ಯೋ ಜಿತಃ ಪಞ್ಚವರ್ಗೇಣ ಸಹಜೇನಾತ್ಮಕರ್ಷಿಣಾ । ಆಪದಸ್ತಸ್ಯ ವರ್ಧನ್ತೇ ಶುಕ್ಲಪಕ್ಷ ಇವೋಡುರಾಟ್
ಸ್ವಭಾವದಿಂದಲೇ ಆತ್ಮವನ್ನು ಪೀಡಿಸುವ ಐದು ಗುಂಪುಗಳಿಗೇನು ಸೋತವನು, ಅವನ ದುಃಖಗಳು ಬೆಳಗಿನ ಚಂದ್ರನಂತೆ ಹೆಚ್ಚುತ್ತವೆ.
ಅವಿಜಿತ್ಯ ಯ ಆತ್ಮಾನಮಮಾತ್ಯಾನ್ವಿಜಿಗೀಷತೇ । ಅಮಿತ್ರಾನ್ವಾ ಜಿತಾಮಾತ್ಯಃ ಸೋಽವಶಃ ಪರಿಹೀಯತೇ
ಯಾರು ಮೊದಲಿಗೆ ತಮ್ಮನ್ನು ಜಯಿಸದೆ ಮಂತ್ರಿಗಳನ್ನು ಗೆಲ್ಲಲು ಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅಥವಾ ಮಂತ್ರಿಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಗೆಲ್ಲಲು ಹೋಗುವವರೋ, ಅವರು ಅಸಹಾಯರಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಹೀನಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
ಆತ್ಮಾನಮೇವ ಪ್ರಥಮಂ ದ್ವೇಷ್ಯರೂಪೇಣ ಯೋಜಯೇತ್ । ತತೋಽಮಾತ್ಯಾನಮಿತ್ರಾಂಶ್ಚ ನ ಮೋಘಂ ವಿಜಿಗೀಷತೇ
ಒಬ್ಬನು ಮೊದಲು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ದ್ವೇಷಿಸುವವನು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು. ನಂತರ ಮಂತ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಗೆಲ್ಲಲು ಯತ್ನಿಸಿದರೆ, ಅವನ ಪ್ರಯತ್ನ ವ್ಯರ್ಥವಾಗದು.
ವಶ್ಯೇನ್ದ್ರಿಯಂ ಜಿತಾಮಾತ್ಯಂ ಧೃತದಣ್ಡಂ ವಿಕಾರಿಷು । ಪರೀಕ್ಷ್ಯಕಾರಿಣಂ ಧೀರಮತ್ಯನ್ತಂ ಶ್ರೀರ್ನಿಷೇವತೇ
ಯಾರು ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡು, ಮಂತ್ರಿಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿ, ದುಷ್ಟರನ್ನು ಶಿಸ್ತುಮಾಡಿ, ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ಪರಿಶೀಲಿಸಿ ಕಾರ್ಯಮಾಡುತ್ತಾರೋ, ಅವರ ಬಳಿ ಸದಾ ಶ್ರೀಮಂತಿಕೆ ಇರುತ್ತದೆ.
ರಥಃ ಶರೀರಂ ಪುರುಷಸ್ಯ ರಾಜ- ನ್ನಾತ್ಮಾ ನಿಯನ್ತೇನ್ದ್ರಿಯಾಣ್ಯಸ್ಯ ಚಾಶ್ವಾಃ। ತೈರಪ್ರಮತ್ತಃ ಕುಶಲೀ ಸದಶ್ವೈ- ರ್ದಾನ್ತೈಃ ಸುಖಂ ಯಾತಿ ರಥೀವ ಧೀರಃ
ರಾಜನೇ, ಮಾನವನ ದೇಹವು ರಥದಂತೆ, ಆತ್ಮನು ಅದರ ಸಾರಥಿ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಆ ರಥದ ಕುದುರೆಗಳು. ಯಾರು ಈ ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಧೀರನಾದ ಸಾರಥಿಯಂತೆ ಸುಖವಾಗಿ ಸಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಏತಾನ್ಯನಿಗೃಹೀತಾನಿ ವ್ಯಾಪಾದಯಿತುಮಪ್ಯಲಮ್। ಅವಿಧೇಯಾ ಇವಾದಾನ್ತಾಃ ಸರಥಂ ಸಾರಥಿಂ ಹಯಮ್
ಈ ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸದಿದ್ದರೆ, ಅವು ಅಶಾಂತ ಕುದುರೆಗಳಂತೆ ರಥ, ಸಾರಥಿ ಮತ್ತು ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಾಶಮಾಡಬಲ್ಲವು.
ಅನರ್ಥಮರ್ಥತಃ ಪಶ್ಯನ್ನರ್ಥಂ ಚೈವಾಪ್ಯನರ್ಥತಃ। ಇನ್ದ್ರಿಯೈರಜಿತೈರ್ಬಾಲಃ ಸುದುಃಖಂ ಮನ್ಯತೇ ಸುಖಮ್
ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳದ ಮೂಢನು, ಅನರ್ಥವನ್ನು ಅರ್ಥವೆಂದು, ಅರ್ಥವನ್ನು ಅನರ್ಥವೆಂದು ಭಾವಿಸಿ, ಬಹಳ ದುಃಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾ ಸುಖವಿದೆ ಎಂದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
ಧರ್ಮಾರ್ಥೌ ಯಃ ಪರಿತ್ಯಜ್ಯ ಸ್ಯಾದಿನ್ದ್ರಿಯವಶಾನುಗಃ । ಶ್ರೀಪ್ರಾಣಧನದಾರೇಭ್ಯಃ ಕ್ಷಿಪ್ರಂ ಸ ಪರಿಹೀಯತೇ
ಯಾರು ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಅರ್ಥವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಶ್ರೀ, ಪ್ರಾಣ, ಧನ ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಶೀಘ್ರವೇ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
ಅರ್ಥಾನಾಮೀಶ್ವರೋ ಯಃ ಸ್ಯಾದಿನ್ದ್ರಿಯಾಣಾಮನೀಶ್ವರಃ। ಇನ್ದ್ರಿಯಾಣಾಮನೈಶ್ವರ್ಯಾದೈಶ್ವಾರ್ಯಾದ್ಭೂಶ್ಯತೇ ಹಿ ಸಃ
ಯಾರು ಧನದ ಒಡೆಯರಾಗಿದ್ದರೂ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಮೇಲೆ ಅಧಿಕಾರವಿಲ್ಲದವರೋ, ಅವರು ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳದ ಕಾರಣದಿಂದ ತಮ್ಮ ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
ಆತ್ಮನಾತ್ಮಾನಮನ್ವಿಚ್ಛೇನ್ಮನೋಬುದ್ಧೀನ್ದ್ರಿಯೈರ್ಯತೈಃ । ಆತ್ಮಾ ಹ್ಯೇವಾತ್ಮನೋ ಬನ್ಧುರಾತ್ಮೈವ ರಿಪುರಾತ್ಮನಃ
ಒಬ್ಬನು ತನ್ನ ಮನಸ್ಸು, ಬುದ್ಧಿ ಮತ್ತು ವಶಪಡಿಸಿದ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಮೂಲಕ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಜಯಿಸಬೇಕು. ಆತ್ಮನೇ ಆತ್ಮನಿಗೆ ಸ್ನೇಹಿತ, ಆತ್ಮನೇ ಆತ್ಮನಿಗೆ ಶತ್ರು ಕೂಡ.
ಬನ್ಧುರಾತ್ಮಾತ್ಮನಸ್ತಸ್ಯ ಯೇನೈವಾತ್ಮಾತ್ಮನಾ ಜಿತಃ। ಸ ಏವ ನಿಯತೋ ಬನ್ಧುಃ ಸ ಏವ ನಿಯತೋ ರಿಪುಃ
ಯಾರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಜಯಿಸಿಕೊಂಡಿರುತ್ತಾರೋ, ಅವರೇ ನಿಜವಾದ ಸ್ನೇಹಿತರು. ಯಾರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಜಯಿಸದೆ ಇರುತ್ತಾರೋ, ಅವರೇ ನಿಜವಾದ ಶತ್ರು.
ಕ್ಷುದ್ರಾಕ್ಷೇಣೇವ ಜಾಲೇನ ಝಪಾವಪಿಹಿತಾವುರೂ। ಕಾಮಶ್ಚ ರಾಜನ್ಕ್ರೋಧಶ್ಚ ತೌ ಪ್ರಜ್ಞಾನಂ ವಿಲುಮ್ಪತಃ
ಹಕ್ಕಿಯ ಕಾಲುಗಳು ಸಣ್ಣ ಬಲೆಯಿಂದ ಹಠಾತ್ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಡುವಂತೆ, ರಾಜನೇ, ಕಾಮ ಮತ್ತು ಕ್ರೋಧ ಇವು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ದೋಚಿಬಿಡುತ್ತವೆ.
ಸಮವೇಕ್ಷ್ಯೇಹ ಧರ್ಮಾರ್ಥೌ ಸಂಭಾರಾನ್ಯೋಽಧಿಗಚ್ಛತಿ। ಸ ವೈ ಸಂಭೃತಸಂಭಾರಃ ಸತತಂ ಸುಖಮೇಧತೇ
ಯಾರು ಇಲ್ಲಿ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಅರ್ಥವನ್ನು ಗಮನಿಸಿ ಅಗತ್ಯವಾದ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಸದಾ ಸುಖವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಯಃ ಪಞ್ಚಾಭ್ಯನ್ತರಾಞ್ಶತ್ರೂನವಿಜಿತ್ಯ ಮನೋಮಯಾನ್। ಜಿಗೀಷತಿ ರಿಪೂನನ್ಯಾನ್ರಿಪವೋಽಭಿಭವನ್ತಿ ತಮ್
ಯಾರು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ಐದು ಒಳಗಿನ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಜಯಿಸದೆ ಹೊರಗಿನ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಗೆಲ್ಲಲು ಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರನ್ನು ಅವರ ಶತ್ರುಗಳೇ ಸೋಲಿಸುತ್ತಾರೆ.
ದೃಶ್ಯನ್ತೇ ಹಿ ಮಹಾತ್ಮಾನೋ ಬಧ್ಯಮಾನಾಃ ಸ್ವಕರ್ಮಭಿಃ। ಇನ್ದ್ರಿಯಾಣಾಮನೀಶತ್ವಾದ್ರಾಜಾನೋ ರಾಜ್ಯವಿಭ್ರಮೈಃ
ಮಹಾತ್ಮರೂ ಕೂಡ ತಮ್ಮ ಕರ್ಮಗಳಿಂದ ಬಂಧಿತರಾಗಿರುವುದು ಕಾಣಬಹುದು. ರಾಜರು ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳದೆ ರಾಜಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಅಸಂತ್ಯಾಗಾತ್ಪಾಪಕೃತಾಮಪಾಪಾಂ- ಸ್ತುಲ್ಯೋ ದಣ್ಡಃ ಸ್ಪೃಶತೇ ಮಿಶ್ರಭಾವಾತ್। ಶುಷ್ಕೇಣಾರ್ದ್ರಂ ದಹ್ಯತೇ ಮಿಶ್ರಭಾವಾ- ತ್ತಸ್ಮಾತ್ಪಾಪೈಃ ಸಹ ಸನ್ಧಿಂ ನ ಕುರ್ಯಾತ್
ದುಷ್ಟರ ಸಂಗದಿಂದ, ಪಾಪಿಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಅಪಾಪಿಗಳಿಗೂ ಒಂದೇ ಶಿಕ್ಷೆ ಬೀಳುತ್ತದೆ. ಒಣದ ಜೊತೆ ತೊಳೆದೂ ಸುಟ್ಟುಹೋಗುವಂತೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಪಾಪಿಗಳ ಜೊತೆ ಒಡನಾಟ ಮಾಡಬಾರದು.
ನಿಜಾನುತ್ಪತತಃ ಶತ್ರೂನ್ಪಶ್ಚ ಪಞ್ಚಪ್ರಯೋಜನಾನ್। ಯೋ ಮೋಹಾನ್ನ ನಿಗೃಹ್ಣಾತಿ ತಮಾಪದ್ಗ್ರಸತೇ ನರಮ್
ಯಾರಾದರೂ ತನ್ನ ಶತ್ರುಗಳು ಎದ್ದು ಬಂದಾಗ, ಅವನು ಅವುಗಳನ್ನು ತಡೆಯದೆ, ಐದು ಮುಖ್ಯ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸದೆ, ಮೋಹದಿಂದ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯ ಮಾಡಿದರೆ, ಅವನನ್ನು ಅಪಾಯಗಳು ಆವರಿಸಿಬಿಡುತ್ತವೆ.
ಅನಸೂಯಾರ್ಜವಂ ಶೌಚಂ ಸನ್ತೋಷಃ ಪ್ರಿಯವಾದಿತಾ। ದಮಃ ಸತ್ಯಮನಾಯಾಸೋ ನ ಭವನ್ತಿ ದುರಾತ್ಮನಾಮ್
ಹಗೆ ಇಲ್ಲದ ಮನಸ್ಸು, ಸರಳತೆ, ಸ್ವಚ್ಛತೆ, ತೃಪ್ತಿ, ಮಧುರವಾದ ಮಾತು, ಮನಸ್ಸಿನ ನಿಯಂತ್ರಣ, ಸತ್ಯವಚನ, ಸುಲಭವಾಗಿ ನಡೆಯುವುದು — ಇವು ದುಷ್ಟರಲ್ಲಿ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ.
ಆತ್ಮಜ್ಞಾನಮಾನಾಯಾಸಸ್ತಿತಿಕ್ಷಾ ಧರ್ಮನಿತ್ಯತಾ। ವಾಕ್ಚೈವ ಗುಪ್ತಾ ದಾನಂ ಚ ನೈತಾನ್ಯನ್ತ್ಯೇಷು ಭಾರತ
ಸ್ವಪರಿಚಯ, ವಿನಯ, ಸಹನೆ, ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರತೆ, ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಜಾಗ್ರತೆ, ದಾನ — ಇವು ಅತ್ಯಂತ ಕೆಳಮಟ್ಟದವರಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವುದಿಲ್ಲ, ಭಾರತ.
ಆಕ್ರೋಶಪರಿವಾದಾಭ್ಯಾಂ ವಿಹಿಂಸನ್ತ್ಯಬುಧಾ ಬುಧಾನ್। ವಕ್ತಾ ಪಾಪಮುಪಾದತ್ತೇ ಕ್ಷಮಮಾಣೋ ವಿಮುಚ್ಯತೇ
ಅಜ್ಞಾನಿಗಳು ಜ್ಞಾನಿಗಳನ್ನು ನಿಂದನೆ ಮತ್ತು ಕಟುವಾದ ಮಾತುಗಳಿಂದ ನೋಯಿಸುತ್ತಾರೆ; ಕೆಟ್ಟ ಮಾತು ಹೇಳುವವನು ಪಾಪವನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಸಹಿಸುವವನು ಪಾಪದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಹಿಂಸಾ ಬಲಮಸಾಧೂನಾಂ ರಾಜ್ಞಾಂ ದಣ್ಡವಿಧಿರ್ಬಲಮ್ । ಶುಶ್ರೂಪಾ ತು ವಲಂ ಸ್ತ್ರೀಣಾಂ ಕ್ಷಮಾ ಗುಣವತಾಂ ಬಲಮ್
ದುಷ್ಟರಿಗೆ ಹಿಂಸೆ ಅವರ ಶಕ್ತಿ, ರಾಜರಿಗೆ ಶಿಕ್ಷೆ ಅವರ ಶಕ್ತಿ, ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಸೇವೆ ಅವರ ಶಕ್ತಿ, ಗುಣವಂತರಿಗೆ ಕ್ಷಮೆ ಅವರ ಶಕ್ತಿ.
ವಾಕ್ಸಂಯಮೋ ಹಿ ನೃಪತೇ ಸುದುಷ್ಕರತಮೋ ಮತಃ। ಅರ್ಥವಚ್ಚ ವಿಚಿತ್ರಂ ಚ ನ ಶಕ್ಯಂ ಬಹು ಭಾಷಿತುಮ್
ಮಾತನ್ನು ತಡೆಯುವುದು, ರಾಜನೇ, ಅತ್ಯಂತ ಕಷ್ಟಕರವಾದದ್ದು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವೂ ವೈವಿಧ್ಯಮಯವೂ ಆದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಹೇಳುವುದು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಅಭ್ಯಾವಹತಿ ಕಲ್ಯಾಣಂ ವಿವಿಧಂ ವಾಕ್ ಸುಭಾಷಿತಾ । ಸೈವ ದುರ್ಭಾಷಿತಾ ರಾಜನ್ನನರ್ಥಾಯೋಪಪದ್ಯತೇ
ಚೆನ್ನಾಗಿ ಮಾತನಾಡಿದ ಮಾತು ಹಲವಾರು ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ತರುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಕಟುವಾದ ಮಾತು, ರಾಜನೇ, ಅನರ್ಥಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.
ರೋಹತೇ ಸಾಯಕೈರ್ವಿದ್ಧಂ ವನಂ ಪರಶುನಾ ಹತಮ್। ವಾಚಾ ದುರುಕ್ತಂ ಬೀಭತ್ಸಂ ನ ಸಂರೋಹತಿ ವಾಕ್ಕ್ಷತಮ್
ಬಾಣಗಳಿಂದ ಇರಿದ ಕಾಡು, ಕುಡಿಯಿಂದ ಕಡಿದ ಕಾಡು ಮತ್ತೆ ಬೆಳೆದುಬರುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಕಟುವಾದ ಮಾತಿನಿಂದ ಬಿದ್ದ ಗಾಯ ಸಾಯದೆ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಕರ್ಣಿನಾಲೀಕನಾರಾಚಾನ್ನಿರ್ಹರನ್ತಿ ಶರೀರತಃ। ವಾಕ್ಛಶಲ್ಯಸ್ತು ನ ನಿರ್ಹರ್ತುಂ ಶಕ್ಯೋ ಹೃದಿಶಯೋ ಹಿ ಸಃ
ಕಿವಿ, ಅಂಬು, ಬಾಣ ಇವು ದೇಹದಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಬಹುದು; ಆದರೆ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಹೂರಿದ ಮಾತಿನ ಮುಳ್ಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ವಾಕ್ಸಾಯಕಾ ವದನಾನ್ನಿಷ್ಪತನ್ತಿ ಯೈರಾಹತಃ ಶೋಚತಿ ರಾತ್ರ್ಯಹಾನಿ। ಪರಸ್ಯ ನಾಮರ್ಮಸು ತೇ ಪತನ್ತಿ ತಾನ್ಪಣ್ಡಿತೋ ನಾವಸೃಜೇತ್ಪರೇಭ್ಯಃ
ಮಾತಿನಿಂದ ಬರುವ ಬಾಣಗಳು ಬಾಯಿಂದ ಹೊರಬರುತ್ತವೆ; ಅವುಗಳಿಂದ ಹೊಡೆದವನಿಗೆ ಹಗಲು ರಾತ್ರಿ ದುಃಖವಾಗುತ್ತದೆ. ಅವು ಜೀವಮರ್ಮವನ್ನು ತಟ್ಟದೆ ಇರಬಹುದು, ಆದರೆ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಇಂತಹ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಇತರರ ಮೇಲೆ ಬಳಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಯಸ್ಮೈ ದೇವಾಃ ಪ್ರಯಚ್ಛನ್ತಿ ಪುರುಷಾಯ ಪರಾಭವಮ್। ಬುದ್ಧಿಂ ತಸ್ಯಾಪಕರ್ಷನ್ತಿ ಸೋಽವಾಚೀನಾನಿ ಪಶ್ಯತಿ
ದೇವತೆಗಳು ಯಾರಿಗಾದರೂ ಸೋಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದಾಗ, ಅವರ ವಿವೇಕವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುತ್ತಾರೆ; ಆಗ ಅವನು ತಪ್ಪನ್ನು ಸರಿಯೆಂದು ಕಾಣುತ್ತಾನೆ.
ಬುದ್ಧೌ ಕಲುಷಭೂತಾಯಾಂ ವಿನಾಶೇ ಪ್ರತ್ಯುಪಸ್ಥಿತೇ। ಅನಯೋ ನಯಸಙ್ಕಾಶೋ ಹೃದಯಾನ್ನಾಪಸರ್ಪತಿ
ಮನಸ್ಸು ಮಾದಕವಾಗಿರುವಾಗ ಮತ್ತು ವಿನಾಶ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿರುವಾಗ, ಅಧರ್ಮವೂ ಧರ್ಮದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೃದಯದಿಂದ ದೂರವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಸೇಯಂ ಬುದ್ಧಿಃ ಪರೀತಾ ತೇ ಪುತ್ರಾಣಾಂ ಭರತರ್ಷಭ । ಪಾಣ್ಡವಾನಾಂ ವಿರೋಧೇನ ನ ಚೈನಾನವಬುಧ್ಯಸೇ
ಈ ಮೋಹವೇ ನಿನ್ನ ಪುತ್ರರನ್ನು ಪಾಂಡವರ ವಿರುದ್ಧ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಂಡಿದೆ, ಭರತಶ್ರೇಷ್ಠ, ಆದರೆ ನೀನು ಅದನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಿಲ್ಲ.
ರಾಜಾ ಲಕ್ಷಣಸಂಪನ್ನಸ್ತ್ರೈಲೋಕ್ಯಸ್ಯಾಪಿ ಯೋ ಭವೇತ್। ಶಿಷ್ಯಸ್ತೇ ಶಾಸಿತಾ ಸೋಽಸ್ತು ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರ ಯುಧಿಷ್ಠಿರಃ
ಯುಧಿಷ್ಠಿರನು ರಾಜನ ಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದವನು, ಅವನು ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನೂ ಆಳುವವನು ಆದರೂ, ಅವನು ನಿನ್ನ ಗುರು ಮತ್ತು ಆಡಳಿತಗಾರನಾಗಲಿ, ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರ.