ನಚೇದ್ಭಾಗಂ ಕುರವೋಽನ್ಯತ್ರ ಯುದ್ಧಾ- ತ್ಪ್ರಯಚ್ಛೇರಂಸ್ತುಭ್ಯಮಜಾತಶತ್ರೋ। ಭೈಕ್ಷಚರ್ಯಾಮನ್ಧಕವೃಷ್ಣಿರಾಜ್ಯೇ ಶ್ರೇಯೋ ಮನ್ಯೇ ನ ತು ಯುದ್ಧೇನ ರಾಜ್ಯಮ್
ಅಜಾತಶತ್ರು, ಕುರುವರು ಯುದ್ಧವನ್ನಷ್ಟೇ ನಿನ್ನ ಪಾಲಾಗಿ ಕೊಡುತ್ತಾರೆಂದರೆ, ಯುದ್ಧ ಮಾಡಿ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಕ್ಕಿಂತ ಅಂಧಕವೃಷ್ಟಿಗಳ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಭಿಕ್ಷೆ ಬೇಡಿ ಬದುಕುವುದು ನನಗೆ ಉತ್ತಮವೆನಿಸುತ್ತದೆ.
ಅಲ್ಪಕಾಲಂ ಜೀವಿತಂ ಯನ್ಮನುಷ್ಯೇ ಮಹಾಸ್ರಾವಂ ನಿತ್ಯದುಃಖಂ ಚಲಂ ಚ। ಭೂಯಶ್ಚ ತದ್ಯಶಸೋ ನಾನುರೂಪಂ ತಸ್ಮಾತ್ಪಾಪಂ ಪಾಣ್ಡವ ಮಾ ಕೃಥಾಸ್ತ್ವಮ್
ಮಾನವನ ಜೀವನ ಸ್ವಲ್ಪ ಕಾಲ ಮಾತ್ರ, ದುಃಖ ತುಂಬಿದದು, ಸ್ಥಿರವಲ್ಲ, ಕ್ಷಣಿಕ. ಇಂತಹ ಹೆಸರೂ ನಿಜಕ್ಕೂ ಯೋಗ್ಯವಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪಾಂಡವ, ನೀನು ಪಾಪ ಮಾಡಬೇಡ.
ಕಾಮಾ ಮನುಷ್ಯಂ ಪ್ರಸಜನ್ತ ಏತೇ ಧರ್ಮಸ್ಯ ಯೇ ವಿಘ್ನಮೂಲಂ ನರೇನ್ದ್ರ । ಪೂರ್ವಂ ನರಸ್ತಾನ್ಮತಿಮಾನ್ಪ್ರಣಿಘ್ನನ್ ಲೋಕೇ ಪ್ರಶಂಸಾಂ ಲಭತೇಽನವದ್ಯಾಮ್
ರಾಜನೇ, ಇಚ್ಛೆಗಳು ಮಾನವನಿಗೆ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ; ಅವು ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗುವ ಮೂಲ. ಬುದ್ಧಿವಂತನು ಅವನ್ನು ಮೊದಲೇ ಗೆದ್ದು ಹಾಕಿದರೆ, ಅವನಿಗೆ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ದೋಷವಿಲ್ಲದ ಪ್ರಶಂಸೆ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ನಿಬನ್ಧನೀ ಹ್ಯರ್ಥತೃಷ್ಣೇಹ ಪಾರ್ಥ ತಾಮಿಚ್ಛತಾಂ ಬಾಧ್ಯತೇ ಧರ್ಮ ಏವ। ಧರ್ಮಂ ತು ಯಃ ಪ್ರಣೃಣೀತೇ ಸ ಬುದ್ಧಃ ಕಾಮೇ ಗೃಧ್ನೋ ಹೀಯತೇಽರ್ಥಾನುರೋಧಾತ್
ಪಾರ್ಥ, ಇಲ್ಲಿ ಧನದ ಆಸೆ ಬಂಧನವಾಗುತ್ತದೆ; ಅದನ್ನು ಬಯಸುವವರು ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ತಡೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಯಾರು ಆ ಆಸೆಯನ್ನು ಜಯಿಸುತ್ತಾರೋ ಅವರು ಜ್ಞಾನಿಗಳು; ಭೋಗದ ಹವಳಿನಿಂದ ಧರ್ಮವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಧನಕ್ಕಾಗಿ ತಪ್ಪುಮಾರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ.
ಧರ್ಮಂ ಕೃತ್ವಾ ಕರ್ಮಣಾಂ ತಾತ ಮುಖ್ಯಂ ಮಹಾಪ್ರತಾಪಃ ಸವಿತೇವ ಭಾತಿ। ಹೀನೋ ಹಿ ಧರ್ಮೇಣ ಮಹೀಮಪೀಮಾಂ ಲಬ್ಧ್ವಾ ನರಃ ಸೀದತಿ ಪಾಪಬುದ್ಧಿಃ
ತಂದೆ, ಧರ್ಮವನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಅನುಸರಿಸುವವನು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಧರ್ಮವಿಲ್ಲದೆ ಈ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಪಡೆದರೂ, ಪಾಪಭಾವದಿಂದ ಅವನು ಕೆಳಗೆ ಬೀಳುತ್ತಾನೆ.
ವೇದೋಽಧೀತಶ್ಚರಿತಂ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯಂ ಯಜ್ಞೈರಿಷ್ಟಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೇಭ್ಯಶ್ಚ ದತ್ತಮ್ । ಪರಂ ಸ್ಥಾನಂ ಮನ್ಯಮಾನೇನ ಭೂಯ ಆತ್ಮಾ ದತ್ತೋ ವರ್ಷಪೂಗಂ ಸುಖೇಭ್ಯಃ
ವೇದವನ್ನು ಓದಿ, ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯವನ್ನು ಪಾಲಿಸಿ, ಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ ಹೋಮ ಮಾಡಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ದಾನ ನೀಡಿ, ನಾನು ಉನ್ನತ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ತಲುಪಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿ, ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಸುಖಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
ಸುಖಪ್ರಿಯೇ ಸೇವಮಾನೋಽತಿವೇಲಂ ಯೋಗಾಭ್ಯಾಸೇ ಯೋ ನ ಕರೋತಿ ಕರ್ಮ। ವಿತ್ತಕ್ಷಯೇ ಹೀನಸುಖೋಽತಿವೇಲಂ ದುಃಖಂ ಶೇತೇ ಕಾಮವೇಗಪ್ರಣುನ್ನಃ
ಯಾರು ಅತಿಯಾಗಿ ಸುಖವನ್ನು ಹಂಬಲಿಸಿ, ಯೋಗಾಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಮಾಡದೆ ಬಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೋ, ಅವರ ಧನ ಹೋದಾಗ, ಸುಖವೂ ಕಳೆದುಹೋದಾಗ, ಇಚ್ಛೆಗಳ ಒತ್ತಡದಿಂದ ದುಃಖದಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
ಏವಂ ಪುನರ್ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯಾಽಪ್ರಸಕ್ತೋ ಹಿತ್ವಾ ಧರ್ಮಂ ಯಃ ಪ್ರಕರೋತ್ಯಧರ್ಮಮ್। ಅಶ್ರದ್ದಧತ್ಪರಲೋಕಾಯ ಮೂಢೋ ಹಿತ್ವಾ ದೇಹಂ ತಪ್ಯತೇ ಪ್ರೇತ್ಯ ಮನ್ದಃ
ಹೀಗೆ, ಯಾರು ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಧರ್ಮವನ್ನು ತೊರೆದು, ಅಧರ್ಮವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೋ, ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ ಇಲ್ಲದೆ, ಮೋಹಗೊಂಡು, ದೇಹವನ್ನು ಬಿಟ್ಟ ನಂತರ ಮೂರ್ಖತನದಿಂದ ದುಃಖ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ.
ನ ಕರ್ಮಣಾಂ ವಿಪ್ರಣಾಶೋಽಸ್ತ್ಯಮುತ್ರ ಪುಣ್ಯಾನಾಂ ವಾಽಪ್ಯಥವಾ ಪಾಪಕಾನಾಮ್ । ಪೂರ್ವಂ ಕರ್ತುರ್ಗಚ್ಛತಿ ಪುಣ್ಯಪಾಪಂ ಪಶ್ಚಾತ್ತ್ವೇನಮನುಯಾತ್ಯೇವ ಕರ್ತಾ
ಇಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಕಾರ್ಯಗಳು, ಪುಣ್ಯವೋ ಪಾಪವೋ, ಅಲ್ಲಿ ನಾಶವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಮೊದಲಿಗೆ ಮಾಡಿದವನ ಪುಣ್ಯ ಅಥವಾ ಪಾಪ ಅವನನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸುತ್ತದೆ; ಮಾಡುವವನಿಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ತನ್ನ ಕರ್ಮ ಜೊತೆಯಲ್ಲೇ ಇರುತ್ತದೆ.
ನ್ಯಾಯೋಪೇತಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೇಭ್ಯೋಽಥ ದತ್ತಂ ಶ್ರದ್ಧಾಪೂತಂ ಗನ್ಧರಸೋಪಪನ್ನಮ್ । ಅನ್ವಾಹಾರ್ಯೇಷೂತ್ತಮದಕ್ಷಿಣೇಷು ತಥಾರೂಪಂ ಕರ್ಮ ವಿಖ್ಯಾಯತೇ ತೇ
ನ್ಯಾಯದಂತೆ, ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ, ಸುಗಂಧ ಮತ್ತು ರುಚಿಯೊಂದಿಗೆ, ಯೋಗ್ಯವಾದ ಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ನೀಡಿದ ದಾನವು ನಿನಗೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಪುಣ್ಯಕಾರ್ಯವಾಗಿದೆ.
ಇಹ ಕ್ಷೇತ್ರೇ ಕ್ರಿಯತೇ ಪಾರ್ಥ ಕಾರ್ಯಂ ನ ವೈ ಕಿಂಚಿತ್ಕ್ರಿಯತೇ ಪ್ರೇತ್ಯ ಕಾರ್ಯಮ್ । ಕೃತಂ ತ್ವಯಾ ಪಾರಲೋಕ್ಯಂ ಚ ಕರ್ಮ ಪುಣ್ಯಂ ಮಹತ್ಸದ್ಭಿರತಿಪ್ರಶಸ್ತಮ್
ಪಾರ್ಥ, ಇಲ್ಲಿ ಈ ಲೋಕವೇ ಕಾರ್ಯ ಮಾಡುವ ಸ್ಥಳ; ದೇಹ ಬಿಟ್ಟ ಮೇಲೆ ಏನೂ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ನೀನು ಇಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಪರಲೋಕದ ಪುಣ್ಯ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮಹಾತ್ಮರಿಂದ ಬಹಳವಾಗಿ ಮೆಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ.
ಜಹಾತಿ ಮೃತ್ಯುಂ ಚ ಜರಾಂ ಭಯಂ ಚ ನ ಕ್ಷುತ್ಪಿಪಾಸೇ ಮನಸೋಽಪ್ರಿಯಾಣಿ। ನ ಕರ್ತವ್ಯಂ ವಿದ್ಯತೇ ತತ್ರ ಕಿಂಚಿ- ದನ್ಯತ್ರ ವೈ ಚೇನ್ದ್ರಿಯಪ್ರೀಣನಾದ್ಧಿ
ಅಲ್ಲಿ ಮರಣ, ವಯಸ್ಸು, ಭಯ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತಾನೆ; ಅಲ್ಲಿ ಹಸಿವೂ ತಣಿಯೂ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಅಪ್ರಿಯವಾದುದೂ ಇಲ್ಲ. ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಆನಂದವನ್ನಲ್ಲದೆ ಬೇರೆ ಏನೂ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ.
ಏವಂರೂಪಂ ಕರ್ಮಫಲಂ ನರೇನ್ದ್ರ ಮಾತಾಪಿತ್ರೋರ್ಹೃದಯಸ್ಯಾಪ್ರಿಯೇಣ। ತ್ಯಜ ಕ್ರೋಧಂ ಪಾಣ್ಡವ ಹರ್ಷಜಂ ಚ ಲೋಕಾವುಭೌ ಮಾ ಪ್ರಹಾಸೀಶ್ಚಿರಾಯಾ
ರಾಜನೇ, ತಾಯಿಯೂ ತಂದೆಯೂ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷಪಡದಿದ್ದರೆ, ಕಾರ್ಯದ ಫಲ ಇಂತಹದಾಗುತ್ತದೆ. ಪಾಂಡವ, ಕೋಪವನ್ನೂ, ಹೆಮ್ಮೆಯಿಂದ ಬರುವ ಆನಂದವನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡು; ಎರಡು ಲೋಕಗಳನ್ನೂ ನೀನು ದೀರ್ಘಕಾಲ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಡ.
ಅನ್ತಂ ಗತ್ವಾ ಕರ್ಮಣಾಂ ಯಾ ಪ್ರಶಂಸಾ ಸತ್ಯಂ ದಮಂ ಚಾರ್ಜವಮಾನೃಶಂಸ್ಯಮ್ । ಅಶ್ವಮೇಧಂ ರಾಜಸೂಯಂ ತಥೇಷ್ಟ್ವಾ ಪಾಪಸ್ಯಾನ್ತಂ ಕರ್ಮಣೋ ಮಾ ಪುನರ್ಗಾಃ
ಸತ್ಯ, ಶಮ, ಸರಳತೆ, ದಯೆ ಇವುಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಾರ್ಯಗಳ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯು ಅಂತ್ಯವಾಗುವಾಗ, ಅಶ್ವಮೇಧ, ರಾಜಸೂಯ ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದ ಮೇಲೆ, ಪುನಃ ಪಾಪಕರ್ಯಗಳ ಕಡೆಗೆ ಹೋಗಬೇಡ.
ತಚ್ಚೇದೇವಂ ದ್ವೇಷರೂಪೇಣ ಪಾರ್ಥಾಃ ಕರಿಷ್ಯಧ್ವಂ ಕರ್ಮ ಪಾಪಂ ಚಿರಾಯ। ನಿವಸಧ್ವಂ ವರ್ಷಪೂಗಾನ್ವನೇಷು ದುಃಖಂ ವಾಸಂ ಪಾಣ್ಡವಾ ಧರ್ಮ ಏವ
ಪಾರ್ಥರು, ನೀವು ದ್ವೇಷದಿಂದ ಪಾಪಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ದೀರ್ಘಕಾಲ ಮಾಡಿದರೆ, ಪಾಂಡವರು, ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ದುಃಖಪಟ್ಟು ಬದುಕಿದರೂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಬಿಡಬೇಡಿ.
ಪ್ರವ್ರಜ್ಯಯಾ ಯಾತಯಿತ್ವಾ ಪುರಸ್ತಾ- ದಾತ್ಮಾಧೀನಂ ಯದ್ಬಲಂ ತೇ ತದಾಽಸೀತ್। ನಿತ್ಯಂ ಚ ವಶ್ಯಾಃ ಸಚಿವಾಸ್ತವೇಮೇ ಜನಾರ್ದನೋ ಯುಯುಧಾಶ್ಚ ವೀರಃ
ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ವನವಾಸಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ, ನಿಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಯೆಲ್ಲವೂ ನಿಮ್ಮದೇ ಆಧೀನವಾಗಿತ್ತು; ಆಗ ನಿಮ್ಮ ಸಲಹೆಗಾರರು ಸದಾ ನಿಮ್ಮ ಮಾತು ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದವರು—ಜನಾರ್ದನನೂ ಶೂರನಾದ ಯುಯುಧಾನನೂ ಕೂಡ.
ಮತ್ಸ್ಯೋ ರಾಜಾ ರುಕ್ಮರಥಃ ಸಪುತ್ರಃ ಪ್ರಹಾರಿಭಿಃ ಸಹಪುತ್ರೈರ್ವಿರಾಟಃ। ರಾಜಾನಸ್ತೇ ಯೇ ವಿಜಿತಾಃ ಪುರಸ್ತಾ- ತ್ತ್ವಾಮೇವ ತೇ ಸಂಶ್ರಯೇಯುಃ ಸಮಸ್ತಾಃ
ಮತ್ಸ್ಯರ ರಾಜನು ರುಕ್ಮರಥನು ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳೊಡನೆ, ವಿರಾಟನು ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳೂ ಯೋಧರೊಡನೆ—ನೀನು ಹಿಂದೆ ಜಯಿಸಿದ ಎಲ್ಲ ರಾಜರೂ ಈಗ ನಿನ್ನ ಆಶ್ರಯವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾರೆ.
ಮಹಾಸಹಾಯಃ ಪ್ರತಪನ್ಬಲಸ್ಥಃ ಪುರಸ್ಕೃತೋ ವಾಸುದೇವಾರ್ಜುನಾಭ್ಯಾಮ್। ವರಾನ್ಹನಿಷ್ಯನ್ದ್ವಿಷತೋ ರಙ್ಗಮಧ್ಯೇ ವ್ಯನೇಷ್ಯಥಾ ಧಾರ್ತರಾಷ್ಟ್ರಸ್ಯ ದರ್ಪಮ್
ನಿನ್ನ ಬಳಿ ದೊಡ್ಡ ಸಹಾಯಗಾರರು ಇದ್ದಾರೆ, ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ವಾಸುದೇವ ಮತ್ತು ಅರ್ಜುನನವರನ್ನು ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಇಟ್ಟು, ನೀನು ಯುದ್ಧದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲೇ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಸೋಲಿಸಿ ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರನ ಮಕ್ಕಳ ಗರ್ವವನ್ನು ಕುಗ್ಗಿಸಬಹುದು.
ಬಲಂ ಕಸ್ಮಾದ್ವರ್ಧಯಿತ್ವಾ ಪರಸ್ಯ ನಿಜಾನ್ಕಸ್ಮಾತ್ಕರ್ಶಯಿತ್ವಾ ಸಹಾಯಾನ್। ನಿರುಷ್ಯ ಕಸ್ಮಾದ್ವರ್ಷಪೂಗಾನ್ವನೇಷು ಯುಯುತ್ಸಸೇ ಪಾಣ್ಡವ ಹೀನಕಾಲೇ
ನೀನು ಯಾಕೆ ಶತ್ರುಗಳ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತೀಯೆ, ನಿನ್ನವರನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುತ್ತೀಯೆ? ಎಷ್ಟು ವರ್ಷ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಕಷ್ಟಪಟ್ಟ ಮೇಲೆ, ಪಾಂಡವ, ಇಂತಹ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಯಾಕೆ ಯುದ್ಧ ಮಾಡಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೀಯೆ?
ಅಪ್ರಾಜ್ಞೋ ವಾ ಪಾಣ್ಡವ ಯುದ್ಧ್ಯಮಾನೋ- ಽಧರ್ಮಜ್ಞೋ ವಾ ಭೂತಿಮಥೋಽಭ್ಯುಪೈತಿ। ಪ್ರಜ್ಞಾವಾನ್ವಾ ಬುದ್ಧ್ಯಮಾನೋಽಪಿ ಧರ್ಮಂ ಸಂಸ್ತಮ್ಭಾದ್ವಾ ಸೋಽಪಿ ಭೂತೇರಪೈತಿ
ಪಾಂಡವನು ಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದೆ ಅಥವಾ ಧರ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿಯದೆ ಯುದ್ಧ ಮಾಡಿದರೂ, ಅವನು ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು; ಆದರೆ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಧರ್ಮವನ್ನು ಪಾಲಿಸಿ ಯುದ್ಧ ಮಾಡಿದರೂ, ಅವನಿಗೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗಿದರೆ ಅವನು ಅದನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು.
ನಾಧರ್ಮೇ ತೇ ಧೀಯತೇ ಪಾರ್ಥ ಬುದ್ಧಿ- ರ್ನ ಸಂರಮ್ಭಾತ್ಕರ್ಮ ಚಕರ್ಥ ಪಾಪಮ್ । ಆತ್ಥ ಕಿಂ ತತ್ಕಾರಣಂ ಯಸ್ಯ ಹೇತೋಃ ಪ್ರಜ್ಞಾವಿರುದ್ಧಂ ಕರ್ಮ ಚಿಕೀರ್ಷಸೀದಮ್
ಪಾರ್ಥಾ, ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಅಧರ್ಮದ ಕಡೆ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ, ಕೋಪದಿಂದ ನೀನು ಕೆಡುಕನ್ನು ಮಾಡಿಲ್ಲ. ಹಾಗಾದರೆ, ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಈ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಯಾಕೆ ನಿರ್ಧರಿಸಿದ್ದೀಯೆ ಎಂದು ಹೇಳು.
ಅವ್ಯಾಧಿಜಂ ಕಟುಕಂ ಶೀರ್ಷರೋಗಿ ಯಶೋಮುಷಂ ಪಾಪಫಲೋದಯಂ ವಾ। ಸತಾಂ ಪೇಯಂ ಯನ್ನ ಪಿಬನ್ತ್ಯಸನ್ತೋ ಮನ್ಯುಂ ಮಹಾರಾಜ ಪಿಬ ಪ್ರಶಾಮ್ಯ
ಕಹಿ, ರೋಗ ಉಂಟುಮಾಡುವ, ಕೆಟ್ಟ ಹೆಸರು ತರುವ, ಪಾಪದ ಫಲ ಕೊಡುವದು—ಮಹಾನಭಾವರು ಅದನ್ನು ಕುಡಿಯುವುದಿಲ್ಲ, ಕೆಟ್ಟವರು ಮಾತ್ರ ಕುಡಿಯುತ್ತಾರೆ. ಮಹಾರಾಜ, ನೀನು ನಿನ್ನ ಕೋಪವನ್ನು ನುಂಗಿ ಶಾಂತನಾಗು.
ಪಾಪಾನುಬನ್ಧಂ ಕೋ ನು ತಂ ಕಾಮಯೇತ ಕ್ಷಮೈವ ತೇ ಜ್ಯಾಯಸೀ ನೋತ ಭೋಗಾಃ । ಯತ್ರ ಭೀಷ್ಮಃ ಶಾನ್ತನವೋ ಹತಃ ಸ್ಯಾ- ದ್ಯತ್ರ ದ್ರೋಣಃ ಸಹಪುತ್ರೋ ಹತಃ ಸ್ಯಾತ್
ಪಾಪದೊಂದಿಗೆ ಬಾಂಧವ್ಯವಿರುವುದನ್ನು ಯಾರು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ? ಕ್ಷಮೆ ನಿನಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಮಹತ್ವವಾದುದು, ಭೋಗವಲ್ಲ. ಭೀಷ್ಮನು, ಶಾಂತನುವಿನ ಮಗನು, ಅಲ್ಲಿಯೇ ಹತರಾಗಬಹುದು; ದ್ರೋಣನು ಮತ್ತು ಅವನ ಮಗನು ಕೂಡ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಸಾಯಬಹುದು.
ಕೃಪಃ ಶಲ್ಯಃ ಸೌಮದತ್ತಿರ್ವಿಕರ್ಣೋ ವಿವಿಂಶತಿಃ ಕರ್ಣದುರ್ಯೋಧನೌ ಚ। ಏತಾನ್ಹತ್ವಾ ಕೀದೃಶಂ ತತ್ಸುಖಂ ಸ್ಯಾ- ದ್ಯದ್ವಿನ್ದೇಥಾಸ್ತದನುಬ್ರೂಹಿ ಪಾರ್ಥ
ಕೃಪ, ಶಲ್ಯ, ಸೌಮದತ್ತಿ, ವಿಕರ್ಣ, ವಿವಿಂಶತಿ, ಕರ್ಣ ಮತ್ತು ದುರ್ಯೋಧನ—ಇವರನ್ನು ಹತ್ತಿಕ್ಕಿದ ಮೇಲೆ ನಿನಗೆ ಯಾವ ಸಂತೋಷ ಸಿಗುತ್ತದೆ? ಪಾರ್ಥಾ, ಅದರಿಂದ ನಿನಗೆ ಯಾವ ಆನಂದ ಸಿಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳು.
ಲಬ್ಧ್ವಾಽಪೀಮಾಂ ಪೃಥಿವೀಂ ಸಾಗರಾನ್ತಾಂ ಜರಾಮೃತ್ಯೂ ನೈವ ಹಿ ತ್ವಂ ಪ್ರಜಹ್ಯಾಃ। ಪ್ರಿಯಾಪ್ರಿಯೇ ಸುಖದುಃಖೇ ಚ ರಾಜ- ನ್ನೈವಂ ವಿದ್ವಾನ್ನೈವ ಯುದ್ಧಂ ಕುರು ತ್ವಮ್
ಈ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸಮುದ್ರದಿಂದ ಸುತ್ತಲೂ ಪಡೆದುಕೊಂಡರೂ, ನೀನು ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ ಮತ್ತು ಮರಣವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಇಷ್ಟ-ಅನಿಷ್ಟ, ಸುಖ-ದುಃಖಗಳಲ್ಲಿ, ರಾಜಾ, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೀಗೆ ನಡೆವುದಿಲ್ಲ; ನೀನು ಯುದ್ಧ ಮಾಡಬೇಡ.
ಅಮಾತ್ಯಾನಾಂ ಯದಿ ಕಾಮಸ್ಯ ಹೇತೋ- ರೇವಂ ಯುಕ್ತಂ ಕರ್ಮ ಚಿಕೀರ್ಷಸಿ ತ್ವಮ್। ಅಪಕ್ರಮೇಃ ಸ್ವಂ ಪ್ರದಾಯೈವ ತೇಷಾಂ ಮಾಗಾಸ್ತ್ವಂ ವೈ ದೇವಯಾನಾತ್ಪಥೋಽದ್ಯ
ನಿನ್ನ ಸಚಿವರ ಇಚ್ಛೆಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ನೀನು ಹೀಗೆ ನಡೆಯಲು ಬಯಸಿದರೆ, ನಿನ್ನ ಹಿತವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಅವರಿಗೇ ಕೊಟ್ಟರೆ, ಇಂದು ನೀನು ದೇವರ ಮಾರ್ಗದಿಂದ ದೂರ ಹೋಗುತ್ತೀಯೆ.
ಅಸಂಶಯಂ ಸಞ್ಜಯ ಸತ್ಯಮೇತ- ದ್ಧರ್ಮೋ ವರಃ ಕರ್ಮಣಾಂ ಯತ್ತ್ವಮಾತ್ಥ । ಜ್ಞಾತ್ವಾ ತು ಮಾಂ ಸಞ್ಜಯ ಗರ್ಹಯೇಸ್ತ್ವಂ ಯದಿ ಧರ್ಮಂ ಯದ್ಯಧರ್ಮಂ ಚರಾಮಿ
ಸಂಜಯ, ನೀನು ಹೇಳಿದದು ನಿಜ—ಧರ್ಮವೇ ಎಲ್ಲ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ. ಆದರೆ, ನಾನು ಧರ್ಮವನ್ನಾಗಲಿ ಅಧರ್ಮವನ್ನಾಗಲಿ ಅನುಸರಿಸಿದರೆ, ನೀನು ನನಗೆ ತಪ್ಪು ಹೇಳಬಹುದು.
ಯತ್ರಾಧರ್ಮೋ ಧರ್ಮರೂಪಾಣಿ ಧತ್ತೇ ಧರ್ಮಃ ಕೃತ್ಸ್ನೋ ದೃಶ್ಯತೋಽಧರ್ಮರೂಪಃ। ಬಿಭ್ರದ್ಧರ್ಮೋ ಧರ್ಮರೂಪಂ ತಥಾ ಚ ವಿದ್ವಾಂಸಸ್ತಂ ಸಂಪ್ರಪಶ್ಯನ್ತಿ ಬುದ್ಧ್ಯಾ
ಯಾವಾಗ ಅಧರ್ಮವು ಧರ್ಮದ ರೂಪವನ್ನು ತಾಳುತ್ತದೆ, ಧರ್ಮವು ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಧರ್ಮದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ, ಧರ್ಮವು ಧರ್ಮದ ರೂಪದಲ್ಲೇ ಇದ್ದರೂ, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅದನ್ನು ತಮ್ಮ ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಏವಂ ತಥೈವಾಪದಿ ಲಿಙ್ಗಮೇತ- ದ್ಧರ್ಮಾಧರ್ಮೌ ನಿತ್ಯವೃತ್ತೀ ಭಜೇತಾಮ್। ಆದ್ಯಂ ಲಿಙ್ಗಂ ಯಸ್ಯ ತಸ್ಯ ಪ್ರಮಾಣ- ಮಾಪದ್ಧರ್ಮಂ ಸಞ್ಜಯ ತಂ ನಿಬೋಧ
ಇಂತಹ ಸಂಕಷ್ಟದಲ್ಲಿ ಇದು ಗುರುತು: ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಅಧರ್ಮ ಯಾವಾಗಲೂ ತಮ್ಮ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತವೆ. ಮೊದಲ ಗುರುತು ಯಾವದೋ ಅದು ಪ್ರಮಾಣ. ಸಂಕಷ್ಟದ ಧರ್ಮವನ್ನು ನನಗಿಂದ ಕಲಿತುಕೋ, ಸಂಜಯ.
ಲುಪ್ತಾಯಾಂ ತು ಪ್ರಕೃತೌ ಯೇನ ಕರ್ಮ ನಿಷ್ಪಾದಯೇತ್ತತ್ಪರೀಪ್ಸೇದ್ವಿಹೀನಃ। ಪ್ರಕೃತಿಸ್ಥಶ್ಚಾಪದಿ ವರ್ತಮಾನ ಉಭೌ ಗರ್ಹ್ಯೌ ಭವತಃ ಸಞ್ಜಯೈತೌ
ಸ್ವಭಾವ ನಾಶವಾದಾಗ, ಯಾವ ಕಾರ್ಯ ಗುರಿಯನ್ನು ತಲುಪಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನೋಡಬೇಕು, ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲದರೂ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬೇಕು. ಆದರೆ ಸಂಕಷ್ಟದಲ್ಲಿ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲೇ ಉಳಿದರೂ, ಇಬ್ಬರೂ ತಪ್ಪಾಗುತ್ತಾರೆ, ಸಂಜಯ.