ಯಥಾ ಖಂ ವಾನ್ತಮಶ್ನಾತಿ ಶ್ವಾ ವೈ ನಿತ್ಯಮಭೂತಯೇ । ಏವಂ ತೇ ವಾನ್ತಮಶ್ನನ್ತಿ ಸ್ವವೀರ್ಯಸ್ಯೋಪಸೇವನಾತ್
ಹುಡುಗು ತನ್ನ ನಾಶಕ್ಕಾಗಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಉಗುಳಿದ ಆಹಾರವನ್ನು ತಿನ್ನುವಂತೆ, ಇತರರ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಉಪಯೋಗಿಸಿ ತಿನ್ನುವವರು ಕೂಡ ತ್ಯಜಿಸಲಾದುದನ್ನು ತಿನ್ನುವವರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ನಿತ್ಯಮಜ್ಞಾತಚರ್ಯಾ ಮೇ ಇತಿ ಮನ್ಯೇತ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಃ। ಜ್ಞಾತೀನಾಂ ತು ವಸನ್ಮಧ್ಯೇ ನೈವಂ ವಿನ್ದೇತ ಕಿಞ್ಚನ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಯಾವಾಗಲೂ 'ನಾನು ಯಾರಿಗೂ ಗೊತ್ತಾಗದೆ ಬದುಕುತ್ತಿದ್ದೇನೆ' ಎಂದು ಭಾವಿಸಬೇಕು. ಆದರೆ ಬಂಧುಗಳ ನಡುವೆ ವಾಸಿಸುವಾಗ ಹಾಗೆ ಯಾವುದನ್ನೂ ಪಡೆಯಬಾರದು.
ಕೋಹ್ಯೇವಮನ್ತರಾತ್ಮಾನಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೋ ಹನ್ತುಮರ್ಹತಿ। ನಿರ್ಲಿಙ್ಗಮಚಲಂ ಶುದ್ಧಂ ಸರ್ವದ್ವನ್ದ್ವವಿವರ್ಜಿತಮ್
ಯಾರು ತಮ್ಮ ಒಳಗಿನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಹಾನಿಗೊಳಿಸಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತಾರೆ? ಅದು ಗುರುತು ಇಲ್ಲದದು, ಅಚಲವಾದದು, ಶುದ್ಧವಾದದು, ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯ ಭೇದಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾದದು.
ಯೋಽನ್ಯಥಾ ಸನ್ತಮಾತ್ಮಾನಮನ್ಯಥಾ ಪ್ರತಿಪದ್ಯತೇ। ಕಿಂ ತೇನ ನ ಕೃತಂ ಪಾಪಂ ಚೋರೇಣಾತ್ಮಾಪಹಾರಿಣಾ
ಯಾರು ತಮ್ಮನ್ನು ಬೇರೆಯವರಂತೆ ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನೇ ಕಳ್ಳತನ ಮಾಡಿದವರಂತೆ, ಯಾವ ಪಾಪವನ್ನೂ ಮಾಡದವರಿಲ್ಲ.
ಅಶ್ರಾನ್ತಃ ಸ್ಯಾದನಾದಾತಾ ಸಂಮತೋ ನಿರುಪದ್ರವಃ। ಶಿಷ್ಟೋ ನ ಶಿಷ್ಟವತ್ಸ ಸ್ಯಾದ್ಬ್ರಾಹ್ಮಣೋ ಬ್ರಹ್ಮವಿತ್ಕವಿಃ
ಅವನು ಯಾವಾಗಲೂ ಶ್ರಮವಿಲ್ಲದೆ, ಬೇಡದೆ, ಗೌರವಪೂರ್ವಕವಾಗಿ, ಯಾವುದೇ ತೊಂದರೆ ಇಲ್ಲದೆ ಇರಬೇಕು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ಅರಿತವನು, ಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿರಬೇಕು, ಕೇವಲ ನಿಯಮ ಪಾಲಿಸುವವನಂತೆ ವರ್ತಿಸಬಾರದು.
ಅನಾಢ್ಯಾ ಮಾನುಷೇ ವಿತ್ತೇ ಆಢ್ಯಾ ದೈವೇ ತಥಾ ಕ್ರತೌ । ತೇ ದುರ್ಧರ್ಷಾ ದುಷ್ಪ್ರಕಮ್ಪ್ಯಾಸ್ತಾನ್ವಿದ್ಯಾದ್ಬ್ರಹ್ಮಣಸ್ತನುಮ್
ಮಾನವ ಸಂಪತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಬಡವರಾದರೂ, ದೈವಿಕ ಹಾಗೂ ಯಜ್ಞದ ಸಂಪತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಮಂತರಾದವರು ಗೆಲ್ಲಲಾಗದವರು, ಅಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಲಾಗದವರು. ಅವರನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮನ ರೂಪವೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಸರ್ವಾನ್ಖಿಷ್ಟಕೃತೋ ದೇವಾನ್ವಿದ್ಯಾದ್ಯ ಇಹ ಕಶ್ಚನ। ನ ಸ ಮಾನೋ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಸ್ಯ ತಸ್ಮಿನ್ಪ್ರಯತತೇ ಸ್ವಯಮ್
ಯಾರು ಇಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಕೋಪಗೊಳಿಸಿದ್ದಾರೋ, ಆ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ಯಾವ ಗೌರವವೂ ಸಿಗದು ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಯಮಪ್ರಯತಮಾನಂ ತು ಮಾನಯನ್ತಿ ಸಮಾಹಿತಾಃ । ನ ಮಾನ್ಯಮಾನೋ ಮನ್ಯೇತ ನಾವಮಾನೇಽತಿಸಂಜ್ವರೇತ್
ಸ್ಥಿರ ಮನಸ್ಸುಳ್ಳವರು ಗೌರವವನ್ನು ಬಯಸದೆ ಇರುವವನನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವನು ಗೌರವಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲವೆಂದು ಭಾವಿಸಬಾರದು, ಅವಮಾನವಾದರೆ ಹೆಚ್ಚು ದುಃಖಪಡಬಾರದು.
ಲೋಕಃ ಸ್ವಭಾವವೃತ್ತಿರ್ಹಿ ನಿಮೇಷೋನ್ಮಷವತ್ಸದಾ। ವಿದ್ವಾಂಸೋ ಮಾನಯನ್ತೀಹ ಇತಿ ಮನ್ಯೇತ ಮಾನಿತಃ
ಈ ಲೋಕವು ಯಾವಾಗಲೂ ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವದಂತೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ, ಕಣ್ಣು ಮಿಟುಕಿಸುವಂತೆ ಕ್ಷಣಮಾತ್ರದಲ್ಲಿ. ಗೌರವ ಸಿಕ್ಕಾಗ 'ಇಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ' ಎಂದು ಭಾವಿಸಬೇಕು.
ಅಧರ್ಮನಿಪುಣಾ ಮುಢಾ ಲೋಕೇ ಮಾಯಾವಿಶಾರದಾಃ । ನ ಮಾನ್ಯಂ ಮಾನಯಿಷ್ಯನ್ತಿ ಏವಂ ಮನ್ಯೇತ ಮಾನಿತಃ
ಅಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ನಿಪುಣರಾದ ಮೂರ್ಖರು, ಮೋಸದಲ್ಲಿ ತಜ್ಞರಾದವರು, ಗೌರವಕ್ಕೆ ಅರ್ಹರನ್ನು ಗೌರವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಗೌರವ ಸಿಕ್ಕಾಗ ಹಾಗೆಂದು ಭಾವಿಸಬೇಕು.
ನ ವೈ ಮಾನಂ ಚ ಮೌನಂ ಚ ಸಹಿತೌ ವಸತಃ ಸದಾ। ಅಯಂ ಹಿ ಲೋಕೋ ಮಾನಸ್ಯ ಅಸೌ ಮೌನಸ್ಯ ತದ್ವಿದುಃ
ಗೌರವ ಮತ್ತು ಮೌನ ಯಾವಾಗಲೂ ಒಂದೇಗೂಡಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಲೋಕವು ಗೌರವಕ್ಕಾಗಿಯೇ, ಪರಲೋಕವು ಮೌನಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಇದೆ ಎಂದು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ.
ಶ್ರೀರ್ಹಿ ಮಾನಾರ್ಥಸಂವಾಸಾ ಸಾ ಚಾಪಿ ಪರಿಪನ್ಥಿನೀ । ಬ್ರಾಹ್ಮೀ ಸುದುರ್ಲಭಾ ಶ್ರೀರ್ಹಿ ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನೇನ ಕ್ಷತ್ರಿಯ
ಶ್ರೀಮಂತಿಕೆ ಗೌರವದೊಂದಿಗೆ ವಾಸಮಾಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅವಳು ಅಡ್ಡಿಯಾಗಿಯೂ ಇರುತ್ತಾಳೆ. ಅರಸನೇ, ಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದವರಿಗೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಶ್ರೀಮಂತಿಕೆ ತುಂಬಾ ಅಪರೂಪ.
ದ್ವಾರಾಣಿ ತಸ್ಯೇಹ ವದನ್ತಿ ಸನ್ತೋ ಬಹುಪ್ರಕಾರಾಣಿ ದುರಾಧರಾಣಿ। ಸತ್ಯಾರ್ಜವೇ ಹ್ರೀರ್ದಮಶೌಚವಿದ್ಯಾ ಷಣ್ಮಾನಮೋಹಪ್ರತಿಬನ್ಧನಾನಿ
ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಇಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ಅನೇಕ ಕಠಿಣವಾದ ಬಾಗಿಲುಗಳಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: ಸತ್ಯ, ನೇರತೆ, ಲಜ್ಜೆ, ಆತ್ಮಸಂಯಮ, ಶುದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನ—ಈ ಆರು, ಗೌರವ ಮತ್ತು ಮೋಹಕ್ಕೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗಿವೆ.
ಸನತ್ಸುಜಾತ ಯಾಮಿಮಾಂ ಪರಾಂ ತ್ವಂ ಬ್ರಾಹ್ಮೀಂ ವಾಚಂ ವದಸೇ ವಿಶ್ವರೂಪಾಮ್। ಪರಾಂ ಹಿ ಕಾಮೇನ ಸುದುರ್ಲಭಾಂ ಕಥಾಂ ಪ್ರಬ್ರೂಹಿ ಮೇ ವಾಕ್ಯಮಿದಂ ಕುಮಾರ
ಸನತ್ಸುಜಾತ, ನೀನು ಈ ಪರಮವಾದ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದೀಯೆ. ಎಲ್ಲರೂ ಬಯಸುವ ಈ ಅತ್ಯಂತ ಅಪರೂಪವಾದ ಮಾತನ್ನು ನನಗೆ ವಿವರಿಸು, ಕುಮಾರ.
ನೈತದ್ಬ್ರಹ್ಮ ತ್ವರಮಾಣೇನ ಲಭ್ಯಂ ಯನ್ಮಾಂ ಪೃಚ್ಛನ್ನತಿಹೃಷ್ಯಸ್ಯತೀವ। ಬುದ್ಧೌ ವಿಲೀನೇ ಮನಸಿ ಪ್ರಚಿನ್ತ್ಯ ವಿದ್ಯಾ ಹಿ ಸಾ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯೇಣ ಲಭ್ಯಾ
ಈ ಪರಮಾತ್ಮಜ್ಞಾನವನ್ನು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ನೀನು ನನಗೆ ಪ್ರಶ್ನೆ ಕೇಳಿ ತುಂಬಾ ಸಂತೋಷಗೊಂಡಿರುವೆ. ಬುದ್ಧಿಯನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಲೀನಗೊಳಿಸಿ, ಆಳವಾಗಿ ಚಿಂತನೆ ಮಾಡಿದಾಗ ಮಾತ್ರ ಈ ಜ್ಞಾನ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಈ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯವನ್ನು ಆಚರಿಸುವುದರಿಂದಲೇ ಪಡೆಯಬಹುದು.
ಅತ್ಯನ್ತವಿದ್ಯಾಮಿತಿ ಯತ್ಸನಾತನೀಂ ಬ್ರವೀಷಿ ತ್ವಂ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯೇಣ ಸಿದ್ಧಾಮ್। ಅನಾರಭ್ಯಾಂ ವಸತೀಹ ಕಾರ್ಯಕಾಲೇ ಕಥಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ್ಯಮಮೃತತ್ವಂ ಲಭೇತ
ನೀನು ಈ ಶಾಶ್ವತವಾದ ಪರಮಜ್ಞಾನವನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯದಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತೀಯೆ. ಆದರೆ, ಸಮಯಕ್ಕೆ ಸರಿಯಾಗಿ ಈ ವ್ರತವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸದೆ ಇದ್ದರೆ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಅಮೃತತ್ವವನ್ನು ಹೇಗೆ ಪಡೆಯಬಹುದು?
ಅವ್ಯಕ್ತವಿದ್ಯಾಮಭಿಧಾಸ್ಯೇ ಪರಾಣೀಂ ಬುದ್ಧ್ಯಾ ಚ ತೇಷಾಂ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯೇಣ ಸಿದ್ಧಾಮ್। ಯಾಂ ಪ್ರಾಪ್ಯೈನಂ ಮರ್ತ್ಯಲೋಕಂ ತ್ಯಜನ್ತಿ ಯಾ ವೈ ವಿದ್ಯಾ ಗುರುವೃದ್ಧೇಷು ನಿತ್ಯಾ
ನಾನು ಈಗ ಅವ್ಯಕ್ತವಾದ ಪರಮಜ್ಞಾನವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಇದನ್ನು ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ಹಾಗೂ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯದಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಪಡೆದವರು ಈ ಮರಣಶೀಲ ಲೋಕವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಜ್ಞಾನವು ಸದಾ ಗುರುಗಳಲ್ಲಿಯೇ ಇರುತ್ತದೆ.
ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯೇಣ ಯಾ ವಿದ್ಯಾ ಶಕ್ಯಾ ವೇದಿತುಮಞ್ಚಸಾ। ತತ್ಕಥಂ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯಂ ಸ್ಯಾದೇತದ್ಬ್ರಹ್ಮನ್ಬ್ರವೀಹಿ ಮೇ
ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯದಿಂದಲೇ ತಿಳಿಯಬಹುದಾದ ಆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೇಗೆ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಬಹುದು? ಬ್ರಹ್ಮನ್, ಆ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯವನ್ನು ಹೇಗೆ ಆಚರಿಸಬೇಕು ಎಂದು ನನಗೆ ಹೇಳು.
ಆಚಾರ್ಯಯೋನಿಮಿಹ ಯೇ ಪ್ರವಿಶ್ಯ ಭೂತ್ವಾ ಗರ್ಭೇ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯಂ ಚರನ್ತಿ। ಇಹೈವ ತೇ ಶಾಸ್ತ್ರಕಾರಾ ಭವನ್ತಿ ಪ್ರಹಾಯ ದೇಹಂ ಪರಮಂ ಯಾನ್ತಿ ಯೋಗಮ್
ಯಾರು ಗುರುಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಸೇರಿ, ಗರ್ಭದಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿಯೇ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವವರು ಆಗುತ್ತಾರೆ. ದೇಹವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ಪರಮ ಯೋಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಅಸ್ಮಿಁಲ್ಲೋಕೇ ವೈ ಜಯನ್ತೀಹ ಕಾಮಾ- ನ್ಬ್ರಾಹ್ಮೀಂ ಸ್ಥಿತಿಂ ಹ್ಯನುತಿತಿಕ್ಷಮಾಣಾಃ। ತ ಆತ್ಮಾನಂ ನಿರ್ಹರನ್ತೀಹ ದೇಹಾ- ನ್ಮುಞ್ಜಾದಿಷೀಕಾಮಿವ ಸತ್ವಸಂಸ್ಥಾಃ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಯಾರು ಕಾಮಗಳನ್ನು ಸಹಿಸಿ, ಬ್ರಹ್ಮಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರರಾಗಿರುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ದೇಹದಿಂದ ಆತ್ಮವನ್ನು ಮುಂಜದ ಹುರಿದ ಕಡ್ಡಿಯಂತೆ ಹೊರತೆಗೆಯುತ್ತಾರೆ; ಶುದ್ಧತೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ.
ಶರೀರಮೇತೌ ಕುರುತಃ ಪಿತಾ ಮಾತಾ ಚ ಭಾರತ। ಆಚಾರ್ಯಶಾಸ್ತಾ ಯಾ ಜಾತಿಃ ಸಾ ಪುಣ್ಯಾ ಸಾಽಽಜರಾಽಮಮ
ಪಿತಾ ಮತ್ತು ತಾಯಿ ಈ ದೇಹವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಭಾರತಕುಲದವರೇ. ಆದರೆ ಗುರು ನೀಡುವ ಜನ್ಮವೇ ಪುಣ್ಯ, ಅದು ವಯಸ್ಸಿಗೆ ಒಳಗಾಗದು, ಅದು ಅಮರ.
ಯಃ ಪ್ರಾವೃಣೋತ್ಯವಿತಥೇನ ವರ್ಣಾ- ನೃತಂ ಕುರ್ವನ್ನಮೃತಂ ಸಂಪ್ರಯಚ್ಛಮ್। ತಂ ಮನ್ಯೇತ ಪಿತರಂ ಮಾತರಂ ಚ ತಸ್ಮೈ ನ ದ್ರುಹ್ಯೇತ್ಕತಮಸ್ಯ ಜಾನನ್
ಯಾರು ಸತ್ಯದಿಂದ ವರ್ಣಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿ, ನಾಶವನ್ನೇ ಅಮೃತತ್ವವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೋ, ಅವರನ್ನು ತಂದೆ, ತಾಯಿಯಂತೆ ಗೌರವಿಸಬೇಕು. ಇದನ್ನು ತಿಳಿದವನು ಅವರ ವಿರುದ್ಧ ಎಂದಿಗೂ ಕೆಡುಕನ್ನು ಮಾಡಬಾರದು.
ಗುರುಂ ಶಿಷ್ಯೋ ನಿತ್ಯಮಭಿವಾದಯೀತ ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯಮಿಚ್ಛೇಚ್ಛುಚಿರಪ್ರಮತ್ತಃ। ಮಾನಂ ನ ಕುರ್ಯಾನ್ನಾದಧೀತ ರೋಪ- ಮೇಪ ಪ್ರಥಮೋ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯಸ್ಯ ಪಾದಃ
ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯು ಯಾವಾಗಲೂ ಗುರುವನ್ನು ನಮಸ್ಕರಿಸಬೇಕು, ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಬಯಸಬೇಕು, ಶುದ್ಧವಾಗಿರಬೇಕು, ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದಿರಬೇಕು, ಗೌರವ ಹೀನತೆ ತೋರಬಾರದು, ಇತರರನ್ನು ಅನುಕರಿಸಬಾರದು. ಇದು ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯದ ಮೊದಲ ಹೆಜ್ಜೆ.
ಶಿಷ್ಯವೃತ್ತಿಕ್ರಮೇಣೈವ ವಿದ್ಯಾಮಾಪ್ನೋತಿ ಯಃ ಶುಚಿಃ । ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯವ್ರತಸ್ಯಾಸ್ಯ ಪ್ರಥಮಃ ಪಾದ ಉಚ್ಯತೇ
ಯಾರು ಶುದ್ಧತೆಯಿಂದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಂತೆ ವರ್ತಿಸಿ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೋ, ಇದು ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯ ವ್ರತದ ಮೊದಲ ಹೆಜ್ಜೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಆಚಾರ್ಯಸ್ಯ ಪ್ರಿಯಂ ಕುರ್ಯಾತ್ಪ್ರಾಣೈರಪಿ ಧನೈರಪಿ। ಕರ್ಮಣಾ ಮನಸಾ ವಾಚಾ ದ್ವಿತೀಯಃ ಪಾದ ಉಚ್ಯತೇ
ಗುರುವಿಗೆ ಪ್ರಾಣದಿಂದಲೂ, ಧನದಿಂದಲೂ, ಕರ್ಮದಿಂದ, ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಮಾತಿನಿಂದ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಬೇಕು. ಇದನ್ನು ಎರಡನೇ ಹೆಜ್ಜೆ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಸಮಾ ಗುರೌ ಯಥಾ ವೃತ್ತಿರ್ಗರುಪತ್ನ್ಯಾಂ ತಥಾ ಚರೇತ್। ತತ್ಪುತ್ರೇ ಚ ತಥಾ ಕುರ್ವನ್ದ್ವಿತೀಯಃ ಪಾದ ಉಚ್ಯತೇ
ಗುರುವಿನ ಪತ್ನಿಯ ಮೇಲೂ, ಗುರುವಿನ ಮೇಲಿರುವಂತೆ ಗೌರವದಿಂದ ವರ್ತಿಸಬೇಕು. ಅವರ ಮಗನ ಮೇಲೂ ಹಾಗೆಯೇ ಮಾಡಬೇಕು. ಇದನ್ನು ಎರಡನೇ ಹೆಜ್ಜೆ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಆಚಾರ್ಯೇಣಾತ್ಮಕೃತಂ ವಿಜಾನನ್ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ಚಾರ್ಥಂ ಭಾವಿತೋಽಸ್ಮೀತ್ಯನೇನ । ಯನ್ಮನ್ಯತೇ ತಂ ಪ್ರತಿ ಹೃಷ್ಟಬುದ್ಧಿಃ ಸ ವೈ ತೃತೀಯೋ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯಸ್ಯ ಪಾದಃ
ಗುರು ನೀಡಿದ ವಿಷಯವನ್ನು ಅರಿತು, ಅದರ ಅರ್ಥವನ್ನು ತಿಳಿದು, 'ನಾನು ಇದರಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡೆ' ಎಂದು ಭಾವಿಸಬೇಕು. ಗುರು ಯಾವುದು ಆಶಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅದನ್ನು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕು. ಇದು ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯದ ಮೂರನೇ ಹೆಜ್ಜೆ.
ನಾಚಾರ್ಯಸ್ಯಾನಪಾಕೃತ್ಯ ಪ್ರವಾಸಂ ಪ್ರಾಜ್ಞಃ ಕುರ್ವೀತ ನೈತದಹಂ ಕರೋಮಿ। ಇತೀವ ಮನ್ಯೇತ ನ ಭಾಷಯೇತ ಸ ವೈ ಚತುರ್ಥೋ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯಸ್ಯ ಪಾದಃ
ಗುರುವಿನ ಅನುಮತಿ ಇಲ್ಲದೆ ಜ್ಞಾನಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯು ಹೊರನಾಡಿಗೆ ಹೋಗಬಾರದು, 'ನಾನು ಇದನ್ನು ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ' ಎಂದು ಹೇಳಬಾರದು. ಹೀಗೆ ಮಾತನಾಡಬಾರದು. ಇದು ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯದ ನಾಲ್ಕನೇ ಹೆಜ್ಜೆ.
ಕಾಲೇನ ಪಾದಂ ಲಭತೇ ತಥಾರ್ಥಂ ತತಶ್ಚ ಪಾದಂ ಗುರುಯೋಗತಶ್ಚ। ಉತ್ಸಾಹಯೋಗೇನ ಚ ಪಾದಮೃಚ್ಛೇ- ಚ್ಛಾಸ್ತ್ರೇಣ ಪಾದಂ ಚ ತತೋಽಭಿಯಾತಿ
ಕಾಲಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಹೆಜ್ಜೆ ಸಿಗುತ್ತದೆ, ನಂತರ ಗುರುನ ಸಹಾಯದಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು, ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಇನ್ನೊಂದು, ಶಾಸ್ತ್ರ ಅಧ್ಯಯನದಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ಹೆಜ್ಜೆ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಹೀಗೆ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಮುಂದುವರಿಯಬೇಕು.
ಧರ್ಮಾದಯೋ ದ್ವಾದಶ ಯಸ್ಯ ರೂಪ- ಮನ್ಯಾನಿ ಚಾಙ್ಗಾನಿ ತಥಾ ಬಲಂ ಚ। ಆಚಾರ್ಯಯೋಗೇ ಫಲತೀತಿ ಚಾಹು- ರ್ಬ್ರಹ್ಮಾರ್ಥಯೋಗೇನ ಚ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯಮ್
ಧರ್ಮಾದಿ ಹನ್ನೆರಡು ರೂಪಗಳು, ಇತರ ಅಂಗಗಳು ಮತ್ತು ಬಲವು, ಗುರುನ ಸಹಾಯದಿಂದ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತವೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಏಕಾಗ್ರತೆ ಸಾಧಿಸಿದಾಗ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯ ಪೂರ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ.