ವಿಶ್ವಾಚ್ಯಾ ಸಹಿತೋ ರೇಮೇ ವ್ಯಭ್ರಾಜನ್ನನ್ದನೇ ವನೇ। ಅಲಕಾಯಾಂ ಸ ಕಾಲಂ ತು ಮೇರುಶೃಙ್ಗೇ ತಥೋತ್ತರೇ
ಅವನು ವಿಶ್ವಾಚಿಯೊಂದಿಗೆ ನಂದನವನದಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಕಾಲ ಕಳೆಯುತ್ತಾ, ಅಲಕಾ ನಗರದಲ್ಲಿಯೂ, ಉತ್ತರದ ಮೇರುಗಿರಿಯಲ್ಲಿ ಕೂಡ ಸಮಯವನ್ನು ಕಳೆದನು.
ಯದಾ ಸ ಪಶ್ಯತೇ ಕಾಲಂ ಧರ್ಮಾತ್ಮಾ ತಂ ಮಹೀಪತಿಃ। ಪೂರ್ಣಂ ಮತ್ವಾ ತತಃ ಕಾಲಂ ಪೂರುಂ ಪುತ್ರಮುವಾಚ ಹ
ಆ ಧರ್ಮಾತ್ಮನಾದ ಮಹಾರಾಜನು ತನ್ನ ಕಾಲ ಪೂರ್ತಿಯಾಗಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ, ಅದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವೆಂದು ತಿಳಿದು, ತನ್ನ ಮಗ ಪುರುವಿಗೆ ಮಾತಾಡಿದನು.
ಯಥಾಕಾಮಂ ಯಥೋತ್ಸಾಹಂ ಯಥಾಕಾಲಮರಿನ್ದಮ। ಸೇವಿತಾ ವಿಷಯಾಃ ಪುತ್ರ ಯೌವನೇನ ಮಯಾ ತವ
ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಜಯಿಸುವ ಪುರುವೇ, ನಾನು ನನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ, ಶಕ್ತಿಯಂತೆ, ಸಮಯಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ, ನನ್ನ ಯುವವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಿನಗಾಗಿ ಇಂದ್ರಿಯಸುಖಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ್ದೇನೆ.
ನ ಜಾತು ಕಾಮಃ ಕಾಮಾನಾಮುಪಭೋಗೇನ ಶಾಮ್ಯತಿ। ಹವಿಷಾ ಕೃಷ್ಣವರ್ತ್ಮೇವ ಭೂಯ ಏವಾಭಿವರ್ಧತೇ
ಕಾಮವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದರಿಂದ ಅದು ಎಂದಿಗೂ ಶಮನವಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಹವನದ ಗೀದ ಹಚ್ಚಿದಾಗ ಬೆಂಕಿಯು ಹೇಗೆ ಹೆಚ್ಚುತ್ತದೋ, ಹೀಗೆಯೇ ಕಾಮವೂ ಹೆಚ್ಚುತ್ತದೆ.
ಯತ್ಪೃಥಿವ್ಯಾಂ ವ್ರೀಹಿಯವಂ ಹಿರಣ್ಯಂ ಪಶವಃ ಸ್ತ್ರಿಯಃ। ಏಕಸ್ಯಾಪಿ ನ ಪರ್ಯಾಪ್ತಂ ತಸ್ಮಾನ್ನೃಷ್ಣಾಂ ಪರಿತ್ಯಜೇತ್
ಈ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲ ಅಕ್ಕಿ, ಜೋಳ, ಬಂಗಾರ, ಹಸುಗಳು, ಹೆಂಗಸರು ಒಂದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಆದ್ದರಿಂದ ಆಸೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಬೇಕು.
ಯಾ ದುಸ್ತ್ಯಜಾ ದುರ್ಮತಿಭಿರ್ಯಾ ನ ಜೀರ್ಯತಿ ಜೀರ್ಯತಃ। ಯೋಽಸೌ ಪ್ರಾಣಾನ್ತಿಕೋ ರೋಗಸ್ತಾಂತೃಷ್ಣಾಂ ತ್ಯಜತಃ ಸುಖಮ್
ಮೂಢರಿಗೆ ಬಿಡಲು ಕಷ್ಟವಾದ, ದೇಹ ಹಳೆಯಾದರೂ ಹಳೆಯಾಗದ, ಜೀವಕ್ಕೆ ಅಪಾಯ ತಂದೊಡ್ಡುವ ಆ ಆಸೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟವನಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸುಖ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಪೂರ್ಣಂ ವರ್ಷಸಹಸ್ರಂ ಮೇ ವಿಷಯಾಸಕ್ತಚೇತಸಃ। ತಥಾಪ್ಯನುದಿನಂ ತೃಷ್ಣಾ ಮಮೈತೇಷ್ವಭಿಜಾಯತೇ
ನನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಇಂದ್ರಿಯಸುಖಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದರೂ, ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಅವುಗಳ ಮೇಲಿನ ಆಸೆ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಲೇ ಹೋಯಿತು.
ತಸ್ಮಾದೇನಾಮಹಂ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಬ್ರಹ್ಮಣ್ಯಾಧಾಯ ಮಾನಸಮ್। ನಿರ್ದ್ವನ್ದ್ವೋ ನಿರ್ಮಮೋ ಭೂತ್ವಾ ಚರಿಷ್ಯಾಮಿ ಮೃಗೈಃ ಸಹ
ಆದಕಾರಣ, ಇದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ನಾನು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಿ, ದ್ವಂದ್ವವಿಲ್ಲದೆ, ಮಮಕಾರವಿಲ್ಲದೆ, ಮೃಗಗಳೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸುವೆನು.
ಪೂರೋ ಪ್ರೀತೋಽಸ್ಮಿ ಭದ್ರಂ ತೇ ಗೃಹಾಣೇದಂ ಸ್ವಯೌವನಮ್। ರಾಜ್ಯಂ ಚೇದಂ ಗೃಹಾಣ ತ್ವಂ `ಯಾವದಿಚ್ಛಸಿ ಯೌವನಮ್। ತಾವದ್ದೀರ್ಘಾಯುಷಾ ಭುಙ್ಖ' ತ್ವಂ ಹಿ ಮೇ ಪ್ರಿಯಕೃತ್ಸುತಃ
ಪುರುವೇ, ನಾನು ನಿನಗೆ ಸಂತೋಷಪಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ—ನಿನಗೆ ಶುಭವಾಗಲಿ! ನನ್ನ ಯುವವಯಸ್ಸನ್ನು ಮತ್ತು ಈ ರಾಜ್ಯವನ್ನೂ ಸ್ವೀಕರಿಸು; ನಿನಗೆ ಎಷ್ಟು ಸಮಯ ಬೇಕೋ ಅಷ್ಟು ಕಾಲ ಯುವವಯಸ್ಸನ್ನು ಅನುಭವಿಸು, ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯದಿಂದ ಆಳು, ನೀನು ನನಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಿಯವಾದ ಮಗ.
ಪ್ರತಿಪೇದೇ ಜರಾಂ ರಾಜಾ ಯಯಾತಿರ್ನಾಹುಷಸ್ತದಾ। ಯೌವನಂ ಪ್ರತಿಪೇದೇ ಚ ಪೂರುಃ ಸ್ವಂ ಪುನರಾತ್ಮವಾನ್
ಅಂದು ನಾಹುಷನ ಪುತ್ರನಾದ ಯಯಾತಿ ವೃದ್ಧಾಪ್ಯವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು, ಆತ್ಮನಿಗ್ರಹ ಹೊಂದಿದ ಪುರು ತನ್ನ ಯುವವಯಸ್ಸನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆದನು.
ಅಭಿಷೇಕ್ತುಕಾಮಂ ನೃಪತಿಂ ಪೂರುಂ ಪುತ್ರಂ ಕನೀಯಸಮ್। ಬ್ರಾಹ್ಮಣಪ್ರಮುಖಾ ವರ್ಣಾ ಇದಂ ವಚನಮಬ್ರುವನ್
ಅವರು ಕಿರಿಯ ಮಗ ಪುರುವನ್ನು ರಾಜನಾಗಿ ಅಭಿಷೇಕಿಸಲು ಇಚ್ಛಿಸಿದಾಗ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಮತ್ತು ಇತರ ವರ್ಣದವರು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು.
ಕಥಂ ಶುಕ್ರಸ್ಯ ನಪ್ತಾರಂ ದೇವಯಾನ್ಯಾಃ ಸುತಂ ಪ್ರಭೋ। ಜ್ಯೇಷ್ಠಂ ಯದುಮತಿಕ್ರಮ್ಯ ರಾಜ್ಯಂ ಪೂರೋಃ ಪ್ರಯಚ್ಛಸಿ
ಪ್ರಭುವೇ, ಶುಕ್ರಾಚಾರ್ಯರ ಮೊಮ್ಮಗನಾದ ದೇವಯಾನಿಯ ಪುತ್ರ ಯದುನು ಹಿರಿಯನಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವನನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಪುರುವಿಗೆ ನೀಡುವುದು ಹೇಗೆ?
ಯದುರ್ಜ್ಯೇಷ್ಠಸ್ತವ ಸುತೋ ಜಾತಸ್ತಮನು ತುರ್ವಸುಃ। ಶರ್ಮಿಷ್ಠಾಯಾಃ ಸುತೋ ದ್ರುಹ್ಯುಸ್ತತೋಽನುಃ ಪೂರುರೇವ ಚ
ಯದು ನಿನ್ನ ಹಿರಿಯ ಮಗನು, ಅವನ ನಂತರ ತುರ್ವಸು ಹುಟ್ಟಿದನು; ಶರ್ಮಿಷ್ಠೆಯಿಂದ ದುಹ್ಯು, ಆಮೇಲೆ ಅನು, ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಪುರು ಹುಟ್ಟಿದನು.
ಕಥಂ ಜ್ಯೇಷ್ಠಾನತಿಕ್ರಮ್ಯ ಕನೀಯಾನ್ರಾಜ್ಯಮರ್ಹತಿ। ಏತತ್ಸಂಬೋಧಯಾಮಸ್ತ್ವಾಂ ಧರ್ಮಂ ತ್ವಂ ಪ್ರತಿಪಾಲಯ
ಹಿರಿಯವರನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಕಿರಿಯವನು ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಅರ್ಹನೆಂದು ಹೇಗೆ ಹೇಳಬಹುದು? ನಾವು ನಿನ್ನನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದೇವೆ—ಧರ್ಮವನ್ನು ಪಾಲಿಸು.
ಬ್ರಾಹ್ಮಣಪ್ರಮುಖಾ ವರ್ಣಾಃ ಸರ್ವೇ ಶೃಣ್ವನ್ತು ಮೇ ವಚಃ। ಜ್ಯೇಷ್ಠಂ ಪ್ರತಿ ಯಥಾ ರಾಜ್ಯಂ ನ ದೇಯಂ ಮೇ ಕಥಂಚನ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಮುಂತಾದ ಎಲ್ಲ ವರ್ಣದವರು ನನ್ನ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳಲಿ; ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಹಿರಿಯನಿಗೆ ಕೊಡಬಾರದು.
ಮಮ ಜ್ಯೇಷ್ಠೇನ ಯದುನಾ ನಿಯೋಗೋ ನಾನುಪಾಲಿತಃ। ಪ್ರತಿಕೂಲಃ ಪಿತುರ್ಯಶ್ಚ ನ ಸ ಪುತ್ರಃ ಸತಾಂ ಮತಃ
ನನ್ನ ಹಿರಿಯ ಮಗ ಯದು ನನ್ನ ಮಾತನ್ನು ಪಾಲಿಸಲಿಲ್ಲ; ತಂದೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ನಡೆವ ಮಗನನ್ನು ಸಜ್ಜನರು ನಿಜವಾದ ಮಗನೆಂದು ಎಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಮಾತಾಪಿತ್ರೋರ್ವಚನಕೃದ್ಧಿತಃ ಪಥ್ಯಶ್ಚ ಯಃ ಸುತಃ। ಸ ಪುತ್ರಃ ಪುತ್ರವದ್ಯಶ್ಚ ವರ್ತತೇ ಪಿತೃಮಾತೃಷು
ತಾಯಿಯೂ ತಂದೆಯೂ ಹೇಳಿದ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳಿ, ಅವರ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ನಡೆಯುವವನು ನಿಜವಾದ ಮಗ; ಅವನು ತಂದೆ-ತಾಯಿಗೆ ಮಗನಂತೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಪುದಿತಿ ನರಕಸ್ಯಾಖ್ಯಾ ದುಃಖಂ ಚ ನರಕಂ ವಿದುಃ। ಪುತಸ್ತ್ರಾಣಾತ್ತತಃ ಪುತ್ತ್ರಮಿಹೇಚ್ಛನ್ತಿ ಪರತ್ರ ಚ
'ಪುತಿ' ಎಂಬುದು ನರಕದ ಹೆಸರು; ನರಕವೆಂದರೆ ದುಃಖ. ಆದ್ದರಿಂದ ನರಕದಿಂದ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಜನರು ಮಗನನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ.
ಆತ್ಮನಃ ಸದೃಶಃ ಪುತ್ರಃ ಪಿತೃದೇವರ್ಷಿಪೂಜನೇ। ಯೋ ಬಹೂನಾಂ ಗುಣಕರಃ ಸ ಪುತ್ರೋ ಜ್ಯೇಷ್ಠ ಉಚ್ಯತೇ
ತಾನೇ ಹೋಲುವ, ತಂದೆ, ದೇವರು, ಋಷಿಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸುವ, ಅನೇಕ ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿರುವ ಮಗನೇ ಹಿರಿಯನೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ.
ಮೂಕೋಽನ್ಧೋ ಬಧಿರಃ ಶ್ವಿತ್ರೀ ಸ್ವಧರ್ಮಂ ನಾನುತಿಷ್ಠತಿ। ಚೋರಃ ಕಿಲ್ಬಿಷಿಕಃ ಪುತ್ರೋ ಜ್ಯೇಷ್ಠೋ ನ ಜ್ಯೇಷ್ಠ ಉಚ್ಯತೇ
ಮೌನ, ಕುರುಡು, ಕಿವಿಯಿಲ್ಲದ, ಕೊಳಕಿನ ಮಗ, ತನ್ನ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಪಾಲಿಸದ, ಕಳ್ಳ ಅಥವಾ ಪಾಪಿ—even ಅವನು ಹಿರಿಯನಾದರೂ—ಹಿರಿಯನೆಂದು ಕರೆಯಲಾಗದು.
ಜ್ಯೇಷ್ಠಾಂಶಹಾರೀ ಗುಣಕೃದಿಹ ಲೋಕೇ ಪರತ್ರ ಚ। ಶ್ರೇಯಾನ್ಪುತ್ರೋ ಗುಣೋಪೇತಃ ಸ ಪುತ್ರೋ ನೇತರೋ ವೃಥಾ। ವದನ್ತಿ ಧರ್ಮಂ ಧರ್ಮಜ್ಞಾಃ ಪಿತೄಣಾಂ ಪುತ್ರಕಾರಣಾತ್
ಗುಣಗಳಿರುವ, ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಗೌರವ ತರುವ, ಹಿರಿಯನ ಪಾಲನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಮಗನೇ ನಿಜವಾದ ಮಗ; ಗುಣವಿಲ್ಲದವನು ವ್ಯರ್ಥ. ಧರ್ಮವನ್ನು ಅರಿತವರು ಪಿತೃಗಳಿಗಾಗಿ ಈ ನಿಯಮವನ್ನು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ.
ವೇದೋಕ್ತಂ ಸಂಭವಂ ಮಹ್ಯಮನೇನ ಹೃದಯೋದ್ಭವಮ್। ತಸ್ಯ ಜಾತಮಿದಂ ಕೃತ್ಸ್ನಮಾತ್ಮಾ ಪುತ್ರ ಇತಿ ಶ್ರುತಿಃ
ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವಂತೆ, ಮಗನು ನನ್ನಿಂದ, ನನ್ನ ಹೃದಯದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದನು; ಅವನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಎಲ್ಲವೂ ನಾನೇ ಎಂದು ಶ್ರುತಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ.
ಯದುನಾಽಹಮವಜ್ಞಾತಸ್ತಥಾ ತುರ್ವಸುನಾಪಿ ಚ। ದ್ರುಹ್ಯುನಾ ಚಾನುನಾ ಚೈವ ಮಯ್ಯವಜ್ಞ ಕೃತಾ ಭೃಶಮ್
ನನ್ನನ್ನು ಯದು, ತುರ್ವಸು, ದುರ್ಹ್ಯು ಮತ್ತು ಅನು—all ನನಗೆ ಬಹಳ ಅವಮಾನ ಮಾಡಿದರು.
ಪೂರುಣಾ ತು ಕೃತಂ ವಾಕ್ಯಂ ಮಾನಿತಂ ಚ ವಿಶೇಷತಃ। ಕನೀಯಾನ್ಮಮ ದಾಯಾದೋ ಧೃತಾ ಯೇನ ಜರಾ ಮಮ
ಆದರೆ ಪೂರು ನನ್ನ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗೌರವಿಸಿದನು; ಅವನು ಚಿಕ್ಕವನಾದರೂ ನನ್ನ ವಾರಸುದಾರನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಅವನೇ ನನ್ನ ವೃದ್ಧಾಪ್ಯವನ್ನು ನೋಡಿಕೊಂಡನು.
ಮಮ ಕಾಮಃ ಸ ಚ ಕೃತಃ ಪೂರುಣಾ ಮಿತ್ರರೂಪಿಣಾ। ಶುಕ್ರೇಣ ಚ ವರೋದತ್ತಃ ಕಾವ್ಯೇನೋಶನಸಾ ಸ್ವಯಮ್
ಪೂರೂ ನನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸಿದನು, ಸ್ನೇಹಿತನಂತೆ ವರ್ತಿಸಿದನು; ಶುಕ್ರನು, ಉಶನಸ್ಸು, ಕೊಟ್ಟ ವರದಿಂದ ಇದು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು.
ಪುತ್ರೋ ಯಸ್ತ್ವಾಽನುವರ್ತೇತ ಸ ರಾಜಾ ಪೃಥಿವೀಪತಿಃ। `ಯೋ ವಾನುವರ್ತೀ ಪುತ್ರಾಣಾಂ ಸ ಪುತ್ರೋ ದಾಯಭಾಗ್ಭವೇತ್
ತಂದೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಮಗನೇ ರಾಜನು, ಭೂಮಿಯ ಅಧಿಪತಿ; ಮಕ್ಕಳೊಳಗೆ ಯಾರು ವಿಧೇಯನಾಗಿರುತ್ತಾನೋ ಅವನೇ ನಿಜವಾದ ಮಗ, ಅವನಿಗೇ ಹಕ್ಕು ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಯಃ ಪುತ್ರೋ ಗುಣಸಂಪನ್ನೋ ಮಾತಾಪಿತ್ರೋರ್ಹಿತಃ ಸದಾ
ಯಾವ ಮಗನು ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದು, ಯಾವಾಗಲೂ ತಾಯಿ-ತಂದೆಯ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತಾನೋ—
ಸರ್ವಮರ್ಹತಿ ಕಲ್ಯಾಣಂ ಕನೀಯಾನಪಿ ಸತ್ತಮಃ। `ವೇದ ಧಮಾರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರೇಷು ಮುನಿಭಿಃ ಕಥಿತಂ ಪುರಾ
ಅವನು ಚಿಕ್ಕವನಾದರೂ, ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದರೂ, ಎಲ್ಲ ಶುಭವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಅರ್ಹನು; ಇದನ್ನು ವೇದಗಳಲ್ಲಿ, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಋಷಿಗಳು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ.
ಅರ್ಹಃ ಪೂರುರಿದಂ ರಾಜ್ಯಂ ಯಃ ಸುತಃ ಪ್ರಿಯಕೃತ್ತವ। ವರದಾನೇನ ಶುಕ್ರಸ್ಯ ನ ಶಕ್ಯಂ ವಕ್ತುಮುತ್ತರಮ್
ಪೂರು ಈ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಅರ್ಹನು, ಅವನು ನನಗೆ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ವರ್ತಿಸಿದ ಮಗ; ಶುಕ್ರನು ಕೊಟ್ಟ ವರಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಏನನ್ನೂ ಹೇಳಲಾಗದು.
ಪೌರಜಾನಪದೈಸ್ತುಷ್ಟೈರಿತ್ಯುಕ್ತೋ ನಾಹುಷಸ್ತದಾ। ಅಭ್ಯಷಿಞ್ಚತ್ತತಃ ಪೂರುಂ ರಾಜ್ಯೇ ಸ್ವೇ ಸುತಮಾತ್ಮನಃ
ಪೌರರು, ಜನರು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು; ಆಗ ನಾಹುಷನು ತನ್ನ ಮಗ ಪೂರನ್ನು ತನ್ನ ರಾಜ್ಯದ ರಾಜನಾಗಿ ಅಭಿಷೇಕಿಸಿದನು.