ಯೋ ನೈತೇಭ್ಯಃ ಪ್ರಚ್ಯವೇದ್ದ್ವಾದಶಭ್ಯಃ ಸರ್ವಾಮಪೀಮಾಂ ಪೃಥಿವೀಂ ಸ ಶಿಷ್ಯಾತ್। ತ್ರಿಭಿರ್ದ್ವಾಭ್ಯಾಮೇಕತೋ ವಾರ್ಥಿತೋ ಯೋ ನಾಸ್ಯ ಸ್ವಮಸ್ತೀತಿ ಚ ವೇದಿತವ್ಯಮ್
ಈ ಹನ್ನೆರಡುಗಳಿಂದ ಯಾವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತಪ್ಪದೆ, ಅವನಿಗೆ ಇಡೀ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಕೊಟ್ಟರೂ, ಮೂವರು, ಇಬ್ಬರು ಅಥವಾ ಒಬ್ಬನು ಅವನನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದರೂ, ಅವನಿಗೆ ಏನೂ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿದರೂ, ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸ್ಥಿರಚಿತ್ತನೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ದಮಸ್ತ್ಯಾಗೋಽಥಾಪ್ರಮಾದ ಇತ್ಯೇತೇಷ್ವಮೃತಂ ಸ್ಥಿತಮ್। ಏತಾನಿ ಬ್ರಹ್ಮಮುಖ್ಯಾನಾಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನಾಂ ಮನೀಷಿಣಾಮ್
ಆತ್ಮನಿಗ್ರಹ, ತ್ಯಾಗ ಮತ್ತು ಎಚ್ಚರಿಕೆ—ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಅಮೃತತ್ವವಿದೆ; ಇವು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನಿಗಳ ಲಕ್ಷಣಗಳು.
ಸದ್ವಾಽಸದ್ವಾ ಪರೀವಾದೇ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಸ್ಯ ನ ಶಸ್ಯತೇ। ನರಕಪ್ರತಿಷ್ಠಾಸ್ತೇ ಸ್ಯುರ್ಯ ಏವಂ ಕುರುತೇ ಜನಾಃ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಬಗ್ಗೆ ಸತ್ಯವಾಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ಅಸತ್ಯವಾಗಿರಲಿ, ಅವನನ್ನು ನಿಂದಿಸುವುದು ಯಾವಾಗಲೂ ತಪ್ಪು; ಹೀಗೆ ಮಾಡುವವರು ನರಕದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸುತ್ತಾರೆ.
ಮದೋಽಷ್ಟಾದಶದೋಷಃ ಸ ಸ್ಯಾತ್ಪುರಾ ಯೋಽಪ್ರಕೀರ್ತಿತಃ । ಲೋಕದ್ವೇಷ್ಯಂ ಪ್ರತಿಕೂಲ್ಯಮಭ್ಯಸೂಯಾ ಮೃಷಾವಚಃ
ಮದ್ಯಪಾನಕ್ಕೆ ಹದಿನೆಂಟು ದೋಷಗಳಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಇದನ್ನು ಹಿಂದೆ ಹೇಳಲಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಜನರು ಇದನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಾರೆ, ವಿರೋಧ, ಈರ್ಷೆ ಮತ್ತು ಸುಳ್ಳು ಮಾತುಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಕಾಮಕ್ರೋಧೌ ಪಾರತನ್ತ್ರ್ಯಂ ಪರಿವಾದೋಽಥ ಪೈಶುನಮ್। ಅರ್ಥಹಾನಿರ್ವಿವಾದಶ್ಚ ಮಾತ್ಸರ್ಯಂ ಪ್ರಾಣಿಪೀಡನಮ್
ಕಾಮ, ಕ್ರೋಧ, ಅವಲಂಬನೆ, ನಿಂದನೆ, ದ್ವೇಷ, ಧನನಷ್ಟ, ಜಗಳ, ಹಸಿವು ಮತ್ತು ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡುವುದು—
ಈರ್ಷ್ಯಾ ಮೋದೋಽತಿವಾದಶ್ಚ ಸಂಜ್ಞಾನಾಶೋಽಭ್ಯಸೂಯಿತಾ। ತಸ್ಮಾತ್ಪ್ರಾಜ್ಞೋ ನ ಮಾದ್ಯೇತ ಸದಾ ಹ್ಯೇತದ್ವಿಗರ್ಹಿತಮ್
ಈರ್ಷೆ, ಗರ್ವ, ಅತಿಯಾದ ಮಾತು, ಜ್ಞಾನ ನಾಶ, ದೋಷದರ್ಶನ—ಇವೆಲ್ಲವೂ ನಿಂದಿತವಾದವುಗಳು, ಆದ್ದರಿಂದ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಎಂದಿಗೂ ಮದ್ಯಪಾನ ಮಾಡಬಾರದು.
ನಭ್ಯರ್ಥಿತಶ್ಚಾರ್ಹತಿ ಶುದ್ಧಭಾವಃ
ಯಾರು ಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದಿರುವರೋ, ಅವರೇ ಕೇಳಿದರೂ ಅರ್ಹರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ತ್ಯಕ್ತದ್ರವ್ಯಃ ಸಂವಸೇನ್ನೇಹ ಕಾಮಾ- ದ್ಭಿಙ್ಕ್ತೇ ಕರ್ಮಸ್ವಾಶಿಷಂ ಬಾಧತೇ ಚ
ಯಾರು ಧನವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದರೋ, ಅವರು ಇಲ್ಲಿ ಕಾಮಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿ ವಾಸಿಸಬೇಕು; ಅವರು ತಮ್ಮ ಕರ್ಮಫಲವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ದುಃಖವನ್ನು ಜಯಿಸುತ್ತಾರೆ.
ದ್ರವ್ಯವಾನ್ಗುಣವಾನೇವಂ ತ್ಯಾಗೀ ಭವತಿ ಸಾತ್ವಿಕಃ। ಪಞ್ಚಭೂತಾನಿ ಪಞ್ಚಭ್ಯೋ ನಿವರ್ತಯತಿ ತಾದೃಶಃ
ಯಾರು ಧನ ಮತ್ತು ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ ಕೂಡ ತ್ಯಾಗಿಯನ್ನು, ಅವರು ನಿಜವಾದ ಸಾತ್ವಿಕರು; ಅಂತಹವರು ಐದು ಭೂತಗಳನ್ನು ಐದು ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಂದ ಹಿಂಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಏತತ್ಸಮೃದ್ಧಮಪ್ಯೃದ್ಧಂ ತಪೋ ಭವತಿ ಕೇವಲಮ್। ಸತ್ವಾತ್ಪ್ರಚ್ಯವಮಾನಾನಾಂ ಸಙ್ಕಲ್ಪೇನ ಸಮಾಹಿತಮ್
ಧನಸಂಪತ್ತಿ ಎಷ್ಟೇ ಹೆಚ್ಚಿದ್ದರೂ, ಸದ್ಗುಣದಿಂದ ದೂರವಾಗುತ್ತಿರುವವರು ಸಂಕಲ್ಪದಿಂದ ಅದನ್ನು ಶುದ್ಧ ತಪಸ್ಸಾಗಿಸಬಹುದು.
ಯತೋ ಯಜ್ಞಃ ಪ್ರವರ್ಧನ್ತೇ ಮತ್ಯಸ್ಯೈವಾವರೋಧನಾತ್। ಮನಸಾನ್ಯಸ್ಯ ಭವತಿ ವಾಚ್ಯನ್ಯಸ್ಯಾಥ ಕರ್ಮಣಾ
ಇದರಿಂದ ಯಜ್ಞವು ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಮನುಷ್ಯನು ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿರುತ್ತಾನೆ; ಒಬ್ಬನು ಮತ್ತೊಬ್ಬನ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತೊಬ್ಬನ ಮಾತನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ ಅಥವಾ ಮತ್ತೊಬ್ಬನ ಕರ್ಮದಿಂದ ಕೆಲಸಮಾಡುತ್ತಾನೆ.
ಸಙ್ಕಲ್ಪಸಿದ್ಧಂ ಪುರುಷಮಸಙ್ಕಲ್ಪೋಽಧಿತಿಷ್ಠತಿ। ಬ್ರಾಹ್ಮಣಸ್ಯ ವಿಶೇಷೇಣ ಕಿಞ್ಚಾನ್ಯದಪಿ ಮೇ ಶ್ರೃಣು
ಯಾರ ಸಂಕಲ್ಪ ಸಾಧನೆಯಾದರೂ, ಅವನನ್ನು ಸಂಕಲ್ಪವಿಲ್ಲದವನು ಆಳುತ್ತಾನೆ; ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ—ಇನ್ನೂ ಒಂದು ವಿಷಯವನ್ನು ನನ್ನಿಂದ ಕೇಳು.
ಅಧ್ಯಾಪಯೇನ್ಮಹದೇತದ್ಯಶಸ್ಯಂ ವಾಚೋ ವಿಕರಾಃ ಕವಯೋ ವದನ್ತಿ। ಅಸ್ಮಿನ್ಯೋಗೇ ಸರ್ವಮಿದಂ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಂ ಯೇ ತದ್ವಿದುರಮೃತಾಸ್ತೇ ಭವನ್ತಿ
ಈ ಮಹತ್ತಾದ ಮತ್ತು ಕೀರ್ತಿಯುಕ್ತ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಅವನು ಬೋಧಿಸಬೇಕು; ಕವಿಗಳು ಇದನ್ನು ಮಾತಿನ ರೂಪಾಂತರಗಳು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಈ ಯೋಗದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ನೆಲೆಸಿದೆ; ಇದನ್ನು ಅರಿತವರು ಅಮೃತರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ನ ಕರ್ಮಣಾ ಸುಕೃತೇನೈವ ರಾಜನ್ ಸತ್ಯಂ ಜಯೇಜ್ಜುಹುಯಾದ್ವಾ ಯಜೇದ್ವಾ। ನೈತೇನ ವಾಲೋಽಮೃತ್ಯುಮಭ್ಯೇತಿ ರಾಜನ್ ರತಿಂ ಚಾಸೌ ನ ಲಭತ್ಯನ್ತಕಾಲೇ
ಒಳ್ಳೆಯ ಕರ್ಮಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಸತ್ಯದಿಂದಲೂ ಅಲ್ಲ, ಹೋಮ ಅಥವಾ ಪೂಜೆಯಿಂದಲೂ ಅಲ್ಲ, ಮಗು ಮೃತ್ಯುವನ್ನು ಜಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವನು ಸಂತೋಷವನ್ನು ಕೂಡ ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ.
ತೃಷ್ಣೀಮೇಕ ಉಪಾಸೀತ ಚೇಷ್ಟೇತ ಮನಸಾಪಿ ನ। ತಥಾ ಸಂಸ್ತುತಿನಿನ್ದಾಭ್ಯಾಂ ಪ್ರೀತಿರೋಷೌ ವಿವರ್ಜಯೇತ್
ಅವನು ಕೇವಲ ತೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದನ್ನು ಆರಾಧಿಸಬೇಕು, ಮನಸ್ಸಲ್ಲಿಯೂ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬಾರದು; ಹಾಗೆಯೇ, ಪ್ರಶಂಸೆ ಮತ್ತು ನಿಂದನೆ, ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಕೋಪವನ್ನು ದೂರವಿಡಬೇಕು.
ಅತ್ರೈವ ತಿಷ್ಠನ್ಕ್ಷತ್ರಿಯ ಬ್ರಹ್ಮಾವಿಶತಿ ಪಶ್ಯತಿ। ವೇದೇಷು ಚಾನುಪೂರ್ವ್ಯೇಣ ಏತದ್ವಿದ್ವನ್ಬ್ರವೀಮಿ ತೇ
ಇಲ್ಲಿಯೇ ಇದ್ದು, ಕ್ಷತ್ರಿಯ, ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ತಲುಪಿ ನೋಡುವನು; ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಇದನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು—ಹೀಗೆ ಜ್ಞಾನಿಗೆ ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
ಯತ್ತಚ್ಛುಕ್ರಂ ಮಹಞ್ಜ್ಯೋತಿರ್ದೀಪ್ಯಮಾನಂ ಮಹದ್ಯಶಃ। ತದ್ವೈ ದೇವಾ ಉಪಾಸತೇ ತಸ್ಮಾತ್ಸೂರ್ಯೋ ವಿರಾಜತೇ। ಯೋಗಿನಸ್ತಂ ಪ್ರಪಶ್ಯನ್ತಿ ಭಗವನ್ತಂ ಸನಾತನಮ್
ಯಾವುದು ಶುದ್ಧ, ಮಹತ್ತರ ಪ್ರಕಾಶ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಮಹಾ ಕೀರ್ತಿ ಹೊಂದಿದುದೋ, ಅದನ್ನು ದೇವತೆಗಳು ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅದರಿಂದ ಸೂರ್ಯನು ಹೊಳೆಯುತ್ತಾನೆ. ಯೋಗಿಗಳು ಆ ಶಾಶ್ವತ ಭಗವಂತನನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ.
ಯೋಗಿನಸ್ತಂ ಪ್ರಪಶ್ಯನ್ತಿ ಭಗವನ್ತಂ ಸನಾತನಮ್
ಯೋಗಿಗಳು ಆ ಶಾಶ್ವತ ಭಗವಂತನನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ.
ಯೋಗಿನಸ್ತಂ ಪ್ರಪಶ್ಯನ್ತಿ ಭಗವನ್ತಂ ಸನಾತನಮ್
ಯೋಗಿಗಳು ಆ ಶಾಶ್ವತ, ಪವಿತ್ರ ದೇವರನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ.
ಚಕ್ರೇ ರಥಸ್ಯ ತಿಷ್ಠನ್ತೋಽಧ್ರುವಸ್ಯಾವ್ಯಯಕರ್ಮಣಃ। ಕೇತುಮನ್ತಂ ವಹನ್ತ್ಯಶ್ವಾಸ್ತಂ ದಿವ್ಯಮಜರಂ ದಿವಿ। ಯೋಗಿನಸ್ತಂ ಪ್ರಪಶ್ಯನ್ತಿ ಭಗವನ್ತಂ ಸನಾತನಮ್
ಅಸ್ಥಿರವಾದ ರಥದ ಚಕ್ರದ ಮೇಲೆ ನಿಂತು, ಅವಿನಾಶಿಯಾದ ಕರ್ಮವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ದೇವರನ್ನು, ಧ್ವಜದೊಂದಿಗೆ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಅಮರವಾಗಿ ಸಾಗುತ್ತಿರುವ ಆತನನ್ನು, ಯೋಗಿಗಳು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ.
ಯೋಗಿನಸ್ತಂ ಪ್ರಪಶ್ಯನ್ತಿ ಭಗವನ್ತಂ ಸನಾತನಮ್
ಯೋಗಿಗಳು ಆ ಶಾಶ್ವತ, ಪವಿತ್ರ ದೇವರನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ.
ದ್ವಾದಶಪೂಗಾಂ ಸರಿತಂ ಪಿಬನ್ತೋ ದೇವರಕ್ಷಿತಾಮ್। ಮಧ್ವೀಕ್ಷನ್ತಶ್ಚ ತೇ ತಸ್ಯಾಃ ಸಂಚರನ್ತೀಹ ಘೋರಾಮ್ । ಯೋಗಿನಸ್ತಂ ಪ್ರಪಶ್ಯನ್ತಿ ಭಗವನ್ತಂ ಸನಾತನಮ್
ದೇವತೆಗಳು ಕಾಯುವ ಹನ್ನೆರಡು ಹರಿವಿನ ನದಿಯನ್ನು ಕುಡಿಯುತ್ತಾ, ಅದರ ಮಧುವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾ, ಭಯಾನಕವಾದ ಅದರ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾರೆ; ಯೋಗಿಗಳು ಆ ಶಾಶ್ವತ, ಪವಿತ್ರ ದೇವರನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ.
ತದರ್ಧಮಾಸಂ ಪಿಬತಿ ಸಂಚಿತಂ ಭ್ರಮರೋ ಮಧು। ಈಶಾನಃ ಸರ್ವಭೂತೇಷು ಹವಿರ್ಭೂತಮಕಲ್ಪಯತ್। ಯೋಗಿನಸ್ತಂ ಪ್ರಪಶ್ಯನ್ತಿ ಭಗವನ್ತಂ ಸನಾತನಮ್
ಮಧುಪೂರ್ಣ ಚಿತ್ತದ ಮಿಡತೆ ಅರ್ಧ ತಿಂಗಳ ಕಾಲ ಮಧು ಕುಡಿಯುತ್ತದೆ; ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲೂ ಇರುವ ಒಡೆಯನು ತಾನೇ ಹೋಮದ ಭಾಗವಾಗಿ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ; ಯೋಗಿಗಳು ಆ ಶಾಶ್ವತ, ಪವಿತ್ರ ದೇವರನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ.
ಹಿರಣ್ಯಪರ್ಣಮಶ್ವತ್ಥಮಭಿಪದ್ಯ ಹ್ಯಪಕ್ಷಕಾಃ। ತೇ ತತ್ರ ಪಕ್ಷಿಣೋ ಭೂತ್ವಾ ಪ್ರಪತನ್ತಿ ಯಥಾದಿಶಮ್। ಯೋಗಿನಸ್ತಂ ಪ್ರಪಶ್ಯನ್ತಿ ಭಗವನ್ತಂ ಸನಾತನಮ್
ಹಿರಣ್ಮಯವಾದ ಅಶ್ವತ್ಥ ಮರವನ್ನು ಹತ್ತಿದ ರೆಕ್ಕೆರಹಿತರು, ಅಲ್ಲಿಯೇ ಪಕ್ಷಿಗಳಾಗಿ, ತಮ್ಮ ಗತಿಯಂತೆ ಬೀಳುತ್ತಾರೆ; ಯೋಗಿಗಳು ಆ ಶಾಶ್ವತ, ಪವಿತ್ರ ದೇವರನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ.
ಪೂರ್ಣಾತ್ಪೂರ್ಣಾನ್ಯುದ್ಧರನ್ತಿ ಪೂರ್ಣಾತ್ಪೂರ್ಣಾನಿ ಚಕ್ರಿರೇ। ಹರನ್ತಿ ಪೂರ್ಣಾತ್ಪೂರ್ಣಾನಿ ಪೂರ್ಣಮೇವಾವಶಿಷ್ಯತೇ। ಯೋಗಿನಸ್ತಂ ಪ್ರಪಶ್ಯನ್ತಿ ಭಗವನ್ತಂ ಸನಾತನಮ್
ಪೂರ್ಣದಿಂದ ಪೂರ್ಣವನ್ನು ತೆಗೆದು, ಪೂರ್ಣದಿಂದ ಪೂರ್ಣವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿ, ಪೂರ್ಣವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೂ ಪೂರ್ಣವೇ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ; ಯೋಗಿಗಳು ಆ ಶಾಶ್ವತ, ಪವಿತ್ರ ದೇವರನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ.
ತಸ್ಮಾದ್ವೈ ವಾಯುರಾಯಾತಸ್ತಸ್ಮಿಂಶ್ಚ ಪ್ರಯತಃ ಸದಾ। ತಸ್ಮಾದಗ್ನಿಶ್ಚ ಸೋಮಶ್ಚ ತಸ್ಮಿಂಶ್ಚ ಪ್ರಾಣ ಆತತಃ
ಅವನಿಂದಲೇ ಗಾಳಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸದಾ ಅವನಲ್ಲಿಯೇ ನೆಲೆಸಿರುತ್ತದೆ; ಅವನಿಂದಲೇ ಅಗ್ನಿ ಮತ್ತು ಸೋಮವೂ ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ, ಅವನಲ್ಲಿಯೇ ಪ್ರಾಣವೂ ಹರಡಿರುತ್ತದೆ.
ಸರ್ವಮೇವ ತತೋ ವಿದ್ಯಾತ್ತತ್ತದ್ವಕ್ತುಂ ನ ಶಕ್ನುಮಃ। ಯೋಗಿನಸ್ತಂ ಪ್ರಪಶ್ಯನ್ತಿ ಭಗವನ್ತಂ ಸನಾತನಮ್
ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅವನಿಂದ ತಿಳಿಯಬೇಕು, ಆದರೆ ನಾವು ಅದನ್ನು ಹೇಳಲು ಅಸಾಧ್ಯ; ಯೋಗಿಗಳು ಆ ಶಾಶ್ವತ, ಪವಿತ್ರ ದೇವರನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ.
ಅಪಾನಂ ಗಿರಪಿ ಪ್ರಾಣಃ ಪ್ರಾಣಂ ಗಿರತಿ ಚನ್ದ್ರಮಾಃ। ಆದಿತ್ಯೋ ಗಿರತೇ ಚನ್ದ್ರಮಾದಿತ್ಯಂ ಗಿರತೇ ಪರಃ । ಯೋಗಿನಸ್ತಂ ಪ್ರಪಶ್ಯನ್ತಿ ಭಗವನ್ತಂ ಸನಾತನಮ್
ಅಪಾನವು ಪ್ರಾಣವನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುತ್ತದೆ, ಪ್ರಾಣವು ಚಂದ್ರನನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುತ್ತದೆ; ಸೂರ್ಯನು ಚಂದ್ರನನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಪರಮಾತ್ಮನು ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾನೆ; ಯೋಗಿಗಳು ಆ ಶಾಶ್ವತ, ಪವಿತ್ರ ದೇವರನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ.
ಏಕಂ ಪಾದಂ ನೋತ್ಕ್ಷಿಪತಿ ಸಲಿಲಾದ್ಧಂಸ ಉಚ್ಚರನ್। ತಂ ಚೇತ್ಸನ್ತತಮೂರ್ಧ್ವಾಯ ನ ಮೃತ್ಯುರ್ನಾಮೃತಂ ಭವೇತ್। ಯೋಗಿನಸ್ತಂ ಪ್ರಪಶ್ಯನ್ತಿ ಭಗವನ್ತಂ ಸನಾತನಮ್
ಹಂಸನು ಏಳುವಾಗ ನೀರಿನಿಂದ ಒಂದು ಕಾಲನ್ನು ಎತ್ತುವುದಿಲ್ಲ; ಅವನು ಸದಾ ಮೇಲೆಯೇ ಇದ್ದರೆ, ಅಲ್ಲಿಯ neither ಮರಣ nor ಅಮೃತತ್ವ ಇರದು; ಯೋಗಿಗಳು ಆ ಶಾಶ್ವತ, ಪವಿತ್ರ ದೇವರನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ.
ಯೋಗಿನಸ್ತಂ ಪ್ರಪಶ್ಯನ್ತಿ ಭಗವನ್ತಂ ಸನಾತನಮ್
ಯೋಗಿಗಳು ಆ ಶಾಶ್ವತ, ಪವಿತ್ರ ದೇವರನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ.