ಯಾವಾಗಲೂ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಹಿಂತಿರುಗುವಾಗ ಲಾಭವೂ ನಷ್ಟವೂ, ಕ್ಷಯವೂ ವ್ಯಯವೂ ಕಾಣಬಹುದು.
ಸರ್ವಥಾ ವೃಜಿನಂ ಯುದ್ಧಂ ಕೋ ಧ್ನನ್ನ ಪ್ರತಿಹನ್ಯತೇ। ಹತಸ್ಯ ಚ ಹೃಷೀಕೇಶ ಸಮೌ ಜಯಪರಾಜಯೌ
ಯುದ್ಧ ಯಾವತ್ತೂ ದುಃಖದಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತದೆ; ಯಾರಾದರೂ ಹೊಡೆದರೆ, ಅವನಿಗೂ ಹೊಡೆತ ಬರುತ್ತದೆ. ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಸತ್ತವನಿಗೆ, ಹೃಷೀಕೇಶ, ಜಯವೂ ಸೋಲೂ ಒಂದೇ.
ಪರಾಜಯಶ್ಚ ಮರಣಾನ್ಮನ್ಯೇ ನೈವ ವಿಶಿಷ್ಯತೇ। ಯಸ್ಯ ಸ್ಯಾದ್ವಿಜಯಃ ಕೃಷ್ಣ ತಸ್ಯಪ್ಯಪಚಯೋ ಧ್ರುವಮ್
ಸೋಲು ಸಾವುಗಿಂತ ಉತ್ತಮವಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ; ಜಯ ಪಡೆದವನಿಗೂ, ಕೃಷ್ಣ, ನಷ್ಟವು ಖಚಿತವಾಗಿಯೇ ಬರುತ್ತದೆ.
ಅನ್ತತೋ ದಯಿತಂ ಧ್ನನ್ತಿ ಕೇಚಿದಪ್ಯಪರೇ ಜನಾಃ । ತಸ್ಯಾಙ್ಗಬಲಹೀನಸ್ಯ ಪುತ್ರಾನ್ಭ್ರಾತೄನಪಶ್ಯತಃ
ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರನ್ನು ಕೂಡ ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾರೆ, ಇನ್ನು ಕೆಲವರು ದುರ್ಬಲರನ್ನು ಅವರ ಮಕ್ಕಳೂ ಸಹೋದರರ ಎದುರಲ್ಲೇ ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾರೆ.
ನಿರ್ವೇದೋ ಜೀವಿತೇ ಕೃಷ್ಣ ಸರ್ವತಶ್ಚೋಪಜಾಯತೇ। ಯೇ ಹ್ಯೇವ ಧೀರಾ ಹ್ರೀಮನ್ತ ಆರ್ಯಾಃ ಕರುಣವೇದಿನಃ
ಈ ಬದುಕಿನ ಮೇಲೆ ಎಲ್ಲೆಡೆ ನಿರಾಸೆ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ, ಕೃಷ್ಣ; ಜ್ಞಾನಿಗಳಲ್ಲೂ, ಲಜ್ಜಾಶೀಲರಲ್ಲೂ, ಸಜ್ಜನರಲ್ಲೂ, ದಯಾಳುಗಳಲ್ಲೂ ಅದು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ.
ತ ಏವ ಯುದ್ಧೇ ಹನ್ಯನ್ತೇ ಯವೀಯಾನ್ಮುಚ್ಯತೇ ಜನಃ। ಹತ್ವಾಽಪ್ಯನುಶಯೋ ನಿತ್ಯಂ ಪರಾನಪಿ ಜನಾರ್ದನ
ಅಂತಹವರೇ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಸತ್ತುಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಕಿರಿಯವರು ಉಳಿಯುತ್ತಾರೆ; ಜನಾರ್ದನ, ಕೊಂದರೂ ಸದಾ ಬೇಸರ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ.
ಅನುಬದ್ಧಶ್ಚ ಪಾಪೋಽತ್ರ ಶೇಷಶ್ಚಾಪ್ಯವಶಿಷ್ಯತೇ। ಶೇಷೋ ಹಿ ಬಲಮಾಸಾದ್ಯ ನ ಶೇಷಮನುಶೇಷಯೇತ್
ಪಾಪವು ಇಲ್ಲಿ ಹತ್ತಿಕೊಂಡೇ ಇರುತ್ತದೆ, ಉಳಿದ ಭಾಗವೂ ಸದಾ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ; ಉಳಿದವರು ಬಲಶಾಲಿಯಾಗಿದರೆ, ಉಳಿದವರನ್ನು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ.
ಸರ್ವೋಚ್ಛೇದೇ ಚ ಯತತೇ ವೈರಸ್ಯಾನ್ತವಿಧಿತ್ಸಯಾ। ಜಯೋ ವೈರಂ ಪ್ರಸೃಜತಿ ದುಃಖಮಾಸ್ತೇ ಪರಾಜಿತಃ
ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಾಶಮಾಡಿ ವೈರಾಗತೆಯನ್ನು ಮುಗಿಸಲು ಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ; ಜಯವು ಹಸಿವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ, ಸೋತವನು ದುಃಖದಲ್ಲೇ ಇರುತ್ತಾನೆ.
ಸುಖಂ ಪ್ರಶಾನ್ತಃ ಸ್ವಪಿತಿ ಹಿತ್ವಾ ಜಯಪರಾಜಯೌ । ಜಾತವೈರಶ್ಚ ಪುರುಷೋ ದುಃಖಂ ಸ್ವಪಿತಿ ನಿತ್ಯದಾ
ಯಾರು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಶಾಂತರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಜಯವನ್ನೂ ಸೋಲನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟು ಸುಖವಾಗಿ ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಾರೆ; ಆದರೆ ಶತ್ರುತ್ವ ಹುಟ್ಟಿಸಿಕೊಂಡವನು ಯಾವಾಗಲೂ ದುಃಖದಿಂದ ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಅನಿರ್ವೃತ್ತೇನ ಮನಸಾ ಸಸರ್ಪ ಇವ ವೇಶ್ಮನಿ। ಉತ್ಸಾದಯತಿ ಯಃ ಸರ್ವಂ ಯಶಸಾ ಸ ವಿಮುಚ್ಯತೇ
ಚಂಚಲ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಹಾವು ಹಾದಂತೆ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಾಶಮಾಡುವವನು ಕೀರ್ತಿಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಅಕೀರ್ತಿಂ ಸರ್ವಭೂತೇಷು ಶಾಶ್ವತೀಂ ಸ ನಿಯಚ್ಛತಿ। ನ ಹಿ ವೈರಾಣಿ ಶಾಮ್ಯನ್ತಿ ದೀರ್ಘಕಾಲಧೃತಾನ್ಯಪಿ
ಅವನು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಶಾಶ್ವತ ಅಪಕೀರ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ; ಏಕೆಂದರೆ ವೈರಾಗಳು ದೀರ್ಘಕಾಲ ಇದ್ದರೂ ಶಮನವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಆಖ್ಯಾತಾರಶ್ಚ ವಿದ್ಯನ್ತೇ ಪುಮಾಂಶ್ಚೇದ್ವಿದ್ಯತೇ ಕುಲೇ। ನ ಚಾಪಿ ವೈರಂ ವೈರೇಣ ಕೇಶವ ವ್ಯುಪಶಾಮ್ಯತಿ
ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಯಾರಾದರೂ ಇದ್ದರೆ ಕಥೆ ಹೇಳುವವರು ಇದ್ದೇ ಇರುತ್ತಾರೆ; ಕೇಶವ, ವೈರಾಗು ವೈರಾಗಿಂದ ಶಮನವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಹವಿಷಾಽಗ್ನಿರ್ಯಥಾ ಕೃಷ್ಣ ಭೂಯ ಏವಾಭಿವರ್ಧತೇ। ಅತೋಽನ್ಯಥಾ ನಾಸ್ತಿ ಶಾನ್ತಿರ್ನಿತ್ಯಮನ್ತರಮನ್ತತಃ
ಹವನದಿಂದ ಅಗ್ನಿ ಮತ್ತೆ ಬೆಳೆಯುವಂತೆ, ಕೃಷ್ಣ, ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಯಾವತ್ತೂ ಶಾಂತಿ ಇಲ್ಲ, ಒಳಗಾಗಲಿ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಆಗಲಿ.
ಅನ್ತರಂ ಲಿಪ್ಸಮಾನಾನಾಮಯಂ ದೋಷೋ ನಿರನ್ತರಃ । ಪೌರುಷೇ ಯೋ ಹಿ ಬಲವಾನಾಧಿರ್ಹೃದಯಬಾಧನಃ। ತಸ್ಯ ತ್ಯಾಗೇನ ವಾ ಶಾನ್ತಿರ್ಮರಣೇನಾಪಿ ವಾ ಭವೇತ್
ಮಧ್ಯಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹುಡುಕುವವರಿಗೆ ಈ ತಪ್ಪು ಯಾವತ್ತೂ ಇರುತ್ತದೆ; ಪುರುಷನ ಧೈರ್ಯದಲ್ಲಿ ಬಲವಾದ ಚಿಂತೆ ಹೃದಯವನ್ನು ಕಾಡುತ್ತದೆ; ಅದನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟರೂ ಅಥವಾ ಸತ್ತರೂ ಶಾಂತಿ ಸಿಗಬಹುದು.
ಅಥವಾ ಮೂಲಘಾತೇನ ದ್ವಿಷತಾಂ ಮಧುಸೂದನ । ಫಲನಿರ್ವೃತ್ತಿರಿದ್ಧಾ ಸ್ಯಾತ್ತನ್ನೃಶಂಸತರಂ ಭವೇತ್
ಅಥವಾ, ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಮೂಲದಿಂದ ನಾಶಮಾಡಿದರೆ, ಮಧುಸೂದನ, ಫಲ ಸಿಗಬಹುದು, ಆದರೆ ಅದು ಇನ್ನೂ ಕ್ರೂರವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಯಾ ತು ತ್ಯಾಗೇನ ಶಾನ್ತಿಃ ಸ್ಯಾತ್ತದೃತೇ ವಧ ಏವ ಸಃ। ಸಂಶಯಾಚ್ಚ ಸಮುಚ್ಛೇದಾದ್ದ್ವಿಷತಾಮಾತ್ಮನಸ್ತಥಾ
ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟರೆ ಸಿಗುವ ಶಾಂತಿ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಉಳಿದದು ಕೊಲೆ ಮಾತ್ರ; ಸಂಶಯದಿಂದಲೂ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಾಶದಿಂದಲೂ ಶತ್ರುಗಳಿಗೂ ತಾನಿಗೂ ಅದೇ ಫಲ.
ನ ಚ ತ್ಯಕ್ತುಂ ತದಿಚ್ಛಾಮೋ ನ ಚೇಚ್ಛಾಮಃ ಕುಲಕ್ಷಯಮ್। ಅತ್ರ ಯಾ ಪ್ರಣಿಪಾತೇನ ಶಾನ್ತಿಃ ಸೈವ ಗರೀಯಸೀ
ನಾವು ಅದನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಲು ಇಚ್ಛಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ನಮ್ಮ ವಂಶವನ್ನೂ ನಾಶಮಾಡಲು ಮನಸ್ಸಿಲ್ಲ. ಇಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಶಾಂತಿ ದೊರಕುವ ಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ, ವಿನಯದಿಂದ ಬೇಡಿಕೆ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವದು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿದೆ.
ಸರ್ವಥಾ ಯತಮಾನಾನಾಮಯುದ್ಧಮಭಿಕಾಙ್ಕ್ಷತಾಮ್। ಸಾನ್ತ್ವೇ ಪ್ರತಿಹತೇ ಯುದ್ಧಂ ಪ್ರಸಿದ್ಧಂ ನಾಪರಾಕ್ರಮಃ
ಯುದ್ಧವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಎಲ್ಲ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರೂ, ಸಮಾಧಾನ ಸಾಧ್ಯವಾಗದೆ ಹೋದರೆ, ಯುದ್ಧವೇ ಉಳಿದ ಮಾರ್ಗವಾಗುತ್ತದೆ; ಬೇರೆ ದಾರಿ ಇರುವುದಿಲ್ಲ.
ಪ್ರತಿಘಾತೇನ ಸಾನ್ತ್ವಸ್ಯ ದಾರುಣಂ ಸಂಪ್ರವರ್ತತೇ। ತಚ್ಛುನಾಮಿವ ಸಂಪಾತೇ ಪಣ್ಡಿತೈರುಪಲಕ್ಷಿತಮ್
ಸಮಾಧಾನಕ್ಕೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗಿದಾಗ ಭಯಾನಕವಾದ ಸಂಘರ್ಷ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ಇದನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ನಾಯಿಗಳ ಹೊಡೆದಾಟದಂತೆ ನೋಡಿದ್ದಾರೆ.
ಲಾಙ್ಗೂಲಚಾಲನಂ ಕ್ಷ್ವೇಡಾ ಪ್ರತಿವಾಚೋ ವಿವರ್ತನಮ್ । ದನ್ತದರ್ಶನಮಾರಾವಸ್ತತೋ ಯುದ್ಧಂ ಪ್ರವರ್ತತೇ
ನಾಯಿ ಬಾಲ ಹಲ್ಲುವುದು, ಗರ್ಜನೆ, ಪರಸ್ಪರ ಉತ್ತರ, ಮುಖ ತಿರುಗಿಸುವುದು, ಹಲ್ಲು ತೋರಿಸುವುದು—ಇವೆಲ್ಲಾದ ಮೇಲೆ ಯುದ್ಧ ಶುರುವಾಗುತ್ತದೆ.
ತತ್ರ ಯೋ ಬಲವಾನ್ಕೃಷ್ಣ ಜಿತ್ವಾ ಸೋತ್ತಿ ತದಾಮಿಷಮ್। ಏವಮೇವ ಮನುಷ್ಯೇಷು ವಿಶೇಷೋ ನಾಸ್ತಿ ಕಶ್ಚನ
ಅಲ್ಲಿ, ಕೃಷ್ಣಾ, ಯಾರು ಬಲಿಷ್ಠನೋ ಅವನು ಗೆದ್ದ ಮೇಲೆ ಆ ಬಹುಮಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ; ಹೀಗೆಯೇ ಮನುಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ವಿಶೇಷತೆ ಇಲ್ಲ.
ಸರ್ವಥಾ ತ್ವೇತದುಚಿತಂ ದುರ್ಬಲೇಷು ಬಲೀಯಸಾಮ್। ಅನಾದರೋ ವಿರೋಧಶ್ಚ ಪ್ರಣಿಪಾತೀ ಹಿ ದುರ್ಬಲಃ
ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲೂ ಇದು ಸರಿಯೇ: ಬಲಿಷ್ಠರು ದುರ್ಬಲರನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸಿ ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ; ದುರ್ಬಲನು ವಿನಯದಿಂದ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳಲೇಬೇಕು.