ಜ್ಯೇಷ್ಠಾಂಶಹಾರೀ ಗುಣಕೃದಿಹ ಲೋಕೇ ಪರತ್ರ ಚ। ಶ್ರೇಯಾನ್ಪುತ್ರೋ ಗುಣೋಪೇತಃ ಸ ಪುತ್ರೋ ನೇತರೋ ವೃಥಾ। ವದನ್ತಿ ಧರ್ಮಂ ಧರ್ಮಜ್ಞಾಃ ಪಿತೄಣಾಂ ಪುತ್ರಕಾರಣಾತ್
ಗುಣಗಳಿರುವ, ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಗೌರವ ತರುವ, ಹಿರಿಯನ ಪಾಲನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಮಗನೇ ನಿಜವಾದ ಮಗ; ಗುಣವಿಲ್ಲದವನು ವ್ಯರ್ಥ. ಧರ್ಮವನ್ನು ಅರಿತವರು ಪಿತೃಗಳಿಗಾಗಿ ಈ ನಿಯಮವನ್ನು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ.
ವೇದೋಕ್ತಂ ಸಂಭವಂ ಮಹ್ಯಮನೇನ ಹೃದಯೋದ್ಭವಮ್। ತಸ್ಯ ಜಾತಮಿದಂ ಕೃತ್ಸ್ನಮಾತ್ಮಾ ಪುತ್ರ ಇತಿ ಶ್ರುತಿಃ
ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವಂತೆ, ಮಗನು ನನ್ನಿಂದ, ನನ್ನ ಹೃದಯದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದನು; ಅವನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಎಲ್ಲವೂ ನಾನೇ ಎಂದು ಶ್ರುತಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ.
ಯದುನಾಽಹಮವಜ್ಞಾತಸ್ತಥಾ ತುರ್ವಸುನಾಪಿ ಚ। ದ್ರುಹ್ಯುನಾ ಚಾನುನಾ ಚೈವ ಮಯ್ಯವಜ್ಞ ಕೃತಾ ಭೃಶಮ್
ನನ್ನನ್ನು ಯದು, ತುರ್ವಸು, ದುರ್ಹ್ಯು ಮತ್ತು ಅನು—all ನನಗೆ ಬಹಳ ಅವಮಾನ ಮಾಡಿದರು.
ಪೂರುಣಾ ತು ಕೃತಂ ವಾಕ್ಯಂ ಮಾನಿತಂ ಚ ವಿಶೇಷತಃ। ಕನೀಯಾನ್ಮಮ ದಾಯಾದೋ ಧೃತಾ ಯೇನ ಜರಾ ಮಮ
ಆದರೆ ಪೂರು ನನ್ನ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗೌರವಿಸಿದನು; ಅವನು ಚಿಕ್ಕವನಾದರೂ ನನ್ನ ವಾರಸುದಾರನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಅವನೇ ನನ್ನ ವೃದ್ಧಾಪ್ಯವನ್ನು ನೋಡಿಕೊಂಡನು.
ಮಮ ಕಾಮಃ ಸ ಚ ಕೃತಃ ಪೂರುಣಾ ಮಿತ್ರರೂಪಿಣಾ। ಶುಕ್ರೇಣ ಚ ವರೋದತ್ತಃ ಕಾವ್ಯೇನೋಶನಸಾ ಸ್ವಯಮ್
ಪೂರೂ ನನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸಿದನು, ಸ್ನೇಹಿತನಂತೆ ವರ್ತಿಸಿದನು; ಶುಕ್ರನು, ಉಶನಸ್ಸು, ಕೊಟ್ಟ ವರದಿಂದ ಇದು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು.
ಪುತ್ರೋ ಯಸ್ತ್ವಾಽನುವರ್ತೇತ ಸ ರಾಜಾ ಪೃಥಿವೀಪತಿಃ। `ಯೋ ವಾನುವರ್ತೀ ಪುತ್ರಾಣಾಂ ಸ ಪುತ್ರೋ ದಾಯಭಾಗ್ಭವೇತ್
ತಂದೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಮಗನೇ ರಾಜನು, ಭೂಮಿಯ ಅಧಿಪತಿ; ಮಕ್ಕಳೊಳಗೆ ಯಾರು ವಿಧೇಯನಾಗಿರುತ್ತಾನೋ ಅವನೇ ನಿಜವಾದ ಮಗ, ಅವನಿಗೇ ಹಕ್ಕು ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಯಃ ಪುತ್ರೋ ಗುಣಸಂಪನ್ನೋ ಮಾತಾಪಿತ್ರೋರ್ಹಿತಃ ಸದಾ
ಯಾವ ಮಗನು ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದು, ಯಾವಾಗಲೂ ತಾಯಿ-ತಂದೆಯ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತಾನೋ—
ಸರ್ವಮರ್ಹತಿ ಕಲ್ಯಾಣಂ ಕನೀಯಾನಪಿ ಸತ್ತಮಃ। `ವೇದ ಧಮಾರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರೇಷು ಮುನಿಭಿಃ ಕಥಿತಂ ಪುರಾ
ಅವನು ಚಿಕ್ಕವನಾದರೂ, ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದರೂ, ಎಲ್ಲ ಶುಭವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಅರ್ಹನು; ಇದನ್ನು ವೇದಗಳಲ್ಲಿ, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಋಷಿಗಳು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ.
ಅರ್ಹಃ ಪೂರುರಿದಂ ರಾಜ್ಯಂ ಯಃ ಸುತಃ ಪ್ರಿಯಕೃತ್ತವ। ವರದಾನೇನ ಶುಕ್ರಸ್ಯ ನ ಶಕ್ಯಂ ವಕ್ತುಮುತ್ತರಮ್
ಪೂರು ಈ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಅರ್ಹನು, ಅವನು ನನಗೆ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ವರ್ತಿಸಿದ ಮಗ; ಶುಕ್ರನು ಕೊಟ್ಟ ವರಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಏನನ್ನೂ ಹೇಳಲಾಗದು.
ಪೌರಜಾನಪದೈಸ್ತುಷ್ಟೈರಿತ್ಯುಕ್ತೋ ನಾಹುಷಸ್ತದಾ। ಅಭ್ಯಷಿಞ್ಚತ್ತತಃ ಪೂರುಂ ರಾಜ್ಯೇ ಸ್ವೇ ಸುತಮಾತ್ಮನಃ
ಪೌರರು, ಜನರು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು; ಆಗ ನಾಹುಷನು ತನ್ನ ಮಗ ಪೂರನ್ನು ತನ್ನ ರಾಜ್ಯದ ರಾಜನಾಗಿ ಅಭಿಷೇಕಿಸಿದನು.
ಯದುಂ ಚ ತುರ್ವಸುಂ ಚೋಭೌ ದ್ರುಹ್ಯುಂ ಚೈವ ಸಹಾನುಜಮ್। ಅನ್ತೇಷು ಸ ವಿನಿಕ್ಷಿಪ್ಯ ನಾಹುಷಃ ಸ್ವಾತ್ಮಜಾನ್ಸುತಾನ್
ಯದು, ತುರ್ವಸು, ದುರ್ಹ್ಯು ಮತ್ತು ಅನು ಅವರ ತಮ್ಮರೊಡನೆ—ನಾಹುಷನು ತನ್ನ ಇತರ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ರಾಜ್ಯದ ಹೊರಭಾಗಗಳಿಗೆ ನೇಮಿಸಿದನು.
ದತ್ತ್ವಾ ಚ ಪೂರವೇ ರಾಜ್ಯಂ ವನವಾಸಾಯ ದೀಕ್ಷಿತಃ। ಪುರಾತ್ಸ ನಿರ್ಯಯೌ ರಾಜಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೈಸ್ತಾಪಸೈಃ ಸಹ
ಪೂರಿಗೆ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಕೊಟ್ಟು, ರಾಜನು ವನವಾಸ ವ್ರತವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು; ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಮತ್ತು ತಪಸ್ವಿಗಳೊಡನೆ ನಗರವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೊರಟನು.
ದೇವಯಾನ್ಯಾ ಚ ಸಹಿತಃ ಶರ್ಮಿಷ್ಠಯಾ ಚ ಭಾರತ। ಅಕರೋತ್ಸ ವನೇ ರಾಜಾ ಸಭಾರ್ಯಸ್ತಪ ಉತ್ತಮಮ್
ಭಾರತ, ರಾಜನು ದೇವಯಾನಿಯವರೂ ಶರ್ಮಿಷ್ಠೆಯವರೂ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯರೊಂದಿಗೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದನು.
ಯದೋಸ್ತು ಯಾದವಾ ಜಾತಾಸ್ತುರ್ವಸೋರ್ಯವನಾಃ ಸ್ಮೃತಾಃ। ದ್ರುಹ್ಯೋಃ ಸುತಾಸ್ತು ವೈ ಭೋಜಾ ಅನೋಸ್ತು ಮ್ಲೇಚ್ಛಜಾತಯಃ
ಯದುನಿಂದ ಯಾದವರು, ತುರ್ವಸುತನಿಂದ ಯವನರು, ದುರ್ಹ್ಯೂನಿಂದ ಭೋಜರು, ಅನುನಿಂದ ಮ್ಲೇಚ್ಛ ಜನಾಂಗಗಳು ಹುಟ್ಟಿದವು.
ಪೂರೋಸ್ತು ಪೌರವೋ ವಂಶೋ ಯತ್ರ ಜಾತೋಽಸಿ ಪಾರ್ಥಿವ। ಇದಂ ವರ್ಷಸಹಸ್ರಾಣಿ ರಾಜ್ಯಂ ಕಾರಯಿತುಂ ವಶೀ
ಪೂರುನಿಂದ ಪೌರವರ ವಂಶವು ಉದಯವಾಯಿತು, ರಾಜನೇ, ನೀನು ಅದರಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ್ದೆ. ಈ ವಂಶವು ಸಾವಿರಾರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ನಡೆಸಿತು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಏವಂ ಸ ನಾಹುಷೋ ರಾಜಾ ಯಯಾತಿಃ ಪುತ್ರಮೀಪ್ಸಿತಮ್। ರಾಜ್ಯೇಽಭಿಷಿಚ್ಯ ಮುದಿತೋ ವಾನಪ್ರಸ್ಥೋಽಭವನ್ಮುನಿಃ
ಈ ರೀತಿ, ನಾಹುಷನ ಮಗ ಯಯಾತಿ ರಾಜನು, ತನ್ನ ಇಷ್ಟವಾದ ಮಗನನ್ನು ಸಿಂಹಾಸನಕ್ಕೆ ಕೂಡಿ, ಸಂತೋಷದಿಂದ ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ ವಾನಪ್ರಸ್ಥಾಶ್ರಮವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು.
ಉಷಿತ್ವಾ ಚ ವನೇ ವಾಸಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೈಃ ಸಂಶಿತವ್ರತಃ। ಫಲಮೂಲಾಶನೋ ದಾನ್ತಸ್ತತಃ ಸ್ವರ್ಗಮಿತೋ ಗತಃ
ಅವನನು ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೊಂದಿಗೆ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ವ್ರತಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸಿ, ಹಣ್ಣುಮೂಲಗಳನ್ನು ತಿಂದು, ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡು, ನಂತರ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋದನು.
ಸ ಗತಃ ಸ್ವರ್ನಿವಾಸಂ ತಂ ನಿವಸನ್ಮುದಿತಃ ಸುಖೀ। ಕಾಲೇನ ನಾತಿಮಹತಾ ಪುನಃ ಶಕ್ರೇಣ ಪಾತಿತಃ
ಅವನು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಸುಖದಿಂದ ಸಂತೋಷವಾಗಿ ವಾಸವನ್ನಾಡಿದನು. ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲವಿಲ್ಲದೆ, ಶಕ್ರನು ಅವನನ್ನು ಮತ್ತೆ ಕೆಳಗೆ ಬಿಟ್ಟನು.
ಸ್ವರ್ಗತಶ್ಚ ಪುನರ್ಬ್ರಹ್ಮನ್ನಿವಸನ್ದೇವವೇಶ್ಮನಿ। ಕಾಲೇನ ನಾತಿಮಹತಾ ಕಥಂ ಶಕ್ರೇಣ ಪಾತಿತಃ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ಅವನು ದೇವರ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಹೆಚ್ಚು ಸಮಯವಾಗದೆ, ಶಕ್ರನು ಅವನನ್ನು ಹೇಗೆ ಕೆಳಗೆ ಬಿಟ್ಟನು?
ನಿಪತನ್ಪ್ರಚ್ಯುತಃ ಸ್ವರ್ಗಾದಪ್ರಾಪ್ತೋ ಮೇದಿನೀತಲಮ್। ಸ್ಥಿತ ಆಸೀದನ್ತರಿಕ್ಷೇ ಸ ತದೇತಿ ಶ್ರುತಂ ಮಯಾ
ಅವನು ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಕೆಳಗೆ ಬೀಳುತ್ತಾ, ಭೂಮಿಯನ್ನು ತಲುಪದೆ, ಆಕಾಶದಲ್ಲೇ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದ್ದನು. ನಾನು ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ.
ತತ ಏವ ಪುನಶ್ಚಾಪಿ ಗತಃ ಸ್ವರ್ಗಮಿತಿ ಶ್ರುತಮ್। ರಾಜ್ಞಾ ವಸುಮತಾ ಸಾರ್ಧಮಷ್ಟಕೇನ ಚ ವೀರ್ಯವಾನ್
ಅಲ್ಲಿಂದ ಮತ್ತೆ ಅವನು ರಾಜ ವಸುಮತ ಮತ್ತು ಶೂರನಾದ ಅಷ್ಟಕನೊಂದಿಗೆ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ತಲುಪಿದನು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಪ್ರತರ್ದನೇನ ಶಿವಿನಾ ಸಮೇತ್ಯ ಕಿಲ ಸಂಸದಿ। ಕರ್ಮಣಾ ಕೇನ ಸ ದಿವಂ ಪುನಃ ಪ್ರಾಪ್ತೋ ಮಹೀಪತಿಃ
ಪ್ರತರ್ಧನ ಮತ್ತು ಶಿವಿಯವರ ಜೊತೆ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿ, ಯಾವ ಕಾರ್ಯದಿಂದ ಆ ಮಹಾರಾಜನು ಮತ್ತೆ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ತಲುಪಿದನು?
ಸರ್ವಮೇತದಶೇಷೇಣ ಶ್ರೋತುಮಿಚ್ಛಾಮಿ ತತ್ತ್ವತಃ। ಕಥ್ಯಮಾನಂ ತ್ವಯಾ ವಿಪ್ರ ವಿಪ್ರರ್ಷಿಗಣಸಂನಿಧೌ
ಈ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ, ನಿಜವಾಗಿ, ನೀನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ಋಷಿಗಳ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವಂತೆ ಕೇಳಲು ನಾನು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇನೆ.
ದೇವರಾಜಸಮೋ ಹ್ಯಾಸೀದ್ಯಯಾತಿಃ ಪೃಥಿವೀಪತಿಃ। ವರ್ಧನಃ ಕುರುವಂಶಸ್ಯ ವಿಭಾವಸುಸಮದ್ಯುತಿಃ
ಯಯಾತಿ ಮಹಾರಾಜನು ದೇವೇಂದ್ರನಂತೆ ಸಮಾನನಾಗಿದ್ದನು; ಅವನು ಕುರುವಂಶವನ್ನು ವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅಗ್ನಿಯಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸಿದನು.
ತಸ್ಯ ವಿಸ್ತೀರ್ಣಯಶಸಃ ಸತ್ಯಕೀರ್ತೇರ್ಮಹಾತ್ಮನಃ। ಚರಿತಂ ಶ್ರೋತುಮಿಚ್ಛಾಮಿ ದಿವಿ ಚೇಹ ಚ ಸರ್ವಶಃ
ಆ ಮಹಾತ್ಮನಾದ ಯಯಾತಿಯವರ, ದೀರ್ಘಯಶಸ್ಸು ಮತ್ತು ಸತ್ಯಕೀರ್ತಿಯುಳ್ಳ ಅವರ ಚರಿತ್ರೆಯನ್ನು, ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿಯೂ ಇಲ್ಲಿಯೂ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕೇಳಲು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ.
ಹನ್ತ ತೇ ಕಥಯಿಷ್ಯಾಮಿ ಯಯಾತೇರುತ್ತರಾಂ ಕಥಾಮ್। ದಿವಿ ಚೇಹ ಚ ಪುಣ್ಯಾರ್ಥಾಂ ಸರ್ವಪಾಪಪ್ರಣಾಶಿನೀಮ್
ನಾನು ಈಗ ಯಯಾತಿಯವರ ಮುಂದಿನ ಕಥೆಯನ್ನು, ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿಯೂ ಇಲ್ಲಿಯೂ, ಪುಣ್ಯವನ್ನು ನೀಡುವ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನೀಗಿಸುವಂತೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
ಯಯಾತಿರ್ನಾಹುಷೋ ರಾಜಾ ಪೂರುಂ ಪುತ್ರಂ ಕನೀಯಸಮ್। ರಾಜ್ಯೇಽಭಿಷಿಚ್ಯ ಮುದಿತಃ ಪ್ರಾವವ್ರಾಜ ವನಂ ತದಾ
ನಾಹುಷನ ಮಗ ಯಯಾತಿ ರಾಜನು, ತನ್ನ ಚಿಕ್ಕ ಮಗನಾದ ಪೂರುವನ್ನು ಸಿಂಹಾಸನಕ್ಕೆ ಕೂಡಿ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಹೊರಟನು.
ಅನ್ತ್ಯುಷೇ ಸ ವಿನಿಕ್ಷಿಪ್ಯ ಪುತ್ರಾನ್ಯದುಪುರೋಗಮಾನ್। ಫಲಮೂಲಾಶನೋ ರಾಜಾ ವನೇ ಸಂನ್ಯವಸಚ್ಚಿರಮ್
ಅವನ ಹಿರಿಯ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಪೂರುವಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಸಿ, ರಾಜನು ಹಣ್ಣುಮೂಲಗಳನ್ನು ತಿಂದು, ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ದೀರ್ಘ ಕಾಲ ವಾಸವನ್ನಾಡಿದನು.
ಶಂಸಿತಾತ್ಮಾ ಜಿತಕ್ರೋಧಸ್ತರ್ಪಯನ್ಪಿತೃದೇವತಾಃ। ಅಗ್ನೀಂಶ್ಚ ವಿಧಿವಜ್ಜುಹ್ವನ್ವಾನಪ್ರಸ್ಥವಿಧಾನತಃ
ಆತನು ಮನಸ್ಸನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿಕೊಂಡು, ಕೋಪವನ್ನು ಜಯಿಸಿ, ಪಿತೃಗಳು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಿ, ಅಗ್ನಿಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ಹೋಮಗಳನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಿದನು.
ಅಥಿತೀನ್ಪೂಜಯಾಮಾಸ ವನ್ಯೇನ ಹವಿಷಾ ವಿಭುಃ। ಶಿಲೋಞ್ಛವೃತ್ತಿಮಾಸ್ಥಾಯ ಶೇಷಾನ್ನಕೃತಭೋಜನಃ
ಅವನನು ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ದೊರಕಿದ ಹವಿಷ್ಯದಿಂದ ಅತಿಥಿಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸಿ, ಶಿಲೋಞ್ಚ ವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಉಳಿದ ಅನ್ನವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಭೋಜನವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು.