ಪ್ರಾಪ್ತೈಶ್ವರ್ಯೋ ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರೋಽದ್ಯ ರಾಜಾ ಲಾಲಪ್ಯತೇ ಸಞ್ಜಯ ಕಸ್ಯ ಹೇತೋಃ । ಪ್ರಗೃಹ್ಯ ದುರ್ಬುದ್ಧಿಮನಾರ್ಜವೇ ರತಂ ಪುತ್ರಂ ಮನ್ದಂ ಮೂಢಮಮನ್ತ್ರಿಣಂ ತು
ಇಂದು ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರನು ರಾಜನಾಗಿ ಎಲ್ಲ ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದ್ದರೂ, ಸಂಜಯ, ಅವನು ಯಾವ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಹೀಗೆ ತೃಪ್ತಿಯಿಂದ ಬದುಕುತ್ತಿದ್ದಾನೆ? ಅವನು ತನ್ನ ಮೂರ್ಖ, ನಿಷ್ಠುರ, ಬುದ್ಧಿಹೀನ, ತಪ್ಪುಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿರುವ ಮಗನನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡದೆ ಅವನಲ್ಲೇ ಆಸಕ್ತನಾಗಿದ್ದಾನೆ.
ಅನಾಪ್ತವಚ್ಚಾಪ್ತತಮಸ್ಯ ವಾಚಃ ಸುಯೋಧನೋ ವಿದುರಸ್ಯಾವಮತ್ಯ। ಸುತಸ್ಯ ರಾಜಾ ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರಃ ಪ್ರಿಯೈಷೀ ಸಂಬುಧ್ಯಮಾನೋ ವಿಶತೇಽಧರ್ಮಮೇವ
ಸಂಜಯ, ಸುಯೋಧನನು ವಿದ್ಯುರನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸದೆ, ಅವನು ಅಜ್ಞಾತನಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಾನೆ. ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರನು ತನ್ನ ಮಗನ ಪ್ರೀತಿಗಾಗಿ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದಿದ್ದರೂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ತಪ್ಪುಮಾರ್ಗವನ್ನು ಹಿಡಿದಿದ್ದಾನೆ.
ಮೇಧಾವಿನಂ ಹ್ಯರ್ಥಕಾಮಂ ಕುರೂಣಾಂ ಬಹುಶ್ರುತಂ ವಾಗ್ಮಿನಂ ಶೀಲವನ್ತಮ್ । ಸ ತಂ ರಾಜಾ ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರಃ ಕುರುಭ್ಯೋ ನ ಸಸ್ಮಾರ ವಿದುರಂ ಪುತ್ರಕಾಮ್ಯಾತ್
ವಿದ್ಯುರನು ಕುರುಗಳಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧಿವಂತ, ಕಾರ್ಯಜ್ಞ, ಬಹುಶ್ರುತ, ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯವಂತ, ಸತ್ಪ್ರವೃತ್ತಿಯವನು. ಆದರೂ ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರನು ತನ್ನ ಮಗನ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ, ಕುರುಗಳ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಅವನನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ.
ಮಾನಘ್ನಸ್ಯಾಸೌ ಮಾನಕಾಮಸ್ಯ ಚೇರ್ಷೋಃ ಸಂರಮ್ಭಿಣಶ್ಚಾರ್ಥಧರ್ಮಾತಿಗಸ್ಯ। ದುರ್ಭಾಷಿಣೋ ಮನ್ಯುವಶಾನುಗಸ್ಯ ಕಾಮಾತ್ಮನೋ ದೌರ್ಹೃದೈರ್ಭಾವಿತಸ್ಯ
ಅವನ ಮಗನು ಗೌರವವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವವನು, ಗೌರವದ ಹವಣೆಯವನು, ಈರ್ಷೆಯುಳ್ಳವನು, ಬೇಗನೆ ಕೋಪಗೊಳ್ಳುವವನು, ಲಾಭ ಮತ್ತು ಧರ್ಮವನ್ನು ಮೀರಿ ನಡೆಯುವವನು, ಕಠಿಣ ಮಾತಾಡುವವನು, ಕೋಪಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುವವನು, ಕಾಮಾಸಕ್ತನೂ ಕೆಟ್ಟ ಮನಸ್ಸಿನವನೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ.
ಅನೇಯಸ್ಯಾಶ್ರೇಯಸೋ ದೀರ್ಘಮನ್ಯೋ- ರ್ಮಿತ್ರದ್ರುಹಃ ಸಞ್ಜಯ ಪಾಪಬುದ್ಧೇಃ। ಸುತಸ್ಯ ರಾಜಾ ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರಃ ಪ್ರಿಯೈಷೀ ಪ್ರಪಶ್ಯಮಾನಃ ಪ್ರಾಜಹಾದ್ಧರ್ಮಕಾಮೌ
ಸಂಜಯ, ಅರಸನು ತನ್ನ ಮಗನ ಹಿತವನ್ನು ಬಯಸಿ, ಧರ್ಮವನ್ನೂ, ಧರ್ಮದ ಆಸೆಯನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟನು. ಅವನು ತನ್ನ ಮಗನು ಅಕ್ರಮ, ದುಷ್ಟಬುದ್ಧಿಯುಳ್ಳ, ಸ್ನೇಹಿತರಿಗೂ ಶತ್ರುತ್ವವನ್ನೇ ತೋರಿಸುವವನು ಎಂದು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದರೂ ಹೀಗೆ ಮಾಡಿದನು.
ತದೈವ ಮೇ ಸಞ್ಜಯ ದೀವ್ಯತೋಽಭೂ- ನ್ಮತಿಃ ಕುರೂಣಾಮಾಗತಃ ಸ್ಯಾದಭಾವಃ । ಕಾವ್ಯಾಂ ವಾಚಂ ವಿದುರೋ ಭಾಷಮಾಣೋ ನ ವಿನ್ದತೇ ಯದ್ಧಾರ್ತರಾಷ್ಟ್ರಾತ್ಪ್ರಶಂಸಾಮ್
ಸಂಜಯ, ನಾನು ಜೂಜಾಡುತ್ತಿದ್ದಾಗಲೇ ನನಗೆ ಕುರುಗಳು ನಾಶದ ಕಡೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಯಿತು. ವಿದ್ಯುರನು ಜ್ಞಾನಪೂರ್ಣವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದರೂ ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರನಿಂದ ಪ್ರಶಂಸೆ ದೊರೆಯಲಿಲ್ಲವಲ್ಲ, ಅದರಿಂದೆಲ್ಲಾ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಯಿತು.
ಕ್ಷತ್ತುರ್ಯದಾ ನಾನ್ವವರ್ತನ್ತ ಬುದ್ಧಿಂ ಕೃಚ್ಛ್ರಂ ಕುರೂನ್ಸೂತ ತದಾಽಭ್ಯಾಜಗಾಮ। ಯಾವತ್ಪ್ರಜ್ಞಾಮನ್ವವರ್ತನ್ತ ತಸ್ಯ ತಾವತ್ತೇಷಾಂ ರಾಷ್ಟ್ರವೃದ್ಧಿರ್ಬಭೂವ
ವಿದ್ಯುರನ ಬುದ್ಧಿಯನ್ನು ಕುರುಗಳು ಕೇಳದೆ ಹೋದಾಗ, ಸಂಜಯ, ಅವರ ಮೇಲೆ ಸಂಕಷ್ಟ ಬಂದಿತು. ಅವನ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದವರೆಗೆ ಅವರ ರಾಜ್ಯವು ಸುಖವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿತ್ತು.
ತದರ್ಥಲುಬ್ಧಸ್ಯ ನಿಬೋಧ ಮೇಽದ್ಯ ಯೇ ಮನ್ತ್ರಿಣೋ ಧಾರ್ತರಾಷ್ಟ್ರಸ್ಯ ಸೂತ। ದುಃಶಾಸನಃ ಶಕುನಿಃ ಸೂತಪುತ್ರೋ ಗಾವಲ್ಗಣೇ ಪಶ್ಯ ಸಂಮೋಹಮಸ್ಯ
ಸಂಜಯ, ಈಗ ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರನ ಲೋಭಿ ಮಗನಿಗೆ ಯಾರು ಸಲಹೆಗಾರರಾಗಿದ್ದಾರೆಂದು ಕೇಳು: ದುಃಶಾಸನ, ಶಕುನಿ, ರಥಿಕನ ಮಗ (ಕರ್ಣ) ಮತ್ತು ಗಾವಲ್ಗಣ— ಈ ಎಲ್ಲರಲ್ಲೂ ಅವನ ಮೋಹವನ್ನು ನೋಡು.
ಸೋಽಹಂ ನ ಪಶ್ಯಾಮಿ ಪರೀಕ್ಷಮಾಣಃ ಕಥಂ ಸ್ವಸ್ತಿ ಸ್ಯಾತ್ಕುರುಸೃಞ್ಜಯಾನಾಮ್ । ಆತ್ತೈಶ್ವರ್ಯೋ ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರಃ ಪರೇಭ್ಯಃ ಪ್ರವ್ರಾಜಿತೇ ವಿದುರೇ ದೀರ್ಘದೃಷ್ಟೌ
ನಾನು ಈ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿದಾಗ, ಕುರುಗಳು ಮತ್ತು ಶ್ರೀಂಜಯರಿಗೆ ಸುಖವಾಗುವುದು ಹೇಗೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಿಲ್ಲ. ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರನು ಇತರರಿಂದ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಂಡು, ದೂರದೃಷ್ಟಿಯುಳ್ಳ ವಿದ್ಯುರನನ್ನು ವನವಾಸಕ್ಕೆ ಕಳಿಸಿದ್ದಾನೆ.
ಆಶಂಸತೇ ವೈ ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರಃ ಸಪುತ್ರೋ ಮಹಾರಾಜ್ಯಮಸಪತ್ನಂ ಪೃಥಿವ್ಯಾಮ್। ತಸ್ಮಿಞ್ಶಮಃ ಕೇವಲಂ ನೋಪಲಭ್ಯಃ ಸರ್ವಂ ಸ್ವಕಂ ಮದ್ಗತೇ ಮನ್ಯತೇಽರ್ಥಮ್
ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರನು ತನ್ನ ಮಗನೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧೆಯಿಲ್ಲದ ಮಹಾರಾಜ್ಯವನ್ನು ಆಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಇದರಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ಯಾವ ಶಾಂತಿಯೂ ಸಿಗುತ್ತಿಲ್ಲ, ಎಲ್ಲ ಧನವನ್ನು ತನ್ನದೇ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಯತ್ತತ್ಕರ್ಣೋ ಮನ್ಯತೇ ಪಾರಣೀಯಂ ಯುದ್ಧೇ ಗೃಹೀತಾಯುಧಮರ್ಜುನಂ ವೈ । ಆಸಂಶ್ಚ ಯುದ್ಧಾನಿ ಪುರಾ ಮಹಾನ್ತಿ ಕಥಂ ಕರ್ಣೋ ನಾಭವದ್ದ್ವೀಪ ಏಷಾಮ್
ಕರ್ಣನು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತ್ರಧಾರಿ ಅರ್ಜುನನನ್ನು ಸೋಲಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಭಾವಿಸುವುದು ವ್ಯರ್ಥ. ಹಿಂದೆ ದೊಡ್ಡ ಯುದ್ಧಗಳು ನಡೆದಿವೆ; ಹಾಗಿದ್ದರೆ ಆ ಯುದ್ಧಗಳಲ್ಲಿ ಕರ್ಣನು ರಕ್ಷಕರಾಗಿರಲಿಲ್ಲವೇನು?
ಕರ್ಣಶ್ಚ ಜಾನಾತಿ ಸುಯೋಧನಶ್ಚ ದ್ರೋಣಶ್ಚ ಜಾನಾತಿ ಪಿತಾಮಹಶ್ಚ। ಅನ್ಯೇ ಚ ಯೇ ಕುಗ್ವಸ್ತತ್ರ ಸನ್ತಿ ಯಥಾಽರ್ಜುನಾನ್ನಾಮ್ತ್ಯಪರೋ ಧನುರ್ಧರಃ
ಕರ್ಣನು, ಸುಯೋಧನನು, ದ್ರೋಣನು, ಭೀಷ್ಮನು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಇರುವ ಇತರರು ಕೂಡ—all ಅವರು ಅರ್ಜುನನನ್ನು ಮೀರಿ ಬಾಣವೀರರಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರಿತಿದ್ದಾರೆ.
ಜಾನನ್ತ್ಯೇತನ್ಕುರವಃ ಸರ್ವ ಏವ ಯೇ ಚಾಪ್ಯನ್ಯೇ ಭೂಮಿಪಾಲಾಃ ಸಮೇತಾಃ। ದುರ್ಯೋಧನೇ ರಾಜ್ಯಮಿಹಾಭವದ್ಯಥಾ ಅರಿನ್ದಮೇ ಫಾಲ್ಗುನೇಽವಿದ್ಯಮಾನೇ
ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಕುರುಗಳು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಸೇರಿರುವ ಇತರ ರಾಜರೂ ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ: ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಜಯಿಸುವ ಅರ್ಜುನನು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಮಾತ್ರ ದುರ್ಯೋಧನನಿಗೆ ಇಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯ ಸಿಗುತ್ತಿತ್ತು.
ತೇನಾನುಬನ್ಧಂ ಮನ್ಯತೇ ಧಾರ್ತರಾಷ್ಟ್ರಃ ಶಕ್ಯಂ ಹರ್ತುಂ ಪಾಣ್ಡವಾನಾಂ ಮಮತ್ವಮ್ । ಕಿರೀಟಿನಾ ತಾಲಮಾತ್ರಾಯುಧೇನ ತದ್ವೇದಿನಾ ಸಂಯುಗಂ ತತ್ರ ಗತ್ವಾ
ಆದರೂ ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರನ ಮಗನು ಪಾಂಡವರ ಹಕ್ಕನ್ನು ಮೈಗೂಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಕಿರೀಟಧಾರಿ ಅರ್ಜುನನು ತನ್ನ ಬಲವಾದ ಧನುಸ್ಸು ಹಿಡಿದು ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ, ಸತ್ಯವನ್ನು ಅರಿತಾಗ ಏನಾಗುತ್ತದೆ?
ಗಾಣ್ಡೀವವಿಷ್ಫಾರಿತಶಬ್ದಮಾತ್ರಂ ಶ್ರುತ್ವೈವ ತೇ ಧಾರ್ತರಾಷ್ಟ್ರಾ ಮ್ರಿಯನ್ತೇ। ಕ್ರುದ್ಧಂ ನ ಚೇದೀಕ್ಷತೇ ಭೀಮಸೇನಂ ಸುಯೋಧನೋ ಮನ್ಯತೇ ಸಿದ್ಧಮರ್ಥಮ್
ಗಾಂಡೀವದ ತಂತಿಯ ಶಬ್ದವನ್ನೇ ಕೇಳಿದರೂ ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರನ ಮಕ್ಕಳು ಭಯದಿಂದ ನಾಶವಾಗುತ್ತಾರೆ. ಭೀಮಸೇನನ ಕೋಪವನ್ನು ಸುಯೋಧನನು ನೋಡದೆ ಇದ್ದರೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಗುರಿ ಸಾಧಿಸಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಇನ್ದ್ರೋಽಪ್ಯೇತನ್ನೋತ್ಸಹೇತ್ತಾತ ಹರ್ತು- ಮೈಶ್ವರ್ಯಂ ನೋ ಜೀವತಿ ಭೀಮಸೇನೇ। ಧನಞ್ಜಯೇ ನಕುಲೇ ಚೈವ ಸೂತ ತಥಾ ವೀರೇ ಸಹದೇವೇಽಸಹಿಷ್ಣೌ
ಭೀಮಸೇನನು ಜೀವಂತವಾಗಿರುವವರೆಗೆ, ಧನಂಜಯ, ನಕುಲ ಮತ್ತು ಸಾಹಸಿಯ ಸಹದೇವ ಕೂಡ ಇದ್ದರೆ, ಸಂಜಯ, ಈ ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ಇಂದ್ರನೂ ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಸಚೇದೇತಾಂ ಪ್ರತಿಪದ್ಯೇತ ಬುದ್ಧಿಂ ವೃದ್ಧೋ ರಾಜಾ ಸಹ ಪುತ್ರೇಣ ಸೂತ। ಏವಂ ರಣೇ ಪಾಣ್ಡವಕೋಪದಗ್ಧಾ ನ ನಶ್ಯೇಯುಃ ಸಞ್ಜಯ ಧಾರ್ತರಾಷ್ಟ್ರಾಃ
ಹಳೆಯ ರಾಜನು ತನ್ನ ಮಗನೊಂದಿಗೆ ಈ ಬುದ್ಧಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರೆ, ಸಂಜಯ, ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಪಾಂಡವರ ಕೋಪದಿಂದ ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರನ ಮಕ್ಕಳು ನಾಶವಾಗದೆ ಉಳಿಯಬಹುದು.
ಜಾನಾಮಿ ತ್ವಂ ಕ್ಲೇಶಮಸ್ಮಾಸು ವೃತ್ತಂ ತ್ವಾಂ ಪೂಜಯನ್ಮಞ್ಜಯಾಹಂ ಕ್ಷಮೇಯಮ್। ವಚ್ಚಾಸ್ಮಾಕಂ ಕೌರವೈರ್ಭೃತಪೂರ್ವಂ ಯಾ ನೋ ವೃತ್ತಿಧಾರ್ತರಾಷ್ಟ್ರೇ ತದಾಽಽಸೀತ್
ಸಂಜಯ, ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಬಂದಿರುವ ಸಂಕಷ್ಟವನ್ನು ನಾನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿದ್ದೇನೆ. ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಗೌರವಿಸುವುದರಿಂದ ಸಹಿಸಬಹುದು. ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕುರುಗಳು ನಮಗೆ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದ ಜೀವನೋಪಾಯ ಈಗ ನಮ್ಮಿಂದ ಕಳೆದುಹೋದದು.
ಅದ್ಯಾಪಿ ಸಾ ತತ್ರ ತಥೈವ ವರ್ತತಾಂ ಯಾನ್ತಿ ಗಮಿಷ್ಯಾಮಿ ಯಥಾ ನ್ವಮಾತ್ಥ । ದ್ವನ್ದ್ರಾಪ್ರವ್ಯೇ ಭವತು ಮಮೈವ ರಾಜ್ಯಂ ಸೂಯೋಧನೋ ಯಚ್ಛತು ಭಾಗ್ನಾಗ್ರ್ಯಃ
ಇವತ್ತಿಗೂ ಆಕೆ ಅಲ್ಲಿ ಹಾಗೆಯೇ ಇರಲಿ. ನೀವು ಹೇಳಿದಂತೆ ನಾನು ಹೋಗುತ್ತೇನೆ. ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಗೆದ್ದರೆ ಮಾತ್ರ ಆ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ನನಗೆ ಕೊಡಲಿ; ನನ್ನ ಅಣ್ಣನ ಮಗ ಸುವ್ಯೋಧನನೇ ಅದನ್ನು ನೀಡಲಿ.
ಧರ್ಮನಿತ್ಯಾ ಪಾಣ್ಡವ ತೇ ವಿಚೇಷ್ಟಾ ಲೋಕೇ ಶ್ರುತಾ ದೃಶ್ಯತೇ ಚಾಪಿ ಪಾರ್ಥ । ಮಹಾಶ್ರಾವಂ ಜೀವಿತ ಚಾಪ್ಯನಿತ್ಯಂ ಸಂಪಶ್ಯ ತ್ವಂ ಪಾಣ್ಡವ ಮಾ ವ್ಯನೀನಶಃ
ಪಾಂಡವ, ನೀನು ಯಾವಾಗಲೂ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ನಿಂತು ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೀ. ನಿನ್ನ ಈ ನಡವಳಿಕೆ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಹೆಸರಾಗಿದೆ, ಎಲ್ಲರೂ ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಹೆಸರು ದೊಡ್ಡದು, ಆದರೆ ಜೀವವು ಚಿರಸ್ಥಾಯಿಯಾಗಿಲ್ಲ. ಇದನ್ನು ಮನಗಂಡು, ಪಾಂಡವ, ನೀನು ಅಚಾತುರ್ಯದಿಂದ ನಡೆಯಬೇಡ.
ನಚೇದ್ಭಾಗಂ ಕುರವೋಽನ್ಯತ್ರ ಯುದ್ಧಾ- ತ್ಪ್ರಯಚ್ಛೇರಂಸ್ತುಭ್ಯಮಜಾತಶತ್ರೋ। ಭೈಕ್ಷಚರ್ಯಾಮನ್ಧಕವೃಷ್ಣಿರಾಜ್ಯೇ ಶ್ರೇಯೋ ಮನ್ಯೇ ನ ತು ಯುದ್ಧೇನ ರಾಜ್ಯಮ್
ಅಜಾತಶತ್ರು, ಕುರುವರು ಯುದ್ಧವನ್ನಷ್ಟೇ ನಿನ್ನ ಪಾಲಾಗಿ ಕೊಡುತ್ತಾರೆಂದರೆ, ಯುದ್ಧ ಮಾಡಿ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಕ್ಕಿಂತ ಅಂಧಕವೃಷ್ಟಿಗಳ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಭಿಕ್ಷೆ ಬೇಡಿ ಬದುಕುವುದು ನನಗೆ ಉತ್ತಮವೆನಿಸುತ್ತದೆ.
ಅಲ್ಪಕಾಲಂ ಜೀವಿತಂ ಯನ್ಮನುಷ್ಯೇ ಮಹಾಸ್ರಾವಂ ನಿತ್ಯದುಃಖಂ ಚಲಂ ಚ। ಭೂಯಶ್ಚ ತದ್ಯಶಸೋ ನಾನುರೂಪಂ ತಸ್ಮಾತ್ಪಾಪಂ ಪಾಣ್ಡವ ಮಾ ಕೃಥಾಸ್ತ್ವಮ್
ಮಾನವನ ಜೀವನ ಸ್ವಲ್ಪ ಕಾಲ ಮಾತ್ರ, ದುಃಖ ತುಂಬಿದದು, ಸ್ಥಿರವಲ್ಲ, ಕ್ಷಣಿಕ. ಇಂತಹ ಹೆಸರೂ ನಿಜಕ್ಕೂ ಯೋಗ್ಯವಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪಾಂಡವ, ನೀನು ಪಾಪ ಮಾಡಬೇಡ.
ಕಾಮಾ ಮನುಷ್ಯಂ ಪ್ರಸಜನ್ತ ಏತೇ ಧರ್ಮಸ್ಯ ಯೇ ವಿಘ್ನಮೂಲಂ ನರೇನ್ದ್ರ । ಪೂರ್ವಂ ನರಸ್ತಾನ್ಮತಿಮಾನ್ಪ್ರಣಿಘ್ನನ್ ಲೋಕೇ ಪ್ರಶಂಸಾಂ ಲಭತೇಽನವದ್ಯಾಮ್
ರಾಜನೇ, ಇಚ್ಛೆಗಳು ಮಾನವನಿಗೆ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ; ಅವು ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗುವ ಮೂಲ. ಬುದ್ಧಿವಂತನು ಅವನ್ನು ಮೊದಲೇ ಗೆದ್ದು ಹಾಕಿದರೆ, ಅವನಿಗೆ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ದೋಷವಿಲ್ಲದ ಪ್ರಶಂಸೆ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ನಿಬನ್ಧನೀ ಹ್ಯರ್ಥತೃಷ್ಣೇಹ ಪಾರ್ಥ ತಾಮಿಚ್ಛತಾಂ ಬಾಧ್ಯತೇ ಧರ್ಮ ಏವ। ಧರ್ಮಂ ತು ಯಃ ಪ್ರಣೃಣೀತೇ ಸ ಬುದ್ಧಃ ಕಾಮೇ ಗೃಧ್ನೋ ಹೀಯತೇಽರ್ಥಾನುರೋಧಾತ್
ಪಾರ್ಥ, ಇಲ್ಲಿ ಧನದ ಆಸೆ ಬಂಧನವಾಗುತ್ತದೆ; ಅದನ್ನು ಬಯಸುವವರು ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ತಡೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಯಾರು ಆ ಆಸೆಯನ್ನು ಜಯಿಸುತ್ತಾರೋ ಅವರು ಜ್ಞಾನಿಗಳು; ಭೋಗದ ಹವಳಿನಿಂದ ಧರ್ಮವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಧನಕ್ಕಾಗಿ ತಪ್ಪುಮಾರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ.
ಧರ್ಮಂ ಕೃತ್ವಾ ಕರ್ಮಣಾಂ ತಾತ ಮುಖ್ಯಂ ಮಹಾಪ್ರತಾಪಃ ಸವಿತೇವ ಭಾತಿ। ಹೀನೋ ಹಿ ಧರ್ಮೇಣ ಮಹೀಮಪೀಮಾಂ ಲಬ್ಧ್ವಾ ನರಃ ಸೀದತಿ ಪಾಪಬುದ್ಧಿಃ
ತಂದೆ, ಧರ್ಮವನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಅನುಸರಿಸುವವನು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಧರ್ಮವಿಲ್ಲದೆ ಈ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಪಡೆದರೂ, ಪಾಪಭಾವದಿಂದ ಅವನು ಕೆಳಗೆ ಬೀಳುತ್ತಾನೆ.
ವೇದೋಽಧೀತಶ್ಚರಿತಂ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯಂ ಯಜ್ಞೈರಿಷ್ಟಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೇಭ್ಯಶ್ಚ ದತ್ತಮ್ । ಪರಂ ಸ್ಥಾನಂ ಮನ್ಯಮಾನೇನ ಭೂಯ ಆತ್ಮಾ ದತ್ತೋ ವರ್ಷಪೂಗಂ ಸುಖೇಭ್ಯಃ
ವೇದವನ್ನು ಓದಿ, ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯವನ್ನು ಪಾಲಿಸಿ, ಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ ಹೋಮ ಮಾಡಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ದಾನ ನೀಡಿ, ನಾನು ಉನ್ನತ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ತಲುಪಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿ, ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಸುಖಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
ಸುಖಪ್ರಿಯೇ ಸೇವಮಾನೋಽತಿವೇಲಂ ಯೋಗಾಭ್ಯಾಸೇ ಯೋ ನ ಕರೋತಿ ಕರ್ಮ। ವಿತ್ತಕ್ಷಯೇ ಹೀನಸುಖೋಽತಿವೇಲಂ ದುಃಖಂ ಶೇತೇ ಕಾಮವೇಗಪ್ರಣುನ್ನಃ
ಯಾರು ಅತಿಯಾಗಿ ಸುಖವನ್ನು ಹಂಬಲಿಸಿ, ಯೋಗಾಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಮಾಡದೆ ಬಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೋ, ಅವರ ಧನ ಹೋದಾಗ, ಸುಖವೂ ಕಳೆದುಹೋದಾಗ, ಇಚ್ಛೆಗಳ ಒತ್ತಡದಿಂದ ದುಃಖದಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
ಏವಂ ಪುನರ್ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯಾಽಪ್ರಸಕ್ತೋ ಹಿತ್ವಾ ಧರ್ಮಂ ಯಃ ಪ್ರಕರೋತ್ಯಧರ್ಮಮ್। ಅಶ್ರದ್ದಧತ್ಪರಲೋಕಾಯ ಮೂಢೋ ಹಿತ್ವಾ ದೇಹಂ ತಪ್ಯತೇ ಪ್ರೇತ್ಯ ಮನ್ದಃ
ಹೀಗೆ, ಯಾರು ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಧರ್ಮವನ್ನು ತೊರೆದು, ಅಧರ್ಮವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೋ, ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ ಇಲ್ಲದೆ, ಮೋಹಗೊಂಡು, ದೇಹವನ್ನು ಬಿಟ್ಟ ನಂತರ ಮೂರ್ಖತನದಿಂದ ದುಃಖ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ.
ನ ಕರ್ಮಣಾಂ ವಿಪ್ರಣಾಶೋಽಸ್ತ್ಯಮುತ್ರ ಪುಣ್ಯಾನಾಂ ವಾಽಪ್ಯಥವಾ ಪಾಪಕಾನಾಮ್ । ಪೂರ್ವಂ ಕರ್ತುರ್ಗಚ್ಛತಿ ಪುಣ್ಯಪಾಪಂ ಪಶ್ಚಾತ್ತ್ವೇನಮನುಯಾತ್ಯೇವ ಕರ್ತಾ
ಇಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಕಾರ್ಯಗಳು, ಪುಣ್ಯವೋ ಪಾಪವೋ, ಅಲ್ಲಿ ನಾಶವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಮೊದಲಿಗೆ ಮಾಡಿದವನ ಪುಣ್ಯ ಅಥವಾ ಪಾಪ ಅವನನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸುತ್ತದೆ; ಮಾಡುವವನಿಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ತನ್ನ ಕರ್ಮ ಜೊತೆಯಲ್ಲೇ ಇರುತ್ತದೆ.
ನ್ಯಾಯೋಪೇತಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೇಭ್ಯೋಽಥ ದತ್ತಂ ಶ್ರದ್ಧಾಪೂತಂ ಗನ್ಧರಸೋಪಪನ್ನಮ್ । ಅನ್ವಾಹಾರ್ಯೇಷೂತ್ತಮದಕ್ಷಿಣೇಷು ತಥಾರೂಪಂ ಕರ್ಮ ವಿಖ್ಯಾಯತೇ ತೇ
ನ್ಯಾಯದಂತೆ, ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ, ಸುಗಂಧ ಮತ್ತು ರುಚಿಯೊಂದಿಗೆ, ಯೋಗ್ಯವಾದ ಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ನೀಡಿದ ದಾನವು ನಿನಗೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಪುಣ್ಯಕಾರ್ಯವಾಗಿದೆ.