ಯಸ್ತು ಪಕ್ವಮುಪಾದತ್ತೇ ಕಾಲೇ ಪರಿಣತಂ ಫಲಮ್। ಫಲಾದ್ರಸಂ ಸ ಲಭತೇ ಬೀಜಾಚ್ಚೈವ ಫಲಂ ಪುನಃ
ಆದರೆ, ಯಾರು ಹಣ್ಣು ಪಕ್ಕಾಗಿರುವಾಗ, ಸರಿಯಾದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕಳೆಯುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ಹಣ್ಣಿನ ರಸವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಬೀಜದಿಂದ ಮತ್ತೆ ಹಣ್ಣು ಕೂಡ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಯಥಾ ಮಧು ಸಮಾದತ್ತೇ ರಕ್ಷನ್ಪುಷ್ಪಾಣಿ ಷಟ್ಪದಃ। ತದ್ವದರ್ಥಾನ್ಮನುಷ್ಯೇಭ್ಯ ಆದದ್ಯಾದವಿಹಿಂಸಯಾ
ಹೆಗಡೆಯು ಹೂವನ್ನು ಹಾನಿಗೊಳಪಡಿಸದೆ, ಅದರಿಂದ ಮಧು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವಂತೆ, ಮಾನವನೂ ಜನರಿಂದ ಹಾನಿಯಾಗದಂತೆ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಪಡೆಯಬೇಕು.
ಪುಷ್ಪಂ ಪುಷ್ಪಂ ವಿಚಿನ್ವೀತ ಮೂಲಚ್ಛೇದಂ ನ ಕಾರಯೇತ್ । ಮಾಲಾಕಾರ ಇವಾರಾಮೇ ನ ಯಥಾಙ್ಗಾರಕಾರಕಃ
ಹೂವನ್ನೊಂದು ಹೂವನ್ನೊಂದು ಎತ್ತಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಆದರೆ ಗಿಡವನ್ನು ಬೇರುಸಹಿತ ಕಿತ್ತುಹಾಕಬಾರದು. ತೋಟದಲ್ಲಿರುವ ಹಾರಗಾರನು ಹೇಗೋ ಹಾಗೆ, ಬೆಂಕೆಗೆ ಮರವನ್ನು ಕತ್ತರಿಸುವವನಂತೆ ಇರಬಾರದು.
ಕಿಂ ನು ಮೇ ಸ್ಯಾದಿದಂ ಕೃತ್ವಾ ಕಿಂ ನು ಮೇ ಸ್ಯಾದಕುರ್ವತಃ। ಇತಿ ಕರ್ಮಾಣಿ ಸಞ್ಚಿನ್ತ್ಯ ಕುರ್ಯಾದ್ವಾ ಪುರುಷೋ ನ ವಾ
ನಾನು ಇದನ್ನು ಮಾಡಿದರೆ ನನಗೆ ಏನು ಸಿಗಬಹುದು? ಮಾಡದೆ ಇದ್ದರೆ ಏನು ಆಗಬಹುದು? ಎಂದು ಯೋಚಿಸಿ, ಮಾನವನು ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕೋ ಅಥವಾ ಬಿಡಬೇಕೋ ನಿರ್ಧರಿಸಬೇಕು.
ಅನಾರಭ್ಯಾ ಭವನ್ತ್ಯರ್ಥಾಃ ಕೇಚಿನ್ನಿತ್ಯಂ ಯಥಾಽಗತಾಃ । ಕೃತಃ ಪುರುಷಕಾರೋಽಹಿ ಭವೇದ್ಯೇಷು ನಿರರ್ಥಕಃ
ಕೆಲವು ಉದ್ದೇಶಗಳು ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯತ್ನವಿಲ್ಲದೇ ಸಹ ಸ್ವತಃ ಆಗಿಬಿಡುತ್ತವೆ; ಅಂತಹವುಗಳಿಗೆ ಜೋರಾಗಿ ಪ್ರಯತ್ನ ಮಾಡಿದರೆ ಅದು ವ್ಯರ್ಥವಾಗುತ್ತದೆ.
ಅನರ್ಥೇ ಚೈವ ನಿರತಮರ್ಥೇ ಚೈವ ಪರಾಙ್ಭುಖಮ್। ನ ತಂ ಭರ್ತಾರಮಿಚ್ಛನ್ತಿ ಷಣ್ಢಂ ಪತಿಮಿವ ಸ್ತ್ರಿಯಃ
ಯಾರು ಸದಾ ವ್ಯರ್ಥವಾದ ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಉಪಯುಕ್ತವಾದುದನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅಂತಹವನನ್ನು ಹೆಂಗಸರು ಶಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದ ಗಂಡನಂತೆ ಇಷ್ಟಪಡುವುದಿಲ್ಲ.
ಪ್ರಸಾದೋ ನಿಷ್ಫಲೋ ಯಸ್ಯ ಕ್ರೋಧಶ್ಚಾಪಿ ನಿರರ್ಥಕಃ। ನ ತಂ ಭರ್ತಾರಮಿಚ್ಛನ್ತಿ ಷಣ್ಢಂ ಪತಿಮಿವ ಸ್ತ್ರಿಯಃ
ಯಾರ ಸಂತೋಷವೂ ಫಲವಿಲ್ಲದದು, ಕೋಪವೂ ವ್ಯರ್ಥವಾದದ್ದು, ಅಂತಹವನನ್ನು ಹೆಂಗಸರು ಶಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದ ಗಂಡನಂತೆ ಇಷ್ಟಪಡುವುದಿಲ್ಲ.
ಕಾಂಶ್ಚಿದರ್ಥಾನ್ನರಃ ಪ್ರಾಜ್ಞೋ ಲಘುಮೂಲಾನ್ಮಹಾಫಲಾನ್ । ಕ್ಷಿಪ್ರಮಾರಭತೇ ಕರ್ತುಂ ನ ದೀರ್ಘಯತಿ ತಾದೃಶಾನ್
ಚತುರನು, ಬೇರು ಚಿಕ್ಕದಾದರೂ ಫಲ ದೊಡ್ಡದಾಗಿರುವ ಕೆಲವು ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ತಕ್ಷಣ ಕೈಗೆತ್ತಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ; ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ವಿಳಂಬ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ.
ಋಜು ಪಶ್ಯತಿ ಯಃ ಸರ್ವಂ ಚಕ್ಷುಷಾ ನು ಪಿಬನ್ನಿವ । ಆಸೀನಮಪಿ ತೂಷ್ಣೀಕಮನುರಜ್ಯನ್ತಿ ತಂ ಪ್ರಜಾಃ
ಯಾರು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸರಳವಾಗಿ, ಕಣ್ಣಿನಿಂದ ಕುಡಿಯುವಂತೆ ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ನಿಶಬ್ದವಾಗಿ ಕುಳಿತರೂ ಜನರು ಅವರ ಕಡೆ ಆಕರ್ಷಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಸುಪುಷ್ಪಿತಃ ಸ್ಯಾದಫಲಃ ಫಲಿತಃ ಸ್ಯಾದ್ದುರಾರುಹಃ । ಅಪಕ್ವಃ ಪಕ್ವಸಙ್ಕಾಶೋ ನ ತು ಶೀರ್ಯೇತ ಕರ್ಹಿಚಿತ್
ಒಂದು ಮರವು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಹೂಬಿದ್ದರೂ ಫಲ ಕೊಡದಿರಬಹುದು; ಫಲ ಕೊಟ್ಟರೂ ಹತ್ತಲು ಕಷ್ಟವಾಗಬಹುದು; ಅಪಕ್ವವಾಗಿದ್ದರೂ ಪಕ್ವದಂತೆ ಕಾಣಬಹುದು; ಆದರೆ ಅದು ಎಂದೂ ಒಣಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಚಕ್ಷುಷಾ ಮನಸಾ ವಾಚಾ ಕರ್ಮಣಾ ಚ ಚತುರ್ವಿಧಮ್। ಪ್ರಸಾದಯತಿ ಯೋ ಲೋಕಂ ತಂ ಲೋಕೋಽನುಪ್ರಸೀದತಿ
ಯಾರು ಕಣ್ಣು, ಮನಸ್ಸು, ಮಾತು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ಲೋಕವನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರನ್ನು ಲೋಕವೂ ಹರ್ಷದಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತದೆ.
ಯಸ್ಮಾತ್ರಸ್ಯನ್ತಿ ಭೂತಾನಿ ಮೃಗವ್ಯಾಧಾನ್ಮೃಗಾ ಇವ। ಸಾಗರಾನ್ತಾಮಪಿ ಮಹೀಂ ಲಬ್ಧ್ವಾ ಸ ಪರಿಹೀಯತೇ
ಯಾರಿಂದ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಹೆದರಿಹೋಗುತ್ತವೆಯೋ, ಜಿಂಕೆಗಳು ಬೇಟೆಗಾರನಿಂದ ಓಡುವಂತೆ, ಅವನು ಸಮುದ್ರದವರೆಗೂ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡರೂ ಅವನಿಗೆ ಹಾನಿಯೇ ಆಗುತ್ತದೆ.
ಪಿತೃಪೈತಾಮಹಂ ರಾಜ್ಯಂ ಪ್ರಾಪ್ಯಾಪಿ ಸ್ವೇನ ಕರ್ಮಣಾ। ವಾಯುರಭ್ರಮಿವಾಸಾದ್ಯ ಭ್ರಂಶಯತ್ಯನಯೇ ಸ್ಥಿತಃ
ಯಾರು ತಮ್ಮ ಪಿತೃಪಿತಾಮಹರ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸ್ವಂತ ಶ್ರಮದಿಂದ ಪಡೆದರೂ, ಧರ್ಮದಿಂದ ತಪ್ಪಿದರೆ, ಅವರು ಮೋಡವನ್ನು ಗಾಳಿಯು ಹಬ್ಬುವಂತೆ ಕೆಳಗೆ ಬೀಳುತ್ತಾರೆ.
ಧರ್ಮಮಾಚರತೋ ರಾಜ್ಞಃ ಸದ್ಭಿಶ್ಚರಿತಮಾದಿತಃ। ವಸುಧಾ ವಸುಸಂಪೂರ್ಣಾ ವರ್ಧತೇ ಭೂತಿವರ್ಧನೀ
ರಾಜನು ಧರ್ಮವನ್ನು, ಪ್ರಾಚೀನ ಸಜ್ಜನರು ನಡೆಸಿದಂತೆ ಅನುಸರಿಸಿದರೆ, ಭೂಮಿ ಸಂಪತ್ತಿನಿಂದ ತುಂಬಿ, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಹಿತಕರವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ.
ಅಥ ಸಂತ್ಯಜತೋ ಧರ್ಮಮಧರ್ಮಂ ಚಾನುತಿಷ್ಠತಃ। ಪ್ರತಿಸಂವೇಷ್ಟತೇ ಭೂಮಿರಗ್ನೌ ಚರ್ಮಾಹಿತಂ ಯಥಾ
ಆದರೆ ಧರ್ಮವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಅಧರ್ಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರೆ, ಭೂಮಿ ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಚರ್ಮವು ಕುಗ್ಗುವಂತೆ ಅವನಿಂದ ದೂರವಾಗುತ್ತದೆ.
ಯ ಏವ ಯತ್ನಃ ಕ್ರಿಯತೇ ಪರರಾಷ್ಟ್ರವಿಮರ್ದನೇ। ಸ ಏವ ಯತ್ನಃ ಕರ್ತವ್ಯಃ ಸ್ವರಾಷ್ಟ್ರಪರಿಪಾಲನೇ
ಪರರ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಗೆಲ್ಲಲು ಎಷ್ಟು ಶ್ರಮವನ್ನಾಡುತ್ತಾನೋ, ಅಷ್ಟೇ ಶ್ರಮವನ್ನು ತನ್ನ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಕೂಡ ಹಾಕಬೇಕು.
ಧರ್ಮೇಣ ರಾಜ್ಯಂ ವಿನ್ದೇತ ಧರ್ಮೇಣ ಪರಿಪಾಲಯೇತ್। ಧರ್ಮಮೂಲಾಂ ಶ್ರಿಯಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ನ ಜಹಾತಿ ನ ಹೀಯತೇ
ಧರ್ಮದಿಂದ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯಬೇಕು, ಧರ್ಮದಿಂದಲೇ ಅದನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಬೇಕು; ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡ ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದವನು ಅದನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಬಿಡುವುದೂ ಇಲ್ಲ.
ಅಪ್ಯುನ್ಮತ್ತಾತ್ಪ್ರಲಪತೋ ಬಾಲಾಚ್ಚ ಪರಿಜಲ್ಪತಃ। ಸರ್ವತಃ ಸಾರಮಾದದ್ಯಾದಶ್ಮಭ್ಯ ಇವ ಕಾಞ್ಚನಮ್
ಹುಚ್ಚನು ಅಲೆಯುವ ಮಾತಿನಿಂದಲೂ, ಮಕ್ಕಳ ಅರ್ಥವಿಲ್ಲದ ಮಾತಿನಿಂದಲೂ, ಎಲ್ಲೆಡೆಯಿಂದಲೂ ಉಪಯುಕ್ತವಾದುದನ್ನು, ಕಲ್ಲಿನಿಂದ ಚಿನ್ನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ, ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು.
ಸುವ್ಯಾಹೃತಾನಿ ಮಹತಾಂ ಸುಕೃತಾನಿ ತತಸ್ತತಃ। ಸಞ್ಚಿನ್ವನ್ಧೀರ ಆಸೀತ ಶಿಲಾಹಾರೀ ಶಿಲಂ ಯಥಾ
ಮಹಾತ್ಮರು ಹೇಳಿದ ಒಳ್ಳೆಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಸದುಪಾಯಗಳನ್ನು ಎಲ್ಲೆಡೆಯಿಂದ ಕೂಡಿಸಿ, ಜಾಣನು ಕಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಕೂಡಿಸುವವನಂತೆ ಇರಬೇಕು.
ಗನ್ಧೇನ ಗಾವಃ ಪಶ್ಯನ್ತಿ ವೇದೈಃ ಪಶ್ಯನ್ತಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಃ । ಚಾರೈಃ ಪಶ್ಯನ್ತಿ ರಾಜಾನಶ್ಚಕ್ಷುರ್ಭ್ಯಾಮಿತರೇ ಜನಾಃ
ಹಸುಗಳು ವಾಸನೆ ಮೂಲಕ ನೋಡುವವು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ವೇದಗಳ ಮೂಲಕ ನೋಡುವರು, ರಾಜರು ಚಾರರಿಂದ ನೋಡುವರು, ಇತರ ಜನರು ಕಣ್ಣಿನಿಂದ ನೋಡುವರು.
ಭೂಯಾಂಸಂ ಲಭತೇ ಕ್ಲೇಶಂ ಯಾ ಗೌರ್ಭವತಿ ದುರ್ದುಹಾ । ಅಥ ಯಾ ಸುದುಘಾ ರಾಜನ್ನೈವ ತಾಂ ವಿತುದನ್ತ್ಯಪಿ
ದುದುಹು ಹಸುವಿಗೆ ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಸುಲಭವಾಗಿ ಹಾಲು ಕೊಡುವ ಹಸುವಿಗೆ ಹೊಡೆದರೂ ನೋವು ಆಗದು, ರಾಜನೇ.
ಯದತಪ್ತಂ ಪ್ರಣಮತಿ ನ ತತ್ಸನ್ತಾಪಮರ್ಹತಿ। ಯಚ್ಚ ಸ್ವಯಂ ನತಂ ದಾರು ನ ತತ್ಸಂನಾಮಯೇದ್ಬುಧಃ
ತಪ್ಪದೆ ಬಾಗುವದು ಸುಡುವದಕ್ಕೆ ಅರ್ಹವಲ್ಲ; ಸ್ವತಃ ಬಾಗುವ ಮರದ ತುಂಡನ್ನು ಜಾಣನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಬಾಗಬಾರದು.
ಏತಯೋಪಮಯಾ ಧೀರಃ ಸನ್ನಮೇತ ಬಲೀಯಸೇ। ಇನ್ದ್ರಾಯ ಸ ಪ್ರಣಮತೇ ನಮತೇ ಯೋ ಬಲೀಯಸೇ
ಈ ಉದಾಹರಣೆಯಿಂದ ಜಾಣನು ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯ ಮುಂದೆ ತಲೆಬಾಗಬೇಕು; ಅವನು ಇಂದ್ರನಿಗೆ ಬಾಗುತ್ತಾನೆ, ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯ ಮುಂದೆ ತಲೆಬಾಗುವುದು ಸಹಜ.
ಪರ್ಜನ್ಯನಾಥಾಃ ಪಶವೋ ರಾಜಾನೋ ಮನ್ತ್ರಿಬಾನ್ಧವಾಃ। ಪತಯೋ ಬಾನ್ಧವಾಃ ಸ್ತ್ರೀಣಾಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾ ವೇದಬಾನ್ಧವಾಃ
ಮೇಘದ ಮೇಲೆ ಜಾನುವಾರುಗಳು ಅವಲಂಬಿಸಿವೆ; ರಾಜರು ಸಚಿವರು ಮತ್ತು ಬಂಧುಗಳ ಮೇಲೆ; ಹೆಂಗಸರು ಗಂಡಸರು ಮತ್ತು ಬಂಧುಗಳ ಮೇಲೆ; ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ವೇದ ಮತ್ತು ಸಹವಾಸಿಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತಾರೆ.
ಸತ್ಯೇನ ರಕ್ಷ್ಯತೇ ಧರ್ಮೋ ವಿದ್ಯಾ ಯೋಗೇನ ರಕ್ಷ್ಯತೇ । ಮೃಜಯಾ ರಕ್ಷ್ಯತೇ ರೂಪಂ ಕುಲಂ ವೃತ್ತೇನ ರಕ್ಷ್ಯತೇ
ಧರ್ಮವನ್ನು ಸತ್ಯದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಬಹುದು; ವಿದ್ಯೆಯನ್ನು ನಿಯಮದಿಂದ; ರೂಪವನ್ನು ಸ್ವಚ್ಛತೆಯಿಂದ; ಕುಲವನ್ನು ಒಳ್ಳೆಯ ನಡೆಗಳಿಂದ.
ಮಾನೇನ ರಕ್ಷ್ಯತೇ ಧಾನ್ಯಮಶ್ವಾನ್ರಕ್ಷೇದನುಕ್ರಮಾತ್। ಅಭೀಕ್ಷ್ಣದರ್ಶನಾದ್ಗಾವಃ ಸ್ತ್ರಿಯೋ ರಕ್ಷ್ಯಾಃ ಕುಚೇಲತಃ
ಧಾನ್ಯವನ್ನು ಗೌರವದಿಂದ ಉಳಿಸಬಹುದು; ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ಸರಿಯಾದ ಕಾಳಜಿಯಿಂದ; ಹಸುಗಳು ಮತ್ತು ಹೆಂಗಸರು ನಿರಂತರ ಗಮನದಿಂದ; ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಸ್ವಚ್ಛವಾಗಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ಉಳಿಸಬಹುದು.
ನ ಕುಲಂ ವೃತ್ತಹೀನಸ್ಯ ಪ್ರಮಾಣಮಿತಿ ಮೇ ಮತಿಃ। ಅನ್ತೇಷ್ವಪಿ ಹಿ ಜಾತಾನಾಂ ವೃತ್ತಮೇವ ವಿಶಿಷ್ಯತೇ
ಒಳ್ಳೆಯ ನಡೆ ಇಲ್ಲದವನಿಗೆ ಕುಲವೇ ಮಾನದಂಡವಲ್ಲ ಎಂದು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ; ಕಡಿಮೆ ಕುಲದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದವರಲ್ಲಿಯೂ ನಡೆ ಮಾತ್ರ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ.
ಯ ಈರ್ಷುಃ ಪರವಿತ್ತೇಷು ರೂಪೇ ವೀರ್ಯೇ ಕುಲಾನ್ವಯೇ । ಸುಖಸೌಭಾಗ್ಯಸತ್ಕಾರೇ ತಸ್ಯ ವ್ಯಾಧಿರನನ್ತಕಃ
ಯಾರು ಇತರರ ಸಂಪತ್ತು, ರೂಪ, ಶಕ್ತಿ, ಕುಲ, ಸುಖ, ಅದೃಷ್ಟ ಅಥವಾ ಗೌರವವನ್ನು ನೋಡಿ ಈರ್ಷೆಪಡುತ್ತಾರೋ, ಅವರಿಗೆ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ರೋಗವಿದೆ.
ಅಕಾರ್ಯಕರಣಾದ್ಭೀತಃ ಕಾರ್ಯಾಣಾಂ ಚ ವಿವರ್ಜನಾತ್। ಅಕಾಲೇ ಮನ್ತ್ರಭೇದಾಚ್ಚ ಯೇನ ಮಾದ್ಯೇನ್ನ ತತ್ಪಿಬೇತ್
ತಪ್ಪು ಮಾಡುವ ಭಯದಿಂದ, ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುವ ಭಯದಿಂದ, ಅಥವಾ ತಪ್ಪು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಹೇಳುವ ಭಯದಿಂದ, ಯಾರು ಹುಚ್ಚಾಗುವ ಪಾನವನ್ನು ಕುಡಿಯಬಾರದು.
ವಿದ್ಯಾಮದೋ ಧನಮದಸ್ತೃತೀಯೋಽಭಿಜನೋ ಮದಃ। ಮದಾ ಏತೇಽವಲಿಪ್ತಾನಾಮೇತ ಏವ ಸತಾಂ ದಮಾಃ
ವಿದ್ಯೆಯ ಗರ್ವ, ಧನದ ಗರ್ವ, ಕುಲದ ಗರ್ವ—ಈ ಮೂರು ಗರ್ವಗಳು ಅಹಂಕಾರಿಗಳಿಗೆ ಮೋಹದ ಕಾರಣ; ಆದರೆ ಸದ್ಗುಣಿಗಳಿಗಾದರೆ, ಅವು ಸ್ವಯಂ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ.