ಅಧೀತ್ಯ ವೇದಾನ್ಪರಿಸಂಸ್ತೀರ್ಯ ಚಾಗ್ನೀ- ನಿಷ್ಟ್ವಾ ಯಜ್ಞೈಃ ಪಾಲಯಿತ್ವಾ ಪ್ರಜಾಶ್ಚ। ಗೋಬ್ರಹ್ಮಣಾರ್ಥಂ ಶಸ್ತ್ರಪೂತಾನ್ತರಾತ್ಮಾ ಹತಃ ಸಙ್ಗ್ರಾಮೇ ಕ್ಷತ್ರಿಯಃ ಸ್ವರ್ಗಮೇತಿ
ವೇದಗಳನ್ನು ಓದಿ, ಅಗ್ನಿಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ಮಾಡಿ, ಪ್ರಜೆಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿ, ಹಸುಗಳು ಮತ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗಾಗಿ ಶಸ್ತ್ರದಿಂದ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಶುದ್ಧಪಡಿಸಿ, ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಹತರಾದ ಕ್ಷತ್ರಿಯನು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ವೈಶ್ಯೋಽಧೀತ್ಯ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನ್ಕ್ಷತ್ರಿಯಾಂಶ್ಚ ಧನೈಃ ಕಾಲೇ ಸಂವಿಭಜ್ಯಾಶ್ರಿತಾಂಶ್ಚ। ತ್ರೇತಾಪೂತಂ ಧೂಮಮಾಘ್ರಾಯ ಪುಣ್ಯಂ ಪ್ರೇತ್ಯ ಸ್ವರ್ಗೇ ದಿವ್ಯಸುಖಾನಿ ಭುಙ್ಕ್ತೇ
ವೈಶ್ಯನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಮತ್ತು ಕ್ಷತ್ರಿಯರನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿ, ಸಮಯಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಅವಲಂಬಿತರಿಗೆ ಹಂಚಿ, ತ್ರೇತಾ ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ಶುದ್ಧವಾದ ಧೂಮವನ್ನು ಶ್ವಾಸದಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಿ, ಮೃತ್ಯುವಿನ ನಂತರ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ದೈವಿಕ ಸುಖಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಬ್ರಹ್ಮ ಕ್ಷತ್ರಂ ವೈಶ್ಯವರ್ಣಂ ಚ ಶೂದ್ರಃ ಕ್ರಮೇಣೈತಾನ್ನ್ಯಾಯತಃ ಪೂಜಯಾನಃ। ತುಷ್ಟೇಷ್ವೇತೇಷ್ವವ್ಯಥೋ ದಗ್ಧಪಾಪ- ಸ್ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ದೇಹಂ ಸ್ವರ್ಗಸುಖಾನಿ ಭುಙ್ಕ್ತೇ
ಶೂದ್ರನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಕ್ಷತ್ರಿಯ ಮತ್ತು ವೈಶ್ಯರನ್ನು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ಗೌರವಿಸಿ, ಅವರು ಸಂತೋಷಪಟ್ಟಾಗ, ದುಃಖ ಮತ್ತು ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ದೇಹವನ್ನು ಬಿಟ್ಟ ಮೇಲೆ ಸ್ವರ್ಗಸukhಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಚಾತುರ್ವರ್ಣ್ಯಸ್ಯೈಷ ಧರ್ಮಸ್ತವೋಕ್ತೋ ಹೇತುಂ ಚಾನುಬ್ರುವತೋ ಮೇ ನಿಬೋಧ। ಕ್ಷಾತ್ರಾದ್ಧರ್ಮಾದ್ಧೀಯತೇ ಪಾಣ್ಡುಪುತ್ರ- ಸ್ತಂ ತ್ವಂ ರಾಜನ್ರಾಜಧರ್ಮೇ ನಿಯುಙ್ಕ್ಷ
ನಾನು ನಾಲ್ಕು ವರ್ಣಗಳ ಧರ್ಮವನ್ನು ನಿನಗೆ ಹೇಳಿದೆನು; ಈಗ ಕಾರಣವನ್ನು ಕೂಡ ಕೇಳು. ಪಾಂಡುಪುತ್ರನು ಕ್ಷತ್ರಿಯ ಧರ್ಮದಿಂದ ನಡೆಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ರಾಜನೇ, ಅವನನ್ನು ರಾಜಧರ್ಮಕ್ಕೆ ನೇಮಿಸು.
ಏವಮೇತದ್ಯಥಾ ತ್ವಂ ಮಾಮನುಶಾಸನಿ ನಿತ್ಯದಾ। ಮಮಾಪಿ ಚ ಮತಿಃ ಸೌಮ್ಯ ಭವತ್ಯೇವಂ ಯಥಾತ್ಥ ಮಾಮ್
ನೀನು ಯಾವಾಗಲೂ ನನಗೆ ಹೇಳುವಂತೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಇದೆ. ಸೌಮ್ಯ, ನೀನು ಹೇಳಿದಾಗ ನನ್ನ ಮನಸ್ಸೂ ಹಾಗೆಯೇ ಆಗುತ್ತದೆ.
ಸಾ ತು ಬುದ್ಧಿಃ ಕೃತಾಪ್ಯೇವಂ ಪಾಣ್ಡವಾನ್ಪ್ರತಿ ಮೇ ಸದಾ। ದುರ್ಯೋಧನಂ ಸಮಾಸಾದ್ಯ ಪುನರ್ವಿಪರಿವರ್ತತೇ
ಪಾಂಡವರ ಬಗ್ಗೆ ನನ್ನ ಬುದ್ಧಿ ಸದಾ ದೃಢವಾಗಿದ್ದರೂ, ದುರ್ಯೋಧನನನ್ನು ಕಂಡಾಗ ಅದು ಮತ್ತೆ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ.
ನ ದಿಷ್ಟಮಭ್ಯತಿಕ್ರಾನ್ತುಂ ಶಕ್ಯಂ ಭೂತೇನ ಕೇನಚಿತ್। ದಿಷ್ಟಮೇವ ಧ್ರುವಂ ಮನ್ಯೇ ಪೌರುಷಂ ತು ನಿರರ್ಥಕಮ್
ಯಾರಿಂದಲೂ ವಿಧಿಯನ್ನು ಮೀರಿ ನಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ವಿಧಿಯೇ ಖಚಿತ, ಪುರುಷಾರ್ಥ ವ್ಯರ್ಥವೆಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಅನುಕ್ತಂ ಯದಿ ತೇ ಕಿಞ್ಚಿದ್ವಾಚಾ ವಿದುರ ವಿದ್ಯತೇ। ತನ್ಮೇ ಶುಶ್ರೂಷತೋ ಬ್ರೂಹಿ ವಿಚಿತ್ರಾಣಿ ಹಿ ಭಾಷಸೇ
ವಿದುರಾ, ನೀನು ಇನ್ನೂ ಏನನ್ನಾದರೂ ಹೇಳದೆ ಉಳಿದಿದ್ದರೆ, ನಾನು ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುವವನಾಗಿದ್ದೇನೆ, ಅದನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಳು. ನೀನು ಅನೇಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತೀಯಲ್ಲ.
ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರ ಕುಮಾರೋ ವೈ ಯಃ ಪುರಾಣಃ ಸನಾತನಃ। ತನತ್ಸುಜಾತಃ ಪ್ರೋವಾಚ ಮೃತ್ಯುರ್ನಾಸ್ತೀತಿ ಭಾರತ
ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರನ ಮಗನು, ಯಾರು ಪುರಾತನ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತನೋ, ಅವನೇ ಸುಜಾತನು, ಅವನು 'ಮೃತ್ಯುವಿಲ್ಲ' ಎಂದು ಹೇಳಿದನು, ಭಾರತ.
ಸ ತೇ ಗುಹ್ಯಾನ್ಪ್ರಕಾಶಾಂಶ್ಚ ಸರ್ವಾನ್ಹೃದಯಸಂಶ್ರಯಾನ್। ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯತಿ ಮಹಾರಾಜ ಸರ್ವಬುದ್ಧಿಮತಾಂ ವರಃ
ಅವನು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಎಲ್ಲಾ ಗುಪ್ತ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ನಿನಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಮಹಾರಾಜ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಜ್ಞಾನಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಶ್ರೇಷ್ಠನು.
ಕಿಂ ತ್ವಂ ನ ವೇದ ತದ್ಭೂಯೋ ಯನ್ಮೇ ಬ್ರೂಯಾತ್ಸನಾತನಃ। ತ್ವಮೇವ ವಿದುರ ಬ್ರೂಹಿ ಪ್ರಜ್ಞಾಶೇಷೋಽಸ್ತಿ ಚೇತ್ತವ
ನೀನು ಮತ್ತೆಂದೂ ಶಾಶ್ವತನು ನನಗೆ ಹೇಳುವುದನ್ನು ಅರಿಯಲಿಲ್ಲವೇ? ವಿದುರ, ನೀನೇ ಹೇಳಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ನಿನ್ನಲ್ಲಿಯೇ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜ್ಞಾನವಿದೆ.
ಶೂದ್ರಯೋನಾವಹಂ ಜಾತೋ ನಾತೋಽನ್ಯದ್ವಕ್ತುಮುತ್ಸಹೇ। ಕುಮಾರಸ್ಯ ತು ಯಾಬುದ್ಧಿರ್ವೇದ ತಾಂ ಶಾಶ್ವತೀಮಹಮ್
ನಾನು ಶೂದ್ರರ ಮನೆಯಲ್ಲೇ ಜನಿಸಿದ್ದೇನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಬೇರೆ ಯಾವುದನ್ನೂ ಹೇಳಲು ಧೈರ್ಯವಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ರಾಜಕುಮಾರನಿಗೆ ವೇದದ ಬಗ್ಗೆ ಇರುವ ಬುದ್ಧಿಯನ್ನೇ ನಾನು ಶಾಶ್ವತವೆಂದು ನಂಬಿದ್ದೇನೆ.
ಬ್ರಾಹ್ಮೀಂ ಹಿ ಯೋನಿಮಾಪನ್ನಃ ಸಗುಹ್ಯಮಪಿ ಯೋ ವದೇತ್। ನ ತೇನ ಗರ್ಹ್ಯೋ ದೇವಾನಾಂ ತಸ್ಮಾದೇತದ್ಬ್ರವೀಮಿ ತೇ
ಯಾರು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಗುಪ್ತವಾದದನ್ನೂ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರನ್ನ ದೇವತೆಗಳು ತಪ್ಪು ಎಂದು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ; ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ಇದನ್ನು ನಿನಗೆ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದೇನೆ.
ಬ್ರವೀಹಿ ವಿದುರ ತ್ವಂ ಮೇ ಪುರಾಣಂ ತಂ ಸನಾತನಮ್ । ಕಥಮೇತೇನ ದೇಹೇನ ಸ್ಯಾದಿಹೈವ ಸಮಾಗಮಃ
ವಿದುರ, ನೀನು ನನಗೆ ಆ ಪುರಾತನವಾದ ಶಾಶ್ವತ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ವಿವರಿಸು; ಈ ದೇಹದಿಂದ ಇಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಏಕತೆ ಸಾಧ್ಯವೋ ಹೇಳು.
ಚಿನ್ತಯಾಮಾಸ ವಿದುರಸ್ತಭೃಷಿಂ ಶಂಸಿತವ್ರತಮ್। ಸ ಚ ತಚ್ಚಿನ್ತಿತಂ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ದರ್ಶಯಾಮಾಸ ಭಾರತ
ವಿದುರನು ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾದ ಋಷಿಯನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಚಿಂತಿಸಿದನು; ಆ ಋಷಿಯು ಅವನ ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ತಿಳಿದು, ಅದನ್ನು ಭಾರತ, ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿಸಿದನು.
ಸ ಚೈನಂ ಪ್ರತಿಜಗ್ರಾಹ ವಿಧಿದೃಷ್ಟೇನ ಕರ್ಮಣಾ । ಸುಖೋಪವಿಷ್ಟಂ ವಿಶ್ರಾನ್ತಮಥೈನಂ ವಿದುರೋಽಬ್ರವೀತ್
ಅವನು ವಿಧಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಅವನನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು; ಸುಖವಾಗಿ ಕುಳಿತಿದ್ದಾಗ ಮತ್ತು ವಿಶ್ರಾಂತಿಯಾದಾಗ ವಿದುರನು ಅವನೊಡನೆ ಮಾತನಾಡಿದನು.
ಭಗವನ್ಸಂಶಯಃ ಕಶ್ಚಿದ್ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರಸ್ಯ ಮಾನಸಃ । ಯೋ ನ ಶಕ್ಯೋ ಮಯಾ ವಕ್ತುಂ ತ್ವಮಸ್ಮೈ ವಕ್ತುಮರ್ಹಸಿ
ಭಗವಂತ, ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಂಶಯವಿದೆ, ಅದನ್ನು ನಾನು ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ನೀನು ಅವನಿಗೆ ಹೇಳಬೇಕು.
ಯಂ ಶ್ರತ್ವಾಽಯಂ ಮನುಷ್ಯೇನ್ದ್ರಃ ಸರ್ವದುಃಖಾತಿಗೋ ಭವೇತ್
ಅದನ್ನು ಕೇಳಿದರೆ ಈ ಮನುಷ್ಯರ ರಾಜನು ಎಲ್ಲಾ ದುಃಖಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಲಾಭಾಲಾಭೌ ಪ್ರಿಯದ್ವೇಷ್ಯೌ ಯಥೈನಂ ನ ಜರಾನ್ತಕೌ। ವಿಷಹೇರನ್ಭಯಾಮರ್ಷೌ ಶ್ರುತ್ಪಿಪಾಸೇ ಮದೋದ್ಭವೌ । ಅರತಿಶ್ಚೈವ ತನ್ದ್ರೀ ಚ ಕಾಮಕ್ರೋಧೌ ಕ್ಷಯೋದಯೌ
ಲಾಭ-ನಷ್ಟ, ಇಷ್ಟ-ಅನಿಷ್ಟಗಳು, ಅವನಿಗೆ ವಯಸ್ಸು ಅಥವಾ ಮರಣವು ಎದುರಾಗದಂತೆ ಆಗಬೇಕು; ಭಯ ಮತ್ತು ಕೋಪ, ಗರ್ವದಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ಹಸಿವು ಮತ್ತು ದಾಹ, ಅಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಆಲಸ್ಯ, ಕಾಮ ಮತ್ತು ಕ್ರೋಧ, ಕ್ಷಯ ಮತ್ತು ವೃದ್ಧಿ—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಅವನನ್ನು ತಡೆಯಬೇಕು.
ತತೋ ರಾಜಾ ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರೋ ಮನೀಷೀ ಸಂಪೂಜ್ಯ ವಾಕ್ಯಂ ವಿದುರೇರಿತಂ ತತ್। ಸನತ್ಸುಜಾತಂ ರಹಿತೇ ಮಹಾತ್ಮಾ ಪಪ್ರಚ್ಛ ಬುದ್ಧಿಂ ಪರಮಾಂ ಬುಭೂಷನ್
ಆಮೇಲೆ ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರನಾದ ರಾಜನು, ವಿದುರನು ಹೇಳಿದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಗೌರವದಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಿ, ಮಹಾತ್ಮನಾದ ಸನತ್ಸುಜಾತನನ್ನು ಒಂಟಿಯಾಗಿ, ಪರಮ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ತಿಳಿಯಲು ಕೇಳಿದನು.
ಸನತ್ಸುಜಾತ ಯದಿಮಂ ಶೃಣೋಮಿ ನ ಮೃತ್ಯುರಸ್ತೀತಿ ತವೋಪದೇಶಮ್। ದೇವಾಸುರಾ ಹ್ಯಾಚರನ್ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯ- ಮಮೃತ್ಯವೇ ತತ್ಕತರನ್ನು ಸತ್ಯಮ್
ಸನತ್ಸುಜಾತ, ನಾನು ನಿನ್ನ ಉಪದೇಶದಲ್ಲಿ ಮರಣವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಕೇಳುತ್ತೇನೆ; ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಸುರರು ಅಮೃತತ್ವಕ್ಕಾಗಿ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯವನ್ನು ಆಚರಿಸಿದರು—ಹಾಗಾದರೆ ಯಾವುದು ಸತ್ಯ?
ಅಮೃತ್ಯುಂ ಕರ್ಮಣಾ ಕೇಚಿನ್ಮೃತ್ಯುರ್ನಾಸ್ತೀತಿ ಚಾಪರೇ। ಶೃಣು ಮೇ ಬ್ರುವತೋ ರಾಜನ್ಯಥೈತನ್ಮಾ ವಿಶಙ್ಕಿಥಾಃ
ಕೆಲವರು ಕರ್ಮದಿಂದ ಅಮೃತತ್ವ ಸಿಗುತ್ತದೆ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ, ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ಮರಣವಿಲ್ಲ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ; ರಾಜನೇ, ನಾನು ಹೇಳುವುದನ್ನು ಕೇಳು, ಸಂಶಯಿಸಬೇಡ.
ಉಭೇ ಸತ್ಯೇ ಕ್ಷತ್ರಿಯಾದ್ಯ ಪ್ರವೃತ್ತೇ ಮೋಹೋ ಮೃತ್ಯುಃ ಸಂಮತೋಽಯಂ ಕವೀನಾಮ್। ಪ್ರಮಾದಂ ವೈ ಮೃತ್ಯುಮಹಂ ಬ್ರವೀಮಿ ತಥಾಽಪ್ರಮಾದಮಮೃತತ್ವಂ ಬ್ರವೀಮಿ
ಇವು ಎರಡೂ ಸತ್ಯಗಳು ಕ್ಷತ್ರಿಯರಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧ; ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮೋಹವನ್ನೇ ಮರಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ನಾನು ಅಜಾಗೃತಿಯನ್ನು ಮರಣವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಜಾಗೃತಿಯನ್ನು ಅಮೃತತ್ವವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
ಪ್ರಮಾದಾದ್ವೈ ಅಸುರಾಃ ಪರಾಭವ- ನ್ನಪ್ರಮಾದಾದ್ಬ್ರಹ್ಮಭೂತಾಃ ಸುರಾಶ್ಚ। ನೈವ ಮೃತ್ಯುರ್ವ್ಯಾಘ್ರ ಇವಾತ್ತಿ ಜನ್ತೂ- ನ್ನ ಹ್ಯಸ್ಯ ರೂಪಮುಪಲಭ್ಯತೇ ಹಿ
ಅಜಾಗೃತಿಯಿಂದ ಅಸುರರು ನಾಶವಾದರು, ಜಾಗೃತಿಯಿಂದ ದೇವತೆಗಳು ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪರಾದರು. ಮರಣವು ಹುಲಿಯಂತೆ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ತಿಂದುಹಾಕುವುದಿಲ್ಲ, ಅದರ ರೂಪವನ್ನು ಯಾರೂ ಕಾಣಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಯಮಂ ತ್ವೇಕೇ ಮೃತ್ಯುಮತೋಽನ್ಯಮಾಹು- ರಾತ್ಮಾವಾಸಮಮೃತಂ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯಮ್। ಪಿತೃಲೋಕೇ ರಾಜ್ಯಮನುಶಾಸ್ತಿ ದೇವಃ ಶಿವಃ ಶಿವಾನಾಮಶಿವೋಽಶಿವಾನಾಮ್
ಕೆಲವರು ಯಮನನ್ನು ಮರಣದ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ಆತ್ಮದಲ್ಲಿಯೇ ಅಮೃತತ್ವವಿದೆ, ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯದಲ್ಲಿದೆ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ. ದೇವತೆ ಪಿತೃಲೋಕದಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯವನ್ನಾಳುತ್ತಾನೆ; ಶುಭಕರರಿಗೆ ಶುಭಕರ, ಅಶುಭಕರರಿಗೆ ಅಶುಭಕರ.
ಅಸ್ಯಾದೇಶಾನ್ನಿಃಸರತೇ ನರಾಣಾಂ ಕ್ರೋಧಃ ಪ್ರಮಾದೋ ಲೋಭರೂಪಶ್ಚ ಮೃತ್ಯುಃ। ಅಹಂ ಗತೇನೈವ ಚರನ್ವಿಮಾರ್ಗಾ- ನ್ನ ಚಾತ್ಮನೋ ಯೋಗಮುಪೈತಿ ಕಶ್ಚಿತ್
ಈ ಉಪದೇಶದಿಂದಲೇ ಮನುಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಕೋಪ, ಅಜಾಗೃತಿ ಮತ್ತು ಲೋಭ ಎಂಬ ಮರಣದ ರೂಪಗಳು ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ. ಮನಸ್ಸನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡು ತಿರುಗಾಡುವವರು ಯಾರೂ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ.
ತೇ ಮೋಹಿತಾಸ್ತದ್ವಶೇ ವರ್ತಮಾನಾ ಇತಃ ಪ್ರೇತಾಸ್ತತ್ರ ಪುನಃ ಪತನ್ತಿ। ತತಸ್ತಾನ್ದೇವಾ ಅನುವಿಪ್ಲವನ್ತೇ ಅತೋ ಮೃತ್ಯುರ್ಮರಣಾದಭ್ಯುಪೈತಿ
ಅವರಲ್ಲಿ ಮೋಹ ಉಂಟಾಗಿ, ಅದಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಿ, ಅವರು ಇಲ್ಲಿ ಇಂದೆ ಹೋಗಿ, ಮತ್ತೆ ಅಲ್ಲಿ ಬೀಳುತ್ತಾರೆ; ಆಗ ದೇವತೆಗಳು ಅವರನ್ನು ತೊಡಕು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಹೀಗಾಗಿ ಮರಣವು ಮರಣದ ಮೂಲಕ ಬರುತ್ತದೆ.
ಕರ್ಮೋದಯೇ ಕರ್ಮಫಲಾನುರಾಗಾ- ಸ್ತತ್ರಾನು ತೇ ಯಾನ್ತಿ ನ ತರನ್ತಿ ಮೃತ್ಯುಮ್ । ಸದರ್ಥಯೋಗಾನವಗಮಾತ್ಸಮನ್ತಾ- ತ್ಪ್ರವರ್ತತೇ ಭೋಗಭೋಗೇನ ದೇಹೀ
ಕರ್ಮವು ಉದಯವಾದಾಗ, ಅದರ ಫಲದ ಆಸಕ್ತಿ ಬರುತ್ತದೆ; ಹೀಗಾಗಿ ಅವರು ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಮರಣವನ್ನು ದಾಟಲಾಗದು. ನಿಜವಾದ ಏಕತೆಯನ್ನು ಅರಿಯದ ಕಾರಣ, ದೇಹಿಯು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಸುಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾ ಸುತ್ತುತ್ತಾನೆ.
ತದ್ವೈ ಮಹಾಮೋಹನಮಿನ್ದ್ರಿಯಾಣಾಂ ಮಿಥ್ಯಾರ್ಥಯೋಗಸ್ಯ ಗತಿರ್ಹಿ ನಿತ್ಯಾ। ಮಿಥ್ಯಾರ್ಥಯೋಗಾಭಿಹತಾನ್ತರಾತ್ಮಾ ಸ್ಮರನ್ನುಪಾಸ್ತೇ ವಿಷಯಾನ್ಸಮನ್ತಾತ್
ಇದು ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಮಹಾ ಮೋಹವಾಗಿದೆ. ತಪ್ಪು ಬಾಂಧವ್ಯದಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಯಾವಾಗಲೂ ವಸ್ತುಗಳ ಕಡೆಗೆ ಓಡುತ್ತದೆ. ಆ ತಪ್ಪು ಬಾಂಧವ್ಯದಿಂದ ಒಳಗಿನ ಆತ್ಮ ಕೂಡ ದುಃಖ ಅನುಭವಿಸಿ, ಎಲ್ಲ ಕಡೆಗೂ ಇಂದ್ರಿಯ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ನೆನೆಸಿ ಅವುಗಳ ಹಿಂದೆ ಹೋದೀತು.
ಅಭಿಧ್ಯಾ ವೈ ಪ್ರಥಮಂ ಹನ್ತಿ ಲೋಕಾನ್ ಕಾಮಕ್ರೋಧಾವನುಗೃಹ್ಯಾಶು ಪಶ್ಚಾತ್। ಏತೇ ಬಾಲಾನ್ಮೃತ್ಯವೇ ಪ್ರಾಪಯನ್ತಿ ಧೀರಾಸ್ತು ಧೈರ್ಯೇಣ ತರನ್ತಿ ಮೃತ್ಯುಮ್
ಮೊದಲು ಆಸೆ ಜನರನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ; ನಂತರ ಬೇಗನೇ ಕಾಮ ಮತ್ತು ಕ್ರೋಧ ಕೂಡ ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಇವು ಅಜ್ಞಾನಿಗಳನ್ನು ಮರಣದ ಕಡೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಆ ಮರಣವನ್ನು ದಾಟುತ್ತಾರೆ.