ಪ್ರವಿಶಾನ್ತಃಪುರಂ ಕ್ಷತ್ತರ್ಮಹಾರಾದಜಸ್ಯ ಧೀಮತಃ। ನ ಹಿ ತೇ ದರ್ಶನೇಽಕಲ್ಪೋ ಜಾತು ರಾಜಾಽಬ್ರವೀದ್ಧಿ ಮಾಮ್
ಮಹಾ ಬುದ್ಧಿಶಾಲಿಯಾದ ರಾಜನ ಆಂತರಿಕ ಭವನಕ್ಕೆ ನೀನು ಪ್ರವೇಶಿಸು. ರಾಜನು ನನಗೆ, ನಿನ್ನನ್ನು ನೋಡಲು ನಾನು ಅಸಾಧ್ಯನಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ.
ತತಃ ಪ್ರವಿಶ್ಯ ವಿದುರೋ ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರನಿವೇಶನಮ್ । ಅಬ್ರವೀತ್ಪ್ರಾಞ್ಜಲಿರ್ವಾಕ್ಯಂ ಚಿನ್ತಯಾನಂ ನರಾಧಿಪಮ್
ಆಮೇಲೆ ವಿದುರನು ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರನ ಮನೆಗೆ ಹೋಗಿ, ಕೈಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಿ, ಆಳವಾಗಿ ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದ ರಾಜನಿಗೆ ಮಾತಾಡಿದನು.
ವಿದುರೋಽಹಂ ಮಹಾಪ್ರಾಜ್ಞ ಸಂಪ್ರಾಪ್ತಸ್ತವ ಶಾಸನಾತ್। ಯದಿ ಕಿಂಚನ ಕರ್ತವ್ಯಮಯಮಸ್ಮಿ ಪ್ರಶಾಧಿ ಮಾಮ್
ಮಹಾಜ್ಞಾನಿಯೇ, ನಾನು ವಿದುರನು, ನಿಮ್ಮ ಆಜ್ಞೆಯಿಂದ ಬಂದಿದ್ದೇನೆ. ಏನಾದರೂ ಕೆಲಸವಿದ್ದರೆ, ದಯವಿಟ್ಟು ನನಗೆ ಹೇಳಿ.
ಸಞ್ಜಯೋ ವಿದುರ ಪ್ರಾಪ್ತೋ ಗರ್ಹಯಿತ್ವಾ ಚ ಮಾಂ ಗತಃ। ಅಜಾತಶತ್ರೋಃ ಶ್ವೋ ವಾಕ್ಯಂ ಸಭಾಮಧ್ಯೇ ಸ ವಕ್ಷ್ಯತಿ
ವಿದುರಾ, ಸಂಜಯನು ಬಂದು ನನ್ನನ್ನು ಗದರಿಸಿ ಹೋಗಿದ್ದಾನೆ. ನಾಳೆ ಸಭೆಯ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವನು ಅಜಾತಶತ್ರುವಿನ ಮಾತನ್ನು ಹೇಳಲಿದ್ದಾನೆ.
ತಸ್ಯಾದ್ಯ ಕುರುವೀರಸ್ಯ ನ ವಿಜ್ಞಾತಂ ವಚೋ ಮಯಾ। ತನ್ಮೇ ದಹತಿ ಗಾತ್ರಾಣಿ ತದಕಾರ್ಷೀತ್ಪ್ರಜಾಗರಮ್
ಈ ದಿನ ಆ ಕುರುವೀರನು ಏನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದು ನನಗೆ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ. ಆ ಯೋಚನೆ ನನ್ನ ದೇಹವನ್ನು ಸುಡುತ್ತಿದೆ, ನಿದ್ದೆ ಕೂಡ ಆಗುತ್ತಿಲ್ಲ.
ಆಗ್ರತೋ ದಹ್ಯಮಾನಸ್ಯ ಶ್ರೇಯೋ ಯದನುಪಶ್ಯಸಿ। ತದ್ಬ್ರೂಹಿ ತ್ವಂ ಹಿ ನಸ್ತಾತ ಧರ್ಮಾರ್ಥಕುಶಲೋ ಹ್ಯಸಿ
ಚಿಂತೆಯಿಂದ ಬೆರಗಾದ ನನಗೆ ಯಾವುದು ಹಿತವೋ ಅದು ನೀನು ಹೇಳು. ಏಕೆಂದರೆ ನೀನು ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ನಿಪುಣನಾಗಿದ್ದೀಯೆ, ಪ್ರಿಯ ವಿದುರಾ.
ಯತಃ ಪ್ರಾಪ್ತಃ ಸಞ್ಜಯಃ ಪಾಣ್ಡವೇಭ್ಯೋ ನ ಮೇ ಯಥಾವನ್ಮನಸಃ ಪ್ರಶಾನ್ತಿಃ । ಸರ್ವೇನ್ದ್ರಿಯಾಣ್ಯಪ್ರಕೃತಿಂ ಗತಾನಿ ಕಿಂ ವಕ್ಷ್ಯತೀತ್ಯೇವ ಮೇಽದ್ಯ ಪ್ರಚಿನ್ತಾ
ಸಂಜಯನು ಪಾಂಡವರ ಬಳಿಯಿಂದ ಬಂದ ನಂತರ ನನ್ನ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಶಾಂತಿ ಇಲ್ಲ. ನನ್ನೆಲ್ಲ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಸಹಜ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿವೆ. ಅವನು ಏನು ಹೇಳುತ್ತಾನೋ ಎಂಬ ಚಿಂತೆಯಲ್ಲೇ ಇದ್ದೇನೆ.
ತನ್ಮೇ ಬ್ರೂಹಿ ವಿದುರ ತ್ವಂ ಯಥಾವ- ನ್ಮನೀಷಿತಂ ಸರ್ವಮಜಾತಶತ್ರೋಃ । ಯಥಾ ನ ನಸ್ತಾತ ಹಿತಂ ಭವೇಚ್ಚ ಪ್ರಜಾಶ್ಚ ಸರ್ವಾಃ ಸುಖಿತಾ ಭವೇಯುಃ
ಆದುದರಿಂದ, ವಿದುರಾ, ಅಜಾತಶತ್ರುವಿನ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ನೀನು ಹೇಗೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೀಯೋ, ಅದನ್ನು ನನಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೇಳು. ನಮ್ಮ ಹಿತವಾಗಲಿ, ಎಲ್ಲರೂ ಸುಖವಾಗಿರಲಿ.
ಅಭಿಯುಕ್ತಂ ಬಲವತಾ ದುರ್ಬಲಂ ಹೀನಸಾಧನಮ್ । ಹೃತಸ್ವಂ ಕಾಮಿನಂ ಚೋರಮಾವಿಶನ್ತಿ ಪ್ರಜಾಗರಾಃ
ಬಲಿಷ್ಠನು ದೌರ್ಬಲ್ಯನನ್ನು ಹಿಂಸಿಸಿದಾಗ, ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡವನು, ಆಸೆಪಟ್ಟುಕೊಂಡವನು, ಕಳ್ಳನು—ಇವರನ್ನು ನಿದ್ದೆಯಿಲ್ಲದ ಚಿಂತನೆ ಕಾಡುತ್ತದೆ.
ಕಚ್ಚಿದೇತೈರ್ಮಹಾದೋಷೈರ್ನ ಸ್ಪೃಷ್ಟೋಽಸಿ ನರಾಧಿಪ। ಕಚ್ಚಿಚ್ಚ ಪರವಿತ್ತೇಷು ಗೃದ್ಧ್ಯನ್ನ ಪರಿತಪ್ಯಸೇ
ರಾಜಾ, ಈ ಮಹಾ ದೋಷಗಳು ನಿನ್ನನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿಲ್ಲವೋ ಎಂದು ಆಶಿಸುತ್ತೇನೆ. ಮತ್ತವರ ಸಂಪತ್ತಿನ ಮೇಲೆ ಆಸೆಪಟ್ಟು ದುಃಖಪಡುತ್ತಿಲ್ಲವೋ ಎಂದು ಕೇಳುತ್ತೇನೆ.
ಶ್ರೋತುಮಿಚ್ಛಾಮಿ ತೇ ಧರ್ಮ್ಯಂ ಪರಂ ನೈಶ್ರೇಯಸಂ ವಚಃ। ಅಸ್ಮಿನ್ರಾದರ್ಷಿವಂಶೇ ಹಿ ತ್ವಮೇಕಃ ಪ್ರಾಜ್ಞಸಂಮತಃ
ನಿನ್ನ ಧರ್ಮಮಯವಾದ, ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ, ಹಿತಕರವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಲು ನಾನು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇನೆ. ಈ ರಾಜವಂಶದಲ್ಲಿ ನೀನೇ ಜ್ಞಾನಿಯೆಂದು ಎಲ್ಲರೂ ಒಪ್ಪಿದ್ದಾರೆ.
ರಾಜಾ ಲಕ್ಷಣಸಂಪನ್ನಸ್ತ್ರೈಲೋಕ್ಯಸ್ಯಾಧಿಪೋ ಭವೇತ್। ಪ್ರೇಷ್ಯಸ್ತೇ ಪ್ರೇಷಿತಶ್ಚೈವ ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರ ಯುಧಿಷ್ಠಿರಃ
ಸರಿಯಾದ ಲಕ್ಷಣಗಳಿರುವ ರಾಜನು ಮೂರು ಲೋಕಗಳಿಗೂ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಬಹುದು. ಆದರೆ ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರಾ, ಯುಧಿಷ್ಠಿರನು ನಿನ್ನ ದೂತನಾಗಿ ಬಂದಿದ್ದಾನೆ.
ವಿಪರೀತತರಶ್ಚ ತ್ವಂ ಭಾಗಧೇಯೇ ನ ಸಂಮತಃ। ಅರ್ಚಿಷಾಂ ಪ್ರಕ್ಷಯಾಚ್ಚೈವ ಧರ್ಮಾತ್ಮಾ ಧರ್ಮಕೋವಿದಃ
ನಿನ್ನ ಭಾಗ್ಯದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಒಪ್ಪಿಗೆಯಿಲ್ಲ. ಪ್ರಕಾಶವು ಕ್ಷೀಣವಾದಾಗ ಧರ್ಮಾತ್ಮನಿಗೂ, ಧರ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿದವನಿಗೂ ಗೌರವ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಆನೃಶಂಸ್ಯಾದನುಕ್ರೋಶಾದ್ಧರ್ಮಾತ್ಸತ್ಯಾತ್ಪರಾಕ್ರಮಾತ್। ಗುರುತ್ವಾತ್ತ್ವಯಿ ಸಂಪ್ರೇಕ್ಷ್ಯ ಬಹೂನ್ಕ್ಲೇಶಾಂಸ್ತಿತಿಕ್ಷತೇ
ನಿನ್ನಲ್ಲಿರುವ ದಯೆ, ಅನುಕಂಪ, ಧರ್ಮ, ಸತ್ಯ, ಶೌರ್ಯ ಮತ್ತು ಗೌರವವನ್ನು ನೋಡಿ ಅನೇಕರು ಕಷ್ಟಗಳನ್ನು ಸಹಿಸುತ್ತಾರೆ.
ದುರ್ಯೋಧನೇ ಸೌಬಲೇ ಚ ಕರ್ಣೇ ದುಃಶಾಸನೇ ತಥಾ। ಏತೇಷ್ವೈಶ್ವರ್ಯಮಾಧಾಯ ಕಥಂ ತ್ವಂ ಭೂತಿಮಿಚ್ಛಸಿ
ದುರ್ಯೋಧನ, ಸೌಬಲ, ಕರ್ಣ, ದುಃಶಾಸನ—ಇವರಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು ನೀನು ಹೇಗೆ ಭವ್ಯತೆಯನ್ನು ಬಯಸುತ್ತೀಯೆ?
ಆತ್ಮಜ್ಞಾನಂ ಸಮಾರಮ್ಭಸ್ತಿತಿಕ್ಷಾ ಧರ್ಮನಿತ್ಯತಾ। ಯಮರ್ಥಾನ್ನಾಪಕರ್ಷನ್ತಿ ಸ ವೈ ಪಣ್ಡಿತ ಉಚ್ಯತೇ
ಆತ್ಮಜ್ಞಾನ, ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವ ಧೈರ್ಯ, ಸಹನೆ, ಸದಾ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ನಿಂತಿರುವುದು—ಸಂಪತ್ತು ಅವನನ್ನು ದಾರಿ ತಪ್ಪಿಸದಿದ್ದರೆ ಅವನನ್ನು ಜ್ಞಾನಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಏಕಸ್ಮಾದ್ವೃಕ್ಷಾದ್ಯಜ್ಞಪಾತ್ರಾಣಿ ರಾಜ- ನ್ಸ್ರುಕ್ವ ದ್ರೋಣೀ ಪೇಠನೀಪೀಡನೇ ಚ। ಏತಸ್ಮಾದ್ರಾಜನ್ಬ್ರುವತೋ ಮೇ ನಿಬೋಧ ಏಕಸ್ಮಾದ್ವೈ ಜಾಯತೇಽಸಚ್ಚ ಸಚ್ಚ
ಒಂದು ಮರದಿಂದ ಯಜ್ಞದ ಪಾತ್ರಗಳು—ಹೋಮದ ಕರಂಡಿ, ತಟ್ಟೆ, ಒಡಕೆ, ಕುಟಿಕೆ—ಎಲ್ಲವೂ ಬರುತ್ತವೆ, ರಾಜನೇ. ಇದರಿಂದ ನನಗೆ ಕೇಳು: ಒಂದೇ ಮೂಲದಿಂದ ಸತ್ಯವೂ ಅಸತ್ಯವೂ ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ.
ನಿಷೇವತೇ ಪ್ರಶಸ್ತಾನಿ ನಿನ್ದಿತಾನಿ ನ ಸೇವತೇ। ಅನಾಸ್ತಿಕಃ ಶ್ರದ್ದಧಾನ ಏತತ್ಪಣ್ಡಿತಲಕ್ಷಣಮ್
ಯಾರು ಶ್ಲಾಘಿಸಲ್ಪಡುವುದನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ದೂಷಿಸಲ್ಪಡುವುದನ್ನು ದೂರಿಡುತ್ತಾರೋ, ಯಾರು ನಂಬಿಕೆಯಿಂದಿರುವವರೋ, ಅವರು ಪಂಡಿತರ ಲಕ್ಷಣ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.
ಕ್ರೋಧೋ ಹರ್ಷಶ್ಚ ದರ್ಪಶ್ಚ ಹ್ರೀಃ ಸ್ತಮ್ಭೋ ಮಾನ್ಯಮಾನಿತಾ। ಯಮರ್ಥಾನ್ನಾಪಕರ್ಷನ್ತಿ ಸ ವೈ ಪಣ್ಡಿತ ಉಚ್ಯತೇ
ಕೋಪ, ಸಂತೋಷ, ಅಹಂಕಾರ, ಲಜ್ಜೆ, ಹಠ, ಗೌರವ, ಅವಮಾನ—ಇವು ಯಾವುದೂ ಯಾರನ್ನು ಅವರ ಗುರಿಯಿಂದ ತೊಡಗಿಸದುವುದೋ, ಅವನನ್ನು ಪಂಡಿತನೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಯಸ್ಯ ಕೃತ್ಯಂ ನ ಜಾನನ್ತಿ ಮನ್ತ್ರಂ ವಾ ಮನ್ತ್ರಿತಂ ಪರೇ। ಕೃತಮೇವಾಸ್ಯ ಜಾನನ್ತಿ ಸ ವೈ ಪಣ್ಡಿತ ಉಚ್ಯತೇ
ಯಾರ ಕಾರ್ಯವೂ, ಅವರ ಸಲಹೆಯೂ ಇತರರಿಗೆ ಗೊತ್ತಾಗದೆ, ಅವರ ಮಾಡಿದ ಕೆಲಸ ಮಾತ್ರ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ತಿಳಿಯುವುದೋ, ಅವನು ಪಂಡಿತನು.
ಯಸ್ಯ ಕೃತ್ಯಂ ನ ವಿಘ್ನನ್ತಿ ಶೀತಮುಷ್ಣಂ ಭಯಂ ರತಿಃ। ಸಮೃದ್ಧಿರಸಮೃದ್ಧಿರ್ವಾ ಸ ವೈ ಪಣ್ಡಿತ ಉಚ್ಯತೇ
ಯಾರ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಚಳಿ, ಬಿಸಿಲು, ಭಯ, ಆನಂದ, ಐಶ್ವರ್ಯ ಅಥವಾ ದಾರಿದ್ರ್ಯ ಯಾವುದು ತಡೆಯುವುದಿಲ್ಲವೋ, ಅವನು ಪಂಡಿತನು.
ಯಸ್ಯ ಸಂಸಾರಿಣೀ ಪ್ರಜ್ಞಾ ಧರ್ಮಾರ್ಥಾವನುವರ್ತತೇ। ಕಾಮಾದರ್ಥಂ ವೃಣೀತೇ ಯಃ ಸ ವೈ ಪಣ್ಡಿತ ಉಚ್ಯತೇ
ಯಾರ ವಿವೇಕ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಅರ್ಥವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೋ, ಯಾರು ಕಾಮಕ್ಕಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಅರ್ಥವನ್ನು ಆರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವನು ಪಂಡಿತನು.
ಯಥಾಶಕ್ತಿ ಚಿಕೀರ್ಷನ್ತಿ ಯಥಾಶಕ್ತಿ ಚ ಕುರ್ವತೇ। ಕಿಂಚಿದವಮನ್ಯನ್ತೇ ನರಾಃ ಪಣ್ಡಿತಬುದ್ಧಯಃ
ಹೆಚ್ಚು ಶಕ್ತಿಯಂತೆ ಯತ್ನಿಸಿ, ಶಕ್ತಿಯಂತೆ ಕಾರ್ಯಮಾಡುತ್ತಾರೆ; ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸ್ವಲ್ಪವನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸುವುದು ಪಂಡಿತಬುದ್ಧಿಯವರ ಗುಣ.
ಕ್ಷಿಪ್ರಂ ವಿಜಾನಾತಿ ಚಿರಂ ಶ್ರೃಣೋತಿ ವಿಜ್ಞಾಯ ಚಾರ್ಥಂ ಭಜತೇ ನ ಕಾಮಾತ್। ನಾಸಂಪೃಷ್ಟೋ ಹ್ಯುಪಯುಙ್ಕ್ತೇ ಪರಾರ್ಥೇ ತತ್ಪ್ರಜ್ಞಾನಂ ಪ್ರಥಮಂ ಪಣ್ಡಿತಸ್ಯ
ಅವನು ಬೇಗ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ದೀರ್ಘವಾಗಿ ಕೇಳುತ್ತಾನೆ, ಅರ್ಥ ತಿಳಿದು ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಅಲ್ಲದೆ ಕಾರ್ಯಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಕೇಳದೆ ಇತರರಿಗಾಗಿ ಉಪಯೋಗಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಇದು ಪಂಡಿತನ ಮೊದಲ ಗುಣ.
ನಾಪ್ರಾಪ್ಯಮಭಿವಾಞ್ಛನ್ತಿ ನಷ್ಟಂ ನೇಚ್ಛನ್ತಿ ಶೋಚಿತುಮ್। ಆಪತ್ಸು ಚ ನ ಮುಹ್ಯನ್ತಿ ನರಾಃ ಪಣ್ಡಿತಬುದ್ಧಯಃ
ಅವರಿಂದ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲದದ್ದನ್ನು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ, ಕಳೆದುಹೋದದ್ದನ್ನು ದುಃಖಿಸುವುದೂ ಇಲ್ಲ. ಅಪಾಯದಲ್ಲಿ ಪಂಡಿತಬುದ್ಧಿಯವರು ಗೊಂದಲಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.
ನಿಶ್ಚಿತ್ಯ ಯಃ ಪ್ರಕ್ರಮತೇ ನಾನ್ತರ್ವಸತಿ ಕರ್ಮಣಃ। ಅವನ್ಧ್ಯಕಾಲೋ ವಶ್ಯಾತ್ಮಾ ಸ ವೈ ಪಣ್ಡಿತ ಉಚ್ಯತೇ
ಯಾರು ಯೋಚಿಸಿ ಕಾರ್ಯಾರಂಭಿಸಿ, ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯದೆ, ಸಮಯ ವ್ಯರ್ಥಮಾಡದೆ, ಆತ್ಮವಶನಾಗಿರುವನೋ, ಅವನು ಪಂಡಿತನು.
ಆರ್ಯಕರ್ಮಣಿ ರಜ್ಯನ್ತೇ ಭೂತಿಕರ್ಮಾಣಿ ಕುರ್ವತೇ ಹಿತಂ ಚ ನಾಭ್ಯಸೂಯನ್ತಿ ಪಣ್ಡಿತಾ ಭರತರ್ಷಭ
ಅವರು ಸಜ್ಜನ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಆನಂದ ಪಡುತ್ತಾರೆ, ಹಿತಕರ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ನೋಡಿ ಈರ್ಸೆಪಡುವುದಿಲ್ಲ, ಭರತರ ಶ್ರೇಷ್ಠ.
ನ ಹೃಷ್ಯತ್ಯಾತ್ಮಸಂಮಾನೇ ನಾವಮಾನೇನ ತಪ್ಯತೇ। ಗಾಙ್ಗೋ ಹ್ರದ ಇವಾಕ್ಷೋಭ್ಯೋ ಯಃ ಸ ಪಣ್ಡಿತ ಉಚ್ಯತೇ
ಯಾರು ಸ್ವಯಂ ಗೌರವದಲ್ಲಿ ಹರ್ಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅವಮಾನದಲ್ಲಿ ದುಃಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಗಂಗೆ ಹೃದದಂತೆ ಅಚಲರಾಗಿರುವವನು ಪಂಡಿತನು.
ತತ್ತ್ವಜ್ಞಃ ಸರ್ವಭೂತಾನಾಂ ಯೋಗಜ್ಞಃ ಸರ್ವಕರ್ಮಣಾಮ್। ಉಪಾಯಜ್ಞೋ ಮನುಷ್ಯಾಣಾಂ ನರಃ ಪಣ್ಡಿತ ಉಚ್ಯತೇ
ಯಾರು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ತತ್ತ್ವವನ್ನು, ಎಲ್ಲ ಕರ್ಮಗಳ ಯೋಗವನ್ನು, ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಸಾಧನಗಳನ್ನು ತಿಳಿದವನೋ, ಅವನು ಪಂಡಿತನು.
ಪ್ರವೃತ್ತವಾಕ್ ಚಿತ್ರಕಥ ಊಹವಾನ್ಪ್ರತಿಭಾನವಾನ್। ಆಶು ಗ್ರನ್ಥಸ್ಯ ವಕ್ತಾ ಚ ಯಃ ಸ ಪಣ್ಡಿತ ಉಚ್ಯತೇ
ಯಾರ ಮಾತು ಚುರುಕು, ಕಥೆಗಳು ವೈವಿಧ್ಯಮಯ, ಊಹೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞೆ ಇರುವವನು, ಗ್ರಂಥವನ್ನು ತಕ್ಷಣ ವಿವರಿಸಬಲ್ಲವನು ಪಂಡಿತನು.