ನ ವೈ ಮಾನಂ ಚ ಮೌನಂ ಚ ಸಹಿತೌ ವಸತಃ ಸದಾ। ಅಯಂ ಹಿ ಲೋಕೋ ಮಾನಸ್ಯ ಅಸೌ ಮೌನಸ್ಯ ತದ್ವಿದುಃ
ಗೌರವ ಮತ್ತು ಮೌನ ಯಾವಾಗಲೂ ಒಂದೇಗೂಡಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಲೋಕವು ಗೌರವಕ್ಕಾಗಿಯೇ, ಪರಲೋಕವು ಮೌನಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಇದೆ ಎಂದು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ.
ಶ್ರೀರ್ಹಿ ಮಾನಾರ್ಥಸಂವಾಸಾ ಸಾ ಚಾಪಿ ಪರಿಪನ್ಥಿನೀ । ಬ್ರಾಹ್ಮೀ ಸುದುರ್ಲಭಾ ಶ್ರೀರ್ಹಿ ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನೇನ ಕ್ಷತ್ರಿಯ
ಶ್ರೀಮಂತಿಕೆ ಗೌರವದೊಂದಿಗೆ ವಾಸಮಾಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅವಳು ಅಡ್ಡಿಯಾಗಿಯೂ ಇರುತ್ತಾಳೆ. ಅರಸನೇ, ಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದವರಿಗೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಶ್ರೀಮಂತಿಕೆ ತುಂಬಾ ಅಪರೂಪ.
ದ್ವಾರಾಣಿ ತಸ್ಯೇಹ ವದನ್ತಿ ಸನ್ತೋ ಬಹುಪ್ರಕಾರಾಣಿ ದುರಾಧರಾಣಿ। ಸತ್ಯಾರ್ಜವೇ ಹ್ರೀರ್ದಮಶೌಚವಿದ್ಯಾ ಷಣ್ಮಾನಮೋಹಪ್ರತಿಬನ್ಧನಾನಿ
ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಇಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ಅನೇಕ ಕಠಿಣವಾದ ಬಾಗಿಲುಗಳಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: ಸತ್ಯ, ನೇರತೆ, ಲಜ್ಜೆ, ಆತ್ಮಸಂಯಮ, ಶುದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನ—ಈ ಆರು, ಗೌರವ ಮತ್ತು ಮೋಹಕ್ಕೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗಿವೆ.
ಸನತ್ಸುಜಾತ ಯಾಮಿಮಾಂ ಪರಾಂ ತ್ವಂ ಬ್ರಾಹ್ಮೀಂ ವಾಚಂ ವದಸೇ ವಿಶ್ವರೂಪಾಮ್। ಪರಾಂ ಹಿ ಕಾಮೇನ ಸುದುರ್ಲಭಾಂ ಕಥಾಂ ಪ್ರಬ್ರೂಹಿ ಮೇ ವಾಕ್ಯಮಿದಂ ಕುಮಾರ
ಸನತ್ಸುಜಾತ, ನೀನು ಈ ಪರಮವಾದ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದೀಯೆ. ಎಲ್ಲರೂ ಬಯಸುವ ಈ ಅತ್ಯಂತ ಅಪರೂಪವಾದ ಮಾತನ್ನು ನನಗೆ ವಿವರಿಸು, ಕುಮಾರ.
ನೈತದ್ಬ್ರಹ್ಮ ತ್ವರಮಾಣೇನ ಲಭ್ಯಂ ಯನ್ಮಾಂ ಪೃಚ್ಛನ್ನತಿಹೃಷ್ಯಸ್ಯತೀವ। ಬುದ್ಧೌ ವಿಲೀನೇ ಮನಸಿ ಪ್ರಚಿನ್ತ್ಯ ವಿದ್ಯಾ ಹಿ ಸಾ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯೇಣ ಲಭ್ಯಾ
ಈ ಪರಮಾತ್ಮಜ್ಞಾನವನ್ನು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ನೀನು ನನಗೆ ಪ್ರಶ್ನೆ ಕೇಳಿ ತುಂಬಾ ಸಂತೋಷಗೊಂಡಿರುವೆ. ಬುದ್ಧಿಯನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಲೀನಗೊಳಿಸಿ, ಆಳವಾಗಿ ಚಿಂತನೆ ಮಾಡಿದಾಗ ಮಾತ್ರ ಈ ಜ್ಞಾನ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಈ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯವನ್ನು ಆಚರಿಸುವುದರಿಂದಲೇ ಪಡೆಯಬಹುದು.
ಅತ್ಯನ್ತವಿದ್ಯಾಮಿತಿ ಯತ್ಸನಾತನೀಂ ಬ್ರವೀಷಿ ತ್ವಂ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯೇಣ ಸಿದ್ಧಾಮ್। ಅನಾರಭ್ಯಾಂ ವಸತೀಹ ಕಾರ್ಯಕಾಲೇ ಕಥಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ್ಯಮಮೃತತ್ವಂ ಲಭೇತ
ನೀನು ಈ ಶಾಶ್ವತವಾದ ಪರಮಜ್ಞಾನವನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯದಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತೀಯೆ. ಆದರೆ, ಸಮಯಕ್ಕೆ ಸರಿಯಾಗಿ ಈ ವ್ರತವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸದೆ ಇದ್ದರೆ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಅಮೃತತ್ವವನ್ನು ಹೇಗೆ ಪಡೆಯಬಹುದು?
ಅವ್ಯಕ್ತವಿದ್ಯಾಮಭಿಧಾಸ್ಯೇ ಪರಾಣೀಂ ಬುದ್ಧ್ಯಾ ಚ ತೇಷಾಂ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯೇಣ ಸಿದ್ಧಾಮ್। ಯಾಂ ಪ್ರಾಪ್ಯೈನಂ ಮರ್ತ್ಯಲೋಕಂ ತ್ಯಜನ್ತಿ ಯಾ ವೈ ವಿದ್ಯಾ ಗುರುವೃದ್ಧೇಷು ನಿತ್ಯಾ
ನಾನು ಈಗ ಅವ್ಯಕ್ತವಾದ ಪರಮಜ್ಞಾನವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಇದನ್ನು ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ಹಾಗೂ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯದಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಪಡೆದವರು ಈ ಮರಣಶೀಲ ಲೋಕವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಜ್ಞಾನವು ಸದಾ ಗುರುಗಳಲ್ಲಿಯೇ ಇರುತ್ತದೆ.
ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯೇಣ ಯಾ ವಿದ್ಯಾ ಶಕ್ಯಾ ವೇದಿತುಮಞ್ಚಸಾ। ತತ್ಕಥಂ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯಂ ಸ್ಯಾದೇತದ್ಬ್ರಹ್ಮನ್ಬ್ರವೀಹಿ ಮೇ
ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯದಿಂದಲೇ ತಿಳಿಯಬಹುದಾದ ಆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೇಗೆ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಬಹುದು? ಬ್ರಹ್ಮನ್, ಆ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯವನ್ನು ಹೇಗೆ ಆಚರಿಸಬೇಕು ಎಂದು ನನಗೆ ಹೇಳು.
ಆಚಾರ್ಯಯೋನಿಮಿಹ ಯೇ ಪ್ರವಿಶ್ಯ ಭೂತ್ವಾ ಗರ್ಭೇ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯಂ ಚರನ್ತಿ। ಇಹೈವ ತೇ ಶಾಸ್ತ್ರಕಾರಾ ಭವನ್ತಿ ಪ್ರಹಾಯ ದೇಹಂ ಪರಮಂ ಯಾನ್ತಿ ಯೋಗಮ್
ಯಾರು ಗುರುಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಸೇರಿ, ಗರ್ಭದಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿಯೇ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವವರು ಆಗುತ್ತಾರೆ. ದೇಹವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ಪರಮ ಯೋಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಅಸ್ಮಿಁಲ್ಲೋಕೇ ವೈ ಜಯನ್ತೀಹ ಕಾಮಾ- ನ್ಬ್ರಾಹ್ಮೀಂ ಸ್ಥಿತಿಂ ಹ್ಯನುತಿತಿಕ್ಷಮಾಣಾಃ। ತ ಆತ್ಮಾನಂ ನಿರ್ಹರನ್ತೀಹ ದೇಹಾ- ನ್ಮುಞ್ಜಾದಿಷೀಕಾಮಿವ ಸತ್ವಸಂಸ್ಥಾಃ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಯಾರು ಕಾಮಗಳನ್ನು ಸಹಿಸಿ, ಬ್ರಹ್ಮಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರರಾಗಿರುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ದೇಹದಿಂದ ಆತ್ಮವನ್ನು ಮುಂಜದ ಹುರಿದ ಕಡ್ಡಿಯಂತೆ ಹೊರತೆಗೆಯುತ್ತಾರೆ; ಶುದ್ಧತೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ.
ಶರೀರಮೇತೌ ಕುರುತಃ ಪಿತಾ ಮಾತಾ ಚ ಭಾರತ। ಆಚಾರ್ಯಶಾಸ್ತಾ ಯಾ ಜಾತಿಃ ಸಾ ಪುಣ್ಯಾ ಸಾಽಽಜರಾಽಮಮ
ಪಿತಾ ಮತ್ತು ತಾಯಿ ಈ ದೇಹವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಭಾರತಕುಲದವರೇ. ಆದರೆ ಗುರು ನೀಡುವ ಜನ್ಮವೇ ಪುಣ್ಯ, ಅದು ವಯಸ್ಸಿಗೆ ಒಳಗಾಗದು, ಅದು ಅಮರ.
ಯಃ ಪ್ರಾವೃಣೋತ್ಯವಿತಥೇನ ವರ್ಣಾ- ನೃತಂ ಕುರ್ವನ್ನಮೃತಂ ಸಂಪ್ರಯಚ್ಛಮ್। ತಂ ಮನ್ಯೇತ ಪಿತರಂ ಮಾತರಂ ಚ ತಸ್ಮೈ ನ ದ್ರುಹ್ಯೇತ್ಕತಮಸ್ಯ ಜಾನನ್
ಯಾರು ಸತ್ಯದಿಂದ ವರ್ಣಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿ, ನಾಶವನ್ನೇ ಅಮೃತತ್ವವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೋ, ಅವರನ್ನು ತಂದೆ, ತಾಯಿಯಂತೆ ಗೌರವಿಸಬೇಕು. ಇದನ್ನು ತಿಳಿದವನು ಅವರ ವಿರುದ್ಧ ಎಂದಿಗೂ ಕೆಡುಕನ್ನು ಮಾಡಬಾರದು.
ಗುರುಂ ಶಿಷ್ಯೋ ನಿತ್ಯಮಭಿವಾದಯೀತ ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯಮಿಚ್ಛೇಚ್ಛುಚಿರಪ್ರಮತ್ತಃ। ಮಾನಂ ನ ಕುರ್ಯಾನ್ನಾದಧೀತ ರೋಪ- ಮೇಪ ಪ್ರಥಮೋ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯಸ್ಯ ಪಾದಃ
ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯು ಯಾವಾಗಲೂ ಗುರುವನ್ನು ನಮಸ್ಕರಿಸಬೇಕು, ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಬಯಸಬೇಕು, ಶುದ್ಧವಾಗಿರಬೇಕು, ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದಿರಬೇಕು, ಗೌರವ ಹೀನತೆ ತೋರಬಾರದು, ಇತರರನ್ನು ಅನುಕರಿಸಬಾರದು. ಇದು ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯದ ಮೊದಲ ಹೆಜ್ಜೆ.
ಶಿಷ್ಯವೃತ್ತಿಕ್ರಮೇಣೈವ ವಿದ್ಯಾಮಾಪ್ನೋತಿ ಯಃ ಶುಚಿಃ । ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯವ್ರತಸ್ಯಾಸ್ಯ ಪ್ರಥಮಃ ಪಾದ ಉಚ್ಯತೇ
ಯಾರು ಶುದ್ಧತೆಯಿಂದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಂತೆ ವರ್ತಿಸಿ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೋ, ಇದು ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯ ವ್ರತದ ಮೊದಲ ಹೆಜ್ಜೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಆಚಾರ್ಯಸ್ಯ ಪ್ರಿಯಂ ಕುರ್ಯಾತ್ಪ್ರಾಣೈರಪಿ ಧನೈರಪಿ। ಕರ್ಮಣಾ ಮನಸಾ ವಾಚಾ ದ್ವಿತೀಯಃ ಪಾದ ಉಚ್ಯತೇ
ಗುರುವಿಗೆ ಪ್ರಾಣದಿಂದಲೂ, ಧನದಿಂದಲೂ, ಕರ್ಮದಿಂದ, ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಮಾತಿನಿಂದ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಬೇಕು. ಇದನ್ನು ಎರಡನೇ ಹೆಜ್ಜೆ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಸಮಾ ಗುರೌ ಯಥಾ ವೃತ್ತಿರ್ಗರುಪತ್ನ್ಯಾಂ ತಥಾ ಚರೇತ್। ತತ್ಪುತ್ರೇ ಚ ತಥಾ ಕುರ್ವನ್ದ್ವಿತೀಯಃ ಪಾದ ಉಚ್ಯತೇ
ಗುರುವಿನ ಪತ್ನಿಯ ಮೇಲೂ, ಗುರುವಿನ ಮೇಲಿರುವಂತೆ ಗೌರವದಿಂದ ವರ್ತಿಸಬೇಕು. ಅವರ ಮಗನ ಮೇಲೂ ಹಾಗೆಯೇ ಮಾಡಬೇಕು. ಇದನ್ನು ಎರಡನೇ ಹೆಜ್ಜೆ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಆಚಾರ್ಯೇಣಾತ್ಮಕೃತಂ ವಿಜಾನನ್ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ಚಾರ್ಥಂ ಭಾವಿತೋಽಸ್ಮೀತ್ಯನೇನ । ಯನ್ಮನ್ಯತೇ ತಂ ಪ್ರತಿ ಹೃಷ್ಟಬುದ್ಧಿಃ ಸ ವೈ ತೃತೀಯೋ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯಸ್ಯ ಪಾದಃ
ಗುರು ನೀಡಿದ ವಿಷಯವನ್ನು ಅರಿತು, ಅದರ ಅರ್ಥವನ್ನು ತಿಳಿದು, 'ನಾನು ಇದರಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡೆ' ಎಂದು ಭಾವಿಸಬೇಕು. ಗುರು ಯಾವುದು ಆಶಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅದನ್ನು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕು. ಇದು ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯದ ಮೂರನೇ ಹೆಜ್ಜೆ.
ನಾಚಾರ್ಯಸ್ಯಾನಪಾಕೃತ್ಯ ಪ್ರವಾಸಂ ಪ್ರಾಜ್ಞಃ ಕುರ್ವೀತ ನೈತದಹಂ ಕರೋಮಿ। ಇತೀವ ಮನ್ಯೇತ ನ ಭಾಷಯೇತ ಸ ವೈ ಚತುರ್ಥೋ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯಸ್ಯ ಪಾದಃ
ಗುರುವಿನ ಅನುಮತಿ ಇಲ್ಲದೆ ಜ್ಞಾನಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯು ಹೊರನಾಡಿಗೆ ಹೋಗಬಾರದು, 'ನಾನು ಇದನ್ನು ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ' ಎಂದು ಹೇಳಬಾರದು. ಹೀಗೆ ಮಾತನಾಡಬಾರದು. ಇದು ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯದ ನಾಲ್ಕನೇ ಹೆಜ್ಜೆ.
ಕಾಲೇನ ಪಾದಂ ಲಭತೇ ತಥಾರ್ಥಂ ತತಶ್ಚ ಪಾದಂ ಗುರುಯೋಗತಶ್ಚ। ಉತ್ಸಾಹಯೋಗೇನ ಚ ಪಾದಮೃಚ್ಛೇ- ಚ್ಛಾಸ್ತ್ರೇಣ ಪಾದಂ ಚ ತತೋಽಭಿಯಾತಿ
ಕಾಲಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಹೆಜ್ಜೆ ಸಿಗುತ್ತದೆ, ನಂತರ ಗುರುನ ಸಹಾಯದಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು, ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಇನ್ನೊಂದು, ಶಾಸ್ತ್ರ ಅಧ್ಯಯನದಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ಹೆಜ್ಜೆ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಹೀಗೆ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಮುಂದುವರಿಯಬೇಕು.
ಧರ್ಮಾದಯೋ ದ್ವಾದಶ ಯಸ್ಯ ರೂಪ- ಮನ್ಯಾನಿ ಚಾಙ್ಗಾನಿ ತಥಾ ಬಲಂ ಚ। ಆಚಾರ್ಯಯೋಗೇ ಫಲತೀತಿ ಚಾಹು- ರ್ಬ್ರಹ್ಮಾರ್ಥಯೋಗೇನ ಚ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯಮ್
ಧರ್ಮಾದಿ ಹನ್ನೆರಡು ರೂಪಗಳು, ಇತರ ಅಂಗಗಳು ಮತ್ತು ಬಲವು, ಗುರುನ ಸಹಾಯದಿಂದ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತವೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಏಕಾಗ್ರತೆ ಸಾಧಿಸಿದಾಗ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯ ಪೂರ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ.
ಏವಂ ಪ್ರವೃತ್ತೋ ಯದುಪಾಲಭೇತ ವೈ ಧನಮಾಚಾರ್ಯಾಯ ತದನುಪ್ರಯಚ್ಛೇತ್। ಸ ತಾಂ ವೃತ್ತಿಂ ಬಹುಗುಣಾಮೇವಮೇತಿ ಗುರೋಃ ಪುತ್ರೇ ಭವತಿ ಚ ವೃತ್ತಿರೇಷಾ
ಹೀಗೆ ಆಚರಣೆ ಮಾಡಿದವನು ವ್ರತವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದಾಗ, ಗುರುಗೆ ಧನವನ್ನು ನೀಡಬೇಕು. ಈ ವಿಧಾನದ ಮೂಲಕ ಅನೇಕ ಗುಣಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಈ ವಿಧಾನದನ್ನೇ ಗುರುನ ಮಗನ ಮೇಲೂ ಪಾಲಿಸಬೇಕು.
ಏವಂ ವಸನ್ಸರ್ವತೋ ವರ್ಧತೀಹ ಬಹೂನ್ಪುತ್ರಾಂಲ್ಲಭತೇ ಚ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಮ್। ವರ್ಷನ್ತಿ ಚಾಸ್ಮೈ ಪ್ರದಿಶೋ ದಿಶಶ್ಚ ವಸತ್ಯಸ್ಮಿನ್ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯೇ ಜನಾಶ್ಚ
ಹೀಗೆ ಜೀವನ ನಡೆಸಿದವನು ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲೂ ಬೆಳೆಯುತ್ತಾನೆ, ಅನೇಕ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಸ್ಥಿರವಾದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ. ಎಲ್ಲಾ ದಿಕ್ಕುಗಳು ಅವನ ಮೇಲೆ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಸುರಿಸುತ್ತವೆ, ಜನರು ಈ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಏತೇನ ಬ್ರಹ್ಮಂಚರ್ಯೇಣ ದೇವಾ ದೇವತ್ವಮಾಪ್ನುವನ್। ಋಷಯಶ್ಚ ಮಹಾಭಾಗಾ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕಂ ಮನೀಷಿಣಃ
ಈ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯದಿಂದ ದೇವತೆಗಳು ದೇವತ್ವವನ್ನು ಪಡೆದರು, ಮಹಾನ್ ಋಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕವನ್ನು ತಲುಪಿದರು.
ಗನ್ಧರ್ವಾಣಾಮನೇನೈವ ರೂಪಮಪ್ಸರಸಮಭೂತ್ । ಏತೇನ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯೇಣ ಸೂರ್ಯೋಽಪ್ಯಹ್ನಾಯ ಜಾಯತೇ
ಈ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯದಿಂದಲೇ ಗಂಧರ್ವರು ತಮ್ಮ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆದರು, ಅಪ್ಸರಾಸುಗಳು ಕೂಡ ಅದರಿಂದಲೇ ಸುಂದರರಾಗಿದರು; ಈ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯದಿಂದ ಸೂರ್ಯನು ಪ್ರತಿದಿನ ಉದಯಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಆಕಾಙ್ಕ್ಷ್ಯಾರ್ಥಸ್ಯ ಸಂಯೋಗಾದ್ರಸಭೇದಾರ್ಥಿನಾಮಿವ । ಏವಂ ಹ್ಯೇತೇ ಸಮಾಜ್ಞಾಯ ತಾದೃಗ್ಭಾವಂ ಗತಾ ಇಮೇ
ಹೆಚ್ಚು ರುಚಿಯನ್ನು ಬಯಸುವವರು ರುಚಿಗಳ ಜೊತೆ ಸೇರುವಂತೆ, ಇದೇ ರೀತಿ, ಇದನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡವರು ಆ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಲುಪಿದ್ದಾರೆ.
ಯ ಆಶ್ರಯೇತ್ಪಾವಯೇಚ್ಚಾಪಿ ರಾಜ- ನ್ಸರ್ವಂ ಶರೀರಂ ತಪಸಾ ತಪ್ಯಮಾನಃ। ಏತೇನ ವೈ ಬಾಲ್ಯಮಭ್ಯೇತಿ ವಿದ್ವಾನ್ ಮೃತ್ಯುಂ ತಥಾ ಸ ಜಯತ್ಯನ್ತಕಾಲೇ
ರಾಜನೇ, ಯಾರು ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ತಮ್ಮ ದೇಹವನ್ನು ಶುದ್ಧಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಅವನು ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಬಾಲ್ಯವನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮರಣವನ್ನು ಜಯಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಅನ್ತವತಃ ಕ್ಷತ್ರಿಯ ತೇ ಜಯನ್ತಿ ಲೋಕಾಞ್ಜನಾಃ ಕರ್ಮಣಾ ನಿರ್ಮಲೇನ । ಬ್ರಹ್ಮೈವ ವಿದ್ವಾಂಸ್ತೇನ ಚಾಭ್ಯೇತಿ ಸರ್ವಂ ನಾನ್ಯಃ ಪನ್ಥಾ ಅಯನಾಥ ವಿದ್ಯತೇ
ಕ್ಷತ್ರಿಯನೇ, ಶುದ್ಧವಾದ ಕರ್ಮದಿಂದ ಜನರು ಕ್ಷಣಿಕ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಗೆಲ್ಲುತ್ತಾರೆ; ಆದರೆ ಜ್ಞಾನಿ ಬ್ರಹ್ಮದಿಂದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಲುಪುತ್ತಾನೆ—ಇದಕ್ಕಿಂತ ಬೇರೆ ದಾರಿ ಇಲ್ಲ, ನಾಯಕನೇ.
ಆಭಾತಿ ಶುಕ್ಲಮಿವ ಲೋಹಿತಮಿ- ವಾಥೋ ಕೃಷ್ಣಮಥಾಞ್ಜನಂ ಕಾದ್ರವಂ ವಾ। ಸದ್ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಪಶ್ಯತಿ ಯೋಽತ್ರ ವಿದ್ವಾ- ನ್ಕಥಂ ರೂಪಂ ತದಮೃತಮಕ್ಷರಂ ಪದಮ್
ಅದು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಬಿಳಿಯಾಗಿ, ಕೆಂಪಾಗಿ, ಕಪ್ಪಾಗಿ, ಅಂಜನದಂತೆ ಅಥವಾ ಹಾವುಬಣ್ಣದಂತೆ ಕಾಣಬಹುದು; ಆದರೆ ಜ್ಞಾನಿ ಇಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ಬ್ರಹ್ಮನ ರೂಪವನ್ನು ನೋಡುವನು—ಆ ಅಮೃತ, ಅಕ್ಷಯ ಸ್ಥಿತಿ ಹೇಗಿದೆ?
ಆಭಾತಿ ಶುಕ್ಲಮಿವ ಲೋಹಿತಮಿ- ವಾಥೋ ಕೃಷ್ಣಮಾಯಸಮರ್ಕವರ್ಣಮ್। ನ ಪೃಥಿವ್ಯಾಂ ತಿಷ್ಠತಿ ನಾನ್ತರಿಕ್ಷೇ ನೈತತ್ಸಮುದ್ರೇ ಸಲಿಲಂ ಬಿಭರ್ತಿ
ಅದು ಬಿಳಿಯಾಗಿ, ಕೆಂಪಾಗಿ, ಕಪ್ಪು ಉಕ್ಕಿನಂತೆ ಅಥವಾ ತಾಮ್ರದ ಬಣ್ಣದಂತೆ ಕಾಣಬಹುದು; ಅದು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿಯೂ ಇಲ್ಲ, ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿಯೂ ಆ ನೀರು ಇಲ್ಲ.
ನ ತಾರಕಾಸು ನ ಚ ವಿದ್ಯುದಾಶ್ರಿತಂ ನ ಚಾಭ್ರೇಷು ದೃಶ್ಯತೇ ರೂಪಮಸ್ಯ। ನ ಚಾಪಿ ವಾಯೌ ನ ಚ ದೇವತಾಸು ನೈತಚ್ಚನ್ದ್ರೇ ದೃಶ್ಯತೇ ನೋತ ಸೂರ್ಯೇ
ಅದು ನಕ್ಷತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲ, ಮಿಂಚಿನಲ್ಲಿ ಅದರ ರೂಪ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಮೋಡಗಳಲ್ಲಿ ಕೂಡ ಇಲ್ಲ; ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲ, ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಇಲ್ಲ; ಅದು ಚಂದ್ರನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಸೂರ್ಯನಲ್ಲಿಯೂ ಅಲ್ಲ.