ಯಸ್ಯ ಕೃತ್ಯಂ ನ ವಿಘ್ನನ್ತಿ ಶೀತಮುಷ್ಣಂ ಭಯಂ ರತಿಃ। ಸಮೃದ್ಧಿರಸಮೃದ್ಧಿರ್ವಾ ಸ ವೈ ಪಣ್ಡಿತ ಉಚ್ಯತೇ
ಯಾರ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಚಳಿ, ಬಿಸಿಲು, ಭಯ, ಆನಂದ, ಐಶ್ವರ್ಯ ಅಥವಾ ದಾರಿದ್ರ್ಯ ಯಾವುದು ತಡೆಯುವುದಿಲ್ಲವೋ, ಅವನು ಪಂಡಿತನು.
ಯಸ್ಯ ಸಂಸಾರಿಣೀ ಪ್ರಜ್ಞಾ ಧರ್ಮಾರ್ಥಾವನುವರ್ತತೇ। ಕಾಮಾದರ್ಥಂ ವೃಣೀತೇ ಯಃ ಸ ವೈ ಪಣ್ಡಿತ ಉಚ್ಯತೇ
ಯಾರ ವಿವೇಕ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಅರ್ಥವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೋ, ಯಾರು ಕಾಮಕ್ಕಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಅರ್ಥವನ್ನು ಆರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವನು ಪಂಡಿತನು.
ಯಥಾಶಕ್ತಿ ಚಿಕೀರ್ಷನ್ತಿ ಯಥಾಶಕ್ತಿ ಚ ಕುರ್ವತೇ। ಕಿಂಚಿದವಮನ್ಯನ್ತೇ ನರಾಃ ಪಣ್ಡಿತಬುದ್ಧಯಃ
ಹೆಚ್ಚು ಶಕ್ತಿಯಂತೆ ಯತ್ನಿಸಿ, ಶಕ್ತಿಯಂತೆ ಕಾರ್ಯಮಾಡುತ್ತಾರೆ; ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸ್ವಲ್ಪವನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸುವುದು ಪಂಡಿತಬುದ್ಧಿಯವರ ಗುಣ.
ಕ್ಷಿಪ್ರಂ ವಿಜಾನಾತಿ ಚಿರಂ ಶ್ರೃಣೋತಿ ವಿಜ್ಞಾಯ ಚಾರ್ಥಂ ಭಜತೇ ನ ಕಾಮಾತ್। ನಾಸಂಪೃಷ್ಟೋ ಹ್ಯುಪಯುಙ್ಕ್ತೇ ಪರಾರ್ಥೇ ತತ್ಪ್ರಜ್ಞಾನಂ ಪ್ರಥಮಂ ಪಣ್ಡಿತಸ್ಯ
ಅವನು ಬೇಗ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ದೀರ್ಘವಾಗಿ ಕೇಳುತ್ತಾನೆ, ಅರ್ಥ ತಿಳಿದು ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಅಲ್ಲದೆ ಕಾರ್ಯಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಕೇಳದೆ ಇತರರಿಗಾಗಿ ಉಪಯೋಗಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಇದು ಪಂಡಿತನ ಮೊದಲ ಗುಣ.
ನಾಪ್ರಾಪ್ಯಮಭಿವಾಞ್ಛನ್ತಿ ನಷ್ಟಂ ನೇಚ್ಛನ್ತಿ ಶೋಚಿತುಮ್। ಆಪತ್ಸು ಚ ನ ಮುಹ್ಯನ್ತಿ ನರಾಃ ಪಣ್ಡಿತಬುದ್ಧಯಃ
ಅವರಿಂದ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲದದ್ದನ್ನು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ, ಕಳೆದುಹೋದದ್ದನ್ನು ದುಃಖಿಸುವುದೂ ಇಲ್ಲ. ಅಪಾಯದಲ್ಲಿ ಪಂಡಿತಬುದ್ಧಿಯವರು ಗೊಂದಲಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.
ನಿಶ್ಚಿತ್ಯ ಯಃ ಪ್ರಕ್ರಮತೇ ನಾನ್ತರ್ವಸತಿ ಕರ್ಮಣಃ। ಅವನ್ಧ್ಯಕಾಲೋ ವಶ್ಯಾತ್ಮಾ ಸ ವೈ ಪಣ್ಡಿತ ಉಚ್ಯತೇ
ಯಾರು ಯೋಚಿಸಿ ಕಾರ್ಯಾರಂಭಿಸಿ, ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯದೆ, ಸಮಯ ವ್ಯರ್ಥಮಾಡದೆ, ಆತ್ಮವಶನಾಗಿರುವನೋ, ಅವನು ಪಂಡಿತನು.
ಆರ್ಯಕರ್ಮಣಿ ರಜ್ಯನ್ತೇ ಭೂತಿಕರ್ಮಾಣಿ ಕುರ್ವತೇ ಹಿತಂ ಚ ನಾಭ್ಯಸೂಯನ್ತಿ ಪಣ್ಡಿತಾ ಭರತರ್ಷಭ
ಅವರು ಸಜ್ಜನ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಆನಂದ ಪಡುತ್ತಾರೆ, ಹಿತಕರ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ನೋಡಿ ಈರ್ಸೆಪಡುವುದಿಲ್ಲ, ಭರತರ ಶ್ರೇಷ್ಠ.
ನ ಹೃಷ್ಯತ್ಯಾತ್ಮಸಂಮಾನೇ ನಾವಮಾನೇನ ತಪ್ಯತೇ। ಗಾಙ್ಗೋ ಹ್ರದ ಇವಾಕ್ಷೋಭ್ಯೋ ಯಃ ಸ ಪಣ್ಡಿತ ಉಚ್ಯತೇ
ಯಾರು ಸ್ವಯಂ ಗೌರವದಲ್ಲಿ ಹರ್ಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅವಮಾನದಲ್ಲಿ ದುಃಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಗಂಗೆ ಹೃದದಂತೆ ಅಚಲರಾಗಿರುವವನು ಪಂಡಿತನು.
ತತ್ತ್ವಜ್ಞಃ ಸರ್ವಭೂತಾನಾಂ ಯೋಗಜ್ಞಃ ಸರ್ವಕರ್ಮಣಾಮ್। ಉಪಾಯಜ್ಞೋ ಮನುಷ್ಯಾಣಾಂ ನರಃ ಪಣ್ಡಿತ ಉಚ್ಯತೇ
ಯಾರು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ತತ್ತ್ವವನ್ನು, ಎಲ್ಲ ಕರ್ಮಗಳ ಯೋಗವನ್ನು, ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಸಾಧನಗಳನ್ನು ತಿಳಿದವನೋ, ಅವನು ಪಂಡಿತನು.
ಪ್ರವೃತ್ತವಾಕ್ ಚಿತ್ರಕಥ ಊಹವಾನ್ಪ್ರತಿಭಾನವಾನ್। ಆಶು ಗ್ರನ್ಥಸ್ಯ ವಕ್ತಾ ಚ ಯಃ ಸ ಪಣ್ಡಿತ ಉಚ್ಯತೇ
ಯಾರ ಮಾತು ಚುರುಕು, ಕಥೆಗಳು ವೈವಿಧ್ಯಮಯ, ಊಹೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞೆ ಇರುವವನು, ಗ್ರಂಥವನ್ನು ತಕ್ಷಣ ವಿವರಿಸಬಲ್ಲವನು ಪಂಡಿತನು.
ಶ್ರುತಂ ಪ್ರಜ್ಞಾನುಗಂ ಯಸ್ಯ ಪ್ರಜ್ಞಾ ಚೈವ ಶ್ರುತಾನುಗಾ । ಅಸಂಭಿನ್ನಾರ್ಯಮರ್ಯಾದಃ ಪಣ್ಡಿತಾಖ್ಯಾಂ ಲಭೇತ ಸಃ
ಯಾರ ವಿದ್ಯೆ ವಿವೇಕವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ, ವಿವೇಕ ವಿದ್ಯೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ, whose ಆರ್ಯಮಾರ್ಗವು ಅಕ್ಷುನ್ನವಾಗಿದೆಯೋ, ಅವನು ಪಂಡಿತನೆಂಬ ಹೆಸರು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಅರ್ಥಂ ಮಹಾನ್ತಮಾಸಾದ್ಯ ವಿದ್ಯಾಮೇಶ್ವರ್ಯಮೇವ ಚ। ವಿಚರತ್ಯಸಮುನ್ನದ್ಧೋ ಯಃ ಸ ಪಣ್ಡಿತ ಉಚ್ಯತೇ
ಯಾರು ಮಹಾ ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯೆ ಪಡೆದರೂ, ಅಹಂಕಾರವಿಲ್ಲದೆ ನಡೆಯುವನೋ, ಅವನು ಪಂಡಿತನು.
ಅಶ್ರುತಶ್ಚ ಸಮುನ್ನದ್ಧೋ ದರಿದ್ರಶ್ಚ ಮಹಾಮನಾಃ । ಅರ್ಥಾಂಶ್ಚಾಕರ್ಮಣಾ ಪ್ರೇಪ್ಸುರ್ಮೂಢ ಇತ್ಯುಚ್ಯತೇ ಬುಧೈಃ
ಯಾರು ವಿದ್ಯೆ ಇಲ್ಲದೆ ಅಹಂಕಾರದಿಂದಿರುತ್ತಾನೋ, ಬಡವನಾದರೂ ದೊಡ್ಡ ಮನಸ್ಸು ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೋ, ದುಡಿತವಿಲ್ಲದೆ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾನೋ, ಅವನನ್ನು ಪಂಡಿತರು ಮೂಢನೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಸ್ವಮರ್ಥಂ ಯಃ ಪರಿತ್ಯಜ್ಯ ಪರಾರ್ಥಮನುತಿಷ್ಠತಿ। ಮಿಥ್ಯಾ ಚರತಿ ಮಿತ್ರಾರ್ಥೇ ಯಶ್ಚ ಮೂಢಃ ಸ ಉಚ್ಯತೇ
ಯಾರು ತನ್ನ ಹಿತವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಇತರರ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಓಡಾಡುತ್ತಾನೋ, ಸ್ನೇಹಿತನಿಗಾಗಿ ಸುಳ್ಳು ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ಮೂಢನು.
ಅಕಾಮಾನ್ಕಾಮಯತಿ ಯಃ ಕಾಮಯಾನಾನ್ಪರಿತ್ಯಜೇತ್। ಬಲವನ್ತಂ ಚ ಯೋ ದ್ವೇಷ್ಟಿ ತಮಾಹುರ್ಮೂಢಚೇತಸಮ್
ಯಾರಾದರೂ ಇಚ್ಛಿಸದಿದ್ದನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ, ಬೇಕಾದ ಆಸೆಗಳನ್ನು ತೊರೆದಿಡುತ್ತಾನೆ, ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಗಳನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಾನೆ—ಅವನನ್ನು ಮೂಢಮನಸ್ಸಿನವನು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಅಮಿತ್ರಂ ಕುರುತೇ ಮಿತ್ರಂ ಮಿತ್ರಂ ದ್ವೇಷ್ಟಿ ಹಿನಸ್ತಿ ಚ । ಕರ್ಮ ಚಾರಭತೇ ದುಷ್ಟಂ ತಮಾಹುರ್ಮೂಢಚೇತಸಮ್
ಯಾರು ಸ್ನೇಹಿತನನ್ನು ಶತ್ರುವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಸ್ನೇಹಿತನನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸಿ ಹಾನಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಕೆಟ್ಟ ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗುತ್ತಾನೆ—ಅವನನ್ನು ಮೂಢಮನಸ್ಸಿನವನು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಸಂಸಾರಯತಿ ಕೃತ್ಯಾನಿ ಸರ್ವತ್ರ ವಿಚಿಕಿತ್ಸತೇ। ಚಿರಂ ಕರೋತಿ ಕ್ಷಿಪ್ರಾರ್ಥೇ ಸ ಮೂಢೋ ಭರತರ್ಷಭ
ಯಾರು ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಗೊಂದಲಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಸಂಶಯಪಡುತ್ತಾನೆ, ಸಣ್ಣ ಕೆಲಸಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಸಮಯ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ—ಅವನು ಮೂಢನು, ಭರತರ ಶ್ರೇಷ್ಠ.
ಶ್ರಾದ್ಧಂ ಪಿತೃಭ್ಯೋ ನ ದದಾತಿ ದೈವತಾನಿ ನ ಚಾರ್ಚತಿ । ಸುಹೃನ್ಮಿತ್ರಂ ನ ಲಭತೇ ತಮಾಹುರ್ಮೂಢಚೇತಸಮ್
ಯಾರು ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಶ್ರಾದ್ಧ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ದೇವರನ್ನು ಪೂಜಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಒಳ್ಳೆಯ ಸ್ನೇಹಿತನನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ—ಅವನನ್ನು ಮೂಢಮನಸ್ಸಿನವನು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಅನಾಹೂತಃ ಪ್ರವಿಶತಿ ಹ್ಯಪೃಷ್ಟೋ ಬಹು ಭಾಷತೇ। ಅವಿಶ್ವಸ್ತೇ ವಿಶ್ವಸಿತಿ ಮೂಢಚೇತಾ ನರಾಧಮಃ
ಯಾರು ಆಹ್ವಾನವಿಲ್ಲದೆ ಒಳಗೆ ಬರುತ್ತಾನೆ, ಕೇಳದಿದ್ದರೂ ಹೆಚ್ಚು ಮಾತಾಡುತ್ತಾನೆ, ನಂಬಲಾಗದವರನ್ನು ನಂಬುತ್ತಾನೆ—ಅವನು ಮೂಢಮನಸ್ಸಿನವನೂ, ಮನುಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಅತಿ ಕೆಟ್ಟವನೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ.
ಪರಂ ಕ್ಷಿಪತಿ ದೋಷೇಣ ವರ್ತಮಾನಃ ಸ್ವಯಂ ತಥಾ। ಯಶ್ಚ ಕ್ರುಧ್ಯತ್ಯನೀಶಾನಃ ಸ ಚ ಮೂಢತಮೋ ನರಃ
ಯಾರು ತಪ್ಪು ತನ್ನಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಇತರರ ಮೇಲೆ ದೋಷ ಹಾಕುತ್ತಾನೆ, ಶಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಕೋಪಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ—ಅವನು ಅತ್ಯಂತ ಮೂಢನು.
ಆತ್ಮನೋ ಬಲಮಾಜ್ಞಾಯ ಧರ್ಮಾರ್ಥಪರಿವರ್ಜಿತಮ್। ಅಲಭ್ಯಮಿಚ್ಛನ್ನೈಷ್ಕರ್ಮ್ಯಾನ್ಮೂಢಬುದ್ಧಿರಿಹೋಚ್ಯತೇ
ಯಾರು ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಂಡು ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸಿ, ಸಿಗದಿರುವುದನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ—ಅವನನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಮೂಢಬುದ್ಧಿಯವನು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಅಶಿಷ್ಯಂ ಶಾಸ್ತಿ ಯೋ ರಾಜನ್ಯಶ್ಚ ಶಿಷ್ಯಂ ನ ಶಾಸ್ತಿ ಚ । ಕದರ್ಯಂ ಭಜತೇ ಯಶ್ಚ ತಮಾಹುರ್ಮೂಢಚೇತಸಮ್
ಯಾರು ಕಲಿಯಲಾಗದವನಿಗೆ ಬೋಧನೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ರಾಜನು ಕಲಿಯುವವನಿಗೆ ಬೋಧನೆ ಮಾಡುತ್ತಿಲ್ಲ, ಯಾರು ಕಂಜುಸನ ಸಂಗವನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಾನೆ—ಅವನನ್ನು ಮೂಢಮನಸ್ಸಿನವನು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಏಕಃ ಸಂಪನ್ನಮಾಶ್ನಾತಿ ವಸ್ತೇ ವಾಸಶ್ಚ ಶೋಭನಮ್ । ಯೋಽಸಂವಿಭಜ್ಯ ಭೃತ್ಯೇಭ್ಯಃ ಕೋ ನೃಶಂಸತರಸ್ತತಃ
ಯಾರು ಒಬ್ಬನೇ ಸಮೃದ್ಧ ಆಹಾರವನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಾನೆ, ಒಳ್ಳೆಯ ಬಟ್ಟೆ ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಸೇವಕರೊಂದಿಗೆ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ—ಅವನಿಗಿಂತ ಕ್ರೂರನಾರು?
ಏಕಃ ಪಾಪಾನಿ ಕುರುತೇ ಫಲಂ ಭುಙ್ಕ್ತೇ ಮಹಾಜನಃ। ಭೋಕ್ತಾರೋ ವಿಪ್ರಮುಚ್ಯನ್ತೇ ಕರ್ತಾ ದೋಷೇಣ ಲಿಪ್ಯತೇ
ಒಬ್ಬನೇ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಮಹಾನ್ ವ್ಯಕ್ತಿ ಫಲವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅನುಭವಿಸುವವರು ತಪ್ಪಿನಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಮಾಡುವವನು ದೋಷದಲ್ಲಿ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
ಏಕಂ ಹನ್ಯಾನ್ನ ವಾ ಹನ್ಯಾದಿಷುರ್ಮುಕ್ತೋ ಧನುಷ್ಮತಾ। ಬುದ್ಧಿರ್ಬುದ್ಧಿಮತೋತ್ಸೃಷ್ಟಾ ಹನ್ಯಾದ್ರಾಷ್ಟ್ರಂ ಸರಾಜಕಮ್
ಧನುರ್ಧಾರಿ ಬಿಟ್ಟ ಬಾಣ ಒಬ್ಬನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಬಹುದು ಅಥವಾ ಬಿಡಬಹುದು; ಆದರೆ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ತ್ಯಜಿಸಿದ ಜ್ಞಾನವು ರಾಜ್ಯವನ್ನೂ, ರಾಜನನ್ನೂ ನಾಶಮಾಡಬಹುದು.
ಏಕಯಾ ದ್ವೇ ವಿನಿಶ್ಚಿತ್ಯ ತ್ರೀಂಶ್ಚತುರ್ಭಿರ್ವಶೇ ಕುರು। ಪಞ್ಚ ಜಿತ್ವಾ ವಿದಿತ್ವಾ ಷಟ್ ಸಪ್ತ ಹಿತ್ವಾ ಸುಖೀ ಭವಾ
ಒಂದರಿಂದ ಎರಡು ನಿರ್ಧರಿಸು; ಮೂವರು ಅಥವಾ ನಾಲ್ವರೊಂದಿಗೆ ವಶಪಡಿಸು; ಐದನ್ನು ಜಯಿಸಿ, ಆರು ತಿಳಿದು, ಏಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಸಂತೋಷವಾಗಿರು.
ಏಕಂ ವಿಷರಸೋ ಹನ್ತಿ ಶಸ್ತ್ರೇಣೈಕಶ್ಚ ವಧ್ಯತೇ। ಸರಾಷ್ಟ್ರಂ ಸಪ್ರಜಂ ಹನ್ತಿ ರಾಜಾನಂ ಮನ್ತ್ರಪಿಪ್ಲವಃ
ಒಂದು ವಿಷ ಜೀವವನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತದೆ, ಒಂದು ಶಸ್ತ್ರದಿಂದ ಒಬ್ಬನು ಸಾಯುತ್ತಾನೆ; ಆದರೆ ಕೆಟ್ಟ ಸಲಹೆಯಿಂದ ರಾಜನು ನಾಶವಾದರೆ, ಅವನು ಪ್ರಜೆಗಳೊಡನೆ ರಾಜ್ಯವನ್ನೇ ನಾಶಮಾಡುತ್ತಾನೆ.
ಏಕಃ ಸ್ವಾದು ನ ಭುಞ್ಜೀತ ಏಕಶ್ಚಾರ್ಥಾನ್ನ ಚಿನ್ತಯೇತ್। ಏಕೋ ನ ಗಚ್ಛೇದಧ್ವಾನಂ ನೈಕಃ ಸುಪ್ತೇಷು ಜಾಗೃಯಾತ್
ಒಬ್ಬನೇ ಸಿಹಿ ಆಹಾರವನ್ನು ತಿನ್ನಬಾರದು, ಒಬ್ಬನೇ ಹಣದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಬಾರದು; ಒಬ್ಬನೇ ಪ್ರಯಾಣಿಸಬಾರದು, ಇತರರು ನಿದ್ದೆ ಮಾಡುತ್ತಿರುವಾಗ ಒಬ್ಬನೇ ಎಚ್ಚರಿರಬಾರದು.
ಏಕಮೇವಾದ್ವಿತೀಯಂ ತದ್ಯದ್ರಾಜನ್ನಾವಬುಧ್ಯಸೇ। ಸತ್ಯಂ ಸ್ವಗಸ್ಯ ಸೋಪಾನಂ ಪಾರಾವಾರಸ್ಯ ನೌರಿವ
ರಾಜನೇ, ಎರಡನೆಯದಿಲ್ಲದೆ ಇರುವ ಆ ಒಂದನ್ನು ನೀನು ಅರಿಯದಿದ್ದರೆ—ಸತ್ಯವೇ ತನ್ನವರಿಗಾಗಿಯೇ ಹಾದಿಯಾಗಿದೆ, ಅದು ಸಮುದ್ರ ದಾಟಲು ದೋಣಿಯಂತಿದೆ.
ಏಕಃ ಕ್ಷಮಾವತಾಂ ದೋಷೋ ದ್ವಿತೀಯೋ ನೋಪಪದ್ಯತೇ। ಯದೇನಂ ಕ್ಷಮಯಾ ಯುಕ್ತಮಶಕ್ತಂ ಮನ್ಯತೇ ಜನಃ
ಕ್ಷಮಾಶೀಲರಲ್ಲಿ ಒಂದು ತಪ್ಪು ಮಾತ್ರ ಇದೆ, ಎರಡನೆಯದು ಇಲ್ಲ: ಜನರು ಅವನನ್ನು ಕ್ಷಮೆಯಿಂದ ದುರ್ಬಲನೆಂದು ಭಾವಿಸುವುದು.