ಅವಿನಾಶಮಿಚ್ಛತಾಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನಾಂ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತಂ ವಿಹಿತಂ ಯದ್ವಿಧಾತ್ರಾ। ಸಂಪಶ್ಯೇಥಾಃ ಕರ್ಮಸು ವರ್ತಮಾನಾನ್ ವಿಕರ್ಮಸ್ಥಾನ್ಸಞ್ಜಯ ಗರ್ಹಯೇಸ್ತ್ವಮ್
ಅವಿನಾಶವನ್ನು ಬಯಸುವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವನ್ನು ವಿಧಿಸಿದ್ದಾನೆ. ನೀನು ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ನಿರತರನ್ನು ಗಮನಿಸಬೇಕು, ತಪ್ಪಾಗಿ ನಡೆಯುವವರನ್ನು ಗದರಿಸಬೇಕು, ಸಂಜಯ.
ಮನೀಷಿಣಾಂ ಸತ್ತ್ವಿಚ್ಛೇದನಾಯ ವಿಧಿಯತೇ ಸತ್ಸು ವೃತ್ತಿಃ ಸದೈವ। ಅಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಃ ಸನ್ತಿ ತು ಯೇ ನ ವೈದ್ಯಾಃ ಸರ್ವೋತ್ಸಙ್ಗಂ ಸಾಧು ಮನ್ಯೇತ ತೇಭ್ಯಃ
ಜ್ಞಾನಿಗಳ ಶುದ್ಧತೆಯನ್ನು ಕಾಯಲು ಸದಾ ಸಜ್ಜನರ ನಡುವೆ ನಡೆಯುವ ವರ್ತನೆ ವಿಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೂ ಅಲ್ಲ, ವೈದ್ಯರೂ ಅಲ್ಲದವರು ಸಂಪೂರ್ಣ ಅನರ್ಹರು ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ತದಧ್ವಾನಃ ಪಿತರೋ ಯೇ ಚ ಪೂರ್ವೇ ಪಿತಾಮಹಾ ಯೇ ಚ ತೇಭ್ಯಃ ಪರೇಽನ್ಯೇ। ಯಜ್ಞೈಷಿಣೋ ಯೇ ಚ ಹಿ ಕರ್ಮ ಕುರ್ಯು- ರ್ನಾನ್ಯಂ ತತೋ ನಾಸ್ತಿಕೋಽಸ್ಮೀತಿ ಮನ್ಯೇ
ಈ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದ ಪಿತೃಗಳು, ಅವರ ತಂದೆ-ತಾತಂದಿರು, ಮತ್ತವರಿಗಿಂತಲೂ ಮುಂಚಿನವರು, ಯಜ್ಞವನ್ನು ಬಯಸಿ ಕಾರ್ಯಮಾಡುವವರು—ಇದರ ಹೊರತು ಬೇರೆ ಮಾರ್ಗವಿಲ್ಲ, ನಾನು ನಾಸ್ತಿಕನಲ್ಲ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಯತ್ಕಿಂಚನೇದಂ ವಿತ್ತಮಸ್ಯಾಂ ಪೃಥಿವ್ಯಾಂ ಯದ್ದೇವಾನಾಂ ತ್ರಿದಶಾನಾಂ ಪರಂ ಯತ್। ಪ್ರಾಜಾಪತ್ಯಂ ತ್ರಿದಿವಂ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕಂ ನಾಧರ್ಮತಃ ಸಞ್ಜಯ ಕಾಮಯೇಯಮ್
ಈ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಇರುವ ಎಲ್ಲ ಧನ, ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿರುವ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದುದು, ಪ್ರಜಾಪತಿಗೆ ಸೇರಿದದು, ಸ್ವರ್ಗ, ಬ್ರಹ್ಮನ ಲೋಕ—ಇವುಗಳನ್ನು ನಾನು ಅಧರ್ಮದಿಂದ ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ, ಸಂಜಯ.
ಧರ್ಮೇಶ್ವರಃ ಕುಶಲೋ ನೀತಿಮಾಂಶ್ಚಾ- ಪ್ಯುಪಾಸಿತಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನಾಂ ಮನೀಷೀ। ನಾನಾವಿಧಾಂಶ್ಚೈವ ಮಹಾಬಲಾಂಶ್ಚ ರಾಜನ್ಯಭೋಜಾನನುಶಾಸ್ತಿ ಕೃಷ್ಣಃ
ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ನಿಪುಣನೂ, ನೀತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಪಾಂಡಿತ್ಯವಂತನೂ, ಜ್ಞಾನಿಗಳಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಸೇವಿಸಿದ ಜ್ಞಾನಿಯೂ ಆದ ಕೃಷ್ಣನು, ಅನೇಕ ಬಲಶಾಲಿ ರಾಜರು ಮತ್ತು ರಾಜಕುಮಾರರನ್ನು ಆಳುತ್ತಾನೆ.
ಯದಿ ಹ್ಯಹಂ ವಿಸೃಜತ್ಸಾಮ ಗರ್ಹ್ಯೋ ನಿಯುಧ್ಯಮಾನೋ ಯದಿ ಜಹ್ಯಾಂ ಸ್ವಧರ್ಮಮ್ । ಮಹಾಯಶಾಃ ಕೇಶವಸ್ತದ್ಬ್ರವೀತು ವಾಸುದೇವಸ್ತೂಭಯೋರರ್ಥಕಾಮಃ
ನಾನು ಸಮಾಧಾನ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟರೆ ಅಥವಾ ನನ್ನ ಧರ್ಮವನ್ನು ಕೈಬಿಟ್ಟರೆ, ಅದನ್ನು ಮಹಾಶಯನಾದ ಕೇಶವನು ಹೇಳಲಿ; ಯಾಕಂದರೆ ವಾಸುದೇವನು ಎರಡೂ ಪಕ್ಷಗಳ ಹಿತವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ.
ಶೈನೇಯೋಽಯಂ ಚೇದಯಶ್ಚಾನ್ಧಕಾಶ್ಚ ವಾರ್ಷ್ಣೇಯಭೋಜಾಃ ಕುಕುರಾಃ ಸೃಞ್ಜಯಾಶ್ಚ । ಉಪಾಸೀನಾ ವಾಸುದೇವಸ್ಯ ಬುದ್ಧಿಂ ನಿಗೃಹ್ಯ ಶತ್ರೂನ್ಸುಹೃದೋ ನನ್ದಯನ್ತಿ
ಸಾತ್ಯಕಿ, ಕೃತವರ್ಮ, ಅಂಧಕರು, ವೃಷ್ಣಿಗಳು, ಭೋಜರು, ಕುಕುರುಗಳು ಮತ್ತು ಶ್ರೀಂಜಯರು—allರೂ ವಾಸುದೇವನ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾ ಕುಳಿತರೆ, ತಮ್ಮ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಸೋಲಿಸಿ, ಸ್ನೇಹಿತರನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ.
ವೃಷ್ಣ್ಯನ್ಧಕಾ ಹ್ಯುಗ್ರಸೇನಾದಯೋ ವೈ ಕೃಷ್ಣಪ್ರಣೀತಾಃ ಸರ್ವ ಏವೇನ್ದ್ರಕಲ್ಪಾಃ । ಮನಸ್ವಿನಃ ಸತ್ಯಪರಾಯಣಾಶ್ಚ ಮಹಾಬಲಾ ಯಾದವಾ ಭೋಗವನ್ತಃ
ವೃಷ್ಣಿಗಳು, ಅಂಧಕರು, ಉಗ್ರಸೇನ ಮತ್ತು ಇತರರು—allರೂ ಕೃಷ್ಣನ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ, ಇಂದ್ರನಂತೆ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಗಳಾಗಿ, ಯೋಚನೆ ಮಾಡುವವರು, ಸತ್ಯಪ್ರಿಯರು, ಬಲವಂತರು ಮತ್ತು ಐಶ್ವರ್ಯವಂತರಾದ ಯಾದವರು.
ಕಾಶ್ಯೋ ಬಭ್ರುಃ ಶ್ರಿಯಮುತ್ತಮಾಂ ಗತೋ ಲಬ್ಧ್ವಾ ಕೃಷ್ಣಂ ಭ್ರಾತರಮೀಶಿತಾರಮ್ । ಯಸ್ಮೈ ಕಾಮಾನ್ವರ್ಷತಿ ವಾಸುದೇವೋ ಗ್ರೀಷ್ಮಾತ್ಯಯೇ ಮೇಘ ಇವ ಪ್ರಜಾಽಭ್ಯಃ
ಕಾಶಿಯ ರಾಜ ಬಭ್ರು, ತನ್ನ ಸಹೋದರನೂ ಸ್ವಾಮಿಯೂ ಆದ ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರಿಂದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದನು; ವಾಸುದೇವನು ಜನರ ಮೇಲೆ ಮಳೆ ಸುರಿಯುವ ಮೇಘದಂತೆ ಅವನಿಗೆ ಇಷ್ಟವಾದವರ ಮೇಲೆ ಕೃಪೆ ಸುರಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಈದೃಶೋಽಯಂ ಕೇಶವಸ್ತಾತ ವಿದ್ವಾನ್ ವಿದ್ಧಿ ಹ್ಯೇನಂ ಕರ್ಮಣಾಂ ನಿಶ್ಚಯಜ್ಞಮ್। ಪ್ರಿಯಶ್ಚ ನಃ ಸಾಧುತಮಶ್ಚ ಕೃಷ್ಣೋ ನಾತಿಕ್ರಾಮೇ ವಚನಂ ಕೇಶವಸ್ಯ
ಈ ಕೇಶವನು ಇಂತಹ ಜ್ಞಾನಿಯೂ, ಕಾರ್ಯಗಳ ಸಾರವನ್ನು ತಿಳಿಯುವವನೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ತಿಳಿ ತಂದೆ; ಕೃಷ್ಣನು ನಮಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಿಯನು, ಶ್ರೇಷ್ಠ ಗುಣಗಳವನೂ ಹೌದು; ನಾನು ಎಂದಿಗೂ ಕೇಶವನ ಮಾತನ್ನು ಮೀರಿ ನಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ.
ಅವಿನಾಶಂ ಸಞ್ಜಯ ಪಾಣ್ಡವಾನಾ- ಮಿಚ್ಛಾಮ್ಯಹಂ ಭೂತಿಮೇಷಾಂ ಪ್ರಿಯಂ ಚ। ತಥಾ ರಾಜ್ಞೋ ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರಸ್ಯ ಸೂತ ಸಮಾಶಂಸೇ ಬಹುಪುತ್ರಸ್ಯ ವೃದ್ಧಿಮ್
ಸಂಜಯ, ನಾನು ಪಾಂಡವರ ಅವಿನಾಶ, ಶ್ರೀಮಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ; ಹಾಗೆಯೇ ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರನ ಅನೇಕ ಮಕ್ಕಳ ವೃದ್ಧಿಯನ್ನೂ ಹಾರೈಸುತ್ತೇನೆ.
ಕಾಮೋ ಹಿ ಮೇ ಸಞ್ಜಯ ನಿತ್ಯಮೇವ ನಾನ್ಯದ್ಬ್ರೂಯಾಂ ತಾನ್ಪ್ರತಿ ಶಾಮ್ಯತೇತಿ। ರಾಜ್ಞಶ್ಚ ಹಿ ಪ್ರಿಯಮೇತಚ್ಛೃಣೋಮಿ ಮನ್ಯೇ ಚೈತತ್ಪಾಣ್ಡವಾನಾಂ ಸಮಕ್ಷಮ್
ಸಂಜಯ, ನನಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಅವರ ನಡುವೆ ಶಾಂತಿ ಇರಲಿ ಎಂಬುದೇ ಆಸೆ; ನಾನು ಅವರಿಗೆ ಬೇರೆ ಯಾವ ಮಾತನ್ನೂ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ರಾಜನಿಗೂ ಇದು ಇಷ್ಟವೆಂದು ಕೇಳುತ್ತೇನೆ, ಪಾಂಡವರಿಗೂ ಇದೇ ಹಿತವೆಂದು ನಂಬುತ್ತೇನೆ.
ಸುದುಷ್ಕರಸ್ತತ್ರ ಶಮೋ ಹಿ ನೂನಂ ಪ್ರದರ್ಶಿತಃ ಸಞ್ಜಯ ಪಾಣ್ಡವೇನ। ಯಸ್ಮಿನ್ಗೃದ್ಧೋ ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರಃ ಸಪುತ್ರಃ ಕಸ್ಮಾದೇಷಾಂ ಕಲಹೋ ನಾವಮೂರ್ಚ್ಛೇತ್
ಸಂಜಯ, ಪಾಂಡವನು ತೋರಿಸಿದ ಶಾಂತಿ ನಿಜಕ್ಕೂ ಅತಿ ಕಷ್ಟದದ್ದು; ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರ ಮತ್ತು ಅವನ ಮಕ್ಕಳು ಲೋಭಿಗಳಾಗಿರುವಾಗ, ಈ ಕಲಹವು ಏಕೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಬಾರದು?
ನ ತ್ವಂ ಧರ್ಮಂ ವಿಚರಂ ಸಞ್ಜಯೇಹ ಮತ್ತಶ್ಚ ಜಾನಾಮಿ ಯುಧಿಷ್ಠಿರಾಚ್ಚ ಅಥೋ ಕಸ್ಮಾತ್ಸಜ್ಜಯ ಪಾಣ್ಡವಸ್ಯ ಉತ್ಸಾಹಿನಃ ಪೂರಯತಃ ಸ್ವಕರ್ಮ
ಸಂಜಯ, ನೀನು ಇಲ್ಲಿ ಧರ್ಮವನ್ನು ಪಾಲಿಸುತ್ತಿಲ್ಲ; ನಾನು ಮತ್ತು ಯುಧಿಷ್ಠಿರನಿಂದ ಇದನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದೇನೆ. ಹಾಗಾದರೆ, ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ತನ್ನ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸುತ್ತಿರುವ ಪಾಂಡವನನ್ನು ನೀನು ಏಕೆ ತಡೆಯುತ್ತೀಯೆ?
ಯಥಾಖ್ಯಾತಮಾವಮತಃ ಕುಟುಮ್ಬೇ ಪುರಾ ಕಸ್ಮಾನ್ಸಾಧುವಿಲೋಪಮಾತ್ಥ। ಅಸ್ಮಿನ್ವಿಧೌ ವರ್ತಮಾನೇ ಯಥಾವ- ದುಚ್ಚಾವಚಾ ಮತಯೋ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನಾಮ್
ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಹಳೆಯದಾಗಿ ಹೇಳಿದಂತೆ, ನೀನು ನಿನ್ನನ್ನು ಸದ್ಗುಣಿಯೆಂದು ಭಾವಿಸಿ ಅವರ ನಾಶವನ್ನು ಏಕೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡೆ? ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವಂತೆ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ವಿವಿಧವಾಗಿವೆ, ಕೆಲವು ಉನ್ನತ, ಕೆಲವು ಕಡಿಮೆ.
ಕರ್ಮಣಾಽಽಹುಃ ಸಿದ್ಧಿಮೇಕೇ ಪರತ್ರ ಹಿನ್ವಾ ಕರ್ಮ ವಿದ್ಯಯಾ ಸಿದ್ಧಿಮೇಕೇ। ನಾಭುಞ್ಜಾನೋ ಭಕ್ಷ್ಯಭೋಜ್ಯಸ್ಯ ತೃಪ್ಯೇ- ದ್ವಿದ್ವಾನಪೀಹ ವಿಹಿತಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನಾಮ್
ಕೆಲವರು ಕರ್ಮದಿಂದಲೇ ಸಿದ್ಧಿ ಸಿಗುತ್ತದೆ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ, ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ವಿದ್ಯೆಯಿಂದ ಕರ್ಮವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಸಿದ್ಧಿ ಸಿಗುತ್ತದೆ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ; ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾವಂತನೂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ವಿಧಿಸಿರುವ ಆಹಾರವನ್ನು ಅನುಭವಿಸದೆ ತೃಪ್ತನಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಯಾ ವೈ ವಿದ್ಯಾಃ ಸಾಧಯನ್ತೀಹ ಕರ್ಮ ತಾಸಾಂ ಫಲಂ ವಿದ್ಯತೇ ನೇತರಾಸಾಮ್। ತತ್ರೇಹ ವೈ ದೃಷ್ಟಫಲಂ ತು ಕರ್ಮ ಪೀತ್ವೋದಕಂ ಶಾಮ್ಯತಿ ತೃಷ್ಣಯಾಽಽರ್ತಃ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಕರ್ಮವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ವಿದ್ಯೆಗಳಿಗಷ್ಟೇ ಫಲವಿದೆ, ಉಳಿದವುಗಳಿಗೆ ಇಲ್ಲ; ಇಲ್ಲಿ ಕರ್ಮಕ್ಕೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಫಲ ಇದೆ, ಹಸಿವಿನಿಂದ ಬಳಲುವವನು ನೀರು ಕುಡಿದು ತೃಪ್ತನಾಗುವಂತೆ.
ಸೋಽಯಂ ವಿಧಿರ್ವಿಹಿತಃ ಕರ್ಮಣೈವ ಸಂವರ್ತತೇ ಸಞ್ಜಯ ತತ್ರ ಕರ್ಮ। ತತ್ರ ಯೋಽನ್ಯತ್ಕರ್ಮಣಃ ಸಾಧು ಮನ್ಯೇ- ನ್ಮೋಘಂ ತಸ್ಯಾಲಪಿತಂ ದುರ್ಬಲಸ್ಯ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಕರ್ಮವೇ ವಿಧಿಯಾಗಿದೆ, ಸಂಜಯ; ಅಲ್ಲಿ ಕರ್ಮವೇ ಮುಖ್ಯ. ಯಾರಾದರೂ ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಭಾವಿಸಿದರೆ, ಅವರ ಮಾತು ದುರ್ಬಲರ ವ್ಯರ್ಥವಾದ ಮಾತಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಕರ್ಮಣಾಽಮೀ ಭಾನ್ತಿ ದೇವಾಃ ಪರತ್ರ ಕರ್ಮಣೈವೇಹ ಪ್ಲವತೇ ಮಾತರಿಶ್ವಾ। ಅಹೋರಾತ್ರೇ ವಿದಧತ್ಕರ್ಮಣೈವ ಅತನ್ದ್ರಿತೋ ನಿತ್ಯಮುದೇತಿ ಸೂರ್ಯಃ
ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು ಕರ್ಮದಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾರೆ; ಇಲ್ಲಿ ಕರ್ಮದಿಂದಲೇ ವಾಯು ಚಲಿಸುತ್ತದೆ. ಕರ್ಮದಿಂದಲೇ ಸೂರ್ಯನು ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಅಲಸದೆ ಉದಯಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಮಾಸಾರ್ಧಮಾಸಾನಥ ನಕ್ಷತ್ರಯೋಗಾ- ನತನ್ದ್ರಿತಶ್ಚನ್ದ್ರಮಾಶ್ಚಾಭ್ಯುಪೈತಿ। ಅತನ್ದ್ರಿತೋ ದಹತೇ ಜಾತವೇದಾಃ ಸಮಿದ್ಧ್ಯಮಾನಃ ಕರ್ಮ ಕುರ್ವನ್ಪ್ರಜಾಭ್ಯಃ
ಚಂದ್ರನು ತಿಂಗಳು ತಿಂಗಳು ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಯೋಗವನ್ನು ಅಲಸದೆ ತಲುಪುತ್ತಾನೆ; ಜಾತವೇದನು ಎಂದಿಗೂ ದಣಿಯದೆ, ಹೊತ್ತಿಕೊಂಡಾಗ ಪ್ರಜೆಗಳಿಗಾಗಿ ತನ್ನ ಕರ್ಮದಿಂದ ದಹಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಅತನ್ದ್ರಿತಾ ಭಾರಮಿಮಂ ಮಹಾನ್ತಂ ಬಿಭರ್ತಿ ದೇವೀ ಪೃಥಿವೀ ವಲೇನ। ಅತನ್ದ್ರಿತಾಃ ಶೀಘ್ರಸಪೋ ವಹನ್ತಿ ಸನ್ತರ್ಪಯನ್ತ್ಯಃ ಸರ್ವಭೂತಾನಿ ನದ್ಯಃ
ಭೂದೇವಿ ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಈ ಭಾರವನ್ನು ದಣಿಯದೆ ಹೊರುತ್ತಾಳೆ; ನದಿಗಳು ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಹರಿದು, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತಾ ಎಂದಿಗೂ ದಣಿಯುವುದಿಲ್ಲ.
ಅತನ್ದ್ರಿತೋ ವರ್ಷತಿ ಭೂರಿತೇಜಾಃ ಸನ್ನಾದಯನ್ನನ್ತರಿಕ್ಷಂ ದಿಶಶ್ಚ। ಅತನ್ದ್ರಿತೋ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯಂ ಚಚಾರ ಶ್ರೇಷ್ಠತ್ವಮಿಚ್ಛನ್ಬಲಭಿದ್ದೇವತಾನಾಮ್
ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯು ದಣಿಯದೆ ಮಳೆ ಸುರಿದು, ಆಕಾಶ ಮತ್ತು ದಿಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ನಾದಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ; ದಣಿಯದೆ ಇಂದ್ರನು ದೇವತೆಗಳ ನಡುವೆ ಶ್ರೇಷ್ಠತ್ವವನ್ನು ಬಯಸಿ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯವನ್ನು ಆಚರಿಸಿದನು.
ಹಿತ್ವಾ ಸುಖಂ ಮನಸಶ್ಚ ಪ್ರಿಯಾಣಿ ತೇನ ಶಕ್ರಃ ಕರ್ಮಣಾ ಶ್ರೈಷ್ಠ್ಯಮಾಪ। ಸತ್ಯಂ ಧರ್ಮಂ ಪಾಲಯನ್ನಪ್ರಮತ್ತೋ ದಮಂ ತಿತಿಕ್ಷಾಂ ಸಮತಾಂ ಪ್ರಿಯಂ ಚ
ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಇಷ್ಟವಾದ ಸೌಖ್ಯವನ್ನೂ, ಪ್ರಿಯವಾದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನೂ ತ್ಯಜಿಸಿ, ಆ ಕರ್ಮದಿಂದ ಇಂದ್ರನು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದನು. ಸದಾ ಸತ್ಯವನ್ನೂ ಧರ್ಮವನ್ನೂ ಜಾಗರೂಕತೆಯಿಂದ ಪಾಲಿಸಿ, ಆತ್ಮನಿಗ್ರಹ, ಸಹನೆ, ಸಮಭಾವ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದನು.
ಏತಾನಿ ಸರ್ವಾಣ್ಯುಪಸೇವಮಾನೋ ಯೋ ದೇವರಾಜ್ಯಂ ಮಘವಾನ್ಪ್ರಾಪ ಮುಖ್ಯಮ್। ಬೃಹಸ್ಪತಿರ್ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯಂ ಚಚಾರ ಸಮೀಹಿತಃ ಸಂಶಿಮಾತ್ಮಾ ಯಥಾವತ್
ಈ ಎಲ್ಲ ಗುಣಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಮಘವಾನ್ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿಯೇ ಮುಖ್ಯ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದನು. ಬೃಹಸ್ಪತಿ, ಸ್ಥಿರ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ತಕ್ಕಂತೆ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯವನ್ನು ಆಚರಿಸಿ, ತನ್ನ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು.
ಹಿತ್ವಾ ಸುಖ ಪ್ರತಿರುಧ್ಯೇನ್ದ್ರಿಯಾಣಿ ತೇನ ದೇವಾನಾಮಗಮದ್ಗೌರವಂ ಸಃ। ತಥಾ ನಕ್ಷತ್ರಾಣಿ ಕರ್ಮಣಾಽಮುತ್ರ ಭಾನ್ತಿ ರುದ್ರಾದಿತ್ಯಾ ವಸವೋಽಥಾಪಿ ವಿಶ್ವೇ
ಸೌಖ್ಯವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿ, ಅವನು ದೇವತೆಗಳ ನಡುವೆ ಗೌರವವನ್ನು ಗಳಿಸಿದನು. ಹೀಗೆಯೇ, ತಮ್ಮ ಕರ್ಮದಿಂದ ನಕ್ಷತ್ರಗಳು, ರುದ್ರರು, ಆದಿತ್ಯರು, ವಸುಗಳು ಮತ್ತು ವಿಶ್ವದೇವತೆಗಳು ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಯಮೋ ರಾಜಾ ವೈಶ್ರವಣಃ ಕುಬೇರೋ ಗನ್ಧರ್ವಯಕ್ಷಾಪ್ಸರಸಶ್ಚ ಸೂತ। ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯಾಂ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯಂ ಕ್ರಿಯಾಂ ಚ ನಿಪೇವಮಾಣಾ ಋಷಯೋಽಮುತ್ರ ಭಾನ್ತಿ
ಯಮನು, ವೈಶ್ರವಣನು (ಕುಬೇರನು), ಗಂಧರ್ವರು, ಯಕ್ಷರು, ಅಪ್ಸರಸರು ಮತ್ತು ಸಾರಥಿಗಳು—ಇವರುಗಳೆಲ್ಲರೂ ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನ, ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯ ಮತ್ತು ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಆ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಋಷಿಗಳಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಜಾನನ್ನಿಮಂ ಸರ್ವಲೋಕಸ್ಯ ಧರ್ಮಂ ವಿಪ್ರೇನ್ದ್ರಾಣಾಂ ಕ್ಷತ್ರಿಯಾಣಾಂ ವಿಶಾಂ ಚ। ಸ ಕಸ್ಮಾತ್ತ್ವಂ ಜಾನತಾಂ ಜ್ಞಾನವಾನ್ಸನ್ ವ್ಯಾಯಚ್ಛಸೇಕ ಸಞ್ಜಯ ಕೌರವಾರ್ಥೇ
ಈ ಸರ್ವಲೋಕದ ಧರ್ಮವನ್ನು, ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಕ್ಷತ್ರಿಯರು ಮತ್ತು ಜನರ ಧರ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿದಿರುವ ನೀನು, ಜ್ಞಾನವಂತನಾದ ಸಂಜಯ, ಕೌರವರ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಯಾಕೆ ಸಂಶಯಪಡುತ್ತೀಯೆ?
ಆಮ್ನಾಯೇಷು ನಿತ್ಯಸಂಯೋಗಮಸ್ಯ ತಥಾಽಶ್ವಮೇಧೇ ರಾಜಸೂಯೇ ಚ ವಿದ್ಧಿ। ಸಂಯುಜ್ಯತೇ ಧನುಪಾ ವರ್ಮಣಾ ಚ ಹಸ್ತ್ಯಶ್ವಾದ್ಯೈ ರಥಶಸ್ತ್ರೈಶ್ಚ ಭೂಯಃ
ವೇದಗಳಲ್ಲಿ, ಹಾಗೆಯೇ ಅಶ್ವಮೇಧ ಮತ್ತು ರಾಜಸೂಯ ಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ, ಯಾವಾಗಲೂ ಆಯುಧಗಳು, ಕವಚ, ಆನೆಗಳು, ಕುದುರೆಗಳು, ರಥಗಳು ಮತ್ತು ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳ ಜೊತೆಗಿನ ಸಂಬಂಧವಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿ.
ತೇ ಚೇದಿಮೇ ಕೌರವಾಣಾಮ್ರುಪಾಯ- ಮವಗಚ್ಛೇಯುವಧೇನೈವ ಪಾರ್ಥಾಃ। ಧರ್ಮತ್ರಾಣಂ ಪುಣ್ಯಮೇಷಾಂ ಕೃತಂ ಸ್ಯಾ- ದಾರ್ಯೇ ವೃತ್ತೇ ಭೀಮಸೇನಂ ನಿಗೃಹ್ಯ
ಈ ಕೌರವರು ಈ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದರೆ, ಪಾಂಡವರು ಹತ್ಯೆಗೊಳಗಾಗಿ ನಾಶವಾಗುತ್ತಿದ್ದರು; ಭೀಮಸೇನನನ್ನು ಧರ್ಮಪಥದಲ್ಲಿ ನಿಯಂತ್ರಿಸಿ, ಅವರ ಕೃತ್ಯ ಧರ್ಮಸಮ್ಮತವೂ ಪುಣ್ಯಕರವೂ ಆಗುತ್ತಿತ್ತು.
ತೇ ಚೇತ್ಪಿತ್ರ್ಯೇ ಕರ್ಮಣಿ ವರ್ತಮಾನಾ ಆಪದ್ಯೇರನ್ದಿಷ್ಟವಶೇನ ಮೃತ್ಯುಮ್। ಯಥಾಶಕ್ತ್ಯಾಪೂರಯನ್ತಃ ಸ್ವಕರ್ಮ ತದಪ್ಯೇಷಾಂ ನಿಧನಂ ಸ್ಯಾತ್ಪ್ರಶಸ್ತಮ್
ಅವರು ಪಿತೃಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿರುವಾಗ, ವಿಧಿಯ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಮರಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದರೆ, ತಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತಾ, ಅವರ ಅಂತ್ಯವೂ ಪ್ರಶಂಸನೀಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ.