ಅಸನ್ತೋಽಭ್ಯರ್ಥಿತಾಃ ಸದ್ಭಿಃ ಕ್ವಚಿತ್ಕಾರ್ಯೇ ಕದಾಚನ। ಮನ್ಯನ್ತೇ ಸನ್ತಮಾತ್ಮಾನಮಸನ್ತಮಪಿ ವಿಶ್ರುತಮ್
ಕೆಟ್ಟವರು ಒಳ್ಳೆಯವರು ಯಾವಾಗಲಾದರೂ ಸಹಾಯ ಕೇಳಿದರೆ, ತಾವು ಒಳ್ಳೆಯವರಂತೆ, ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದಂತೆ ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ, ನಿಜವಾಗಿ ಅಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಕೂಡ.
ಗತಿರಾತ್ಮವತಾಂ ಸನ್ತಃ ಸನ್ತ ಏವ ಸತಾಂ ಗತಿಃ । ಅಸತಾಂ ಚ ಗತಿಃ ಸನ್ತೋ ನ ತ್ವಸನ್ತಃ ಸತಾಂ ಗತಿಃ
ಆತ್ಮಸಂಯಮವಿರುವವರಿಗೆ ಒಳ್ಳೆಯವರು ಆಶ್ರಯ; ಸದ್ಗುಣಿಗಳಿಗೂ ಒಳ್ಳೆಯವರೇ ಆಶ್ರಯ; ಕೆಟ್ಟವರಿಗೆ ಕೂಡ ಒಳ್ಳೆಯವರು ಆಶ್ರಯ, ಆದರೆ ಒಳ್ಳೆಯವರಿಗೆ ಕೆಟ್ಟವರು ಆಶ್ರಯವಲ್ಲ.
ಜಿತಾ ಸಭಾ ವಸ್ತ್ರವತಾ ಮಿಷ್ಟಾಶಾ ಗೋಮತಾ ಜಿತಾ। ಅಧ್ವಾ ಜಿತೋ ಯಾನವತಾ ಸರ್ವಂ ಶೀಲವತಾ ಜಿತಮ್
ಬಟ್ಟೆ ಇದ್ದವನು ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಜಯಿಸುವನು; ಹಸು ಇದ್ದವನು ಆಹಾರದ ಆಸೆಯನ್ನು ಜಯಿಸುವನು; ವಾಹನವಿದ್ದವನು ದಾರಿಯನ್ನು ಜಯಿಸುವನು; ಆದರೆ ಒಳ್ಳೆಯ ನಡೆ ಇದ್ದವನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಜಯಿಸುವನು.
ಶೀಲಂ ಪ್ರಧಾನಂ ಪುರುಷೇ ತದ್ಯಸ್ಯೇಹ ಪ್ರಣಶ್ಯತಿ। ನ ತಸ್ಯ ಜೀವಿತೇನಾರ್ಥೋ ನ ಧನೇನ ನ ಬನ್ಧುಭಿಃ
ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯವಾದುದು ನಡೆ; ಅದು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅವನಿಗೆ ಜೀವ, ಹಣ, ಬಂಧುಗಳು ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಅರ್ಥವಿಲ್ಲ.
ಆಢ್ಯಾನಾಂ ಮಾಂಸಪರಮಂ ಮಧ್ಯಾನಾಂ ಗೋರಸೋತ್ತರಮ್। ತೈಲೋತ್ತರಂ ದರಿದ್ರಾಣಾಂ ಭೋಜನಂ ಭರತರ್ಷಭ
ಹಣವಂತರಿಗೆ ಮಾಂಸವೇ ಉತ್ತಮ ಆಹಾರ; ಮಧ್ಯಮವರಿಗೆ ಹಾಲಿನ ಪದಾರ್ಥಗಳು; ಬಡವರಿಗೆ ಎಣ್ಣೆಯೇ ಮುಖ್ಯ ಆಹಾರ, ಭರತಕುಲದ ಶ್ರೇಷ್ಠನೆ.
ಸಂಪನ್ನತರಮೇವಾನ್ನಂ ದರಿದ್ರಾ ಭುಞ್ಜತೇ ಸದಾ। ಶ್ರುತ್ಸ್ವಾದುತಾಂ ಜನಯತಿ ಸಾ ಚಾಢ್ಯೇಷು ಸುದುರ್ಲಭಾ
ಬಡವರು ಯಾವಾಗಲೂ ರುಚಿಕರವಾದ ಆಹಾರವನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಾರೆ; ಹಸಿವೇ ರುಚಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ, ಅದು ಶ್ರೀಮಂತರಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ಅಪರೂಪ.
ಪ್ರಾಯೇಣ ಶ್ರೀಮತಾಂ ಲೋಕೇ ಭೋಕ್ತುಂ ಶಕ್ತಿರ್ನ ವಿದ್ಯತೇ। ಜೀರ್ಯನ್ತ್ಯಪಿ ಹಿ ಕಾಷ್ಠಾನಿ ದರಿದ್ರಾಣಾಂ ಮಹೀಪತೇ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಮಂತರಿಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ಆಸ್ವಾದಿಸುವ ಶಕ್ತಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇಲ್ಲ; ಬಡವರ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಮರದ ತುಂಡುಗಳೂ ಹಾಳಾಗುತ್ತವೆ, ರಾಜನೇ.
ಅವೃತ್ತಿರ್ಭಯಮನ್ತ್ಯಾನಾಂ ಮಧ್ಯಾನಾಂ ಮರಣಾದ್ಭಯಮ್ । ಉತ್ತಮಾನಾಂ ತು ಮರ್ತ್ಯಾನಾಮವಮಾನಾತ್ಪರಂ ಭಯಮ್
ಅಂತ್ಯವರ್ಗದವರು ಜೀವನೋಪಾಯ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಭಯದಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತಾರೆ; ಮಧ್ಯಮವರು ಸಾವು ಭಯಪಡುತ್ತಾರೆ; ಆದರೆ ಶ್ರೇಷ್ಠರು ಅವಮಾನವನ್ನು ಮಿಗಿಲಾಗಿ ಭಯಪಡುತ್ತಾರೆ.
ಐಶ್ವರ್ಯಮದಪಾಪಿಷ್ಠಾ ಮದಾಃ ಪಾನಮದಾದಯಃ । ಐಶ್ವರ್ಯಮದಮತ್ತೋ ಹಿ ನೋ ಪತಿತ್ವಾಽವಬುಧ್ಯತೇ
ಐಶ್ವರ್ಯದಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ಗರ್ವ ಮತ್ತು ಮದ್ಯಪಾನದಿಂದ ಬರುವ ಗರ್ವ ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಐಶ್ವರ್ಯದಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ಗರ್ವವೇ ಅತ್ಯಂತ ಕೆಟ್ಟದು. ಐಶ್ವರ್ಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತನಾದವನು ತನ್ನ ಪತನವಾಗುತ್ತಿರುವುದನ್ನೇ ಅರಿಯುವುದಿಲ್ಲ.
ಇನ್ದ್ರಿಯೌರಿನ್ದ್ರಿಯಾರ್ಥೇಷು ವರ್ತಮಾನೈರನಿಗ್ರಹೈಃ । ತೈರಯಂ ತಾಪ್ಯತೇ ಲೋಕೋ ನಕ್ಷತ್ರಾಣಿ ಗ್ರಹೈರಿವ
ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ನಿಯಂತ್ರಣವಿಲ್ಲದೆ ತಮ್ಮ ವಿಷಯಗಳ ಕಡೆಗೆ ಓಡಿದಾಗ, ಅವು ಈ ಲೋಕವನ್ನು ನಕ್ಷತ್ರಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಗಳು ಕಾಡುವಂತೆ ಕಾಡುತ್ತವೆ.
ಯೋ ಜಿತಃ ಪಞ್ಚವರ್ಗೇಣ ಸಹಜೇನಾತ್ಮಕರ್ಷಿಣಾ । ಆಪದಸ್ತಸ್ಯ ವರ್ಧನ್ತೇ ಶುಕ್ಲಪಕ್ಷ ಇವೋಡುರಾಟ್
ಸ್ವಭಾವದಿಂದಲೇ ಆತ್ಮವನ್ನು ಪೀಡಿಸುವ ಐದು ಗುಂಪುಗಳಿಗೇನು ಸೋತವನು, ಅವನ ದುಃಖಗಳು ಬೆಳಗಿನ ಚಂದ್ರನಂತೆ ಹೆಚ್ಚುತ್ತವೆ.
ಅವಿಜಿತ್ಯ ಯ ಆತ್ಮಾನಮಮಾತ್ಯಾನ್ವಿಜಿಗೀಷತೇ । ಅಮಿತ್ರಾನ್ವಾ ಜಿತಾಮಾತ್ಯಃ ಸೋಽವಶಃ ಪರಿಹೀಯತೇ
ಯಾರು ಮೊದಲಿಗೆ ತಮ್ಮನ್ನು ಜಯಿಸದೆ ಮಂತ್ರಿಗಳನ್ನು ಗೆಲ್ಲಲು ಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅಥವಾ ಮಂತ್ರಿಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಗೆಲ್ಲಲು ಹೋಗುವವರೋ, ಅವರು ಅಸಹಾಯರಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಹೀನಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
ಆತ್ಮಾನಮೇವ ಪ್ರಥಮಂ ದ್ವೇಷ್ಯರೂಪೇಣ ಯೋಜಯೇತ್ । ತತೋಽಮಾತ್ಯಾನಮಿತ್ರಾಂಶ್ಚ ನ ಮೋಘಂ ವಿಜಿಗೀಷತೇ
ಒಬ್ಬನು ಮೊದಲು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ದ್ವೇಷಿಸುವವನು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು. ನಂತರ ಮಂತ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಗೆಲ್ಲಲು ಯತ್ನಿಸಿದರೆ, ಅವನ ಪ್ರಯತ್ನ ವ್ಯರ್ಥವಾಗದು.
ವಶ್ಯೇನ್ದ್ರಿಯಂ ಜಿತಾಮಾತ್ಯಂ ಧೃತದಣ್ಡಂ ವಿಕಾರಿಷು । ಪರೀಕ್ಷ್ಯಕಾರಿಣಂ ಧೀರಮತ್ಯನ್ತಂ ಶ್ರೀರ್ನಿಷೇವತೇ
ಯಾರು ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡು, ಮಂತ್ರಿಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿ, ದುಷ್ಟರನ್ನು ಶಿಸ್ತುಮಾಡಿ, ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ಪರಿಶೀಲಿಸಿ ಕಾರ್ಯಮಾಡುತ್ತಾರೋ, ಅವರ ಬಳಿ ಸದಾ ಶ್ರೀಮಂತಿಕೆ ಇರುತ್ತದೆ.
ರಥಃ ಶರೀರಂ ಪುರುಷಸ್ಯ ರಾಜ- ನ್ನಾತ್ಮಾ ನಿಯನ್ತೇನ್ದ್ರಿಯಾಣ್ಯಸ್ಯ ಚಾಶ್ವಾಃ। ತೈರಪ್ರಮತ್ತಃ ಕುಶಲೀ ಸದಶ್ವೈ- ರ್ದಾನ್ತೈಃ ಸುಖಂ ಯಾತಿ ರಥೀವ ಧೀರಃ
ರಾಜನೇ, ಮಾನವನ ದೇಹವು ರಥದಂತೆ, ಆತ್ಮನು ಅದರ ಸಾರಥಿ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಆ ರಥದ ಕುದುರೆಗಳು. ಯಾರು ಈ ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಧೀರನಾದ ಸಾರಥಿಯಂತೆ ಸುಖವಾಗಿ ಸಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಏತಾನ್ಯನಿಗೃಹೀತಾನಿ ವ್ಯಾಪಾದಯಿತುಮಪ್ಯಲಮ್। ಅವಿಧೇಯಾ ಇವಾದಾನ್ತಾಃ ಸರಥಂ ಸಾರಥಿಂ ಹಯಮ್
ಈ ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸದಿದ್ದರೆ, ಅವು ಅಶಾಂತ ಕುದುರೆಗಳಂತೆ ರಥ, ಸಾರಥಿ ಮತ್ತು ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಾಶಮಾಡಬಲ್ಲವು.
ಅನರ್ಥಮರ್ಥತಃ ಪಶ್ಯನ್ನರ್ಥಂ ಚೈವಾಪ್ಯನರ್ಥತಃ। ಇನ್ದ್ರಿಯೈರಜಿತೈರ್ಬಾಲಃ ಸುದುಃಖಂ ಮನ್ಯತೇ ಸುಖಮ್
ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳದ ಮೂಢನು, ಅನರ್ಥವನ್ನು ಅರ್ಥವೆಂದು, ಅರ್ಥವನ್ನು ಅನರ್ಥವೆಂದು ಭಾವಿಸಿ, ಬಹಳ ದುಃಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾ ಸುಖವಿದೆ ಎಂದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
ಧರ್ಮಾರ್ಥೌ ಯಃ ಪರಿತ್ಯಜ್ಯ ಸ್ಯಾದಿನ್ದ್ರಿಯವಶಾನುಗಃ । ಶ್ರೀಪ್ರಾಣಧನದಾರೇಭ್ಯಃ ಕ್ಷಿಪ್ರಂ ಸ ಪರಿಹೀಯತೇ
ಯಾರು ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಅರ್ಥವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಶ್ರೀ, ಪ್ರಾಣ, ಧನ ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಶೀಘ್ರವೇ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
ಅರ್ಥಾನಾಮೀಶ್ವರೋ ಯಃ ಸ್ಯಾದಿನ್ದ್ರಿಯಾಣಾಮನೀಶ್ವರಃ। ಇನ್ದ್ರಿಯಾಣಾಮನೈಶ್ವರ್ಯಾದೈಶ್ವಾರ್ಯಾದ್ಭೂಶ್ಯತೇ ಹಿ ಸಃ
ಯಾರು ಧನದ ಒಡೆಯರಾಗಿದ್ದರೂ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಮೇಲೆ ಅಧಿಕಾರವಿಲ್ಲದವರೋ, ಅವರು ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳದ ಕಾರಣದಿಂದ ತಮ್ಮ ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
ಆತ್ಮನಾತ್ಮಾನಮನ್ವಿಚ್ಛೇನ್ಮನೋಬುದ್ಧೀನ್ದ್ರಿಯೈರ್ಯತೈಃ । ಆತ್ಮಾ ಹ್ಯೇವಾತ್ಮನೋ ಬನ್ಧುರಾತ್ಮೈವ ರಿಪುರಾತ್ಮನಃ
ಒಬ್ಬನು ತನ್ನ ಮನಸ್ಸು, ಬುದ್ಧಿ ಮತ್ತು ವಶಪಡಿಸಿದ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಮೂಲಕ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಜಯಿಸಬೇಕು. ಆತ್ಮನೇ ಆತ್ಮನಿಗೆ ಸ್ನೇಹಿತ, ಆತ್ಮನೇ ಆತ್ಮನಿಗೆ ಶತ್ರು ಕೂಡ.
ಬನ್ಧುರಾತ್ಮಾತ್ಮನಸ್ತಸ್ಯ ಯೇನೈವಾತ್ಮಾತ್ಮನಾ ಜಿತಃ। ಸ ಏವ ನಿಯತೋ ಬನ್ಧುಃ ಸ ಏವ ನಿಯತೋ ರಿಪುಃ
ಯಾರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಜಯಿಸಿಕೊಂಡಿರುತ್ತಾರೋ, ಅವರೇ ನಿಜವಾದ ಸ್ನೇಹಿತರು. ಯಾರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಜಯಿಸದೆ ಇರುತ್ತಾರೋ, ಅವರೇ ನಿಜವಾದ ಶತ್ರು.
ಕ್ಷುದ್ರಾಕ್ಷೇಣೇವ ಜಾಲೇನ ಝಪಾವಪಿಹಿತಾವುರೂ। ಕಾಮಶ್ಚ ರಾಜನ್ಕ್ರೋಧಶ್ಚ ತೌ ಪ್ರಜ್ಞಾನಂ ವಿಲುಮ್ಪತಃ
ಹಕ್ಕಿಯ ಕಾಲುಗಳು ಸಣ್ಣ ಬಲೆಯಿಂದ ಹಠಾತ್ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಡುವಂತೆ, ರಾಜನೇ, ಕಾಮ ಮತ್ತು ಕ್ರೋಧ ಇವು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ದೋಚಿಬಿಡುತ್ತವೆ.
ಸಮವೇಕ್ಷ್ಯೇಹ ಧರ್ಮಾರ್ಥೌ ಸಂಭಾರಾನ್ಯೋಽಧಿಗಚ್ಛತಿ। ಸ ವೈ ಸಂಭೃತಸಂಭಾರಃ ಸತತಂ ಸುಖಮೇಧತೇ
ಯಾರು ಇಲ್ಲಿ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಅರ್ಥವನ್ನು ಗಮನಿಸಿ ಅಗತ್ಯವಾದ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಸದಾ ಸುಖವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಯಃ ಪಞ್ಚಾಭ್ಯನ್ತರಾಞ್ಶತ್ರೂನವಿಜಿತ್ಯ ಮನೋಮಯಾನ್। ಜಿಗೀಷತಿ ರಿಪೂನನ್ಯಾನ್ರಿಪವೋಽಭಿಭವನ್ತಿ ತಮ್
ಯಾರು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ಐದು ಒಳಗಿನ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಜಯಿಸದೆ ಹೊರಗಿನ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಗೆಲ್ಲಲು ಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರನ್ನು ಅವರ ಶತ್ರುಗಳೇ ಸೋಲಿಸುತ್ತಾರೆ.
ದೃಶ್ಯನ್ತೇ ಹಿ ಮಹಾತ್ಮಾನೋ ಬಧ್ಯಮಾನಾಃ ಸ್ವಕರ್ಮಭಿಃ। ಇನ್ದ್ರಿಯಾಣಾಮನೀಶತ್ವಾದ್ರಾಜಾನೋ ರಾಜ್ಯವಿಭ್ರಮೈಃ
ಮಹಾತ್ಮರೂ ಕೂಡ ತಮ್ಮ ಕರ್ಮಗಳಿಂದ ಬಂಧಿತರಾಗಿರುವುದು ಕಾಣಬಹುದು. ರಾಜರು ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳದೆ ರಾಜಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಅಸಂತ್ಯಾಗಾತ್ಪಾಪಕೃತಾಮಪಾಪಾಂ- ಸ್ತುಲ್ಯೋ ದಣ್ಡಃ ಸ್ಪೃಶತೇ ಮಿಶ್ರಭಾವಾತ್। ಶುಷ್ಕೇಣಾರ್ದ್ರಂ ದಹ್ಯತೇ ಮಿಶ್ರಭಾವಾ- ತ್ತಸ್ಮಾತ್ಪಾಪೈಃ ಸಹ ಸನ್ಧಿಂ ನ ಕುರ್ಯಾತ್
ದುಷ್ಟರ ಸಂಗದಿಂದ, ಪಾಪಿಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಅಪಾಪಿಗಳಿಗೂ ಒಂದೇ ಶಿಕ್ಷೆ ಬೀಳುತ್ತದೆ. ಒಣದ ಜೊತೆ ತೊಳೆದೂ ಸುಟ್ಟುಹೋಗುವಂತೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಪಾಪಿಗಳ ಜೊತೆ ಒಡನಾಟ ಮಾಡಬಾರದು.
ನಿಜಾನುತ್ಪತತಃ ಶತ್ರೂನ್ಪಶ್ಚ ಪಞ್ಚಪ್ರಯೋಜನಾನ್। ಯೋ ಮೋಹಾನ್ನ ನಿಗೃಹ್ಣಾತಿ ತಮಾಪದ್ಗ್ರಸತೇ ನರಮ್
ಯಾರಾದರೂ ತನ್ನ ಶತ್ರುಗಳು ಎದ್ದು ಬಂದಾಗ, ಅವನು ಅವುಗಳನ್ನು ತಡೆಯದೆ, ಐದು ಮುಖ್ಯ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸದೆ, ಮೋಹದಿಂದ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯ ಮಾಡಿದರೆ, ಅವನನ್ನು ಅಪಾಯಗಳು ಆವರಿಸಿಬಿಡುತ್ತವೆ.
ಅನಸೂಯಾರ್ಜವಂ ಶೌಚಂ ಸನ್ತೋಷಃ ಪ್ರಿಯವಾದಿತಾ। ದಮಃ ಸತ್ಯಮನಾಯಾಸೋ ನ ಭವನ್ತಿ ದುರಾತ್ಮನಾಮ್
ಹಗೆ ಇಲ್ಲದ ಮನಸ್ಸು, ಸರಳತೆ, ಸ್ವಚ್ಛತೆ, ತೃಪ್ತಿ, ಮಧುರವಾದ ಮಾತು, ಮನಸ್ಸಿನ ನಿಯಂತ್ರಣ, ಸತ್ಯವಚನ, ಸುಲಭವಾಗಿ ನಡೆಯುವುದು — ಇವು ದುಷ್ಟರಲ್ಲಿ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ.
ಆತ್ಮಜ್ಞಾನಮಾನಾಯಾಸಸ್ತಿತಿಕ್ಷಾ ಧರ್ಮನಿತ್ಯತಾ। ವಾಕ್ಚೈವ ಗುಪ್ತಾ ದಾನಂ ಚ ನೈತಾನ್ಯನ್ತ್ಯೇಷು ಭಾರತ
ಸ್ವಪರಿಚಯ, ವಿನಯ, ಸಹನೆ, ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರತೆ, ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಜಾಗ್ರತೆ, ದಾನ — ಇವು ಅತ್ಯಂತ ಕೆಳಮಟ್ಟದವರಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವುದಿಲ್ಲ, ಭಾರತ.
ಆಕ್ರೋಶಪರಿವಾದಾಭ್ಯಾಂ ವಿಹಿಂಸನ್ತ್ಯಬುಧಾ ಬುಧಾನ್। ವಕ್ತಾ ಪಾಪಮುಪಾದತ್ತೇ ಕ್ಷಮಮಾಣೋ ವಿಮುಚ್ಯತೇ
ಅಜ್ಞಾನಿಗಳು ಜ್ಞಾನಿಗಳನ್ನು ನಿಂದನೆ ಮತ್ತು ಕಟುವಾದ ಮಾತುಗಳಿಂದ ನೋಯಿಸುತ್ತಾರೆ; ಕೆಟ್ಟ ಮಾತು ಹೇಳುವವನು ಪಾಪವನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಸಹಿಸುವವನು ಪಾಪದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ.