ಆರೋಗ್ಯಮಾನೃಣ್ಯಮವಿಪ್ರವಾಸಃ ಸದ್ಭಿರ್ಮನುಷ್ಯೈಃ ಸಹ ಸಂಪ್ರಯೋಗಃ। ಸ್ವಪ್ರತ್ಯಯಾ ವೃತ್ತಿರಭೀತವಾಸಃ ಷಟ್ ಜೀವಲೋಕಸ್ಯ ಸುಖಾನಿ ರಾಜನ್
ಓ ರಾಜನೇ, ಆರೋಗ್ಯ, ಸಾಲರಹಿತ ಜೀವನ, ವಿದೇಶ ವಾಸವಿಲ್ಲದಿರುವುದು, ಸಜ್ಜನರ ಸಂಗ, ಸ್ವಂತ ಪರಿಶ್ರಮದಿಂದ ಜೀವನ ನಡೆಸುವುದು, ಭಯವಿಲ್ಲದೆ ವಾಸಿಸುವುದು—ಇವು ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಸತ್ಯವಾದ ಆರು ಸಂತೋಷಗಳು.
ಈರ್ಷುರ್ಧೃಣೀ ನಸನ್ತುಷ್ಟಃ ಕ್ರೋಧನೋ ನಿತ್ಯಶಙ್ಕಿತಃ। ಪರಭಾಗ್ಯೋಪಜೀವೀ ಚ ಷಡೇತೇ ನಿತ್ಯದುಃಖಿತಾಃ
ಹಸಿವಿನಿಂದ ಕೂಡಿದವನು, ದ್ವೇಷಿ, ಯಾವಾಗಲೂ ಅಸಂತೃಪ್ತನಾದವನು, ಕ್ರೋಧಿ, ಸದಾ ಅನುಮಾನಪಡುವವನು, ಇತರರ ಭಾಗ್ಯದಿಂದ ಬದುಕುವವನು—ಈ ಆರು ಜನರು ಯಾವಾಗಲೂ ದುಃಖದಲ್ಲಿರುತ್ತಾರೆ.
ಸಪ್ತ ದೋಷಾಃ ಸದಾ ರಾಜ್ಞಾ ಹಾತವ್ಯಾ ವ್ಯಸನೋದಯಾಃ। ಪ್ರಾಯಶೋ ಯೈರ್ವಿನಶ್ಯನ್ತಿ ಕೃತಮೂಲಾ ಅಪೀಶ್ವರಾಃ
ರಾಜನು ಯಾವಾಗಲೂ ಈ ಏಳು ದೋಷಗಳನ್ನು ತೊರೆಯಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಇವು ವಿಪತ್ತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ; ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿ ಬಲವಾಗಿ ನೆಲೆಸಿದವರನ್ನೂ ಇವು ನಾಶಮಾಡಬಹುದು.
ಸ್ತ್ರಿಯೋಽಕ್ಷಾ ಮೃಗಯಾ ಪಾನಂ ವಾಕ್ಪಾರುಷ್ಯಂ ಚ ಪಞ್ಚಮಮ್। ಮಹಚ್ಚ ದಣ್ಡಪಾರುಷ್ಯಮರ್ಥದೂಷಣಮೇವ ಚ
ಮಹಿಳೆಯರು, ಜೂಜು, ಬೇಟೆ, ಮದ್ಯಪಾನ, ಕಠಿಣ ಮಾತು, ಹೆಚ್ಚಾದ ಶಿಕ್ಷೆ, ಹಣದ ದುರ್ಬಳಕೆ—ಇವು ಆ ಏಳು ದೋಷಗಳು.
ಅಷ್ಟೌ ಪೂರ್ವನಿಮಿತ್ತಾನಿ ನರಸ್ಯ ವಿನಶಿಷ್ಯತಃ। ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನ್ಪ್ರಥಮಂ ದ್ವೇಷ್ಟಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೈಶ್ಚ ವಿರುಧ್ಯತೇ
ಒಬ್ಬನು ನಾಶವಾಗಲು ಹೋದಾಗ ಕಾಣಿಸುವ ಎಂಟು ಲಕ್ಷಣಗಳಿವೆ: ಮೊದಲಿಗೆ ಅವನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಾನೆ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೊಂದಿಗೆ ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಬ್ರಾಹ್ಮಣಸ್ವಾನಿ ಚಾದತ್ತೇ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಂಶ್ಚ ಜಿಘಾಂಸತಿ। ರಮತೇ ನಿನ್ದಯಾ ಚೈಷಾಂ ಪ್ರಶಂಸಾಂ ನಾಭಿನನ್ದತಿ
ಅವನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಅವರನ್ನು ಹಾನಿಗೊಳಿಸಲು ಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವರ ನಿಂದೆಯಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವರ ಮೆಚ್ಚುಗೆಗೆ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಿಲ್ಲ.
ನೈನಾನ್ಸ್ಮರತಿ ಕೃತ್ಯೇಷು ಯಾಚಿತಶ್ಚಾಭ್ಯಸೂಯತಿ। ಏತಾನ್ದೋಷಾನ್ನರಃ ಪ್ರಾಜ್ಞೋ ಬುದ್ಧ್ಯಾ ಬುಧ್ವಾ ವಿಸರ್ಜಯೇತ್
ಅವನು ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಸಹಾಯ ಕೇಳಿದಾಗ ಅಸಹನೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ; ಬುದ್ಧಿವಂತನು ಈ ದೋಷಗಳನ್ನು ಅರಿತು ಬಿಡಬೇಕು.
ಅಷ್ಟಾವಿಮಾನಿ ಹರ್ಷಸ್ಯ ನವನೀತಾನಿ ಭಾರತ। ವರ್ತಮಾನಾನಿ ದೃಶ್ಯನ್ತೇ ತಾನ್ಯೇವ ಸ್ವಸುಖಾನ್ಯಪಿ
ಓ ಭಾರತ, ಸಂತೋಷಕ್ಕೆ ಎಂಟು ಕಾರಣಗಳಿವೆ, ಆನಂದಕ್ಕೆ ಒಂಬತ್ತು ಕಾರಣಗಳಿವೆ; ಇವು ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಕಾಣುತ್ತವೆ, ಇವು ಸ್ವಂತ ಸಂತೋಷಕ್ಕೂ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ.
ಸಮಾಗಮಶ್ಚ ಸಖಿಭಿರ್ಮಹಾಂಶ್ಚೈವ ಧನಾಗಮಃ । ಪುತ್ರೇಣ ಚ ಪರಿಷ್ವಙ್ಗಃ ಸನ್ನಿಪಾತಶ್ಚ ಮೈಥುನೇ
ಸ್ನೇಹಿತರೊಂದಿಗೆ ಭೇಟಿಯಾಗುವುದು, ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಧನ ಲಾಭವಾಗುವುದು, ಮಗನನ್ನು ಅಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಕಾಮಸಂಭೋಗದಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗುವುದು—ಇವು ಸಂತೋಷದ ಮೂಲಗಳು.
ಸಮಯೇ ಚ ಪ್ರಿಯಾಲಾಪಃ ಸ್ವಯೂಥ್ಯೇಷು ಸಮುನ್ನತಿಃ । ಅಭಿಪ್ರೇತಸ್ಯ ಲಾಭಶ್ಚ ಪೂಜಾ ಚ ಜನಸಂಸದಿ
ಸರಿಯಾದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹಿತವಾದ ಮಾತು, ಸ್ವಂತವರಲ್ಲಿ ಪ್ರಗತಿ, ಇಚ್ಛಿತವಾದುದನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು, ಜನಸಮೂಹದಲ್ಲಿ ಗೌರವ—ಇವು ಕೂಡ ಸಂತೋಷದ ಮೂಲಗಳು.
ಅಷ್ಟೌ ಗುಮಾಃ ಪುರುಷಂ ದೀಪಯನ್ತಿ ಪ್ರಜ್ಞಾ ಚ ಕೌಲ್ಯಂ ಚ ದಮಃ ಶ್ರುತಂ ಚ। ಪರಾಕ್ರಮಶ್ಚಾಬಹುಭಾಷಿತಾ ಚ ದಾನಂ ಯಥಾಶಕ್ತಿ ಕೃತಜ್ಞತಾ ಚ
ಎಂಟು ಗುಣಗಳು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಪ್ರಕಾಶಮಾನಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ: ಜ್ಞಾನ, ಉತ್ತಮ ಕುಲ, ಆತ್ಮಸಂಯಮ, ವಿದ್ಯೆ, ಶೌರ್ಯ, ಕಡಿಮೆ ಮಾತಾಡುವುದು, ಶಕ್ತಿಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ದಾನ, ಕೃತಜ್ಞತೆ.
ನವದ್ವಾರಮಿದಂ ವೇಶ್ಮ ತ್ರಿಸ್ಥೂಣಂ ಪಞ್ಚಸಾಕ್ಷಿಕಮ್। ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞಾಧಿಷ್ಠಿತಂ ವಿದ್ವಾನ್ಯೋ ವೇದ ಸ ಪರಃ ಕವಿಃ
ಈ ದೇಹವು ಒಂಬತ್ತು ಬಾಗಿಲುಗಳಿರುವ ಮನೆ, ಮೂರು ಕಂಬಗಳು, ಐದು ಆಧಾರಗಳಿವೆ; ಇದನ್ನು 'ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞ'ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ—ಇದನ್ನು ಅರಿತವನು ನಿಜವಾದ ಜ್ಞಾನಿಯೆಂದು ಹೇಳಬಹುದು.
ದಶ ಧರ್ಮಂ ನ ಜಾನನ್ತಿ ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರ ನಿಬೋಧ ತಾನ್। ಮತ್ತಃ ಪ್ರಮತ್ತ ಉನ್ಮತ್ತಃ ಶ್ರಾನ್ತಃ ಕ್ರುದ್ಧೋ ಬುಭುಕ್ಷಿತಃ
ಧರ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿಯದ ಹತ್ತು ಜನರು ಇದ್ದಾರೆ, ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರಾ, ಕೇಳು: ಮದ್ಯಪಾನ ಮಾಡಿದವನು, ಅಲಕ್ಷ್ಯವಂತನು, ಹುಚ್ಚನು, ದಣಿದವನು, ಕೋಪಗೊಂಡವನು, ಹಸಿವಿನಿಂದಿರುವವನು.
ತ್ವರಮಾಣಶ್ಚ ಲುಬ್ಧಶ್ಚ ಭೀತಃ ಕಾಮೀ ಚ ತೇ ದಶ। ತಸ್ಮಾದೇತೇಷು ಭಾವೇಷು ನ ಪ್ರಸಞ್ಜೇತ ಪಣ್ಡಿತಃ
ತಡವಿಲ್ಲದೆ ನಡೆಯುವವನು, ಲೋಭಿ, ಭಯಪಡುವವನು, ಕಾಮಾತುರನು—ಇವು ಹತ್ತು ಜನರು; ಈ ಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಪಂಡಿತನು ಅವರೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸಬಾರದು.
ಅತ್ರೈವೋದಾಹರನ್ತೀಮಮಿತಿಹಾಸಂ ಪುರಾತನಮ್। ಪುತ್ರಾರ್ಥಮಸುರೇನ್ದ್ರೇಣ ಗೀತಂ ಚೈವ ಸುಧನ್ವನಾ
ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಪುರಾತನ ಕಥೆಯನ್ನು ಉದಾಹರಿಸುತ್ತಾರೆ, ರಾಜನೇ; ಪುತ್ರಕ್ಕಾಗಿ ಸುಧನ್ವನು ಹಾಡಿದ ಗೀತೆಯೂ ಇದೆ, ಅದು ಅಸುರಾಧಿಪತಿಯು ಹೇಳಿದ್ದಾಗಿದೆ.
ಯಃ ಕಾಮಮನ್ಯೂ ಪ್ರಜಹಾತಿ ರಾಜಾ ಪಾತ್ರೇ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಯತೇ ಧನಂ ಚ। ವಿಶೇಷವಿಚ್ಛ್ರುತವಾನ್ಕ್ಷಿಪ್ರಕಾರೀ ತಂ ಸರ್ವಲೋಕಃ ಕುರುತೇ ಪ್ರಮಾಣಮ್
ಯಾರು ಕಾಮ ಮತ್ತು ಕ್ರೋಧವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುತ್ತಾರೋ, ಯೋಗ್ಯರಿಗೆ ಧನವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾರೋ, ವಿವೇಕ ಮತ್ತು ವಿದ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾಗಿರುತ್ತಾರೋ, ಶೀಘ್ರ ಕಾರ್ಯಮಾಡುವವರಾಗಿರುತ್ತಾರೋ—ಅವರನ್ನು ಎಲ್ಲರೂ ಮಾದರಿಯಾಗಿಯೇ ನೋಡುತ್ತಾರೆ.
ಜಾನಾತಿ ವಿಶ್ವಾಸಯಿತುಂ ಮನುಷ್ಯಾನ್ ವಿಜ್ಞಾತದೋಷೇಷು ದಧಾತಿ ದಣ್ಡಮ್। ಜಾನಾತಿ ಮಾತ್ರಾಂ ಚ ತಥಾ ಕ್ಷಮಾಂ ಚ ತಂ ತಾದೃಶಂ ಶ್ರೀರ್ಜುಷತೇ ಸಮಗ್ರಾ
ಜನರ ವಿಶ್ವಾಸವನ್ನು ಗಳಿಸುವುದು ಅವನಿಗೆ ಗೊತ್ತು, ತಪ್ಪು ಮಾಡಿದವರನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸುವನು, ಯಾವಾಗ ಕ್ಷಮಿಸಬೇಕು, ಎಷ್ಟು ಶಿಕ್ಷಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದು ಅವನಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟ. ಇಂತಹವನಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಲಕ್ಷ್ಮೀ ದೇವಿ ಅನುಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾಳೆ.
ಸುದುರ್ಬಲಂ ನಾವಜಾನಾತಿ ಕಂಚಿ- ದ್ಯುಕ್ತೋ ರಿಪುಂ ಸೇವತೇ ಬುದ್ಧಿಪೂರ್ವಮ್। ನ ವಿಗ್ರಹಂ ರೋಚಯತೇ ಬಲಸ್ಥೈಃ ಕಾಲೇ ಚ ಯೋ ವಿಕ್ರಮತೇ ಸ ಧೀರಃ
ಅತೀ ದುರ್ಬಲರನ್ನು ಅವಮಾನಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಶತ್ರುವಿನೊಡನೆ ಕೂಡ ಯೋಚನೆ ಮಾಡಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ, ಬಲಶಾಲಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಜಗಳಕ್ಕೆ ಇಚ್ಛಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಸಮಯ ಬಂದಾಗ ಧೈರ್ಯದಿಂದ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುವವನು ನಿಜವಾದ ಧೀರನು.
ಪ್ರಾಪ್ಯಾಪ.. ನ ವ್ಯಥತೇ ಕದಾಚಿ- ದುದ್ಯೋಗಮಾನ್ವಚ್ಛತಿ ಚಾಪ್ರಮತ್ತಃ । ದುಃಖಂ ಚ ಕಾಲೇ ಸಹತೇ ಮಹಾತ್ಮಾ ಧುರನ್ಧರಸ್ತಸ್ಯ ಜಿತಾಃ ಸಪತ್ನಾಃ
ಯಾವುದನ್ನು ಸಾಧಿಸಬೇಕೆಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನೋ ಅದನ್ನು ಪಡೆದರೂ ಎಂದಿಗೂ ಗೊಂದಲಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಯಾವಾಗಲೂ ಜಾಗರೂಕತೆಯಿಂದ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ, ಸಮಯ ಬಂದಾಗ ಕಷ್ಟವನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಇಂತಹ ಮಹಾತ್ಮನು ಎಲ್ಲ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಜಯಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಅನರ್ಥಕಂ ವಿಪ್ರವಾಸಂ ಗೃಹೇಭ್ಯಃ ಪಾಪೈಃ ಸನ್ಧಿಂ ಪರದಾರಾಭಿಮರ್ಶಮ್। ದಮ್ಭಂ ಸ್ತೈನ್ಯಂ ಪೈಶುನಂ ಮದ್ಯಮಾನಂ ನ ಸೇವತೇ ಯಃ ಸ ಸುಖೀ ಸದೈವ
ಅರ್ಥವಿಲ್ಲದ ಮನೆಬಿಟ್ಟು ಹೋಗುವುದು, ದುಷ್ಟರೊಂದಿಗೆ ಸ್ನೇಹ, ಪರಸ್ತ್ರೀಯನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವುದು, ದಂಬೆ, ಕಳ್ಳತನ, ಅಪವಾದ, ಮದ್ಯಪಾನ, ಜುಗಾರಿ—ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವತ್ತೂ ತೊಡಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇಂತಹವನು ಯಾವಾಗಲೂ ಸುಖಿಯಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.
ನ ಸಂರಮ್ಭೇಣಾರಭತೇ ತ್ರಿವರ್ಗ- ಮಾಕಾರಿತಃ ಶಂಸತಿ ತತ್ತ್ವಮೇವ। ನ ಮಿತ್ರಾರ್ಥೇ ರೋಚಯತೇ ವಿವಾದಂ ನಾಪೂಜಿತಃ ಕುಪ್ಯತಿ ಚಾಪ್ಯಮೂಢಃ
ಮನುಷ್ಯಧರ್ಮದ ಮೂರು ಗುರಿಗಳನ್ನು ಕೋಪದಿಂದ ಆರಂಭಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಯಾವಾಗಲೂ ಸತ್ಯವನ್ನೇ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಸ್ನೇಹಿತರಿಗಾಗಿ ಜಗಳಕ್ಕೆ ಇಚ್ಛಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಗೌರವ ಸಿಗದಿದ್ದರೂ ಕೋಪಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಮೂರ್ಖನಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ನ ಯೋಽಭ್ಯಸೂಯತ್ಸಯನುಕಮ್ಪತೇ ಚ ನ ದುರ್ಬಲಃ ಪ್ರಾತಿಭಾವ್ಯಂ ಕರೋತಿ। ನಾತ್ಯಾಹ ಕಿಂಚಿತ್ಕ್ಷಮತೇ ವಿವಾದಂ ಸರ್ವತ್ರ ತಾದೃಗ್ಲಭತೇ ಪ್ರಶಂಸಾಮ್
ಅವನು ಯಾರನ್ನೂ ಈರ್ಸೆಪಡುವುದಿಲ್ಲ, ಎಲ್ಲರ ಮೇಲೂ ದಯೆ ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ, ತನ್ನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭರವಸೆ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ, ಅನಗತ್ಯವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಜಗಳವನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಇಂತಹವನನ್ನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಪ್ರಶಂಸಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಯೋ ನೋದ್ಧತಂ ಕುರುತೇ ಜಾತು ವೇಷಂ ನ ಪೌರುಷೇಣಾಪಿ ವಿಕತ್ಥತೇಽನ್ಯಾನ್। ನ ಮೂರ್ಚ್ಛಿತಃ ಕಟುಕಾನ್ಯಾಹ ಕಿಂಚಿ- ತ್ಪ್ರಿಯಂ ಸದಾ ತಂ ಕುರುತೇ ಜನೋ ಹಿ
ಅವನು ಯಾವತ್ತೂ ಗರ್ವದಿಂದ ವರ್ತಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ತನ್ನ ಬಲವನ್ನು ಇತರರ ಮೇಲೆ ತೋರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಕೋಪದಲ್ಲಿ ಕಠಿಣವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ಇಂತಹವನನ್ನು ಜನರು ಯಾವಾಗಲೂ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾರೆ.
ನ ವೈರಮುದ್ದಿಪಯತಿ ಪ್ರಶಾನ್ತಂ ನ ದರ್ಪಮಾರೋಹತಿ ಶಾನ್ತಿಮೇತಿ। ನ ದುರ್ಗತೋಽಸ್ಮೀತಿ ಕರೋತ್ಯಕಾರ್ಯಂ ತಮಾರ್ಯಶೀಲಂ ಪರಮಾಹುರಾರ್ಯಾಃ
ಶಾಂತ ಮನಸ್ಸುಳ್ಳವರಲ್ಲಿ ಶತ್ರುತ್ವವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುವುದಿಲ್ಲ, ಗರ್ವವನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಶಾಂತಿ ತರುತ್ತಾನೆ, ದುಃಖದಲ್ಲಿ ತಪ್ಪು ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಇಂತಹ ಸಜ್ಜನರನ್ನು ಮಹಾತ್ಮರು ನಿಜವಾದ ಆರ್ಯರು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ನ ಸ್ವೇ ಸುಖೇ ವೈ ಕುರುತೇ ಪ್ರಹರ್ಷಂ ನಾನ್ಯಸ್ಯ ದುಃಖೇ ಭವತಿ ಪ್ರಹೃಷ್ಟಃ। ದತ್ತ್ವಾ ನ ಪಶ್ಚಾತ್ಕುರುತೇಽನುತಾಪಂ ಸ ಕಥ್ಯತೇ ಸತ್ಪುರುಷಾರ್ಯಶೀಲಃ
ತಾನು ಸುಖದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಅತಿಯಾಗಿ ಹರ್ಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಇತರರು ದುಃಖದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಸಂತೋಷಪಡುವುದಿಲ್ಲ, ಕೊಟ್ಟ ನಂತರ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡುವುದಿಲ್ಲ. ಇಂತಹವನನ್ನು ನಿಜವಾದ ಸಜ್ಜನನೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ದೇಶಾಚಾರಾನ್ಸಮಯಾಞ್ಜಾತಿಧರ್ಮಾನ್ ಬುಭೂಷತೇ ಯಃ ಸ ಪರಾವರಜ್ಞಃ। ಸ ಯತ್ರ ತತ್ರಾಭಿಗತಃ ಸದೈವ ಮಹಾಜನಸ್ಯಾಧಿಪತ್ಯಂ ಕರೋತಿ
ಯಾರು ಪ್ರದೆಶದ ಆಚರಣೆ, ಕಾಲದ ನಿಯಮಗಳು, ಜಾತಿಯ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ತಿಳಿಯಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹೋಗಿದರೂ ಮಹಾಜನರ ನಾಯಕತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ದಮ್ಭಂ ಮೋಹಂ ಮತ್ಸರಂ ಪಾಪಕೃತ್ಯಂ ರಾಜದ್ವಿಷ್ಟಂ ಪೈಶುನಂ ಪೂಗವೈರಮ್। ಮತ್ತೋನ್ಮತ್ತೈರ್ದುರ್ಜನೈಶ್ಚಾಪಿ ವಾದಂ ಯಃ ಪ್ರಜ್ಞಾವಾನ್ವರ್ಜಯೇತ್ಸ ಪ್ರಧಾನಃ
ಯಾರು ಬುದ್ಧಿವಂತರು, ಅವರು ದಂಬೆ, ಮೋಹ, ಈರ್ಸೆ, ದುಷ್ಕರ್ಮ, ರಾಜನಿಗೆ ಅಸಹ್ಯವಾದುದು, ಅಪವಾದ, ಗುಂಪುಗಳ ವೈಷಮ್ಯ, ಮದ್ಯಪಾನಿಗಳೊಡನೆ ಅಥವಾ ದುಷ್ಟರೊಡನೆ ಜಗಳ—ಇವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ದೂರವಿಡುತ್ತಾರೆ. ಇಂತಹವನು ಶ್ರೇಷ್ಠನು.
ದಮಂ ಶೌಚಂ ದೈವಿಕಂ ಮಙ್ಗಲಾನಿ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತಾನ್ವಿವಿಧಾಁಲ್ಲೋಕವಾದಾನ್। ಏತಾನಿ ಯಃ ಕುರುತೇ ನೈತ್ಯಕಾನಿ ತಸ್ಯೋತ್ಥಾನಂ ದೇವತಾ ರಾಧಯನ್ತಿ
ಯಾರು ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಮನನಿಗ್ರಹ, ಶುದ್ಧತೆ, ಶುಭಕಾರ್ಯಗಳು, ವಿವಿಧ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತಗಳು, ಜನರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರ ಏಳಿಗೆಯನ್ನು ದೇವತೆಗಳು ಆಶೀರ್ವದಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಸಮೈರ್ವಿವಾಹಂ ಕುರುತೇ ನ ಹೀನೈಃ ಸಮೈಃ ಸಖ್ಯಂ ವ್ಯವಹಾರಂ ಕಥಾಂ ಚ। ಗುಣೈರ್ವಿಶಿಷ್ಟಾಂಶ್ಚ ಪುರೋ ದಧಾತಿ ವಿಪಶ್ಚಿತಸ್ತಸ್ಯ ನಯಾಃ ಸುನೀತಾಃ
ಯಾರು ಸಮಾನರೊಂದಿಗೆ ವಿವಾಹ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಹೀನರೊಂದಿಗೆ ಅಲ್ಲ; ಸಮಾನರೊಂದಿಗೆ ಸ್ನೇಹ, ವ್ಯವಹಾರ, ಮಾತುಕತೆ ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ; ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠರನ್ನು ಮುಂದೆ ಇಡುತ್ತಾರೆ—ಅಂತಹ ಜ್ಞಾನಿಯ ನೀತಿಗಳು ಸದಾ ಉತ್ತಮವಾಗಿರುತ್ತವೆ.
ಮಿತಂ ಭುಙ್ಕ್ತೇ ಸಂವಿಭಜ್ಯಾಶ್ರಿತೇಭ್ಯೋ ಮಿತಂ ಸ್ವಪಿತ್ಯಮಿತಂ ಕರ್ಮ ಕೃತ್ವಾ। ದದಾತ್ಯಮಿತ್ರೇಷ್ವಪಿ ಯಾಚಿತಃ ಸಂ- ಸ್ತಮಾತ್ಮವನ್ತಂ ಪ್ರಜಹತ್ಯನರ್ಥಾಃ
ಅವನು ತಾನು ತಿನ್ನುವಾಗ ಅತಿಯಾದಷ್ಟು ತಿನ್ನುವುದಿಲ್ಲ, ಅವನೊಡನೆ ಇರುವವರಿಗೂ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಸಮಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ನಿದ್ರೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಮಿತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾನೆ, ಶತ್ರು ಕೇಳಿದರೂ ಕೊಡುತ್ತಾನೆ. ಇಂತಹ ಆತ್ಮವಂತನು ಎಲ್ಲ ದುಃಖಗಳನ್ನು ದೂರಮಾಡುತ್ತಾನೆ.