ಅಯಮಸ್ಮಿ ಮಹಾಬಾಹೋ ಬ್ರೂಹಿ ಯತ್ತೇ ವಿವಕ್ಷಿತಮ್ । ಕರಿಷ್ಯಾಮಿ ಹಿ ತತ್ಸರ್ವಂ ಯತ್ತ್ವಂ ವಕ್ಷ್ಯಸಿ ಭಾರತ
ಮಹಾಬಾಹುವಾದವನೇ, ನಾನು ಇಲ್ಲಿದ್ದೇನೆ. ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಇರುವುದನ್ನು ಹೇಳು; ನೀನು ಹೇಳಿದುದನ್ನೆಲ್ಲಾ ನಾನು ಮಾಡುತ್ತೇನೆ.
ಶ್ರುತಂ ತೇ ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರಸ್ಯ ಸಪುತ್ರಸ್ಯ ಚಿಕೀರ್ಷಿತಮ್। ಏತದ್ಧಿ ಸಕಲಂ ಕೃಷ್ಣ ಸಞ್ಜಯೋ ಮಾಂ ಯದಬ್ರವೀತ್
ನೀನು ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರ ಮತ್ತು ಅವನ ಮಕ್ಕಳ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಕೇಳಿದ್ದೀಯಲ್ಲ; ಈ ಎಲ್ಲ ವಿಷಯವನ್ನು ಸಂಜಯನು ನನಗೆ ತಿಳಿಸಿದ್ದಾನೆ, ಕೃಷ್ಣ.
ಮೃದುಪೂರ್ವಂ ಸಾಮಮಿಶ್ರಂ ಸಮಮುಗ್ರಂ ಚ ಮಾಧವ । ನ ಕತೃಂ ನ್ಯಾಯಮಾಸ್ಥಾಯ ಗರ್ಹಿತಾಶ್ಚ ತತೋ ವಯಮ್
ಮಾಧವ, ನಾವು ಮೃದು ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಮಾತುಗಳನ್ನೂ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕಠಿಣವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನೂ ಬಳಸಿದ್ದರೂ, ನ್ಯಾಯದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿಲ್ಲ, ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ದೋಷ ಬಂದಿದೆ.
ತನ್ಮತಂ ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರಸ್ಯ ಸೋಽಸ್ಯಾತ್ಮಾ ವಿವೃತಾನ್ತರಃ। ಯಥೋಕ್ತಂ ದೂತ ಆಚಷ್ಟೇ ವಧ್ಯಃ ಸ್ಯಾದನ್ಯಥಾ ಬ್ರುವನ್
ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರನ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಇದೇ; ಅವನ ಮನಸ್ಸಿನೊಳಗಿನದು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿದೆ. ದೂತನ ಮಾತು ಪ್ರಕಾರ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಹೇಳುವವನು ಶಿಕ್ಷೆಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಅಪ್ರದಾನೇನ ರಾಜ್ಯಸ್ಯ ಶಾನ್ತಿಮಸ್ಮಾಸು ಮಾರ್ಗತಿ। ಲುಬ್ಧಃ ಪಾಪೇನ ಮನಸಾ ಚರನ್ನಸಮಮಾತ್ಮನಃ
ಅವನ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ನಮಗೆ ಕೊಡದೆ, ಅವನು ನಮ್ಮೊಡನೆ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದಾನೆ; ಅವನು ಲೋಭಿಯಿಂದ, ಪಾಪದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ನೀತಿಯನ್ನೂ ಪಾಲಿಸುವವನಲ್ಲ.
ಯತ್ತದ್ದ್ವಾದಶವರ್ಷಾಣಿ ವನೇಷು ಹ್ಯುಷಿತಾ ವಯಮ್। ಛದ್ಮನಾ ಶರದಂ ಚೈಕಾಂ ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರಸ್ಯ ಶಾಸನಾತ್
ನಾವು ಹನ್ನೆರಡು ವರ್ಷ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ, ಒಂದು ವರ್ಷ ಗುಪ್ತವಾಗಿ, ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರನ ಆದೇಶದಿಂದ ವಾಸಿಸಿದ್ದೆವು.
ಸ್ಥಾತಾ ನಃ ಸಮಯೇ ತಸ್ಮಿನ್ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರ ಇತಿ ಪ್ರಭೋ। ನಾಹಾಸ್ಮ ಸಮಯಂ ಕೃಷ್ಣ ತದ್ಧಿ ನೋ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾ ವಿದುಃ
ಪ್ರಭುವೇ, ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರನು ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಪಾಲಿಸುವೆನೆಂದು ಹೇಳಿದ್ದನು; ನಾವು ಆ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಒಡೆಯಲಿಲ್ಲ, ಕೃಷ್ಣ, ಇದನ್ನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೂ ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ.
ಗೃದ್ಧೋ ರಾಜಾ ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರಃ ಸ್ವಧರ್ಮಂ ನಾನುಪಶ್ಯತಿ । ವಶ್ಯತ್ವಾತ್ಪುತ್ರಗೃದ್ಧಿತ್ವಾನ್ಮನ್ದಸ್ಯಾನ್ವೇತಿ ಶಾಸನಂ
ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರನು ಲೋಭಿಯಿಂದ ತನ್ನ ಧರ್ಮವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿಲ್ಲ; ಅವನು ಮಗನಿಗೆ ಬದ್ಧನಾಗಿ, ಅವನ ಪ್ರೀತಿಗೆ ಅಂಧನಾಗಿ, ಅವನ ಮಾತನ್ನು ಮಾತ್ರ ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಸುಯೋಧನಮತೇ ತಿಷ್ಠನ್ರಾಜಾಽಸ್ಮಾಸು ಜನಾರ್ದನ। ಮಿಥ್ಯಾಚರತಿ ಲುಬ್ಧಃ ಸಂಶ್ಚರನ್ಹಿ ಪ್ರಿಯಮಾತ್ಮನಃ
ಸುವ್ಯೋಧನನ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು, ರಾಜನು ನಮ್ಮೊಡನೆ ಸುಳ್ಳಾಗಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅವನು ಲೋಭಿಯಿಂದ ತನ್ನ ಇಷ್ಟವನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೋಡುತ್ತಾನೆ.
ಇತೋ ದುಃಖತರಂ ಕಿಂ ನು ಯದಹಂ ಮಾತರಂ ತತಃ। ಸಂವಿಧಾತುಂ ನ ಶಕ್ನೋಮಿ ಮಿತ್ರಾಣಾಂ ವಾ ಜನಾರ್ದನ
ಜನಾರ್ದನ, ಇದಕ್ಕಿಂತ ದುಃಖಕರವಾದುದು ಏನು? ನಾನು ನನ್ನ ತಾಯಿಗೆ ಅಥವಾ ಸ್ನೇಹಿತರಿಗೆ ಧೈರ್ಯ ಹೇಳಲು ಕೂಡ ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ.
ಕಾಶಿಭಿಶ್ಚೇದಿಪಾಞ್ಚಾಲೈರ್ಮತ್ಸ್ಯೈಶ್ಚ ಮಧುಸೂದನ। ಭವತಾ ಚೈವ ನಾಥೇನ ಪಞ್ಚ ಗ್ರಾಮಾ ವೃತಾ ಮಯಾ
ಮಧುಸೂದನ, ಕಾಶಿ, ಚೇದಿ, ಪಂಚಾಲ, ಮತ್ಸ್ಯರೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ನೀನು ನಮ್ಮ ರಕ್ಷಕನಾಗಿ ಇದ್ದಾಗ, ನಾನು ಐದು ಹಳ್ಳಿಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ.
ಅವಿಸ್ಥಲಂ ವೃಕಸ್ಥಲಂ ಮಾಕನ್ದೀ ವಾರಣಾವತಮ್। ಅವಸಾನಂ ಚ ಗೋವಿನ್ದ ಕಂಚಿದೇವಾತ್ರ ಪಞ್ಚಮ್
ಅವಿಷ್ಠಲ, ವೃಕಸ್ಥಲ, ಮಾಕಂದಿ, ವಾರಣಾವತ ಮತ್ತು ಗೋವಿಂದ, ಐದನೆಯದು ಯಾವುದಾದರೂ ಒಂದು ಊರು.
ಪಞ್ಚ ನಸ್ತಾತ ದೀಯನ್ತಾಂ ಗ್ರಾಮಾ ವಾ ನಗರಾಣಿ ವಾ। ವಸೇಮ ಸಹಿತಾ ಯೇಷು ಮಾ ಚ ನೋ ಭರತಾ ನಶನ್
ತಂದೆ, ನಾವು ಎಲ್ಲರೂ ಸೇರಿ ವಾಸಿಸಲು ಐದು ಹಳ್ಳಿಗಳಾದರೂ ಅಥವಾ ಪಟ್ಟಣಗಳಾದರೂ ನಮಗೆ ಕೊಡಲಿ, ಭರತರು ನಾಶವಾಗಬಾರದು.
ನ ಚ ತಾನಪಿ ದುಷ್ಟಾತ್ಮಾ ಧಾರ್ತರಾಷ್ಟ್ರೋಽನುಮನ್ಯತೇ। ಸ್ವಾಮ್ಯಮಾತ್ಮನಿ ಮತ್ವಾಽಸಾವತೋ ದುಃಖತರಂ ನು ಕಿಂ
ಆ ದುಷ್ಟ ಹೃದಯದ ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರ ಪುತ್ರನು, ಆ ಐದು ಹಳ್ಳಿಗಳನ್ನೂ ಕೊಡಲು ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ, ಸರ್ವಾಧಿಕಾರ ತನ್ನದು ಎಂದು ಭಾವಿಸಿ. ಇದಕ್ಕಿಂತ ದುಃಖಕರವಾದುದು ಮತ್ತೇನು?
ಕುಲೇ ಜಾತಸ್ಯ ವೃದ್ಧಸ್ಯ ಪರವಿತ್ತೇಷು ಗೃದ್ಧ್ಯತಃ। ಲೋಭಃ ಪ್ರಜ್ಞಾನಮಾಹನ್ತಿ ಪ್ರಜ್ಞಾ ಹನ್ತಿ ಹತಾ ಹ್ರಿಯಂ
ಒಳ್ಳೆಯ ಕುಲದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ, ವಯಸ್ಸಾದವನೂ, ಇತರರ ಸಂಪತ್ತಿಗೆ ಆಸೆಪಟ್ಟವನೂ ಆಗಿದ್ದರೆ, ಲೋಭವು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ; ಜ್ಞಾನ ಹೋದರೆ, ಲಜ್ಜೆಯೂ ಹೋಗುತ್ತದೆ.
ಹ್ರೀರ್ಹತಾ ಬಾಧತೇ ಧರ್ಮಂ ಧರ್ಮೋ ಹನ್ತಿ ಹತಃ ಶ್ರಿಯಮ್ । ಶ್ರೀರ್ಹತಾ ಪುರುಷಂ ಹನ್ತಿ ಪುರುಷಸ್ಯಾಧಂ ವಧಃ
ಲಜ್ಜೆ ಹೋದಾಗ ಧರ್ಮಕ್ಕೂ ಹಾನಿಯಾಗುತ್ತದೆ; ಧರ್ಮ ಹೋದಾಗ ಶ್ರೀಮಂತಿಕೆಯೂ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ; ಶ್ರೀಮಂತಿಕೆ ಹೋದಾಗ ಮನುಷ್ಯನೇ ನಾಶವಾಗುತ್ತಾನೆ; ಮನುಷ್ಯನ ನಾಶವೇ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅವನಾಶ.
ಅಧನಾದ್ಧಿ ನಿವರ್ತನ್ತೇ ಜ್ಞಾತಯಃ ಸುಹೃದೋ ದ್ವಿಜಾಃ। ಅಪುಷ್ಪಾದಫಲಾದ್ವೃಕ್ಷಾದ್ಯಥಾ ಕೃಷ್ಣ ಪತತ್ರಿಣಃ
ಕೃಷ್ಣ, ಹಣವಿಲ್ಲದವನನ್ನು ಬಂಧುಗಳು, ಸ್ನೇಹಿತರು, ಮತ್ತು ದ್ವಿಜರು ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಹೂವೂ ಹಣ್ಣೂ ಇಲ್ಲದ ಮರವನ್ನು ಹಕ್ಕಿಗಳು ಬಿಟ್ಟುಹೋಗುವಂತೆ.
ಏತಚ್ಚ ಮರಣಂ ತಾತ ಉನ್ಮತ್ತಪತಿತಾದಿವ। ಜ್ಞಾತಯೋ ವಿನಿವರ್ತನ್ತೇ ಪ್ರೇತಸತ್ವಾದಿವಾಸವಃ
ತಂದೆ, ಇದು ಸಾವುಂತಲೇ ಇದೆ; ಬಂಧುಗಳು ಪಾಗಲಾದವನನ್ನು ಅಥವಾ ಕೆಳಗೆ ಬಿದ್ದವನನ್ನು ಅಥವಾ ಪ್ರೇತವಾದವನನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಹೋಗುವ ಹಾಗೆ ಬಿಟ್ಟುಹೋಗುತ್ತಾರೆ.
ನಾತಃ ಪಾಪೀಯಸೀಂ ಕಾಂಚಿದವಸ್ಥಾಂ ಶಮ್ಬರೋಽಬ್ರವೀತ್ । ಯತ್ರ ನೈವಾಽದ್ಯ ನ ಪ್ರಾತರ್ಭೋಜನಂ ಪ್ರತಿದೃಶ್ಯತೇ
ಇಂದೋ ನಾಳೆಯೋ ಊಟವೂ ಸಿಗದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನುಕಿಂತ ಕೆಟ್ಟದು ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಶಂಬರನು ಹೇಳಿಲ್ಲ.
ಧನಮಾಹುಃ ಪರಂ ಧರ್ಮಂ ಧನೇ ಸರ್ವಂ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಮ್। ಜೀವನ್ತಿ ಧನಿನೋ ಲೋಕೇ ಮೃತಾ ಯೇ ತ್ವಧನಾ ನರಾಃ
ಹಣವೇ ಧರ್ಮಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಎಲ್ಲವೂ ಹಣದ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದೆ. ಹಣವಿರುವವರು ಬದುಕುತ್ತಾರೆ, ಹಣವಿಲ್ಲದವರು ಸತ್ತವರಂತಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಯೇ ಧನಾದಪಕರ್ಷನ್ತಿ ನರಂ ಸ್ವಬಲಮಾಸ್ಥಿತಾಃ। ತೇ ಧರ್ಮಮರ್ಥಂ ಕಾಮಂ ಚ ಪ್ರಮಥ್ನನ್ತಿ ನರಂ ಚ ತಮ್
ತಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಯನ್ನೆಂಬಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ಯಾರಾದರೂ ಮತ್ತೊಬ್ಬನ ಹಣವನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಂಡರೆ, ಅವನ ಧರ್ಮ, ಅರ್ಥ, ಕಾಮಗಳನ್ನೂ ಅವನನ್ನೂ ನಾಶಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಏತಾಮವಸ್ಥಾಂ ಪ್ರಾಪ್ಯೈಕೇ ಮರಣಂ ವವ್ರಿರೇ ಜನಾಃ। ಗ್ರಾಮಾಯೈಕೇ ವನಾಯೈಕೇ ನಾಶಾಯೈಕೇ ಪ್ರವವ್ರಜುಃ
ಇಂತಹ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಬಂದವರು ಕೆಲವರು ಸಾವು ಆಯ್ಕೆಮಾಡುತ್ತಾರೆ; ಕೆಲವರು ಊರಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಕೆಲವರು ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ, ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು ಸಂಪೂರ್ಣ ನಾಶವಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಉನ್ಮಾದಮೇಕೇ ಪುಷ್ಯನ್ತಿ ಯಾನ್ತ್ಯನ್ಯೇ ದ್ವಿಷತಾಂ ವಶಮ್। ದಾಸ್ಯಮೇಕೇ ಚ ಗಚ್ಛನ್ತಿ ಪರೇಷಾಮರ್ಥಹೇತುನಾ
ಕೆಲವರು ಪಾಗಲಿಕೆಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ, ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು ಶತ್ರುಗಳ ವಶವಾಗುತ್ತಾರೆ, ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು ಹಣಕ್ಕಾಗಿ ಇತರರ ದಾಸ್ಯವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಆಪದೇವಾಸ್ಯ ಮರಣಾತ್ಪುರುಷಸ್ಯ ಗರೀಯಸೀ। ಶ್ರಿಯೋ ವಿನಾಶಸ್ತದ್ಧ್ಯಸ್ಯ ನಿಮಿತ್ತಂ ಧರ್ಮಕಾಮಯೋಃ
ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಅಪಮಾನವೇ ಸಾವುಗಿಂತ ದೊಡ್ಡದು; ಶ್ರೀಮಂತಿಕೆಯ ನಾಶವೇ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಕಾಮಗಳ ನಾಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣ.
ಯದಸ್ಯ ಧರ್ಮ್ಯಂ ಮರಣಂ ಶಾಶ್ವತಂ ಲೋಕವರ್ತ್ಮವತ್। ಸಮನ್ತಾತ್ಸರ್ವಭೂತಾನಾಂ ನ ತದತ್ಯೇತಿ ಕಶ್ಚನ
ಅವನ ಸಾವು ಧರ್ಮದ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿಯೂ, ಶಾಶ್ವತ ಲೋಕದ ನಿಯಮದಂತೆ ಇದ್ದರೆ, ಯಾವ ಜೀವಿಯೂ ಅದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ನ ತಥಾ ಬಾಧ್ಯತೇ ಕೃಷ್ಣ ಪ್ರಕೃತ್ಯಾ ನಿರ್ಧನೋ ಜನಃ। ಯಥಾ ಭದ್ರಾಂ ಶ್ರಿಯಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ತಯಾ ಹೀನಃ ಸುಖೈಧಿತಃ
ಕೃಷ್ಣ, ಸಹಜವಾಗಿ ಬಡವನಿಗಿಂತ, ಒಳ್ಳೆಯ ಭಾಗ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದು ಅದನ್ನು ಕಳೆದು ದುಃಖದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿರುವವನು ಇನ್ನಷ್ಟು ಬಾಧೆ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಸ ತದಾಽಽತ್ಮಾಪರಾಧೇನ ಸಂಪ್ರಾಪ್ತೋ ವ್ಯಸನಂ ಮಹತ್। ಸೇನ್ದ್ರಾನ್ಗರ್ಹಯತೇ ದೇವಾನ್ನಾತ್ಮಾನಂ ಚ ಕಥಂಚನ
ಅವನ ತಪ್ಪಿನಿಂದ ದೊಡ್ಡ ಅಪಾಯಕ್ಕೆ ಸಿಲುಕಿದ ಮೇಲೆ, ಅವನು ದೇವರುಗಳನ್ನೂ, ಇಂದ್ರನನ್ನೂ ದೂಷಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ತನ್ನನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ದೂಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ನ ಚಾಸ್ಯ ಸರ್ವಶಾಸ್ರಾಣಿ ಪ್ರಭವನ್ತಿ ನಿಬರ್ಹಣೇ । ಸೋಽಭಿಕ್ರುಧ್ಯಾತಿ ಭೃತ್ಯಾನಾಂ ಸುಹೃದಶ್ಚಾಭ್ಯಸೂಯತಿ
ಅವನನ್ನು ತಡೆಯಲು ಎಲ್ಲ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳೂ ಅಸಾಧ್ಯ; ಅವನು ಸೇವಕರ ಮೇಲೆ ಕೋಪಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಸ್ನೇಹಿತರ ಮೇಲೆ ದ್ವೇಷ ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಾನೆ.
ತತ್ತದಾ ಮನ್ಯುರೇವೈತಿ ಸ ಭೂಯಃ ಸಂಪ್ರಮುಹ್ಯತಿ। ಸ ಮೋಹವಶಮಾಪನ್ನಃ ಕ್ರೂರಂ ಕರ್ಮ ನಿಷೇವತೇ
ಆಗ ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಕೋಪ ಮಾತ್ರವೇ ಉದಯಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತೆ ಅವನು ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾಗುತ್ತಾನೆ. ಮೋಹದ ವಶನಾಗಿ, ಕ್ರೂರವಾದ ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
ಪಾಪಕರ್ಮತಯಾ ಚೈವ ಸಙ್ಕರಂ ತೇನ ಪುಷ್ಯತಿ। ಸಙ್ಕರೋ ನರಕಾಯೈವ ಸಾ ಕಾಷ್ಠಾ ಪಾಪಕರ್ಮಣಾಮ್
ಹೀಗೆ ಪಾಪಕರ್ಯಗಳಿಂದ ಅವನು ವರ್ಣಗಳ ಗೊಂದಲವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತಾನೆ; ಆ ಗೊಂದಲವು ನರಕವನ್ನೇ ತಲುಪಿಸುತ್ತದೆ—ಇದು ಪಾಪದ ಅಂತಿಮ ಫಲ.