ನೈವರ್ಕ್ಷು ತನ್ನ ಯಜುಷ್ಷು ನಾಪ್ಯಥರ್ವಸು ನ ದೃಶ್ಯತೇ ವೈ ವಿಮಲೇಷು ಸಾಮಸು। ರಥನ್ತರೇ ಬಾರ್ಹದ್ರಥೇ ವಾಪಿ ರಾಜ- ನ್ಮಹಾವ್ರತೇ ನೈವ ದೃಶ್ಯೇದ್ಭ್ರುವಂ ತತ್
ಅದು ಋಗ್ವೇದದಲ್ಲಿಯೂ ಇಲ್ಲ, ಯಜುರ್ವೇದದಲ್ಲಿಯೂ ಇಲ್ಲ, ಅಥರ್ವಣವೇದದಲ್ಲಿಯೂ ಇಲ್ಲ; ಶುದ್ಧ ಸಾಮಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ರಥಂತರ ಅಥವಾ ಬೃಹದ್ರಥ ಗಾನಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಇಲ್ಲ, ಮಹಾವ್ರತದಲ್ಲಿಯೂ ಅದರ ರೂಪ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ರಾಜನೇ.
ಅಪಾರಣೀಯಂ ತಮಸಃ ಪರಸ್ತಾ- ತ್ತದನ್ತಕೋಽಪ್ಯೇತಿ ವಿನಾಶಕಾಲೇ। ಅಣೀಯೋ ರೂಪಂ ಕ್ಷುರಧಾರಯಾ ಸಮಂ ಮಹಚ್ಚ ರೂಪಂ ತದ್ವೈ ಪರ್ವತೇಭ್ಯಃ
ಅದು ಅಂಧಕಾರವನ್ನು ದಾಟಿದೆ; ಅಂತ್ಯಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮರಣವೂ ಅದನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ. ಅದರ ರೂಪ ಕತ್ತರಿ ಅಂಚಿನಂತೆ ಸೂಕ್ಷ್ಮ, ಆದರೆ ಪರ್ವತಗಳಿಗಿಂತ ದೊಡ್ಡದು.
ಸಾ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾ ತದಮೃತಂ ಲೋಕಾಸ್ತದ್ಬ್ರಹ್ಮ ತದ್ಯಶಃ । ಭೂತಾನಿ ಜಝಿರೇ ತಸ್ಮಾತ್ಪ್ರಲಯಂ ಯಾನ್ತಿ ತತ್ರ ಹಿ
ಅದು ಆಧಾರ, ಅದು ಅಮೃತ, ಅದು ಲೋಕಗಳು, ಅದು ಬ್ರಹ್ಮ, ಅದು ಯಶಸ್ಸು; ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು ಅದರಿಂದ ಹುಟ್ಟಿವೆ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗುತ್ತವೆ.
ಅನಾಮಯಂ ತನ್ಮಹದುದ್ಯತಂ ಯಶೋ ವಾಚೋ ವಿಕಾರಂ ಕವಯೋ ವದನ್ತಿ। ಯಸ್ಮಿಞ್ಜಗತ್ಸರ್ವಮಿದಂ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಂ ಯೇ ತದ್ವಿದುರಮೃತಾಸ್ತೇ ಭವನ್ತಿ
ಅದು ದುಃಖದಿಂದ ಮುಕ್ತ, ಅದು ಮಹಾನ್, ಅದು ಉನ್ನತ ಯಶಸ್ಸು; ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅದನ್ನು ಮಾತಿನ ಪರಿವರ್ತನೆ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಈ ಜಗತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದೆ; ಅದನ್ನು ಅರಿತವರು ಅಮರರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ತದೇತದಹ್ನಾ ಸಂಸ್ಥಿತಂ ಭಾತಿ ಸರ್ವಂ ತದಾತ್ಮವಿತ್ಪಶ್ಯತಿ ಜ್ಞಾನಯೋಗಾತ್। ತಸ್ಮಿಞ್ಜಗತ್ಸರ್ವಮಿದಂ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಂ ಯೇ ತದ್ವಿದುರಮೃತಾಸ್ತೇ ಭವನ್ತಿ
ಅದರ ಮೂಲಕ ಎಲ್ಲವೂ ಬೆಳಗುತ್ತದೆ, ಹಗಲಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದೆ; ಆತ್ಮಜ್ಞಾನಿ ಜ್ಞಾನಯೋಗದಿಂದ ಅದನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಾನೆ. ಈ ಜಗತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದೆ; ಅದನ್ನು ಅರಿತವರು ಅಮರರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಶೋಕಃ ಕ್ರೋಧಶ್ಚ ಲೋಭಶ್ಚ ಕಾಮೋ ಮಾನಃ ಪರಾಸುತಾ। ಈರ್ಷ್ಯಾ ಮೋಹೋ ವಿವಿತ್ಸಾ ಚ ಕೃಪಾಽಸೂಯಾ ಜುಗುಪ್ಸುತಾ
ದುಃಖ, ಕೋಪ, ಲೋಭ, ಕಾಮ, ಅಹಂಕಾರ, ಪರರ ಸೊತ್ತಿಗೆ ಆಸೆ, ಈರ್ಷೆ, ಮೋಹ, ಕುತೂಹಲ, ದಯೆ, ದ್ವೇಷ ಮತ್ತು ಅಸಹ್ಯ—
ದ್ವಾದಶೈತೇ ಮಹಾದೋಷಾ ಮನುಷ್ಯಪ್ರಾಣನಾಶನಾಃ। ಏಕೈಕಮೇತೇ ರಾಜೇನ್ದ್ರ ಮನುಷ್ಯಾನ್ಪರ್ಯುಪಾಸತೇ। ಯೌರಾವಿಷ್ಟೋ ನರಃ ಪಾಪಂ ಮೂಢಸಂಜ್ಞೋ ವ್ಯವಸ್ಯತಿ
ಈ ಹನ್ನೆರಡು ದೊಡ್ಡ ದೋಷಗಳು, ಮಾನವನ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತವೆ; ರಾಜೇಂದ್ರ, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಮಾನವನನ್ನು ಆವರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅವುಗಳಿಂದ ಆವರಿತನಾದವನು, ಮೂಢನಾಗಿ, ಪಾಪವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.
ಸ್ಪೃಹಯಾಲುರುಗ್ರಃ ಪರುಷೋ ವಾ ವದಾನ್ಯಃ ಕ್ರೋಧಂ ಬಿಭ್ರನ್ಮನಸಾ ವೈ ವಿಕತ್ಥೀ। ನೃಶಂಸಧರ್ಮಾಃ ಷಡಿಮೇ ಜನಾ ವೈ ಪ್ರಾಪ್ಯಾಪ್ಯರ್ಥಂ ನೋತ ಸಭಾಜಯನ್ತೇ
ಹೆಚ್ಚು ಆಸೆಪಡುವವನು, ಕಠಿಣನು, ಕಟುವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವವನು, ಹೆಮ್ಮೆಪಡುವವನು, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಕೋಪವನ್ನು ಇಡುವವನು, ಕ್ರೂರ ಸ್ವಭಾವದವನು—ಈ ಆರು ಜನರು ಧನವನ್ನು ಗಳಿಸಿದರೂ ಅದನ್ನು ಗೌರವಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಸಂಭೋಗಸಂವಿದ್ವಿಷಮೋಽತಿಮಾನೀ ದತ್ತ್ವಾ ವಿಕತ್ಥೀ ಕೃಪಣೋ ದುರ್ಬಲಶ್ಚ। ಬಹುಪ್ರಶಂಕಸೀ ವನಿತಾದ್ವಿಟ್ ಸದೈವ ಸಪ್ತೈವೋಕ್ತಾಃ ಪಾಪಶೀಲಾ ನೃಶಂಸಾಃ
ಭೋಗವನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುವವನು, ಅತಿಯಾದ ಹೆಮ್ಮೆಯವನು, ಕೊಟ್ಟ ನಂತರ ಹೆಮ್ಮೆಪಡುವವನು, ಕಂಜುಗು, ದುರ್ಬಲನು, ಎಲ್ಲರ ಮೇಲೂ ಅನುಮಾನಪಡುವವನು, ಮಹಿಳಾ ಆಸಕ್ತನು ಅಥವಾ ಅಲಂಕಾರಪ್ರಿಯನು—ಈ ಏಳು ಜನರು ಪಾಪಮಾರ್ಗದವರು, ಕ್ರೂರ ಸ್ವಭಾವದವರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಧರ್ಮಶ್ಚ ಸತ್ಯಂ ಚ ತಪೋ ದಮಶ್ಚ ಅಮಾತ್ಸರ್ಯಂ ಹ್ರೀಸ್ತಿತಿಕ್ಷಾನಸೂಯಾ। ದಾನಂ ಶ್ರುತಂ ಚೈವ ಧೃತಿಃ ಕ್ಷಮಾ ಚ ಮಹಾವ್ರತಾ ದ್ವಾದಶ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಸ್ಯ
ಧರ್ಮ, ಸತ್ಯ, ತಪಸ್ಸು, ಇಂದ್ರಿಯನಿಗ್ರಹ, ಈರ್ಷೆಯಿಲ್ಲದಿರುವುದು, ಲಜ್ಜೆ, ಸಹನೆ, ದ್ವೇಷವಿಲ್ಲದಿರುವುದು, ದಾನ, ವಿದ್ಯೆ, ಸ್ಥೈರ್ಯ ಮತ್ತು ಕ್ಷಮೆ—ಈ ಹನ್ನೆರಡು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಮಹಾವ್ರತಗಳು.
ಯೋ ನೈತೇಭ್ಯಃ ಪ್ರಚ್ಯವೇದ್ದ್ವಾದಶಭ್ಯಃ ಸರ್ವಾಮಪೀಮಾಂ ಪೃಥಿವೀಂ ಸ ಶಿಷ್ಯಾತ್। ತ್ರಿಭಿರ್ದ್ವಾಭ್ಯಾಮೇಕತೋ ವಾರ್ಥಿತೋ ಯೋ ನಾಸ್ಯ ಸ್ವಮಸ್ತೀತಿ ಚ ವೇದಿತವ್ಯಮ್
ಈ ಹನ್ನೆರಡುಗಳಿಂದ ಯಾವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತಪ್ಪದೆ, ಅವನಿಗೆ ಇಡೀ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಕೊಟ್ಟರೂ, ಮೂವರು, ಇಬ್ಬರು ಅಥವಾ ಒಬ್ಬನು ಅವನನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದರೂ, ಅವನಿಗೆ ಏನೂ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿದರೂ, ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸ್ಥಿರಚಿತ್ತನೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ದಮಸ್ತ್ಯಾಗೋಽಥಾಪ್ರಮಾದ ಇತ್ಯೇತೇಷ್ವಮೃತಂ ಸ್ಥಿತಮ್। ಏತಾನಿ ಬ್ರಹ್ಮಮುಖ್ಯಾನಾಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನಾಂ ಮನೀಷಿಣಾಮ್
ಆತ್ಮನಿಗ್ರಹ, ತ್ಯಾಗ ಮತ್ತು ಎಚ್ಚರಿಕೆ—ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಅಮೃತತ್ವವಿದೆ; ಇವು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನಿಗಳ ಲಕ್ಷಣಗಳು.
ಸದ್ವಾಽಸದ್ವಾ ಪರೀವಾದೇ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಸ್ಯ ನ ಶಸ್ಯತೇ। ನರಕಪ್ರತಿಷ್ಠಾಸ್ತೇ ಸ್ಯುರ್ಯ ಏವಂ ಕುರುತೇ ಜನಾಃ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಬಗ್ಗೆ ಸತ್ಯವಾಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ಅಸತ್ಯವಾಗಿರಲಿ, ಅವನನ್ನು ನಿಂದಿಸುವುದು ಯಾವಾಗಲೂ ತಪ್ಪು; ಹೀಗೆ ಮಾಡುವವರು ನರಕದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸುತ್ತಾರೆ.
ಮದೋಽಷ್ಟಾದಶದೋಷಃ ಸ ಸ್ಯಾತ್ಪುರಾ ಯೋಽಪ್ರಕೀರ್ತಿತಃ । ಲೋಕದ್ವೇಷ್ಯಂ ಪ್ರತಿಕೂಲ್ಯಮಭ್ಯಸೂಯಾ ಮೃಷಾವಚಃ
ಮದ್ಯಪಾನಕ್ಕೆ ಹದಿನೆಂಟು ದೋಷಗಳಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಇದನ್ನು ಹಿಂದೆ ಹೇಳಲಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಜನರು ಇದನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಾರೆ, ವಿರೋಧ, ಈರ್ಷೆ ಮತ್ತು ಸುಳ್ಳು ಮಾತುಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಕಾಮಕ್ರೋಧೌ ಪಾರತನ್ತ್ರ್ಯಂ ಪರಿವಾದೋಽಥ ಪೈಶುನಮ್। ಅರ್ಥಹಾನಿರ್ವಿವಾದಶ್ಚ ಮಾತ್ಸರ್ಯಂ ಪ್ರಾಣಿಪೀಡನಮ್
ಕಾಮ, ಕ್ರೋಧ, ಅವಲಂಬನೆ, ನಿಂದನೆ, ದ್ವೇಷ, ಧನನಷ್ಟ, ಜಗಳ, ಹಸಿವು ಮತ್ತು ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡುವುದು—
ಈರ್ಷ್ಯಾ ಮೋದೋಽತಿವಾದಶ್ಚ ಸಂಜ್ಞಾನಾಶೋಽಭ್ಯಸೂಯಿತಾ। ತಸ್ಮಾತ್ಪ್ರಾಜ್ಞೋ ನ ಮಾದ್ಯೇತ ಸದಾ ಹ್ಯೇತದ್ವಿಗರ್ಹಿತಮ್
ಈರ್ಷೆ, ಗರ್ವ, ಅತಿಯಾದ ಮಾತು, ಜ್ಞಾನ ನಾಶ, ದೋಷದರ್ಶನ—ಇವೆಲ್ಲವೂ ನಿಂದಿತವಾದವುಗಳು, ಆದ್ದರಿಂದ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಎಂದಿಗೂ ಮದ್ಯಪಾನ ಮಾಡಬಾರದು.
ನಭ್ಯರ್ಥಿತಶ್ಚಾರ್ಹತಿ ಶುದ್ಧಭಾವಃ
ಯಾರು ಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದಿರುವರೋ, ಅವರೇ ಕೇಳಿದರೂ ಅರ್ಹರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ತ್ಯಕ್ತದ್ರವ್ಯಃ ಸಂವಸೇನ್ನೇಹ ಕಾಮಾ- ದ್ಭಿಙ್ಕ್ತೇ ಕರ್ಮಸ್ವಾಶಿಷಂ ಬಾಧತೇ ಚ
ಯಾರು ಧನವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದರೋ, ಅವರು ಇಲ್ಲಿ ಕಾಮಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿ ವಾಸಿಸಬೇಕು; ಅವರು ತಮ್ಮ ಕರ್ಮಫಲವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ದುಃಖವನ್ನು ಜಯಿಸುತ್ತಾರೆ.
ದ್ರವ್ಯವಾನ್ಗುಣವಾನೇವಂ ತ್ಯಾಗೀ ಭವತಿ ಸಾತ್ವಿಕಃ। ಪಞ್ಚಭೂತಾನಿ ಪಞ್ಚಭ್ಯೋ ನಿವರ್ತಯತಿ ತಾದೃಶಃ
ಯಾರು ಧನ ಮತ್ತು ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ ಕೂಡ ತ್ಯಾಗಿಯನ್ನು, ಅವರು ನಿಜವಾದ ಸಾತ್ವಿಕರು; ಅಂತಹವರು ಐದು ಭೂತಗಳನ್ನು ಐದು ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಂದ ಹಿಂಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಏತತ್ಸಮೃದ್ಧಮಪ್ಯೃದ್ಧಂ ತಪೋ ಭವತಿ ಕೇವಲಮ್। ಸತ್ವಾತ್ಪ್ರಚ್ಯವಮಾನಾನಾಂ ಸಙ್ಕಲ್ಪೇನ ಸಮಾಹಿತಮ್
ಧನಸಂಪತ್ತಿ ಎಷ್ಟೇ ಹೆಚ್ಚಿದ್ದರೂ, ಸದ್ಗುಣದಿಂದ ದೂರವಾಗುತ್ತಿರುವವರು ಸಂಕಲ್ಪದಿಂದ ಅದನ್ನು ಶುದ್ಧ ತಪಸ್ಸಾಗಿಸಬಹುದು.
ಯತೋ ಯಜ್ಞಃ ಪ್ರವರ್ಧನ್ತೇ ಮತ್ಯಸ್ಯೈವಾವರೋಧನಾತ್। ಮನಸಾನ್ಯಸ್ಯ ಭವತಿ ವಾಚ್ಯನ್ಯಸ್ಯಾಥ ಕರ್ಮಣಾ
ಇದರಿಂದ ಯಜ್ಞವು ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಮನುಷ್ಯನು ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿರುತ್ತಾನೆ; ಒಬ್ಬನು ಮತ್ತೊಬ್ಬನ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತೊಬ್ಬನ ಮಾತನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ ಅಥವಾ ಮತ್ತೊಬ್ಬನ ಕರ್ಮದಿಂದ ಕೆಲಸಮಾಡುತ್ತಾನೆ.
ಸಙ್ಕಲ್ಪಸಿದ್ಧಂ ಪುರುಷಮಸಙ್ಕಲ್ಪೋಽಧಿತಿಷ್ಠತಿ। ಬ್ರಾಹ್ಮಣಸ್ಯ ವಿಶೇಷೇಣ ಕಿಞ್ಚಾನ್ಯದಪಿ ಮೇ ಶ್ರೃಣು
ಯಾರ ಸಂಕಲ್ಪ ಸಾಧನೆಯಾದರೂ, ಅವನನ್ನು ಸಂಕಲ್ಪವಿಲ್ಲದವನು ಆಳುತ್ತಾನೆ; ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ—ಇನ್ನೂ ಒಂದು ವಿಷಯವನ್ನು ನನ್ನಿಂದ ಕೇಳು.
ಅಧ್ಯಾಪಯೇನ್ಮಹದೇತದ್ಯಶಸ್ಯಂ ವಾಚೋ ವಿಕರಾಃ ಕವಯೋ ವದನ್ತಿ। ಅಸ್ಮಿನ್ಯೋಗೇ ಸರ್ವಮಿದಂ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಂ ಯೇ ತದ್ವಿದುರಮೃತಾಸ್ತೇ ಭವನ್ತಿ
ಈ ಮಹತ್ತಾದ ಮತ್ತು ಕೀರ್ತಿಯುಕ್ತ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಅವನು ಬೋಧಿಸಬೇಕು; ಕವಿಗಳು ಇದನ್ನು ಮಾತಿನ ರೂಪಾಂತರಗಳು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಈ ಯೋಗದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ನೆಲೆಸಿದೆ; ಇದನ್ನು ಅರಿತವರು ಅಮೃತರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ನ ಕರ್ಮಣಾ ಸುಕೃತೇನೈವ ರಾಜನ್ ಸತ್ಯಂ ಜಯೇಜ್ಜುಹುಯಾದ್ವಾ ಯಜೇದ್ವಾ। ನೈತೇನ ವಾಲೋಽಮೃತ್ಯುಮಭ್ಯೇತಿ ರಾಜನ್ ರತಿಂ ಚಾಸೌ ನ ಲಭತ್ಯನ್ತಕಾಲೇ
ಒಳ್ಳೆಯ ಕರ್ಮಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಸತ್ಯದಿಂದಲೂ ಅಲ್ಲ, ಹೋಮ ಅಥವಾ ಪೂಜೆಯಿಂದಲೂ ಅಲ್ಲ, ಮಗು ಮೃತ್ಯುವನ್ನು ಜಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವನು ಸಂತೋಷವನ್ನು ಕೂಡ ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ.
ತೃಷ್ಣೀಮೇಕ ಉಪಾಸೀತ ಚೇಷ್ಟೇತ ಮನಸಾಪಿ ನ। ತಥಾ ಸಂಸ್ತುತಿನಿನ್ದಾಭ್ಯಾಂ ಪ್ರೀತಿರೋಷೌ ವಿವರ್ಜಯೇತ್
ಅವನು ಕೇವಲ ತೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದನ್ನು ಆರಾಧಿಸಬೇಕು, ಮನಸ್ಸಲ್ಲಿಯೂ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬಾರದು; ಹಾಗೆಯೇ, ಪ್ರಶಂಸೆ ಮತ್ತು ನಿಂದನೆ, ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಕೋಪವನ್ನು ದೂರವಿಡಬೇಕು.
ಅತ್ರೈವ ತಿಷ್ಠನ್ಕ್ಷತ್ರಿಯ ಬ್ರಹ್ಮಾವಿಶತಿ ಪಶ್ಯತಿ। ವೇದೇಷು ಚಾನುಪೂರ್ವ್ಯೇಣ ಏತದ್ವಿದ್ವನ್ಬ್ರವೀಮಿ ತೇ
ಇಲ್ಲಿಯೇ ಇದ್ದು, ಕ್ಷತ್ರಿಯ, ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ತಲುಪಿ ನೋಡುವನು; ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಇದನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು—ಹೀಗೆ ಜ್ಞಾನಿಗೆ ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
ಯತ್ತಚ್ಛುಕ್ರಂ ಮಹಞ್ಜ್ಯೋತಿರ್ದೀಪ್ಯಮಾನಂ ಮಹದ್ಯಶಃ। ತದ್ವೈ ದೇವಾ ಉಪಾಸತೇ ತಸ್ಮಾತ್ಸೂರ್ಯೋ ವಿರಾಜತೇ। ಯೋಗಿನಸ್ತಂ ಪ್ರಪಶ್ಯನ್ತಿ ಭಗವನ್ತಂ ಸನಾತನಮ್
ಯಾವುದು ಶುದ್ಧ, ಮಹತ್ತರ ಪ್ರಕಾಶ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಮಹಾ ಕೀರ್ತಿ ಹೊಂದಿದುದೋ, ಅದನ್ನು ದೇವತೆಗಳು ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅದರಿಂದ ಸೂರ್ಯನು ಹೊಳೆಯುತ್ತಾನೆ. ಯೋಗಿಗಳು ಆ ಶಾಶ್ವತ ಭಗವಂತನನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ.
ಯೋಗಿನಸ್ತಂ ಪ್ರಪಶ್ಯನ್ತಿ ಭಗವನ್ತಂ ಸನಾತನಮ್
ಯೋಗಿಗಳು ಆ ಶಾಶ್ವತ ಭಗವಂತನನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ.
ಯೋಗಿನಸ್ತಂ ಪ್ರಪಶ್ಯನ್ತಿ ಭಗವನ್ತಂ ಸನಾತನಮ್
ಯೋಗಿಗಳು ಆ ಶಾಶ್ವತ, ಪವಿತ್ರ ದೇವರನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ.
ಚಕ್ರೇ ರಥಸ್ಯ ತಿಷ್ಠನ್ತೋಽಧ್ರುವಸ್ಯಾವ್ಯಯಕರ್ಮಣಃ। ಕೇತುಮನ್ತಂ ವಹನ್ತ್ಯಶ್ವಾಸ್ತಂ ದಿವ್ಯಮಜರಂ ದಿವಿ। ಯೋಗಿನಸ್ತಂ ಪ್ರಪಶ್ಯನ್ತಿ ಭಗವನ್ತಂ ಸನಾತನಮ್
ಅಸ್ಥಿರವಾದ ರಥದ ಚಕ್ರದ ಮೇಲೆ ನಿಂತು, ಅವಿನಾಶಿಯಾದ ಕರ್ಮವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ದೇವರನ್ನು, ಧ್ವಜದೊಂದಿಗೆ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಅಮರವಾಗಿ ಸಾಗುತ್ತಿರುವ ಆತನನ್ನು, ಯೋಗಿಗಳು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ.