ಏಷ ಏಕಾಯನಃ ಪನ್ಥಾ ಯೇನ ಯಾನ್ತಿ ಮನೀಷಿಣಃ । ತಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಮೃತ್ಯುಮತ್ಯೇತಿ ಮಹಾಂಸ್ತತ್ರ ನ ಸಞ್ಜತಿ
ಮೇಲೆ ಹೇಳಿದ ಮಾರ್ಗವೇ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ನಡೆಯುವ ಏಕಮಾತ್ರ ದಾರಿ. ಅದನ್ನು ಕಂಡವನು ಮರಣವನ್ನು ದಾಟುತ್ತಾನೆ, ಅಲ್ಲಿ ಯಾವ ಗೊಂದಲವೂ ಇರುವುದಿಲ್ಲ.
ಅಙ್ಗ ಸಞ್ಜಯ ಮೇ ಶಂಸ ಪನ್ಥಾನಮಕುತೋಭಯಮ್। ಯೇನ ಗತ್ವಾ ಹೃಷೀಕೇಶಂ ಪ್ರಾಪ್ನುಯಾಂ ಸಿದ್ಧಿಮುತ್ತಮಾಮ್
ಸಂಜಯ, ನನಗೆ ಭಯವಿಲ್ಲದ ಆ ದಾರಿಯನ್ನು ಹೇಳು. ಆ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಹೋಗಿ ಹೃಷೀಕೇಶನನ್ನು ತಲುಪಿ, ನಾನು ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಲಿ.
ನಾಕೃತಾತ್ಮಾ ಕೃತಾತ್ಮಾನಂ ಜಾತು ವಿದ್ಯಾಞ್ಜನಾರ್ದನಮ್ । ಆತ್ಮನಸ್ತು ಕ್ರಿಯೋಪಾಯೋ ನಾನ್ಯತ್ರೇನ್ದ್ರಿಯನಿಗ್ರಹಾತ್
ಯಾರು ತಮ್ಮನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿಲ್ಲವೋ, ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ಜಯಿಸಿದವರನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ತಿಳಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆತ್ಮನಿಗೆ ನಿಯಂತ್ರಣ ಸಾಧಿಸುವುದು ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಹಿಡಿಯುವುದರಿಂದ ಮಾತ್ರ ಸಾಧ್ಯ.
ಇನ್ದ್ರಿಯಾಣಾಮುದೀರ್ಣಾನಾಂ ಕಾಮತ್ಯಾಗೋಽಪ್ರಮಾದತಃ। ಅಪ್ರಮಾದೋಽವಿಹಿಂಸಾ ಚ ಜ್ಞಾನಯೋನಿರಸಂಶಯಮ್
ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಚಂಚಲವಾಗಿರುವಾಗ, ಆಸೆಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಇರಬೇಕು. ಎಚ್ಚರಿಕೆ ಮತ್ತು ಹಿಂಸೆಯಿಲ್ಲದಿರುವುದೇ ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಮೂಲವಾಗಿದೆ.
ಇನ್ದ್ರಿಯಾಣಾಂ ಯಮೇ ಯತ್ತೋ ಭವ ರಾಜನ್ನತನ್ದ್ರಿತಃ । ಬುದ್ಧಿಶ್ಚ ತೇ ಮಾ ಚ್ಯುವತು ನಿಯಚ್ಛೈನಾಂ ಯತಸ್ತತಃ
ರಾಜನೇ, ನೀನು ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವಲ್ಲಿ ಸದಾ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದಿರು. ನಿನ್ನ ಬುದ್ಧಿ ದಡಬಡಿಸದಂತೆ ನೋಡಿಕೋ, ಅದನ್ನು ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಿಂದಲೂ ಹಿಡಿದುಕೋ.
ಏತಜ್ಜ್ಞಾನಂ ವಿದುರ್ವಿಪ್ರಾ ಧ್ರುವಮಿನ್ದ್ರಿಯಧಾರಣಮ್। ಏತಜ್ಜ್ಞಾನಂ ಚ ಪನ್ಥಾಶ್ಚ ಯೇನ ಯಾನ್ತಿ ಮನೀಷಿಣಃ
ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಹಿಡಿಯುವುದು ನಿಜವಾದ ಜ್ಞಾನವೆಂದು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ. ಇದೇ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಇದೇ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಅಪ್ರಾಪ್ಯಃ ಕೇಶವೋ ರಾಜನ್ನಿನ್ದ್ರಿಯೈರಜಿತೈರ್ನೃಭಿಃ। ಆಗಮಾಧಿಗಮಾದ್ಯೋಗಾದ್ವಶೀ ತತ್ತ್ವೇ ಪ್ರಸೀದತಿ
ರಾಜನೇ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸದವರು ಕೇಶವನನ್ನು ತಲುಪಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಶಿಸ್ತು, ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಯೋಗದ ಮೂಲಕ, ಆತ್ಮನನ್ನು ಜಯಿಸಿದವನು ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸನ್ನನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಭೂಯೋ ಮೇ ಪುಣ್ಡರೀಕಾಕ್ಷಂ ಸಞ್ಜಯಾಚಕ್ಷ್ವ ಪೃಚ್ಛತಃ। ನಾಮಕರ್ಮಾರ್ಥವಿತ್ತಾತ ಪ್ರಾಪ್ನುಯಾಂ ಪುರುಷೋತ್ತಮಮ್
ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ಸಂಜಯನು ಕೇಳಿದಂತೆ, ಪುಂಡರೀಕಾಕ್ಷನ ಬಗ್ಗೆ ನನಗೆ ಹೇಳು. ಅವನ ಹೆಸರನ್ನು, ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅರ್ಥವನ್ನು ತಿಳಿದು, ನಾನು ಪರಮ ಪುರುಷನನ್ನು ತಲುಪಲಿ.
ಶ್ರುತಂ ಮೇ ವಾಸುದೇವಸ್ಯ ನಾಮನಿರ್ವಚನಂ ಶುಭಮ್। ಯಾವತ್ತತ್ರಾಭಿಜಾನೇಽಹಮಪ್ರಮೇಯೋ ಹಿ ಕೇಶವಃ
ನಾನು ವಾಸುದೇವನ ಹೆಸರಿನ ಶುಭವಾದ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ. ನನ್ನ ಬುದ್ಧಿಗೆ ಬರುವಷ್ಟು, ಕೇಶವನು ನಿಜಕ್ಕೂ ಅಳವಡಿಸಲಾಗದವನು.
ವಸನಾತ್ಸರ್ವಭೂತಾನಾಂ ವಸುತ್ವಾದ್ದೇವಯೋನಿತಃ। ವಾಸುದೇವಸ್ತತೋ ವೇದ್ಯೋ ಬೃಹತ್ತ್ವಾದ್ವಿಷ್ಣುರುಚ್ಯತೇ
ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲೂ ವಾಸಿಸುವುದರಿಂದ, ಅವನು ಮೂಲಭೂತವಾದುದರಿಂದ ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಜನನದಿಂದ ವಾಸುದೇವನೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕಾಗಿದೆ. ಅವನ ಮಹತ್ತಿನಿಂದ ಅವನನ್ನು ವಿಷ್ಣು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಮೌನಾದ್ಧ್ಯಾನಾಚ್ಚ ಯೋಗಾಚ್ಚ ವಿದ್ದಿ ಭಾರತ ಮಾಧವಮ್। ಸರ್ವತತ್ತ್ವಲಯಾಚ್ಚೈವ ಮಧುಹಾ ಮಧುಸೂದನಃ
ಭಾರತ, ಮೌನದಿಂದ, ಧ್ಯಾನದಿಂದ ಮತ್ತು ಯೋಗದಿಂದ, ಹಾಗೂ ಎಲ್ಲಾ ತತ್ತ್ವಗಳು ಲಯವಾಗುವುದರಿಂದ ಮಾಧವನನ್ನು ತಿಳಿಯಬಹುದು. ಅವನು ಮಧುವನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿದುದರಿಂದ ಅವನನ್ನು ಮಧುಸೂದನ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಕೃಷಿರ್ಭೂವಾಚಕಃ ಶಬ್ದೋ ಗಶ್ಚ ನಿರ್ವೃತಿವಾಚಕಃ। ವಿಷ್ಣುಸ್ತದ್ಭಾವಯೋಗಾಚ್ಚ ಕೃಷ್ಣೋ ಭವತಿ ಸಾತ್ವತಃ
'ಕೃಷಿ' ಎಂಬ ಶಬ್ದವು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, 'ಗ' ಎಂಬುದು ಆನಂದವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಎರಡರ ಸಂಯೋಗದಿಂದ ವಿಷ್ಣುವು ಸಾತ್ವತರಲ್ಲಿ ಕೃಷ್ಣನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಪುಣ್ಡರೀಕಂ ಪರಂ ಧಾಮ ನಿತ್ಯಮಕ್ಷಯಮವ್ಯಯಮ್ । ತದ್ಭಾವಾತ್ಪುಣ್ಡರೀಕಾಕ್ಷೋ ದಸ್ಯುತ್ರಾಸಾಜ್ಜಾನಾರ್ದನಃ
ಪರಮವಾದ, ಶಾಶ್ವತವಾದ, ಕ್ಷಯವಾಗದ, ಅವಿನಾಶಿಯಾದ ಧಾಮವು ಪುಂಡರೀಕವಾಗಿದೆ. ಅದರಿಂದ ಅವನನ್ನು ಪುಂಡರೀಕಾಕ್ಷ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ದೋಷಿಗಳ ಭಯವನ್ನು ದೂರಮಾಡುವುದರಿಂದ ಅವನು ಜಾನಾರ್ದನನು.
ಯತಃ ಸತ್ವಂ ನ ಚ್ಯವತೇ ಯಚ್ಚ ಯತ್ವಾನ್ನ ಹೀಯತೇ। ಸಾತ್ವತಃ ಸಾತ್ವತಸ್ತಸ್ಮಾದಾರ್ಷಭಾದ್ವೃಷಭೇಕ್ಷಣಃ
ಅವನ ಸತ್ವವು ಎಂದಿಗೂ ಕುಗ್ಗುವುದಿಲ್ಲ, ಕೊಟ್ಟರೂ ಅವನು ಕಡಿಮೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅದರಿಂದ ಅವನನ್ನು ಸಾತ್ವತನು ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ. ಋಷಭನಿಂದ ಅವನು ವೃಷಭೇಕ್ಷಣನೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ.
ನ ಜಾಯತೇ ಜನಿತ್ರಾಽಯಮಜಸ್ತಸ್ಮಾದನೀಕಜಿತ್ । ದೇವಾನಾಂ ಸ್ವಪ್ರಕಾಶತ್ವಾದ್ದಮಾದ್ದಾಮೋದರೋ ವಿಭುಃ
ಈ ಮಹಾತ್ಮನು ತಾಯಿಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವನು ಅಲ್ಲ; ಅವನು ಜನನರಹಿತನು, ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಅವನಿಗೆ 'ಅನೀಕಜಿತ್' ಎಂಬ ಹೆಸರು ಬಂದಿದೆ. ದೇವತೆಗಳು ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಾಶಮಾನರಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ತನ್ನ ನಿಯಮದಿಂದ, ದಾಮೋದರನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವವನು.
ಹರ್ಷಾತ್ಸುಖಾತ್ಸುಖೈಶ್ವರ್ಯಾದ್ಧೃಷೀಕೇಶತ್ವಮಶ್ರುತೇ । ಬಾಹುಭ್ಯಾಂ ರೋದಸೀ ಬಿಭ್ರನ್ಮಹಾಬಾಹುರಿತಿ ಸ್ಮೃತಃ
ಹರ್ಷದಿಂದ, ಸಂತೋಷದಿಂದ ಮತ್ತು ಪರಮ ಐಶ್ವರ್ಯದಿಂದ ಅವನಿಗೆ 'ಹೃಷೀಕೇಶ' ಎಂಬ ಹೆಸರು ಬಂದಿದೆ, ಇದು ಅಪೂರ್ವವಾದುದು. ತನ್ನ ಎರಡು ಕೈಗಳಿಂದ ಆಕಾಶ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹೊತ್ತಿರುವ ಮಹಾಬಾಹುವೆಂದು ಅವನನ್ನು ಜನರು ನೆನಪಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಅಘೋ ನ ಕ್ಷೀಯತೇ ಜಾತು ಯಸ್ಮಾತ್ತಸ್ಮಾದಧೋಕ್ಷಜಃ। ನರಾಣಾಮಯನಾಚ್ಚಾಪಿ ತತೋ ನಾರಾಯಣಃ ಸ್ಮೃತಃ
ಅವನಲ್ಲಿ ಪಾಪ ಎಂದಿಗೂ ಕಡಿಮೆಯಾಗದು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನಿಗೆ 'ಅಧೋಕ್ಷಜ' ಎಂಬ ಹೆಸರು ಬಂದಿದೆ. ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ಆಶ್ರಯನಾದ್ದರಿಂದ ಅವನನ್ನು 'ನಾರಾಯಣ' ಎಂದು ಕೂಡ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಪೂರಣಾತ್ಸದನಾಚ್ಚಾಪಿ ತತೋಽಸೌಪುರುಷೋತ್ತಮಃ। ಅಸತಶ್ಚ ಸತಶ್ಚೈವ ಸರ್ವಸ್ಯ ಪ್ರಭವಾಪ್ಯಯಾತ್। ಸರ್ವಸ್ಯ ಚ ಸದಾ ಜ್ಞಾನಾತ್ಸರ್ವಮೇತಂ ಪ್ರಚಕ್ಷತೇ
ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತುಂಬಿ, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ನೆಲೆನೀಡುತ್ತಿರುವುದರಿಂದ ಅವನಿಗೆ 'ಪುರುಷೋತ್ತಮ' ಎಂಬ ಹೆಸರು ಬಂದಿದೆ. ಇರುವುದೂ ಇಲ್ಲದುದೂ ಆದ ಎಲ್ಲದರ ಉದ್ಭವ ಮತ್ತು ಲಯದಿಂದ, ಹಾಗೆಯೇ ಸದಾ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವ ಅವನ ಜ್ಞಾನದಿಂದ, ಇದನ್ನೆಲ್ಲಾ ಜನರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಸತ್ಯೇ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಃ ಕೃಷ್ಣಃ ಸತ್ಯಮತ್ರ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಮ್। ಸತ್ಯಾತ್ಸತ್ಯಂ ತು ಗೋವಿನ್ದಸ್ತಸ್ಮಾತ್ಸತ್ಯೋಪಿ ನಾಮತಃ
ಕೃಷ್ಣನು ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದ್ದಾನೆ, ಸತ್ಯವೂ ಅವನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದೆ. ಗೋವಿಂದನು ಸತ್ಯಕ್ಕೂ ಸತ್ಯವಾದವನು; ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನಿಗೆ 'ಸತ್ಯೋಪಿ' ಎಂಬ ಹೆಸರೂ ಇದೆ.
ವಿಷ್ಣುರ್ವಿಕ್ರಮಣಾದ್ದೇವೋ ಜಯನಾಞ್ಜಿಷ್ಣುರುಚ್ಯತೇ। ಶಾಶ್ವತತ್ವಾದನನ್ತಶ್ಚ ಗೋವಿನ್ದೋ ವೇದನಾದ್ಭವಾಮ್
ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ತನ್ನ ಮೂರು ಹೆಜ್ಜೆಗಳ ಕಾರಣದಿಂದ ದೇವತೆ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಬಂದಿದೆ; ಅವನು ಜಯ ಮತ್ತು ಜಿಷ್ಣು ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನೂ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಶಾಶ್ವತನಾದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಅನಂತ, ವೇದಗಳನ್ನು ಅರಿತವನಾದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಗೋವಿಂದ.
ಅತತ್ತ್ವಂ ಕುರುತೇ ತತ್ತ್ವಂ ತೇನ ಮೋಹಯತೇ ಪ್ರಜಾಃ
ಅವನು ಅಸತ್ಯವನ್ನೂ ಸತ್ಯವಾಗಿ ತೋರಿಸಿ, ಜನರನ್ನು ಮೋಹಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಏವಂವಿಧೋ ಧರ್ಮನಿತ್ಯೋ ಭಗವಾನ್ಮಧುಸೂದನಃ । ಆಗನ್ತಾ ಹಿ ಮಹಾಬಾಹುರಾನೃಶಂಸ್ಯಾರ್ಥಮಚ್ಯುತಃ
ಈ ರೀತಿ ಸದಾ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತನಾದ ಭಗವಂತನು ಮಧುಸೂದನ. ಮಹಾಬಾಹು, ಅಚ್ಯುತನು ದಯೆಯಿಗಾಗಿ ಖಂಡಿತವಾಗಿ ಬರುವನು.
ಚಕ್ಷುಷ್ಮತಾಂ ವೈ ಸ್ಪೃಹಯಾಮಿ ಸಞ್ಜಯ ದ್ರಕ್ಷ್ಯನ್ತಿ ಯೇ ವಾಸುದೇವಂ ಸಮೀಪೇ। ವಿಭ್ರಾಜಮಾನಂ ವಪುಷಾ ಪರೇಣ ಪ್ರಕಾಶಯನ್ತಂ ಪ್ರದಿಶೋ ದಿಶಶ್ಚ
ಸಂಜಯ, ಕಣ್ಣುಳ್ಳವರು ಯಾರುಂದರೆ, ಅವರನ್ನು ನಾನು ಹಿಂಸೆಪಡುವೆನು; ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ವಾಸುದೇವನನ್ನು ಹತ್ತಿರದಲ್ಲೇ, ಪರಮ ರೂಪದಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾ, ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳನ್ನೂ ಬೆಳಗಿಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡುವರು.
ಈರಯನ್ತಂ ಭಾರತೀಂ ಭಾರತಾನಾ- ಮಭ್ಯರ್ಚನೀಯಾಂ ಶಙ್ಕರೀಂ ಸೃಞ್ಜಯಾನಾಮ್। ಬುಭೂಷದ್ಭಿರ್ಗರ್ಹಣೀಯಾಮನಿನ್ದ್ಯಾಂ ಪರಾಸೂನಾಮಗ್ರಹಣೀಯರೂಪಾಮ್
ಭಾರತರಿಗಾಗಿ ಮಾತಾಡುವ, ಶೃಂಜಯರಲ್ಲಿ ಪೂಜ್ಯವಾದ, ದೋಷವಿಲ್ಲದ ಮಾತನ್ನು ಹೇಳುವ, ಆದರೆ ಬದುಕಲು ಬಯಸುವವರು ಗದರಬೇಕಾದ, ಶತ್ರುಗಳು ಹಿಡಿಯಬೇಕಾದ ರೂಪವನ್ನು ಅವನು ತಾಳುತ್ತಾನೆ.
ಸಮುದ್ಯನ್ತಂ ಸಾತ್ವತಮೇಕವೀರಂ ಪ್ರಣೇತಾರಮೃಷಭಂ ಯಾದವಾನಾಮ್। ನಿಹನ್ತಾರಂ ಕ್ಷೋಭಣಂ ಶಾತ್ರವಾಣಾಂ ಮುಞ್ಚನ್ತಂ ಚ ದ್ವಿಷತಾಂ ವೈ ಯಶಾಂಸಿ
ಏಳುತ್ತಿರುವ, ಸಾತ್ವತರಲ್ಲಿ ಏಕೈಕ ವೀರನಾದ, ಯಾದವರ ನಾಯಕನಾದ, ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಸಂಹರಿಸುವ ಮತ್ತು ಅವರ ಹೆಸರನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡುವ ಮಹಾತ್ಮನನ್ನು ಜನರು ನೋಡುವರು.
ದ್ರಷ್ಟಾರೋ ಹಿ ಕುರವಸ್ತಂ ಸಮೇತಾ ಮಹಾತ್ಮಾನಂ ಶಬ್ರುಹಣಂ ವರೇಣ್ಯಮ್ । ಬ್ರುವನ್ತಂ ವಾಚಮನೃಶಂಸರೂಪಾಂ ವೃಷ್ಣಿಶ್ರೇಷ್ಠಂ ಮೋಹಯನ್ತಂ ಮದೀಯಾನ್
ಕುರುಗಳು ಸೇರಿಕೊಂಡು, ಆ ಮಹಾತ್ಮನನ್ನು, ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ಕಡಿಸುವ, ಅತ್ಯುತ್ತಮನಾದ, ದಯೆಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳುವ, ವೃಷ್ಣಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ, ನನ್ನವರನ್ನು ಮೋಹಗೊಳಿಸುವವನನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ.
ಋಷಿಂ ಸನಾತನತಭಂ ವಿಪಶ್ಚಿತಂ ವಾಚಃಸಮುದ್ರಂ ಕಲಶಂ ಯತೀನಾಮ್। ಅರಿಷ್ಟನೇಮಿಂ ಗರುಡಂ ಸುಪರ್ಣಂ ಹರಿಂ ಪ್ರಜಾನಾಂ ಭುವನಸ್ಯ ಧಾಮ
ಅವನು ಶಾಶ್ವತ, ಜ್ಞಾನವಂತ, ಮಾತಿನ ಸಮುದ್ರ, ಯತಿಗಳಿಗೆ ಪಾತ್ರವಾದ, ಅರಿಷ್ಟನೇಮಿ, ಗರುಡ, ಸುಪರ್ಣ, ಹರಿಯೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ; ಅವನು ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೂ ಲೋಕಕ್ಕೂ ಆಧಾರ.
ಸಹಸ್ರಶೀರ್ಷಂ ಪುರುಷಂ ಪುರಾಣ- ಮನಾದಿಮಧ್ಯಾನ್ತಮನನ್ತಕೀರ್ತಿಮ್। ಶುಕ್ರಸ್ಯ ಧಾತಾರಮಜಂ ಚ ನಿತ್ಯಂ ಪರಂ ಪರೇಷಾಂ ಶರಣಂ ಪ್ರಪದ್ಯೇ
ಸಾವಿರ ತಲೆಗಳಿರುವ ಪುರಾಣ ಪುರುಷ, ಆರಂಭ, ಮಧ್ಯ, ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ, ಅನಂತ ಕೀರ್ತಿಯುಳ್ಳ, ಶುಕ್ರನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ, ಜನನರಹಿತ, ಶಾಶ್ವತ, ಪರಮ ಶರಣಾಗತಿಗೆ ಶರಣಾಗುತ್ತೇನೆ.
ತ್ರೈಲೋಕ್ಯನಿರ್ಮಾಣಕರಂ ಜನಿತ್ರಂ ದೇವಾಸುರಾಣಾಮಥ ನಾಗರಕ್ಷಸಾಮ್। ನರಾಧಿಪಾನಾಂ ವಿದುಷಾಂ ಪ್ರಧಾನ- ಮಿನ್ದ್ರಾನುಜಂ ತಂ ಶರಣಂ ಪ್ರಪದ್ಯೇ
ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವ, ದೇವತೆಗಳು, ಅಸುರರು, ನಾಗರು, ರಾಕ್ಷಸರು, ರಾಜರು, ಜ್ಞಾನಿಗಳೆಲ್ಲರನ್ನೂ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ, ಇಂದ್ರನ ತಮ್ಮನಾದ ಅವನಿಗೆ ನಾನು ಶರಣಾಗುತ್ತೇನೆ.
ಪ್ರಯಾತೇ ಸಞ್ಜಯೇ ಸಾಧೌ ಕೌರವಾನ್ಪ್ರತಿ ವೈ ತದಾ। ಕಿಂ ಚಕ್ರುಃ ಪಾಣ್ಡವಾಸ್ತತ್ರ ಮಮ ಪೂರ್ವಪಿತಾಮಹಾಃ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮಶೀಲನಾದ ಸಂಜಯನು ಕೌರವರ ಬಳಿಗೆ ಹೋದಾಗ, ಪಾಂಡವರು, ನನ್ನ ಪೂರ್ವಜರು, ಅಲ್ಲಿ ಏನು ಮಾಡಿದರು?