ಅವಿನಾಶಂ ಸಞ್ಜಯ ಪಾಣ್ಡವಾನಾ- ಮಿಚ್ಛಾಮ್ಯಹಂ ಭೂತಿಮೇಷಾಂ ಪ್ರಿಯಂ ಚ। ತಥಾ ರಾಜ್ಞೋ ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರಸ್ಯ ಸೂತ ಸಮಾಶಂಸೇ ಬಹುಪುತ್ರಸ್ಯ ವೃದ್ಧಿಮ್
ಸಂಜಯ, ನಾನು ಪಾಂಡವರ ಅವಿನಾಶ, ಶ್ರೀಮಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ; ಹಾಗೆಯೇ ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರನ ಅನೇಕ ಮಕ್ಕಳ ವೃದ್ಧಿಯನ್ನೂ ಹಾರೈಸುತ್ತೇನೆ.
ಕಾಮೋ ಹಿ ಮೇ ಸಞ್ಜಯ ನಿತ್ಯಮೇವ ನಾನ್ಯದ್ಬ್ರೂಯಾಂ ತಾನ್ಪ್ರತಿ ಶಾಮ್ಯತೇತಿ। ರಾಜ್ಞಶ್ಚ ಹಿ ಪ್ರಿಯಮೇತಚ್ಛೃಣೋಮಿ ಮನ್ಯೇ ಚೈತತ್ಪಾಣ್ಡವಾನಾಂ ಸಮಕ್ಷಮ್
ಸಂಜಯ, ನನಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಅವರ ನಡುವೆ ಶಾಂತಿ ಇರಲಿ ಎಂಬುದೇ ಆಸೆ; ನಾನು ಅವರಿಗೆ ಬೇರೆ ಯಾವ ಮಾತನ್ನೂ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ರಾಜನಿಗೂ ಇದು ಇಷ್ಟವೆಂದು ಕೇಳುತ್ತೇನೆ, ಪಾಂಡವರಿಗೂ ಇದೇ ಹಿತವೆಂದು ನಂಬುತ್ತೇನೆ.
ಸುದುಷ್ಕರಸ್ತತ್ರ ಶಮೋ ಹಿ ನೂನಂ ಪ್ರದರ್ಶಿತಃ ಸಞ್ಜಯ ಪಾಣ್ಡವೇನ। ಯಸ್ಮಿನ್ಗೃದ್ಧೋ ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರಃ ಸಪುತ್ರಃ ಕಸ್ಮಾದೇಷಾಂ ಕಲಹೋ ನಾವಮೂರ್ಚ್ಛೇತ್
ಸಂಜಯ, ಪಾಂಡವನು ತೋರಿಸಿದ ಶಾಂತಿ ನಿಜಕ್ಕೂ ಅತಿ ಕಷ್ಟದದ್ದು; ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರ ಮತ್ತು ಅವನ ಮಕ್ಕಳು ಲೋಭಿಗಳಾಗಿರುವಾಗ, ಈ ಕಲಹವು ಏಕೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಬಾರದು?
ನ ತ್ವಂ ಧರ್ಮಂ ವಿಚರಂ ಸಞ್ಜಯೇಹ ಮತ್ತಶ್ಚ ಜಾನಾಮಿ ಯುಧಿಷ್ಠಿರಾಚ್ಚ ಅಥೋ ಕಸ್ಮಾತ್ಸಜ್ಜಯ ಪಾಣ್ಡವಸ್ಯ ಉತ್ಸಾಹಿನಃ ಪೂರಯತಃ ಸ್ವಕರ್ಮ
ಸಂಜಯ, ನೀನು ಇಲ್ಲಿ ಧರ್ಮವನ್ನು ಪಾಲಿಸುತ್ತಿಲ್ಲ; ನಾನು ಮತ್ತು ಯುಧಿಷ್ಠಿರನಿಂದ ಇದನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದೇನೆ. ಹಾಗಾದರೆ, ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ತನ್ನ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸುತ್ತಿರುವ ಪಾಂಡವನನ್ನು ನೀನು ಏಕೆ ತಡೆಯುತ್ತೀಯೆ?
ಯಥಾಖ್ಯಾತಮಾವಮತಃ ಕುಟುಮ್ಬೇ ಪುರಾ ಕಸ್ಮಾನ್ಸಾಧುವಿಲೋಪಮಾತ್ಥ। ಅಸ್ಮಿನ್ವಿಧೌ ವರ್ತಮಾನೇ ಯಥಾವ- ದುಚ್ಚಾವಚಾ ಮತಯೋ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನಾಮ್
ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಹಳೆಯದಾಗಿ ಹೇಳಿದಂತೆ, ನೀನು ನಿನ್ನನ್ನು ಸದ್ಗುಣಿಯೆಂದು ಭಾವಿಸಿ ಅವರ ನಾಶವನ್ನು ಏಕೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡೆ? ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವಂತೆ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ವಿವಿಧವಾಗಿವೆ, ಕೆಲವು ಉನ್ನತ, ಕೆಲವು ಕಡಿಮೆ.
ಕರ್ಮಣಾಽಽಹುಃ ಸಿದ್ಧಿಮೇಕೇ ಪರತ್ರ ಹಿನ್ವಾ ಕರ್ಮ ವಿದ್ಯಯಾ ಸಿದ್ಧಿಮೇಕೇ। ನಾಭುಞ್ಜಾನೋ ಭಕ್ಷ್ಯಭೋಜ್ಯಸ್ಯ ತೃಪ್ಯೇ- ದ್ವಿದ್ವಾನಪೀಹ ವಿಹಿತಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನಾಮ್
ಕೆಲವರು ಕರ್ಮದಿಂದಲೇ ಸಿದ್ಧಿ ಸಿಗುತ್ತದೆ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ, ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ವಿದ್ಯೆಯಿಂದ ಕರ್ಮವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಸಿದ್ಧಿ ಸಿಗುತ್ತದೆ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ; ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾವಂತನೂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ವಿಧಿಸಿರುವ ಆಹಾರವನ್ನು ಅನುಭವಿಸದೆ ತೃಪ್ತನಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಯಾ ವೈ ವಿದ್ಯಾಃ ಸಾಧಯನ್ತೀಹ ಕರ್ಮ ತಾಸಾಂ ಫಲಂ ವಿದ್ಯತೇ ನೇತರಾಸಾಮ್। ತತ್ರೇಹ ವೈ ದೃಷ್ಟಫಲಂ ತು ಕರ್ಮ ಪೀತ್ವೋದಕಂ ಶಾಮ್ಯತಿ ತೃಷ್ಣಯಾಽಽರ್ತಃ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಕರ್ಮವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ವಿದ್ಯೆಗಳಿಗಷ್ಟೇ ಫಲವಿದೆ, ಉಳಿದವುಗಳಿಗೆ ಇಲ್ಲ; ಇಲ್ಲಿ ಕರ್ಮಕ್ಕೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಫಲ ಇದೆ, ಹಸಿವಿನಿಂದ ಬಳಲುವವನು ನೀರು ಕುಡಿದು ತೃಪ್ತನಾಗುವಂತೆ.
ಸೋಽಯಂ ವಿಧಿರ್ವಿಹಿತಃ ಕರ್ಮಣೈವ ಸಂವರ್ತತೇ ಸಞ್ಜಯ ತತ್ರ ಕರ್ಮ। ತತ್ರ ಯೋಽನ್ಯತ್ಕರ್ಮಣಃ ಸಾಧು ಮನ್ಯೇ- ನ್ಮೋಘಂ ತಸ್ಯಾಲಪಿತಂ ದುರ್ಬಲಸ್ಯ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಕರ್ಮವೇ ವಿಧಿಯಾಗಿದೆ, ಸಂಜಯ; ಅಲ್ಲಿ ಕರ್ಮವೇ ಮುಖ್ಯ. ಯಾರಾದರೂ ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಭಾವಿಸಿದರೆ, ಅವರ ಮಾತು ದುರ್ಬಲರ ವ್ಯರ್ಥವಾದ ಮಾತಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಕರ್ಮಣಾಽಮೀ ಭಾನ್ತಿ ದೇವಾಃ ಪರತ್ರ ಕರ್ಮಣೈವೇಹ ಪ್ಲವತೇ ಮಾತರಿಶ್ವಾ। ಅಹೋರಾತ್ರೇ ವಿದಧತ್ಕರ್ಮಣೈವ ಅತನ್ದ್ರಿತೋ ನಿತ್ಯಮುದೇತಿ ಸೂರ್ಯಃ
ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು ಕರ್ಮದಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾರೆ; ಇಲ್ಲಿ ಕರ್ಮದಿಂದಲೇ ವಾಯು ಚಲಿಸುತ್ತದೆ. ಕರ್ಮದಿಂದಲೇ ಸೂರ್ಯನು ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಅಲಸದೆ ಉದಯಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಮಾಸಾರ್ಧಮಾಸಾನಥ ನಕ್ಷತ್ರಯೋಗಾ- ನತನ್ದ್ರಿತಶ್ಚನ್ದ್ರಮಾಶ್ಚಾಭ್ಯುಪೈತಿ। ಅತನ್ದ್ರಿತೋ ದಹತೇ ಜಾತವೇದಾಃ ಸಮಿದ್ಧ್ಯಮಾನಃ ಕರ್ಮ ಕುರ್ವನ್ಪ್ರಜಾಭ್ಯಃ
ಚಂದ್ರನು ತಿಂಗಳು ತಿಂಗಳು ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಯೋಗವನ್ನು ಅಲಸದೆ ತಲುಪುತ್ತಾನೆ; ಜಾತವೇದನು ಎಂದಿಗೂ ದಣಿಯದೆ, ಹೊತ್ತಿಕೊಂಡಾಗ ಪ್ರಜೆಗಳಿಗಾಗಿ ತನ್ನ ಕರ್ಮದಿಂದ ದಹಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಅತನ್ದ್ರಿತಾ ಭಾರಮಿಮಂ ಮಹಾನ್ತಂ ಬಿಭರ್ತಿ ದೇವೀ ಪೃಥಿವೀ ವಲೇನ। ಅತನ್ದ್ರಿತಾಃ ಶೀಘ್ರಸಪೋ ವಹನ್ತಿ ಸನ್ತರ್ಪಯನ್ತ್ಯಃ ಸರ್ವಭೂತಾನಿ ನದ್ಯಃ
ಭೂದೇವಿ ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಈ ಭಾರವನ್ನು ದಣಿಯದೆ ಹೊರುತ್ತಾಳೆ; ನದಿಗಳು ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಹರಿದು, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತಾ ಎಂದಿಗೂ ದಣಿಯುವುದಿಲ್ಲ.
ಅತನ್ದ್ರಿತೋ ವರ್ಷತಿ ಭೂರಿತೇಜಾಃ ಸನ್ನಾದಯನ್ನನ್ತರಿಕ್ಷಂ ದಿಶಶ್ಚ। ಅತನ್ದ್ರಿತೋ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯಂ ಚಚಾರ ಶ್ರೇಷ್ಠತ್ವಮಿಚ್ಛನ್ಬಲಭಿದ್ದೇವತಾನಾಮ್
ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯು ದಣಿಯದೆ ಮಳೆ ಸುರಿದು, ಆಕಾಶ ಮತ್ತು ದಿಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ನಾದಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ; ದಣಿಯದೆ ಇಂದ್ರನು ದೇವತೆಗಳ ನಡುವೆ ಶ್ರೇಷ್ಠತ್ವವನ್ನು ಬಯಸಿ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯವನ್ನು ಆಚರಿಸಿದನು.
ಹಿತ್ವಾ ಸುಖಂ ಮನಸಶ್ಚ ಪ್ರಿಯಾಣಿ ತೇನ ಶಕ್ರಃ ಕರ್ಮಣಾ ಶ್ರೈಷ್ಠ್ಯಮಾಪ। ಸತ್ಯಂ ಧರ್ಮಂ ಪಾಲಯನ್ನಪ್ರಮತ್ತೋ ದಮಂ ತಿತಿಕ್ಷಾಂ ಸಮತಾಂ ಪ್ರಿಯಂ ಚ
ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಇಷ್ಟವಾದ ಸೌಖ್ಯವನ್ನೂ, ಪ್ರಿಯವಾದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನೂ ತ್ಯಜಿಸಿ, ಆ ಕರ್ಮದಿಂದ ಇಂದ್ರನು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದನು. ಸದಾ ಸತ್ಯವನ್ನೂ ಧರ್ಮವನ್ನೂ ಜಾಗರೂಕತೆಯಿಂದ ಪಾಲಿಸಿ, ಆತ್ಮನಿಗ್ರಹ, ಸಹನೆ, ಸಮಭಾವ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದನು.
ಏತಾನಿ ಸರ್ವಾಣ್ಯುಪಸೇವಮಾನೋ ಯೋ ದೇವರಾಜ್ಯಂ ಮಘವಾನ್ಪ್ರಾಪ ಮುಖ್ಯಮ್। ಬೃಹಸ್ಪತಿರ್ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯಂ ಚಚಾರ ಸಮೀಹಿತಃ ಸಂಶಿಮಾತ್ಮಾ ಯಥಾವತ್
ಈ ಎಲ್ಲ ಗುಣಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಮಘವಾನ್ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿಯೇ ಮುಖ್ಯ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದನು. ಬೃಹಸ್ಪತಿ, ಸ್ಥಿರ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ತಕ್ಕಂತೆ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯವನ್ನು ಆಚರಿಸಿ, ತನ್ನ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು.
ಹಿತ್ವಾ ಸುಖ ಪ್ರತಿರುಧ್ಯೇನ್ದ್ರಿಯಾಣಿ ತೇನ ದೇವಾನಾಮಗಮದ್ಗೌರವಂ ಸಃ। ತಥಾ ನಕ್ಷತ್ರಾಣಿ ಕರ್ಮಣಾಽಮುತ್ರ ಭಾನ್ತಿ ರುದ್ರಾದಿತ್ಯಾ ವಸವೋಽಥಾಪಿ ವಿಶ್ವೇ
ಸೌಖ್ಯವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿ, ಅವನು ದೇವತೆಗಳ ನಡುವೆ ಗೌರವವನ್ನು ಗಳಿಸಿದನು. ಹೀಗೆಯೇ, ತಮ್ಮ ಕರ್ಮದಿಂದ ನಕ್ಷತ್ರಗಳು, ರುದ್ರರು, ಆದಿತ್ಯರು, ವಸುಗಳು ಮತ್ತು ವಿಶ್ವದೇವತೆಗಳು ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಯಮೋ ರಾಜಾ ವೈಶ್ರವಣಃ ಕುಬೇರೋ ಗನ್ಧರ್ವಯಕ್ಷಾಪ್ಸರಸಶ್ಚ ಸೂತ। ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯಾಂ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯಂ ಕ್ರಿಯಾಂ ಚ ನಿಪೇವಮಾಣಾ ಋಷಯೋಽಮುತ್ರ ಭಾನ್ತಿ
ಯಮನು, ವೈಶ್ರವಣನು (ಕುಬೇರನು), ಗಂಧರ್ವರು, ಯಕ್ಷರು, ಅಪ್ಸರಸರು ಮತ್ತು ಸಾರಥಿಗಳು—ಇವರುಗಳೆಲ್ಲರೂ ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನ, ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯ ಮತ್ತು ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಆ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಋಷಿಗಳಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಜಾನನ್ನಿಮಂ ಸರ್ವಲೋಕಸ್ಯ ಧರ್ಮಂ ವಿಪ್ರೇನ್ದ್ರಾಣಾಂ ಕ್ಷತ್ರಿಯಾಣಾಂ ವಿಶಾಂ ಚ। ಸ ಕಸ್ಮಾತ್ತ್ವಂ ಜಾನತಾಂ ಜ್ಞಾನವಾನ್ಸನ್ ವ್ಯಾಯಚ್ಛಸೇಕ ಸಞ್ಜಯ ಕೌರವಾರ್ಥೇ
ಈ ಸರ್ವಲೋಕದ ಧರ್ಮವನ್ನು, ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಕ್ಷತ್ರಿಯರು ಮತ್ತು ಜನರ ಧರ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿದಿರುವ ನೀನು, ಜ್ಞಾನವಂತನಾದ ಸಂಜಯ, ಕೌರವರ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಯಾಕೆ ಸಂಶಯಪಡುತ್ತೀಯೆ?
ಆಮ್ನಾಯೇಷು ನಿತ್ಯಸಂಯೋಗಮಸ್ಯ ತಥಾಽಶ್ವಮೇಧೇ ರಾಜಸೂಯೇ ಚ ವಿದ್ಧಿ। ಸಂಯುಜ್ಯತೇ ಧನುಪಾ ವರ್ಮಣಾ ಚ ಹಸ್ತ್ಯಶ್ವಾದ್ಯೈ ರಥಶಸ್ತ್ರೈಶ್ಚ ಭೂಯಃ
ವೇದಗಳಲ್ಲಿ, ಹಾಗೆಯೇ ಅಶ್ವಮೇಧ ಮತ್ತು ರಾಜಸೂಯ ಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ, ಯಾವಾಗಲೂ ಆಯುಧಗಳು, ಕವಚ, ಆನೆಗಳು, ಕುದುರೆಗಳು, ರಥಗಳು ಮತ್ತು ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳ ಜೊತೆಗಿನ ಸಂಬಂಧವಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿ.
ತೇ ಚೇದಿಮೇ ಕೌರವಾಣಾಮ್ರುಪಾಯ- ಮವಗಚ್ಛೇಯುವಧೇನೈವ ಪಾರ್ಥಾಃ। ಧರ್ಮತ್ರಾಣಂ ಪುಣ್ಯಮೇಷಾಂ ಕೃತಂ ಸ್ಯಾ- ದಾರ್ಯೇ ವೃತ್ತೇ ಭೀಮಸೇನಂ ನಿಗೃಹ್ಯ
ಈ ಕೌರವರು ಈ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದರೆ, ಪಾಂಡವರು ಹತ್ಯೆಗೊಳಗಾಗಿ ನಾಶವಾಗುತ್ತಿದ್ದರು; ಭೀಮಸೇನನನ್ನು ಧರ್ಮಪಥದಲ್ಲಿ ನಿಯಂತ್ರಿಸಿ, ಅವರ ಕೃತ್ಯ ಧರ್ಮಸಮ್ಮತವೂ ಪುಣ್ಯಕರವೂ ಆಗುತ್ತಿತ್ತು.
ತೇ ಚೇತ್ಪಿತ್ರ್ಯೇ ಕರ್ಮಣಿ ವರ್ತಮಾನಾ ಆಪದ್ಯೇರನ್ದಿಷ್ಟವಶೇನ ಮೃತ್ಯುಮ್। ಯಥಾಶಕ್ತ್ಯಾಪೂರಯನ್ತಃ ಸ್ವಕರ್ಮ ತದಪ್ಯೇಷಾಂ ನಿಧನಂ ಸ್ಯಾತ್ಪ್ರಶಸ್ತಮ್
ಅವರು ಪಿತೃಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿರುವಾಗ, ವಿಧಿಯ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಮರಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದರೆ, ತಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತಾ, ಅವರ ಅಂತ್ಯವೂ ಪ್ರಶಂಸನೀಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಉತಾಹೋ ತ್ವಂ ಮನ್ಯಸೇ ಶಾಮ್ಯಮೇವ ರಾಜ್ಞಾಂ ಯುದ್ಧೇ ವರ್ತತೇ ಧರ್ಮತನ್ತ್ರಮ್। ಅಯುದ್ಧೇ ವಾ ವರ್ತತೇ ಧರ್ಮತನ್ತ್ರಂ ತಥೈವ ತೇ ವಾಚಮಿಮಾಂ ಶ್ರೃಣೋಮಿ
ಅಥವಾ ನೀನು, ರಾಜರಿಗೆ ಶಾಂತಿ ಮಾತ್ರವೇ ಧರ್ಮ ಎಂದು, ಯುದ್ಧವಿಲ್ಲದೆ ಮಾತ್ರ ಧರ್ಮ ನಡೆಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನೂ ನಾನು ನಿನ್ನಿಂದ ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದೇನೆ.
ಚಾತುರ್ವರ್ಣ್ಯಸ್ಯ ಪ್ರಥಮಂ ಸಂವಿಭಾಗ- ಮವೇಕ್ಷ್ಯ ತ್ವಂ ಸಞ್ಜಯ ಸ್ವಂ ಚ ಕರ್ಮ। ನಿಶಮ್ಯಾಥೋ ಪಾಣ್ಡವಾನಾಂ ಚ ಕರ್ಮ ಪ್ರಶಂಸ ವಾ ನಿನ್ದ ವಾ ಯಾ ಮತಿಸ್ತೇ
ನೀನು ಮೊದಲು ಚಾತುರ್ವರ್ಣ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಮೂಲಭಾಗವನ್ನು, ನಿನ್ನ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನೂ ಪರಿಗಣಿಸಿ, ನಂತರ ಪಾಂಡವರ ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಹೋಲುವಂತೆ ಪ್ರಶಂಸಿಸು ಅಥವಾ ದೂಷಿಸು.
ಅಧೀಯೀತ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೋ ವೈ ಯಜೇತ ದದ್ಯಾದೀಯಾತ್ತೀರ್ಥಮುಖ್ಯಾನಿ ಚೈವ। ಅಧ್ಯಾಪ್ರಯೇದ್ಯಾಜಯೇಚ್ಚಾಪಿ ಯಾಜ್ಯಾನ್ ಪ್ರತಿಗ್ರಹಾನ್ವಾ ವಿಹಿತಾನ್ಪ್ರತೀಚ್ಛೇತ್
ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಬೇಕು, ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು, ದಾನ ಮಾಡಬೇಕು, ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕು, ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ ಮಾಡಬೇಕು, ಪಾಠ ಮಾಡಿಸಬೇಕು, ಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ ಅರ್ಚಕನಾಗಬೇಕು ಮತ್ತು ವಿಧಿಪೂರ್ವಕವಾದ ದಾನಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕು.
ಅಧೀಯೀತ ಕ್ಷತ್ರಿಯೋಽಥೋ ಯಜೇತ ದದ್ಯಾದ್ಧನಂ ನ ತು ಯಾಚೇತ ಕಿಂಚಿತ್। ನ ಯಾಜಯೇನ್ನ ತು ಚಾಧ್ಯಾಪಯೀತ ಏವಂ ಸ್ಮೃತಃ ಕ್ಷತ್ರಧರ್ಮಃ ಪುರಾಣಃ
ಕ್ಷತ್ರಿಯನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಬೇಕು, ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು, ಧನವನ್ನು ದಾನ ಮಾಡಬೇಕು ಆದರೆ ಏನನ್ನೂ ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳಬಾರದು; ಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ ಅರ್ಚಕನಾಗಬಾರದು, ಪಾಠ ಮಾಡಿಸಬಾರದು—ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ಕ್ಷತ್ರಿಯ ಧರ್ಮ.
ತಥಾ ರಾಜನ್ಯೋ ರಕ್ಷಣಂ ವೈ ಪ್ರಜಾನಾಂ ಕೃತ್ವಾ ಧರ್ಮೇಣಾಪ್ರಮತ್ತೋಽಥ ದತ್ತ್ವಾ। ಯಜ್ಞೈದಿಷ್ಟ್ವಾ ಸರ್ವವೇದಾನಧೀತ್ಯ ದಾರಾನ್ಕೃವಾ ಪುಣ್ಯಕೃದಾವಸೇದ್ಗೃಹಾನ್
ಹಾಗೆಯೇ, ರಾಜನು ಪ್ರಜೆಯನ್ನು ಧರ್ಮಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಜಾಗರೂಕತೆಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಿ, ದಾನ ಮಾಡಿ, ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿ, ಎಲ್ಲಾ ವೇದಗಳನ್ನು ಕಲಿತು, ವಿವಾಹ ಮಾಡಿ, ಪುಣ್ಯಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಮಾಡಿ, ಮನೆತನದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಬೇಕು.
ಸ ಧರ್ಮಾತ್ಮಾ ಧರ್ಮಮಧೀತ್ಯ ಪುಣ್ಯಂ ಯದೃಚ್ಛಯಾ ವ್ರಜತಿ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕಮ್। ವೈಶ್ಯೋಽಧೀತ್ಯ ಕೃಷಿಗೋರಕ್ಷಪಣ್ಯೈ- ರ್ವಿತ್ತಂ ಚಿನ್ವನ್ಪಾಲಯನ್ನಪ್ರಮತ್ತಃ
ಅವನು ಧರ್ಮಾತ್ಮನಾಗಿ, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಕಲಿತು, ಯಥಾಸಂಭವ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ವೈಶ್ಯನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿ, ಕೃಷಿ, ಪಶುಸಂರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರದಿಂದ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ, ಅದನ್ನು ಜಾಗರೂಕತೆಯಿಂದ ಕಾಯಬೇಕು.
ದೇವಂ ಸ್ಮೃತಃ ಶೂದ್ರಧರ್ಮಃ ಪುರಾಣಃ
ಇದು ಶೂದ್ರರ ಪ್ರಾಚೀನ ಧರ್ಮವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಏತಾನ್ರಾಜಾ ಪಾಲಯನ್ನಪ್ರಮತ್ತೋ ನಿಯೋಜಯನ್ಸರ್ವವರ್ಣಾನ್ಸ್ವಧರ್ಮೇ। ಅಕಾಮಾತ್ಮಾ ಸಮವೃತ್ತಿಃ ಪ್ರಜಾಸು ನಾಧಾರ್ಮಿಕಾನನುರುಧ್ಯೇತ ಕಾಮಾತ್
ರಾಜನು ಈ ಎಲ್ಲರನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯವಿಲ್ಲದೆ ರಕ್ಷಿಸಿ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವರ್ಣವನ್ನು ಅವರ ಸ್ವಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ನೇಮಿಸಿ, ಪ್ರಜೆಯೆಲ್ಲರಿಗೂ ಸಮಭಾವದಿಂದ, ಆಸೆ ಇಲ್ಲದೆ ನಡೆದು, ಕಾಮದಿಂದ ಅಧರ್ಮಿಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಬಾರದು.
ಶ್ರೇಯಾಂಸ್ತಸ್ಮಾದ್ಯದಿ ವಿದ್ಯೇತ ಕಶ್ಚಿ- ದಭಿಜ್ಞಾತಃ ಸರ್ವಧರ್ಮೋಪಪನ್ನಃ । ಸ ತಂ ದ್ರಷ್ಟುಮನುಶಿಷ್ಯನ್ಪ್ರಜಾನಾಂ ನ ಚೈತದ್ಬುಧ್ಯೇದಿತಿ ತಸ್ಮಿನ್ನಸಾಧುಃ
ಆದುದರಿಂದ, ಎಲ್ಲ ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದೂ, ಎಲ್ಲ ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಒಬ್ಬನು ಇದ್ದರೆ, ಅವನು ಪ್ರಜೆಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡಬೇಕು; ಇದನ್ನು ಅವನು ತಿಳಿಯದಿದ್ದರೆ, ಆ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯನಲ್ಲ.
ಉತ್ಪಾದಿತಂ ವರ್ಮ ಶಸ್ತ್ರಂ ಧನುಶ್ಚ
ಕವಚ, ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಧನುಸ್ಸುಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ.