ಏವಂ ಪ್ರವೃತ್ತೋ ಯದುಪಾಲಭೇತ ವೈ ಧನಮಾಚಾರ್ಯಾಯ ತದನುಪ್ರಯಚ್ಛೇತ್। ಸ ತಾಂ ವೃತ್ತಿಂ ಬಹುಗುಣಾಮೇವಮೇತಿ ಗುರೋಃ ಪುತ್ರೇ ಭವತಿ ಚ ವೃತ್ತಿರೇಷಾ
ಹೀಗೆ ಆಚರಣೆ ಮಾಡಿದವನು ವ್ರತವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದಾಗ, ಗುರುಗೆ ಧನವನ್ನು ನೀಡಬೇಕು. ಈ ವಿಧಾನದ ಮೂಲಕ ಅನೇಕ ಗುಣಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಈ ವಿಧಾನದನ್ನೇ ಗುರುನ ಮಗನ ಮೇಲೂ ಪಾಲಿಸಬೇಕು.
ಏವಂ ವಸನ್ಸರ್ವತೋ ವರ್ಧತೀಹ ಬಹೂನ್ಪುತ್ರಾಂಲ್ಲಭತೇ ಚ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಮ್। ವರ್ಷನ್ತಿ ಚಾಸ್ಮೈ ಪ್ರದಿಶೋ ದಿಶಶ್ಚ ವಸತ್ಯಸ್ಮಿನ್ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯೇ ಜನಾಶ್ಚ
ಹೀಗೆ ಜೀವನ ನಡೆಸಿದವನು ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲೂ ಬೆಳೆಯುತ್ತಾನೆ, ಅನೇಕ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಸ್ಥಿರವಾದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ. ಎಲ್ಲಾ ದಿಕ್ಕುಗಳು ಅವನ ಮೇಲೆ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಸುರಿಸುತ್ತವೆ, ಜನರು ಈ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಏತೇನ ಬ್ರಹ್ಮಂಚರ್ಯೇಣ ದೇವಾ ದೇವತ್ವಮಾಪ್ನುವನ್। ಋಷಯಶ್ಚ ಮಹಾಭಾಗಾ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕಂ ಮನೀಷಿಣಃ
ಈ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯದಿಂದ ದೇವತೆಗಳು ದೇವತ್ವವನ್ನು ಪಡೆದರು, ಮಹಾನ್ ಋಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕವನ್ನು ತಲುಪಿದರು.
ಗನ್ಧರ್ವಾಣಾಮನೇನೈವ ರೂಪಮಪ್ಸರಸಮಭೂತ್ । ಏತೇನ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯೇಣ ಸೂರ್ಯೋಽಪ್ಯಹ್ನಾಯ ಜಾಯತೇ
ಈ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯದಿಂದಲೇ ಗಂಧರ್ವರು ತಮ್ಮ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆದರು, ಅಪ್ಸರಾಸುಗಳು ಕೂಡ ಅದರಿಂದಲೇ ಸುಂದರರಾಗಿದರು; ಈ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯದಿಂದ ಸೂರ್ಯನು ಪ್ರತಿದಿನ ಉದಯಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಆಕಾಙ್ಕ್ಷ್ಯಾರ್ಥಸ್ಯ ಸಂಯೋಗಾದ್ರಸಭೇದಾರ್ಥಿನಾಮಿವ । ಏವಂ ಹ್ಯೇತೇ ಸಮಾಜ್ಞಾಯ ತಾದೃಗ್ಭಾವಂ ಗತಾ ಇಮೇ
ಹೆಚ್ಚು ರುಚಿಯನ್ನು ಬಯಸುವವರು ರುಚಿಗಳ ಜೊತೆ ಸೇರುವಂತೆ, ಇದೇ ರೀತಿ, ಇದನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡವರು ಆ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಲುಪಿದ್ದಾರೆ.
ಯ ಆಶ್ರಯೇತ್ಪಾವಯೇಚ್ಚಾಪಿ ರಾಜ- ನ್ಸರ್ವಂ ಶರೀರಂ ತಪಸಾ ತಪ್ಯಮಾನಃ। ಏತೇನ ವೈ ಬಾಲ್ಯಮಭ್ಯೇತಿ ವಿದ್ವಾನ್ ಮೃತ್ಯುಂ ತಥಾ ಸ ಜಯತ್ಯನ್ತಕಾಲೇ
ರಾಜನೇ, ಯಾರು ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ತಮ್ಮ ದೇಹವನ್ನು ಶುದ್ಧಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಅವನು ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಬಾಲ್ಯವನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮರಣವನ್ನು ಜಯಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಅನ್ತವತಃ ಕ್ಷತ್ರಿಯ ತೇ ಜಯನ್ತಿ ಲೋಕಾಞ್ಜನಾಃ ಕರ್ಮಣಾ ನಿರ್ಮಲೇನ । ಬ್ರಹ್ಮೈವ ವಿದ್ವಾಂಸ್ತೇನ ಚಾಭ್ಯೇತಿ ಸರ್ವಂ ನಾನ್ಯಃ ಪನ್ಥಾ ಅಯನಾಥ ವಿದ್ಯತೇ
ಕ್ಷತ್ರಿಯನೇ, ಶುದ್ಧವಾದ ಕರ್ಮದಿಂದ ಜನರು ಕ್ಷಣಿಕ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಗೆಲ್ಲುತ್ತಾರೆ; ಆದರೆ ಜ್ಞಾನಿ ಬ್ರಹ್ಮದಿಂದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಲುಪುತ್ತಾನೆ—ಇದಕ್ಕಿಂತ ಬೇರೆ ದಾರಿ ಇಲ್ಲ, ನಾಯಕನೇ.
ಆಭಾತಿ ಶುಕ್ಲಮಿವ ಲೋಹಿತಮಿ- ವಾಥೋ ಕೃಷ್ಣಮಥಾಞ್ಜನಂ ಕಾದ್ರವಂ ವಾ। ಸದ್ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಪಶ್ಯತಿ ಯೋಽತ್ರ ವಿದ್ವಾ- ನ್ಕಥಂ ರೂಪಂ ತದಮೃತಮಕ್ಷರಂ ಪದಮ್
ಅದು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಬಿಳಿಯಾಗಿ, ಕೆಂಪಾಗಿ, ಕಪ್ಪಾಗಿ, ಅಂಜನದಂತೆ ಅಥವಾ ಹಾವುಬಣ್ಣದಂತೆ ಕಾಣಬಹುದು; ಆದರೆ ಜ್ಞಾನಿ ಇಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ಬ್ರಹ್ಮನ ರೂಪವನ್ನು ನೋಡುವನು—ಆ ಅಮೃತ, ಅಕ್ಷಯ ಸ್ಥಿತಿ ಹೇಗಿದೆ?
ಆಭಾತಿ ಶುಕ್ಲಮಿವ ಲೋಹಿತಮಿ- ವಾಥೋ ಕೃಷ್ಣಮಾಯಸಮರ್ಕವರ್ಣಮ್। ನ ಪೃಥಿವ್ಯಾಂ ತಿಷ್ಠತಿ ನಾನ್ತರಿಕ್ಷೇ ನೈತತ್ಸಮುದ್ರೇ ಸಲಿಲಂ ಬಿಭರ್ತಿ
ಅದು ಬಿಳಿಯಾಗಿ, ಕೆಂಪಾಗಿ, ಕಪ್ಪು ಉಕ್ಕಿನಂತೆ ಅಥವಾ ತಾಮ್ರದ ಬಣ್ಣದಂತೆ ಕಾಣಬಹುದು; ಅದು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿಯೂ ಇಲ್ಲ, ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿಯೂ ಆ ನೀರು ಇಲ್ಲ.
ನ ತಾರಕಾಸು ನ ಚ ವಿದ್ಯುದಾಶ್ರಿತಂ ನ ಚಾಭ್ರೇಷು ದೃಶ್ಯತೇ ರೂಪಮಸ್ಯ। ನ ಚಾಪಿ ವಾಯೌ ನ ಚ ದೇವತಾಸು ನೈತಚ್ಚನ್ದ್ರೇ ದೃಶ್ಯತೇ ನೋತ ಸೂರ್ಯೇ
ಅದು ನಕ್ಷತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲ, ಮಿಂಚಿನಲ್ಲಿ ಅದರ ರೂಪ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಮೋಡಗಳಲ್ಲಿ ಕೂಡ ಇಲ್ಲ; ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲ, ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಇಲ್ಲ; ಅದು ಚಂದ್ರನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಸೂರ್ಯನಲ್ಲಿಯೂ ಅಲ್ಲ.
ನೈವರ್ಕ್ಷು ತನ್ನ ಯಜುಷ್ಷು ನಾಪ್ಯಥರ್ವಸು ನ ದೃಶ್ಯತೇ ವೈ ವಿಮಲೇಷು ಸಾಮಸು। ರಥನ್ತರೇ ಬಾರ್ಹದ್ರಥೇ ವಾಪಿ ರಾಜ- ನ್ಮಹಾವ್ರತೇ ನೈವ ದೃಶ್ಯೇದ್ಭ್ರುವಂ ತತ್
ಅದು ಋಗ್ವೇದದಲ್ಲಿಯೂ ಇಲ್ಲ, ಯಜುರ್ವೇದದಲ್ಲಿಯೂ ಇಲ್ಲ, ಅಥರ್ವಣವೇದದಲ್ಲಿಯೂ ಇಲ್ಲ; ಶುದ್ಧ ಸಾಮಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ರಥಂತರ ಅಥವಾ ಬೃಹದ್ರಥ ಗಾನಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಇಲ್ಲ, ಮಹಾವ್ರತದಲ್ಲಿಯೂ ಅದರ ರೂಪ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ರಾಜನೇ.
ಅಪಾರಣೀಯಂ ತಮಸಃ ಪರಸ್ತಾ- ತ್ತದನ್ತಕೋಽಪ್ಯೇತಿ ವಿನಾಶಕಾಲೇ। ಅಣೀಯೋ ರೂಪಂ ಕ್ಷುರಧಾರಯಾ ಸಮಂ ಮಹಚ್ಚ ರೂಪಂ ತದ್ವೈ ಪರ್ವತೇಭ್ಯಃ
ಅದು ಅಂಧಕಾರವನ್ನು ದಾಟಿದೆ; ಅಂತ್ಯಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮರಣವೂ ಅದನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ. ಅದರ ರೂಪ ಕತ್ತರಿ ಅಂಚಿನಂತೆ ಸೂಕ್ಷ್ಮ, ಆದರೆ ಪರ್ವತಗಳಿಗಿಂತ ದೊಡ್ಡದು.
ಸಾ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾ ತದಮೃತಂ ಲೋಕಾಸ್ತದ್ಬ್ರಹ್ಮ ತದ್ಯಶಃ । ಭೂತಾನಿ ಜಝಿರೇ ತಸ್ಮಾತ್ಪ್ರಲಯಂ ಯಾನ್ತಿ ತತ್ರ ಹಿ
ಅದು ಆಧಾರ, ಅದು ಅಮೃತ, ಅದು ಲೋಕಗಳು, ಅದು ಬ್ರಹ್ಮ, ಅದು ಯಶಸ್ಸು; ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು ಅದರಿಂದ ಹುಟ್ಟಿವೆ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗುತ್ತವೆ.
ಅನಾಮಯಂ ತನ್ಮಹದುದ್ಯತಂ ಯಶೋ ವಾಚೋ ವಿಕಾರಂ ಕವಯೋ ವದನ್ತಿ। ಯಸ್ಮಿಞ್ಜಗತ್ಸರ್ವಮಿದಂ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಂ ಯೇ ತದ್ವಿದುರಮೃತಾಸ್ತೇ ಭವನ್ತಿ
ಅದು ದುಃಖದಿಂದ ಮುಕ್ತ, ಅದು ಮಹಾನ್, ಅದು ಉನ್ನತ ಯಶಸ್ಸು; ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅದನ್ನು ಮಾತಿನ ಪರಿವರ್ತನೆ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಈ ಜಗತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದೆ; ಅದನ್ನು ಅರಿತವರು ಅಮರರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ತದೇತದಹ್ನಾ ಸಂಸ್ಥಿತಂ ಭಾತಿ ಸರ್ವಂ ತದಾತ್ಮವಿತ್ಪಶ್ಯತಿ ಜ್ಞಾನಯೋಗಾತ್। ತಸ್ಮಿಞ್ಜಗತ್ಸರ್ವಮಿದಂ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಂ ಯೇ ತದ್ವಿದುರಮೃತಾಸ್ತೇ ಭವನ್ತಿ
ಅದರ ಮೂಲಕ ಎಲ್ಲವೂ ಬೆಳಗುತ್ತದೆ, ಹಗಲಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದೆ; ಆತ್ಮಜ್ಞಾನಿ ಜ್ಞಾನಯೋಗದಿಂದ ಅದನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಾನೆ. ಈ ಜಗತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದೆ; ಅದನ್ನು ಅರಿತವರು ಅಮರರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಶೋಕಃ ಕ್ರೋಧಶ್ಚ ಲೋಭಶ್ಚ ಕಾಮೋ ಮಾನಃ ಪರಾಸುತಾ। ಈರ್ಷ್ಯಾ ಮೋಹೋ ವಿವಿತ್ಸಾ ಚ ಕೃಪಾಽಸೂಯಾ ಜುಗುಪ್ಸುತಾ
ದುಃಖ, ಕೋಪ, ಲೋಭ, ಕಾಮ, ಅಹಂಕಾರ, ಪರರ ಸೊತ್ತಿಗೆ ಆಸೆ, ಈರ್ಷೆ, ಮೋಹ, ಕುತೂಹಲ, ದಯೆ, ದ್ವೇಷ ಮತ್ತು ಅಸಹ್ಯ—
ದ್ವಾದಶೈತೇ ಮಹಾದೋಷಾ ಮನುಷ್ಯಪ್ರಾಣನಾಶನಾಃ। ಏಕೈಕಮೇತೇ ರಾಜೇನ್ದ್ರ ಮನುಷ್ಯಾನ್ಪರ್ಯುಪಾಸತೇ। ಯೌರಾವಿಷ್ಟೋ ನರಃ ಪಾಪಂ ಮೂಢಸಂಜ್ಞೋ ವ್ಯವಸ್ಯತಿ
ಈ ಹನ್ನೆರಡು ದೊಡ್ಡ ದೋಷಗಳು, ಮಾನವನ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತವೆ; ರಾಜೇಂದ್ರ, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಮಾನವನನ್ನು ಆವರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅವುಗಳಿಂದ ಆವರಿತನಾದವನು, ಮೂಢನಾಗಿ, ಪಾಪವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.
ಸ್ಪೃಹಯಾಲುರುಗ್ರಃ ಪರುಷೋ ವಾ ವದಾನ್ಯಃ ಕ್ರೋಧಂ ಬಿಭ್ರನ್ಮನಸಾ ವೈ ವಿಕತ್ಥೀ। ನೃಶಂಸಧರ್ಮಾಃ ಷಡಿಮೇ ಜನಾ ವೈ ಪ್ರಾಪ್ಯಾಪ್ಯರ್ಥಂ ನೋತ ಸಭಾಜಯನ್ತೇ
ಹೆಚ್ಚು ಆಸೆಪಡುವವನು, ಕಠಿಣನು, ಕಟುವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವವನು, ಹೆಮ್ಮೆಪಡುವವನು, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಕೋಪವನ್ನು ಇಡುವವನು, ಕ್ರೂರ ಸ್ವಭಾವದವನು—ಈ ಆರು ಜನರು ಧನವನ್ನು ಗಳಿಸಿದರೂ ಅದನ್ನು ಗೌರವಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಸಂಭೋಗಸಂವಿದ್ವಿಷಮೋಽತಿಮಾನೀ ದತ್ತ್ವಾ ವಿಕತ್ಥೀ ಕೃಪಣೋ ದುರ್ಬಲಶ್ಚ। ಬಹುಪ್ರಶಂಕಸೀ ವನಿತಾದ್ವಿಟ್ ಸದೈವ ಸಪ್ತೈವೋಕ್ತಾಃ ಪಾಪಶೀಲಾ ನೃಶಂಸಾಃ
ಭೋಗವನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುವವನು, ಅತಿಯಾದ ಹೆಮ್ಮೆಯವನು, ಕೊಟ್ಟ ನಂತರ ಹೆಮ್ಮೆಪಡುವವನು, ಕಂಜುಗು, ದುರ್ಬಲನು, ಎಲ್ಲರ ಮೇಲೂ ಅನುಮಾನಪಡುವವನು, ಮಹಿಳಾ ಆಸಕ್ತನು ಅಥವಾ ಅಲಂಕಾರಪ್ರಿಯನು—ಈ ಏಳು ಜನರು ಪಾಪಮಾರ್ಗದವರು, ಕ್ರೂರ ಸ್ವಭಾವದವರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಧರ್ಮಶ್ಚ ಸತ್ಯಂ ಚ ತಪೋ ದಮಶ್ಚ ಅಮಾತ್ಸರ್ಯಂ ಹ್ರೀಸ್ತಿತಿಕ್ಷಾನಸೂಯಾ। ದಾನಂ ಶ್ರುತಂ ಚೈವ ಧೃತಿಃ ಕ್ಷಮಾ ಚ ಮಹಾವ್ರತಾ ದ್ವಾದಶ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಸ್ಯ
ಧರ್ಮ, ಸತ್ಯ, ತಪಸ್ಸು, ಇಂದ್ರಿಯನಿಗ್ರಹ, ಈರ್ಷೆಯಿಲ್ಲದಿರುವುದು, ಲಜ್ಜೆ, ಸಹನೆ, ದ್ವೇಷವಿಲ್ಲದಿರುವುದು, ದಾನ, ವಿದ್ಯೆ, ಸ್ಥೈರ್ಯ ಮತ್ತು ಕ್ಷಮೆ—ಈ ಹನ್ನೆರಡು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಮಹಾವ್ರತಗಳು.
ಯೋ ನೈತೇಭ್ಯಃ ಪ್ರಚ್ಯವೇದ್ದ್ವಾದಶಭ್ಯಃ ಸರ್ವಾಮಪೀಮಾಂ ಪೃಥಿವೀಂ ಸ ಶಿಷ್ಯಾತ್। ತ್ರಿಭಿರ್ದ್ವಾಭ್ಯಾಮೇಕತೋ ವಾರ್ಥಿತೋ ಯೋ ನಾಸ್ಯ ಸ್ವಮಸ್ತೀತಿ ಚ ವೇದಿತವ್ಯಮ್
ಈ ಹನ್ನೆರಡುಗಳಿಂದ ಯಾವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತಪ್ಪದೆ, ಅವನಿಗೆ ಇಡೀ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಕೊಟ್ಟರೂ, ಮೂವರು, ಇಬ್ಬರು ಅಥವಾ ಒಬ್ಬನು ಅವನನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದರೂ, ಅವನಿಗೆ ಏನೂ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿದರೂ, ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸ್ಥಿರಚಿತ್ತನೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ದಮಸ್ತ್ಯಾಗೋಽಥಾಪ್ರಮಾದ ಇತ್ಯೇತೇಷ್ವಮೃತಂ ಸ್ಥಿತಮ್। ಏತಾನಿ ಬ್ರಹ್ಮಮುಖ್ಯಾನಾಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನಾಂ ಮನೀಷಿಣಾಮ್
ಆತ್ಮನಿಗ್ರಹ, ತ್ಯಾಗ ಮತ್ತು ಎಚ್ಚರಿಕೆ—ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಅಮೃತತ್ವವಿದೆ; ಇವು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನಿಗಳ ಲಕ್ಷಣಗಳು.
ಸದ್ವಾಽಸದ್ವಾ ಪರೀವಾದೇ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಸ್ಯ ನ ಶಸ್ಯತೇ। ನರಕಪ್ರತಿಷ್ಠಾಸ್ತೇ ಸ್ಯುರ್ಯ ಏವಂ ಕುರುತೇ ಜನಾಃ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಬಗ್ಗೆ ಸತ್ಯವಾಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ಅಸತ್ಯವಾಗಿರಲಿ, ಅವನನ್ನು ನಿಂದಿಸುವುದು ಯಾವಾಗಲೂ ತಪ್ಪು; ಹೀಗೆ ಮಾಡುವವರು ನರಕದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸುತ್ತಾರೆ.
ಮದೋಽಷ್ಟಾದಶದೋಷಃ ಸ ಸ್ಯಾತ್ಪುರಾ ಯೋಽಪ್ರಕೀರ್ತಿತಃ । ಲೋಕದ್ವೇಷ್ಯಂ ಪ್ರತಿಕೂಲ್ಯಮಭ್ಯಸೂಯಾ ಮೃಷಾವಚಃ
ಮದ್ಯಪಾನಕ್ಕೆ ಹದಿನೆಂಟು ದೋಷಗಳಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಇದನ್ನು ಹಿಂದೆ ಹೇಳಲಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಜನರು ಇದನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಾರೆ, ವಿರೋಧ, ಈರ್ಷೆ ಮತ್ತು ಸುಳ್ಳು ಮಾತುಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಕಾಮಕ್ರೋಧೌ ಪಾರತನ್ತ್ರ್ಯಂ ಪರಿವಾದೋಽಥ ಪೈಶುನಮ್। ಅರ್ಥಹಾನಿರ್ವಿವಾದಶ್ಚ ಮಾತ್ಸರ್ಯಂ ಪ್ರಾಣಿಪೀಡನಮ್
ಕಾಮ, ಕ್ರೋಧ, ಅವಲಂಬನೆ, ನಿಂದನೆ, ದ್ವೇಷ, ಧನನಷ್ಟ, ಜಗಳ, ಹಸಿವು ಮತ್ತು ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡುವುದು—
ಈರ್ಷ್ಯಾ ಮೋದೋಽತಿವಾದಶ್ಚ ಸಂಜ್ಞಾನಾಶೋಽಭ್ಯಸೂಯಿತಾ। ತಸ್ಮಾತ್ಪ್ರಾಜ್ಞೋ ನ ಮಾದ್ಯೇತ ಸದಾ ಹ್ಯೇತದ್ವಿಗರ್ಹಿತಮ್
ಈರ್ಷೆ, ಗರ್ವ, ಅತಿಯಾದ ಮಾತು, ಜ್ಞಾನ ನಾಶ, ದೋಷದರ್ಶನ—ಇವೆಲ್ಲವೂ ನಿಂದಿತವಾದವುಗಳು, ಆದ್ದರಿಂದ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಎಂದಿಗೂ ಮದ್ಯಪಾನ ಮಾಡಬಾರದು.
ನಭ್ಯರ್ಥಿತಶ್ಚಾರ್ಹತಿ ಶುದ್ಧಭಾವಃ
ಯಾರು ಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದಿರುವರೋ, ಅವರೇ ಕೇಳಿದರೂ ಅರ್ಹರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ತ್ಯಕ್ತದ್ರವ್ಯಃ ಸಂವಸೇನ್ನೇಹ ಕಾಮಾ- ದ್ಭಿಙ್ಕ್ತೇ ಕರ್ಮಸ್ವಾಶಿಷಂ ಬಾಧತೇ ಚ
ಯಾರು ಧನವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದರೋ, ಅವರು ಇಲ್ಲಿ ಕಾಮಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿ ವಾಸಿಸಬೇಕು; ಅವರು ತಮ್ಮ ಕರ್ಮಫಲವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ದುಃಖವನ್ನು ಜಯಿಸುತ್ತಾರೆ.
ದ್ರವ್ಯವಾನ್ಗುಣವಾನೇವಂ ತ್ಯಾಗೀ ಭವತಿ ಸಾತ್ವಿಕಃ। ಪಞ್ಚಭೂತಾನಿ ಪಞ್ಚಭ್ಯೋ ನಿವರ್ತಯತಿ ತಾದೃಶಃ
ಯಾರು ಧನ ಮತ್ತು ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ ಕೂಡ ತ್ಯಾಗಿಯನ್ನು, ಅವರು ನಿಜವಾದ ಸಾತ್ವಿಕರು; ಅಂತಹವರು ಐದು ಭೂತಗಳನ್ನು ಐದು ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಂದ ಹಿಂಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಏತತ್ಸಮೃದ್ಧಮಪ್ಯೃದ್ಧಂ ತಪೋ ಭವತಿ ಕೇವಲಮ್। ಸತ್ವಾತ್ಪ್ರಚ್ಯವಮಾನಾನಾಂ ಸಙ್ಕಲ್ಪೇನ ಸಮಾಹಿತಮ್
ಧನಸಂಪತ್ತಿ ಎಷ್ಟೇ ಹೆಚ್ಚಿದ್ದರೂ, ಸದ್ಗುಣದಿಂದ ದೂರವಾಗುತ್ತಿರುವವರು ಸಂಕಲ್ಪದಿಂದ ಅದನ್ನು ಶುದ್ಧ ತಪಸ್ಸಾಗಿಸಬಹುದು.