ಕಾಶಿಭಿಶ್ಚೇದಿಪಾಞ್ಚಾಲೈರ್ಮತ್ಸ್ಯೈಶ್ಚ ಮಧುಸೂದನ। ಭವತಾ ಚೈವ ನಾಥೇನ ಪಞ್ಚ ಗ್ರಾಮಾ ವೃತಾ ಮಯಾ
ಮಧುಸೂದನ, ಕಾಶಿ, ಚೇದಿ, ಪಂಚಾಲ, ಮತ್ಸ್ಯರೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ನೀನು ನಮ್ಮ ರಕ್ಷಕನಾಗಿ ಇದ್ದಾಗ, ನಾನು ಐದು ಹಳ್ಳಿಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ.
ಅವಿಸ್ಥಲಂ ವೃಕಸ್ಥಲಂ ಮಾಕನ್ದೀ ವಾರಣಾವತಮ್। ಅವಸಾನಂ ಚ ಗೋವಿನ್ದ ಕಂಚಿದೇವಾತ್ರ ಪಞ್ಚಮ್
ಅವಿಷ್ಠಲ, ವೃಕಸ್ಥಲ, ಮಾಕಂದಿ, ವಾರಣಾವತ ಮತ್ತು ಗೋವಿಂದ, ಐದನೆಯದು ಯಾವುದಾದರೂ ಒಂದು ಊರು.
ಪಞ್ಚ ನಸ್ತಾತ ದೀಯನ್ತಾಂ ಗ್ರಾಮಾ ವಾ ನಗರಾಣಿ ವಾ। ವಸೇಮ ಸಹಿತಾ ಯೇಷು ಮಾ ಚ ನೋ ಭರತಾ ನಶನ್
ತಂದೆ, ನಾವು ಎಲ್ಲರೂ ಸೇರಿ ವಾಸಿಸಲು ಐದು ಹಳ್ಳಿಗಳಾದರೂ ಅಥವಾ ಪಟ್ಟಣಗಳಾದರೂ ನಮಗೆ ಕೊಡಲಿ, ಭರತರು ನಾಶವಾಗಬಾರದು.
ನ ಚ ತಾನಪಿ ದುಷ್ಟಾತ್ಮಾ ಧಾರ್ತರಾಷ್ಟ್ರೋಽನುಮನ್ಯತೇ। ಸ್ವಾಮ್ಯಮಾತ್ಮನಿ ಮತ್ವಾಽಸಾವತೋ ದುಃಖತರಂ ನು ಕಿಂ
ಆ ದುಷ್ಟ ಹೃದಯದ ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರ ಪುತ್ರನು, ಆ ಐದು ಹಳ್ಳಿಗಳನ್ನೂ ಕೊಡಲು ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ, ಸರ್ವಾಧಿಕಾರ ತನ್ನದು ಎಂದು ಭಾವಿಸಿ. ಇದಕ್ಕಿಂತ ದುಃಖಕರವಾದುದು ಮತ್ತೇನು?
ಕುಲೇ ಜಾತಸ್ಯ ವೃದ್ಧಸ್ಯ ಪರವಿತ್ತೇಷು ಗೃದ್ಧ್ಯತಃ। ಲೋಭಃ ಪ್ರಜ್ಞಾನಮಾಹನ್ತಿ ಪ್ರಜ್ಞಾ ಹನ್ತಿ ಹತಾ ಹ್ರಿಯಂ
ಒಳ್ಳೆಯ ಕುಲದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ, ವಯಸ್ಸಾದವನೂ, ಇತರರ ಸಂಪತ್ತಿಗೆ ಆಸೆಪಟ್ಟವನೂ ಆಗಿದ್ದರೆ, ಲೋಭವು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ; ಜ್ಞಾನ ಹೋದರೆ, ಲಜ್ಜೆಯೂ ಹೋಗುತ್ತದೆ.
ಹ್ರೀರ್ಹತಾ ಬಾಧತೇ ಧರ್ಮಂ ಧರ್ಮೋ ಹನ್ತಿ ಹತಃ ಶ್ರಿಯಮ್ । ಶ್ರೀರ್ಹತಾ ಪುರುಷಂ ಹನ್ತಿ ಪುರುಷಸ್ಯಾಧಂ ವಧಃ
ಲಜ್ಜೆ ಹೋದಾಗ ಧರ್ಮಕ್ಕೂ ಹಾನಿಯಾಗುತ್ತದೆ; ಧರ್ಮ ಹೋದಾಗ ಶ್ರೀಮಂತಿಕೆಯೂ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ; ಶ್ರೀಮಂತಿಕೆ ಹೋದಾಗ ಮನುಷ್ಯನೇ ನಾಶವಾಗುತ್ತಾನೆ; ಮನುಷ್ಯನ ನಾಶವೇ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅವನಾಶ.
ಅಧನಾದ್ಧಿ ನಿವರ್ತನ್ತೇ ಜ್ಞಾತಯಃ ಸುಹೃದೋ ದ್ವಿಜಾಃ। ಅಪುಷ್ಪಾದಫಲಾದ್ವೃಕ್ಷಾದ್ಯಥಾ ಕೃಷ್ಣ ಪತತ್ರಿಣಃ
ಕೃಷ್ಣ, ಹಣವಿಲ್ಲದವನನ್ನು ಬಂಧುಗಳು, ಸ್ನೇಹಿತರು, ಮತ್ತು ದ್ವಿಜರು ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಹೂವೂ ಹಣ್ಣೂ ಇಲ್ಲದ ಮರವನ್ನು ಹಕ್ಕಿಗಳು ಬಿಟ್ಟುಹೋಗುವಂತೆ.
ಏತಚ್ಚ ಮರಣಂ ತಾತ ಉನ್ಮತ್ತಪತಿತಾದಿವ। ಜ್ಞಾತಯೋ ವಿನಿವರ್ತನ್ತೇ ಪ್ರೇತಸತ್ವಾದಿವಾಸವಃ
ತಂದೆ, ಇದು ಸಾವುಂತಲೇ ಇದೆ; ಬಂಧುಗಳು ಪಾಗಲಾದವನನ್ನು ಅಥವಾ ಕೆಳಗೆ ಬಿದ್ದವನನ್ನು ಅಥವಾ ಪ್ರೇತವಾದವನನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಹೋಗುವ ಹಾಗೆ ಬಿಟ್ಟುಹೋಗುತ್ತಾರೆ.
ನಾತಃ ಪಾಪೀಯಸೀಂ ಕಾಂಚಿದವಸ್ಥಾಂ ಶಮ್ಬರೋಽಬ್ರವೀತ್ । ಯತ್ರ ನೈವಾಽದ್ಯ ನ ಪ್ರಾತರ್ಭೋಜನಂ ಪ್ರತಿದೃಶ್ಯತೇ
ಇಂದೋ ನಾಳೆಯೋ ಊಟವೂ ಸಿಗದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನುಕಿಂತ ಕೆಟ್ಟದು ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಶಂಬರನು ಹೇಳಿಲ್ಲ.
ಧನಮಾಹುಃ ಪರಂ ಧರ್ಮಂ ಧನೇ ಸರ್ವಂ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಮ್। ಜೀವನ್ತಿ ಧನಿನೋ ಲೋಕೇ ಮೃತಾ ಯೇ ತ್ವಧನಾ ನರಾಃ
ಹಣವೇ ಧರ್ಮಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಎಲ್ಲವೂ ಹಣದ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದೆ. ಹಣವಿರುವವರು ಬದುಕುತ್ತಾರೆ, ಹಣವಿಲ್ಲದವರು ಸತ್ತವರಂತಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಯೇ ಧನಾದಪಕರ್ಷನ್ತಿ ನರಂ ಸ್ವಬಲಮಾಸ್ಥಿತಾಃ। ತೇ ಧರ್ಮಮರ್ಥಂ ಕಾಮಂ ಚ ಪ್ರಮಥ್ನನ್ತಿ ನರಂ ಚ ತಮ್
ತಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಯನ್ನೆಂಬಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ಯಾರಾದರೂ ಮತ್ತೊಬ್ಬನ ಹಣವನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಂಡರೆ, ಅವನ ಧರ್ಮ, ಅರ್ಥ, ಕಾಮಗಳನ್ನೂ ಅವನನ್ನೂ ನಾಶಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಏತಾಮವಸ್ಥಾಂ ಪ್ರಾಪ್ಯೈಕೇ ಮರಣಂ ವವ್ರಿರೇ ಜನಾಃ। ಗ್ರಾಮಾಯೈಕೇ ವನಾಯೈಕೇ ನಾಶಾಯೈಕೇ ಪ್ರವವ್ರಜುಃ
ಇಂತಹ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಬಂದವರು ಕೆಲವರು ಸಾವು ಆಯ್ಕೆಮಾಡುತ್ತಾರೆ; ಕೆಲವರು ಊರಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಕೆಲವರು ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ, ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು ಸಂಪೂರ್ಣ ನಾಶವಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಉನ್ಮಾದಮೇಕೇ ಪುಷ್ಯನ್ತಿ ಯಾನ್ತ್ಯನ್ಯೇ ದ್ವಿಷತಾಂ ವಶಮ್। ದಾಸ್ಯಮೇಕೇ ಚ ಗಚ್ಛನ್ತಿ ಪರೇಷಾಮರ್ಥಹೇತುನಾ
ಕೆಲವರು ಪಾಗಲಿಕೆಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ, ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು ಶತ್ರುಗಳ ವಶವಾಗುತ್ತಾರೆ, ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು ಹಣಕ್ಕಾಗಿ ಇತರರ ದಾಸ್ಯವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಆಪದೇವಾಸ್ಯ ಮರಣಾತ್ಪುರುಷಸ್ಯ ಗರೀಯಸೀ। ಶ್ರಿಯೋ ವಿನಾಶಸ್ತದ್ಧ್ಯಸ್ಯ ನಿಮಿತ್ತಂ ಧರ್ಮಕಾಮಯೋಃ
ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಅಪಮಾನವೇ ಸಾವುಗಿಂತ ದೊಡ್ಡದು; ಶ್ರೀಮಂತಿಕೆಯ ನಾಶವೇ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಕಾಮಗಳ ನಾಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣ.
ಯದಸ್ಯ ಧರ್ಮ್ಯಂ ಮರಣಂ ಶಾಶ್ವತಂ ಲೋಕವರ್ತ್ಮವತ್। ಸಮನ್ತಾತ್ಸರ್ವಭೂತಾನಾಂ ನ ತದತ್ಯೇತಿ ಕಶ್ಚನ
ಅವನ ಸಾವು ಧರ್ಮದ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿಯೂ, ಶಾಶ್ವತ ಲೋಕದ ನಿಯಮದಂತೆ ಇದ್ದರೆ, ಯಾವ ಜೀವಿಯೂ ಅದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ನ ತಥಾ ಬಾಧ್ಯತೇ ಕೃಷ್ಣ ಪ್ರಕೃತ್ಯಾ ನಿರ್ಧನೋ ಜನಃ। ಯಥಾ ಭದ್ರಾಂ ಶ್ರಿಯಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ತಯಾ ಹೀನಃ ಸುಖೈಧಿತಃ
ಕೃಷ್ಣ, ಸಹಜವಾಗಿ ಬಡವನಿಗಿಂತ, ಒಳ್ಳೆಯ ಭಾಗ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದು ಅದನ್ನು ಕಳೆದು ದುಃಖದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿರುವವನು ಇನ್ನಷ್ಟು ಬಾಧೆ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಸ ತದಾಽಽತ್ಮಾಪರಾಧೇನ ಸಂಪ್ರಾಪ್ತೋ ವ್ಯಸನಂ ಮಹತ್। ಸೇನ್ದ್ರಾನ್ಗರ್ಹಯತೇ ದೇವಾನ್ನಾತ್ಮಾನಂ ಚ ಕಥಂಚನ
ಅವನ ತಪ್ಪಿನಿಂದ ದೊಡ್ಡ ಅಪಾಯಕ್ಕೆ ಸಿಲುಕಿದ ಮೇಲೆ, ಅವನು ದೇವರುಗಳನ್ನೂ, ಇಂದ್ರನನ್ನೂ ದೂಷಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ತನ್ನನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ದೂಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ನ ಚಾಸ್ಯ ಸರ್ವಶಾಸ್ರಾಣಿ ಪ್ರಭವನ್ತಿ ನಿಬರ್ಹಣೇ । ಸೋಽಭಿಕ್ರುಧ್ಯಾತಿ ಭೃತ್ಯಾನಾಂ ಸುಹೃದಶ್ಚಾಭ್ಯಸೂಯತಿ
ಅವನನ್ನು ತಡೆಯಲು ಎಲ್ಲ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳೂ ಅಸಾಧ್ಯ; ಅವನು ಸೇವಕರ ಮೇಲೆ ಕೋಪಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಸ್ನೇಹಿತರ ಮೇಲೆ ದ್ವೇಷ ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಾನೆ.
ತತ್ತದಾ ಮನ್ಯುರೇವೈತಿ ಸ ಭೂಯಃ ಸಂಪ್ರಮುಹ್ಯತಿ। ಸ ಮೋಹವಶಮಾಪನ್ನಃ ಕ್ರೂರಂ ಕರ್ಮ ನಿಷೇವತೇ
ಆಗ ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಕೋಪ ಮಾತ್ರವೇ ಉದಯಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತೆ ಅವನು ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾಗುತ್ತಾನೆ. ಮೋಹದ ವಶನಾಗಿ, ಕ್ರೂರವಾದ ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
ಪಾಪಕರ್ಮತಯಾ ಚೈವ ಸಙ್ಕರಂ ತೇನ ಪುಷ್ಯತಿ। ಸಙ್ಕರೋ ನರಕಾಯೈವ ಸಾ ಕಾಷ್ಠಾ ಪಾಪಕರ್ಮಣಾಮ್
ಹೀಗೆ ಪಾಪಕರ್ಯಗಳಿಂದ ಅವನು ವರ್ಣಗಳ ಗೊಂದಲವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತಾನೆ; ಆ ಗೊಂದಲವು ನರಕವನ್ನೇ ತಲುಪಿಸುತ್ತದೆ—ಇದು ಪಾಪದ ಅಂತಿಮ ಫಲ.
ನ ಚೇತ್ಪ್ರಬುಧ್ಯತೇ ಕೃಷ್ಣ ನರಕಾಯೈವ ಗಚ್ಛತಿ। ತಸ್ಯ ಪ್ರಬೋಧಃ ಪ್ರಜ್ಞೈವ ಪ್ರಜ್ಞಾಚಕ್ಷುಸ್ತರಿಷ್ಯತಿ
ಯಾವನು ಜಾಗೃತನಾಗದೆ ಹೋದರೆ, ಕೃಷ್ಣಾ, ಅವನು ಖಂಡಿತ ನರಕವನ್ನೇ ಸೇರುತ್ತಾನೆ; ಅವನಿಗೆ ಜ್ಞಾನವೇ ಜಾಗೃತಿ, ಜ್ಞಾನರೂಪದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಅವನು ಈ ಸಂಕಟವನ್ನು ದಾಟಬಹುದು.
ಪ್ರಜ್ಞಾಲಾಭೇ ಹಿ ಪುರುಷಃ ಶಾಸ್ತ್ರಾಣ್ಯೇವಾನ್ವವೇಕ್ಷತೇ । ಶಾಸ್ತ್ರನಿಷ್ಠಃ ಪುನರ್ಧರ್ಮಂ ತಸ್ಯ ಹ್ರೀರಙ್ಗಮುತ್ತಮಮ್
ಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದವನಿಗೆ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳೇ ಆಧಾರವಾಗುತ್ತವೆ; ಆದರೆ ಶಾಸ್ತ್ರಪರನಾದವನು ಧರ್ಮವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಅವನಿಗೆ ಲಜ್ಜೆಯೇ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಆಭರಣ.
ಹ್ರೀಮಾನ್ಹಿ ಪಾಪಂ ಪ್ರದ್ವೇಷ್ಟಿ ತಸ್ಯ ಶ್ರೀರಭಿವರ್ಧತೇ। ಶ್ರೀಮಾನ್ಸ ಯಾವದ್ಭವತಿ ತಾವದ್ಭವತಿ ಪೂರುಷಃ
ಯಾರಿಗೆ ಲಜ್ಜೆ ಇದೆ ಅವನು ಪಾಪವನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಐಶ್ವರ್ಯವು ಹೆಚ್ಚುತ್ತದೆ; ಅವನು ಐಶ್ವರ್ಯವಂತನಾಗಿರುವವರೆಗೆ ನಿಜವಾದ ಮಾನವನಾಗಿಯೇ ಇರುತ್ತಾನೆ.
ಧರ್ಮನಿತ್ಯಃ ಪ್ರಶಾನ್ತಾತ್ಮಾ ಕಾರ್ಯಯೋಗವಹಃ ಸದಾ। ನಾಧರ್ಮೇ ಕುರುತೇ ಬುದ್ಧಿಂ ನ ಚ ಪಾಪೇ ಪ್ರವರ್ತತೇ
ಯಾರು ಸದಾ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರರಾಗಿದ್ದು, ಮನಸ್ಸು ಶಾಂತವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಸರಿಯಾದ ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುತ್ತಾರೆ—ಅವರು ಅಧರ್ಮದ ಕಡೆಗೆ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಹಾಕುವುದಿಲ್ಲ, ಪಾಪದಲ್ಲಿ ತೊಡಗುವುದೂ ಇಲ್ಲ.
ಅಹ್ರೀಕೋ ವಾ ವಿಮೂಢೋ ವಾ ನೈವ ಸ್ತ್ರೀ ನ ಪುನಃ ಪುಮಾನ್। ನಾಸ್ಯಾಧಿಕಾರೋ ಧರ್ಮೇಽಸ್ತಿ ಯಥಾ ಶೂದ್ರಸ್ತಥೈವ ಸಃ
ಯಾರಿಗೆ ಲಜ್ಜೆಯೇ ಇಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಯಾರು ಮೂಢರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಹೆಂಗಸಾಗಿರಲಿ ಗಂಡಸಾಗಿರಲಿ, ಅವರಿಗೆ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಹಕ್ಕಿಲ್ಲ—ಅವರು ಶೂದ್ರರಂತೆ.
ಹ್ರೀಮಾನವತಿ ದೇವಾಂಶ್ಚ ಪಿತೄನಾತ್ಮಾನಮೇವ ಚ। ತೇನಾಮೃತತ್ವಂ ವ್ರಜತಿ ಸಾ ಕಾಷ್ಠಾ ಪುಣ್ಯಕರ್ಮಣಾಮ್
ಯಾರು ಲಜ್ಜೆಯುಳ್ಳವರು, ಅವರು ದೇವತೆಗಳನ್ನು, ಪಿತೃಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ತಮ್ಮನ್ನೇ ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ; ಇದರಿಂದ ಅವರು ಅಮೃತತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ—ಇದು ಪುಣ್ಯಕರ್ಯಗಳ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಫಲ.
ತದಿದಂ ಮಯಿ ತೇ ದೃಷ್ಟಂ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಂ ಮಧುಸೂದನ। ಯಥಾ ರಾಜ್ಯಾತ್ಪರಿಭ್ರಷ್ಟೋ ವಸಾಮಿ ವಸತೀರಿಮಾಃ
ಮಧುಸೂದನ, ನೀನು ನನ್ನಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ನೋಡಿದ್ದೀಯೆ: ನಾನು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡು, ಈ ಸಣ್ಣ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು.
ತೇ ವಯಂ ನ ಶ್ರಿಯಂ ಹಾತುಮಲಂ ನ್ಯಾಯೇನ ಕೇನಚಿತ್। ಅತ್ರ ನೋ ಯತಮಾನಾನಾಂ ವಧಶ್ಚೇದಪಿ ಸಾಧು ತತ್
ನಾವು ಯಾವ ನ್ಯಾಯವಾದ ಮಾರ್ಗದಿಂದಲೂ ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಇಲ್ಲಿ ನಾವು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿ ಸತ್ತರೂ ಅದು ನಮಗೆ ಯೋಗ್ಯವೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ.
ತತ್ರ ನಃ ಪ್ರಥಮಃ ಕಲ್ಪೋ ಯದ್ವಯಂ ತೇ ಚ ಮಾಧವ। ಪ್ರಶಾನ್ತಾಃ ಸಮಭೂತಾಶ್ಚ ಶ್ರಿಯಂ ತಾಮಶ್ರುವೀಮಹಿ
ಆದ್ದರಿಂದ, ಮಾಧವ, ನಮ್ಮ ಮೊದಲ ನಿರ್ಧಾರವೇನೆಂದರೆ, ನೀನು ಮತ್ತು ನಾವು ಶಾಂತವಾಗಿಯೂ ತೃಪ್ತರಾಗಿಯೂ, ಆ ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯುವುದು.
ತತ್ರೈಷಾ ಪರಮಾ ಕಾಷ್ಠಾ ರೌದ್ರಕರ್ಮಕ್ಷಯೋದಯಾ। ಯದ್ವಯಂ ಕೌರವಾನ್ಹತ್ವಾ ತಾನಿ ರಾಷ್ಟ್ರಾಣ್ಯವಾಪ್ನುಮಃ
ಆದರೆ ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಗಂಭೀರ ಸ್ಥಿತಿ—ಕ್ರೂರ ಕರ್ಮಗಳ ನಾಶದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದದ್ದು: ನಾವು ಕೌರವರನ್ನು ಕೊಂದು ಆ ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು.