ನ ಯುಜ್ಯತೇ ಕರ್ಮ ಯುಷ್ಮಾಸು ಹೀನಂ ಸತ್ವಂ ಹಿ ವಸ್ತಾದೃಶಂ ಭೀಮಸೇನಾಃ । ಉದ್ಭಾಸತೇ ಹ್ಯಞ್ಜನಬಿನ್ದುವತ್ತ- ಚ್ಛುಭ್ರೇ ವಸ್ತ್ರೇ ಯದ್ಭವೇತ್ಕಿಲ್ಬಿಷಂ ವಃ
ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಯಾವ ಕೆಟ್ಟ ಕೆಲಸವೂ ಇಲ್ಲ, ಭೀಮಸೇನ, ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಭಾವವೂ ಶುದ್ಧವಾಗಿದೆ. ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಯಾವ ದೋಷವಿದ್ದರೂ ಅದು ಬಿಳಿ ಬಟ್ಟೆಯ ಮೇಲೆ ಮಸಿ ಕಲೆ ಹೋಲುವಂತೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿರುತ್ತಿತ್ತು.
ಸರ್ವಕ್ಷಯೋ ದೃಶ್ಯತೇ ಯತ್ರ ಕೃತ್ಸ್ನಃ ಪಾಪೋದಯೋ ಭಾವಸಂಸ್ಥಃ ಕುರೂಣಾಮ್। ಕಸ್ತತ್ರ ಕುರ್ಯಾಞ್ಜಾತು ಕರ್ಮ ಪ್ರಜಾನನ್ ಪರಾಜಯೋ ಯತ್ರ ಸಮೋ ಜಯಶ್ಚ
ಎಲ್ಲವೂ ನಾಶವಾಗುತ್ತಿರುವುದು, ಕುರುಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಪ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನೆಲೆಸಿರುವುದು ಕಾಣಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ, ಅಲ್ಲಿ ಜಯವೂ ಸೋಲೂ ಒಂದೇ ಆಗಿರುವಾಗ, ಇದನ್ನು ತಿಳಿದವನು ಯಾರು ಅಲ್ಲಿ ಕೆಲಸಮಾಡಲು ಇಚ್ಛಿಸುವನು?
ತೇ ವೈ ಧನ್ಯಾ ಯೈಃ ಕೃತಂ ಜ್ಞಾತಿಕಾರ್ಯಂ ತೇ ವೈ ಪುತ್ರಾಃ ಸುಹೃದೋ ಬಾನ್ಧವಾಶ್ಚ। ಉಪಕ್ರುಷ್ಟಂ ಜೀವಿತಂ ಸನ್ತ್ಯಜೇಯು- ರ್ಯತಃ ಕುರೂಣಾಂ ನಿಯತೋ ವೈ ಭವಃ ಸ್ಯಾತ್
ಯಾರು ತಮ್ಮ ಬಂಧುಗಳ ಪಾಳಿಯನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅವರೇ ನಿಜವಾದ ಮಕ್ಕಳು, ಸ್ನೇಹಿತರು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿಕರು. ಅವರು ದೂಷಿತವಾದ ಬದುಕನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಕೌರವರ ವಿಧಿಯು ಈಗಾಗಲೇ ನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿದೆ.
ತೇ ಚೇತ್ಕುರೂನನುಶಿಷ್ಯಾಥ ಪಾರ್ಥಾ ನಿರ್ಣೀಯ ಸರ್ವಾನ್ದ್ವಿಷತೋ ನಿಗೃಹ್ಯ। ಸಮಂ ವಸ್ತಜ್ಜೀವಿತಂ ಮೃತ್ಯುನ ಸ್ಯಾ- ದ್ಯಜ್ಜೀವಧ್ವಂ ಜ್ಞಾತಿವಧೇನ ಸಾಧು
ಪಾರ್ಥರೆ, ನೀವು ಎಲ್ಲ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ತಡೆದು, ಕೌರವರನ್ನು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ಉಪದೇಶಿಸಿದರೆ, ಬದುಕು ಮತ್ತು ಸಾವು ಎರಡೂ ಸಮಾನವಾಗಿರಲಿ. ಬಂಧುಗಳನ್ನು ಕೊಂದು ಬದುಕುವುದು ಧರ್ಮವಲ್ಲ.
ಕೋ ಹ್ಯೇವ ಯುಷ್ಮಾನ್ಸಹ ಕೇಶವೇನ ಸಚೇಕಿತಾನಾನ್ಪಾರ್ಷತಬಾಹುಗುಪ್ತಾನ್। ಸಸಾತ್ಯಕೀನ್ವಿಷಹೇತ ಪ್ರಜೇತುಂ ಲಬ್ಧ್ವಾಽಪಿ ದೇವಾನ್ಸಚಿವಾನ್ಸಹೇನ್ದ್ರಾನ್
ನೀವು ಮತ್ತು ಕೇಶವನು ಜೊತೆಯಾಗಿ ಇದ್ದಾಗ, ಚೇಕಿತಾನರು, ಪೃಶತಪುತ್ರರು, ಸಾತ್ಯಕಿಗಳು—ಇವರನ್ನು ದೇವತೆಗಳು ಹಾಗೂ ಇಂದ್ರನು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರೂ ಯಾರು ಎದುರಿಸಬಹುದು?
ಕೋ ವಾ ಕುರೂನ್ದ್ರೋಣಭೀಷ್ಮಾಭಿಗುಪ್ತಾ- ನಶ್ವತ್ಥಾಮ್ನಾ ಶಲ್ಯಕೃಪಾದಿಭಿಶ್ಚ। ರಣೇ ವಿಜೇತುಂ ವಿಷಹೇತ ರಾಜನ್ ರಾಧೇಯಗುಪ್ತಾನ್ಸಹ ಭೂಮಿಪಾಲೈಃ
ರಾಜನೇ, ದ್ರೋಣ ಮತ್ತು ಭೀಷ್ಮರು, ಅಶ್ವತ್ಥಾಮ, ಶಲ್ಯ, ಕೃಪ ಮತ್ತು ಇತರರು ರಕ್ಷಿಸುವ ಕೌರವರನ್ನು, ರಾಧೇಯನು ಹಾಗೂ ಭೂಮಿಪಾಲಕರು ಕಾಯುವವರನ್ನು ಯಾರು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಜಯಿಸಬಹುದು?
ಮಹದ್ಬಲಂ ಧಾರ್ತರಾಷ್ಟ್ರಸ್ಯ ರಾಜ್ಞಃ ಕೋ ವೈ ಶಕ್ತೋ ಹನ್ತುಮಕ್ಷೀಯಮಾಣಃ । ಸೋಽಹಂ ಜಯೇ ಚೈವ ಪರಾಜಯೇ ಚ ನಿಃಶ್ರೇಯಸಂ ನಾಧಿಗಚ್ಛಾಮಿ ಕಿಂಚಿತ್
ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರನ ಮಗನ ಮಹಾ ಸೇನೆಯನ್ನು ಯಾರು ನಾಶವಾಗದೆ ಸೋಲಿಸಬಹುದು? ಜಯವಾಗಲಿ, ಸೋಲಾಗಲಿ, ನನಗೆ ಯಾವತ್ತೂ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಹಿತವು ಕಾಣುತ್ತಿಲ್ಲ.
ಕಥಂ ಹಿ ನೀಚಾ ಇವ ದೌಷ್ಕುಲೇಯಾ ನಿರ್ಧರ್ಮಾರ್ಥಂ ಕರ್ಮ ಕುರ್ಯುಶ್ಚ ಪಾರ್ಥಾಃ । ಸೋಽಹಂ ಪ್ರಸಾದ್ಯ ಪ್ರಣತೋ ವಾಸುದೇವಂ ಪಞ್ಚಾಲಾನಾಮಧಿಪಂ ಚೈವ ವೃದ್ಧಮ್
ಪಾರ್ಥರು ಹೇಗೆ ನೀಚರಂತೆ, ಕುಲಹೀನರಂತೆ, ಧರ್ಮವಿಲ್ಲದ ಮತ್ತು ಅರ್ಥವಿಲ್ಲದ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ? ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ವಾಸುದೇವನಿಗೂ, ಪಂಚಾಲರ ಹಿರಿಯ ರಾಜನಿಗೂ ವಿನಯಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಶರಣಾಗುತ್ತೇನೆ.
ಕೃತಾಞ್ಜಲಿಃ ಶರಣಂ ವಃ ಪ್ರಪದ್ಯೇ ಕಥಂ ಸ್ವಸ್ತಿ ಸ್ಯಾತ್ಕುರುಸೃಞ್ಜಯಾನಾಮ್। ನ ಹ್ಯೇವಮೇವಂ ವಚನಂ ವಾಸುದೇವೋ ಧನಞ್ಜಯೋ ವಾ ಜಾತು ಕಿಂಚಿನ್ನ ಕುರ್ಯಾತ್
ನಾನು ಕೈ ಜೋಡಿಸಿ ನಿಮ್ಮ ಶರಣಾಗುತ್ತೇನೆ. ಕೌರವರು ಮತ್ತು ಶ್ರೀಂಜಯರಿಗೆ ಹೇಗೆ ಕ್ಷೇಮವಾಗಬಹುದು? ವಾಸುದೇವನೂ, ಧನಂಜಯನೂ ಎಂದಿಗೂ ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವರ್ತಿಸುವವರಲ್ಲ, ಏನನ್ನೂ ಬೇರೆಯಾಗಿ ಮಾಡುವವರಲ್ಲ.
ಪ್ರಣಾನ್ದದ್ಯಾದ್ಯಾಚಮಾನಃ ಕುತೋಽನ್ಯ- ದೇತದ್ವಿದ್ವನ್ಸಾಧನಾರ್ಥಂ ಬ್ರವೀಮಿ । ಏತದ್ರಾಜ್ಞೋ ಭೀಷ್ಮಪುರೋಗಮಸ್ಯ ಮತಂ ಯದ್ವಃ ಶಾನ್ತಿರಿಹೋತ್ತಮಾ ಸ್ಯಾತ್
ಯಾರಾದರೂ ದಯೆ ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದಾಗ ನಮಸ್ಕಾರ ಮಾಡುವುದೆಂದರೆ ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ? ಆದ್ದರಿಂದ, ಜ್ಞಾನಿಯೇ, ನಾನು ಸಮಾಧಾನಕ್ಕಾಗಿ ಇದನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ಭೀಷ್ಮರು ಮುಂತಾದವರು ಒಪ್ಪಿದಂತೆ, ಇಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿ ದೊರೆಯುವುದು ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂದು ರಾಜನ ಅಭಿಪ್ರಾಯ.
ಕಾಂ ನು ವಾಚಂ ಸಞ್ಜಯ ಮೇ ಶೃಣೋಷಿ। ಯುದ್ಧೈಷಿಣೀಂ ಯೇನ ಯುದ್ಧಾದ್ಬಿಭೇಷಿ । ಅಯುದ್ಧಂ ವೈ ತಾತ ಯುದ್ಧಾದ್ಗರೀಯಃ ಕಸ್ತಲ್ಲಬ್ಧ್ವಾ ಜಾತು ಯುದ್ಧ್ಯೇತ ಸೂತ
ಸಂಜಯ, ನೀನು ನನ್ನ ಯಾವ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದೀಯೆ? ಯುದ್ಧವನ್ನು ಬಯಸುವ ಮಾತುಗಳೇನು, ಅವುಗಳಿಂದ ನೀನು ಯುದ್ಧವನ್ನು ಭಯಪಡುತ್ತೀಯೆ. ಯುದ್ಧವಿಲ್ಲದಿರುವುದು ಯುದ್ಧಕ್ಕಿಂತ ಉತ್ತಮ. ಅದನ್ನು ಪಡೆದವನು ಯಾಕೆ ಮತ್ತೆ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಆರಿಸಬೇಕು, ಸಾರಥಿ?
ಅಕುರ್ವತಶ್ಚೇತ್ಪುರುಷಸ್ಯ ಸಞ್ಜಯ ಸಿದ್ಧ್ಯೇತ್ಸಙ್ಕಲ್ಪೋ ಮನಸಾ ಯಂ ಯಮಿಚ್ಛೇತ್। ನ ಕರ್ಮ ಕುರ್ಯಾದ್ವಿದಿತಂ ಮಮೈತ- ದನ್ಯತ್ರ ಯುದ್ಧಾದ್ಬಹು ಯಲ್ಲಘೀಯಃ
ಸಂಜಯ, ಒಬ್ಬನು ಏನನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಬಯಸುತ್ತಾನೋ, ಅದನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಯಾವ ಕೆಲಸವನ್ನೂ ಮಾಡದೆ ಸಾಧಿಸಬಹುದು ಎಂದಾದರೆ, ಯುದ್ಧವನ್ನಲ್ಲದೆ ಬೇರೆ ಯಾವ ಕಾರ್ಯವನ್ನೂ ಅವನು ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ನನಗೆ ಗೊತ್ತಿದೆ. ಯುದ್ಧವಲ್ಲದ ಕೆಲಸಗಳು ಬಹಳ ಸುಲಭ.
ಕುತೋ ಯುದ್ಧಂ ಜಾತು ನರೋಽವಗಚ್ಛೇ- ತ್ಕೋ ದೇವಶಪ್ತೋ ಹಿ ವೃಣೀತ ಯುದ್ಧಮ್। ಸುಖೈಷಿಣಃ ಕರ್ಮ ಕುರ್ವನ್ತಿ ಪಾರ್ಥಾ ಧರ್ಮಾದಹೀನಂ ಯಚ್ಚ ಲೋಕಸ್ಯ ಪಥ್ಯಮ್
ಯಾರು ಯಾವಾಗಲೂ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು? ದೇವತೆಗಳು ಶಪಿಸಿದವನು ಯುದ್ಧವನ್ನು ಆರಿಸಬಹುದು ಏನು? ಪಾರ್ಥರು ಸುಖವನ್ನು ಬಯಸಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಧರ್ಮವಿಲ್ಲದದ್ದು ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಮಾರ್ಗ.
ಧರ್ಮೋದಯಂ ಸುಖಮಾಶಂಸಮಾನಾಃ ಕೃಚ್ಛ್ರೋಪಾಯಂ ತತ್ತ್ವತಃ ಕರ್ಮ ದುಃಖಮ್। ಸುಖಂ ಪ್ರೇಪ್ಸುರ್ವಿಜಿಘಾಂಸುಶ್ಚ ದುಃಖಂ ಕರ್ಮಾರಭೇದ್ಯಚ್ಚ ಧರ್ಮಾನಪೇತಮ್
ಯಾರು ಧರ್ಮದಿಂದ ಸುಖವನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಕಷ್ಟದಿಂದ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದೇ ದುಃಖ ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಸುಖವನ್ನು ಬಯಸುವವನು, ದುಃಖವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಧರ್ಮವಿಲ್ಲದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.
ಕ ಇನ್ದ್ರಿಯಾಣಾಂ ಪ್ರೀತಿವಶಾನುರಾನಾಂ ಕರ್ಮಾಭಿಜ್ಞಃ ಸ್ವಶರೀರಂ ದುನೋತಿ। ಯಯಾ ಪ್ರಮುಕ್ತೋ ನ ಕರೋತಿ ದುಃಖಂ ತೃಷ್ಣಾಂ ತ್ಯಜೇತ್ಸರ್ವಧರ್ಮಾದಪೇತಾಮ್
ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಆನಂದಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಿರುವವನು, ಕಾರ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿದವನು, ತನ್ನದೇ ದೇಹಕ್ಕೆ ಹಾನಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆಯೆ? ಅದರಿಂದ ಮುಕ್ತನಾದವನು ದುಃಖಕರವಾದ ಕೆಲಸವನ್ನೂ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ; ಅವನು ಎಲ್ಲ ಧರ್ಮವಿಲ್ಲದ ತೃಶ್ನೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತಾನೆ.
ಸಹಾಸ್ಮಾಭಿರ್ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರಸ್ಯ ರಾಜ್ಞಃ
ನಮ್ಮ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರನ ರಾಜನು ಇದ್ದಾನೆ.
ಕಥಂ ತ್ವಸ್ಮಾನ್ಸಂಪ್ರಣುದೇತ್ಕುರುಭ್ಯಃ
ಅವನೇನು ನಮಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಕೌರವರ ಕಡೆಗೆ ಪ್ರೇರೇಪಿಸುವುದು ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ?
ಅತ್ರೈವ ಸ್ಯಾದವುಧಸ್ಯೈವ ಕಾಮಃ। ಪ್ರಾಯಃ ಶರೀರೇ ಹೃದಯಂ ದುನೋತಿ
ಇಲ್ಲಿಯೇ, ಆಯುಧವಿಲ್ಲದವನ ಆಸೆ ಹುಟ್ಟಬಹುದು; ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ದೇಹದೊಳಗೆ ಹೃದಯವೇ ನೋವು ಅನುಭವಿಸುತ್ತದೆ.
ಸ್ವಯಂ ರಾಜಾ ವಿಷಮಸ್ಥಃ ಪರೇಷು ಸಾಮರ್ಥ್ಯಮನ್ವಿಚ್ಛತಿ ತನ್ನ ಸಾಧು। ಯಥಾಽಽತ್ಮನಃ ಪಶ್ಯತಿ ವೃತ್ತಮೇವ ತಥಾ ಪರೇತಾಮಪಿ ಸೋಽಭ್ಯುಪೈತಿ
ರಾಜನು ಸ್ವತಃ ಪರರ ನಡುವೆ ಸಂಕಷ್ಟದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅದು ಒಳ್ಳೆಯದು ಅಲ್ಲ. ಅವನು ಹೇಗೆ ತನ್ನ ವರ್ತನೆ ನೋಡುತ್ತಾನೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಇತರರ ವರ್ತನೆಗೂ ಹೋಲಿಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.
ಆಸನ್ನಮಗ್ನಿಂ ತು ನಿದಾಘಕಾಲೇ ಗಮ್ಭೀರಕಕ್ಷೇ ಗಹನೇ ವಿಸೃಜ್ಯ। ಯಥಾ ವಿವೃದ್ಧಂ ವಾಯುವಶೇನ ಶೋಚೇ- ತ್ಕ್ಷೇಮಂ ಮುಮುಕ್ಷುಃ ಶಿಶಿರವ್ಯಪಾಯೇ
ಬೇಸಿಗೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಬೆಂಕಿಯ ಹತ್ತಿರ, ಆಳವಾದ ಕೊಠಡಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೋದವನಂತೆ, ಗಾಳಿಯು ಹೆಚ್ಚಾದಾಗ ದುಃಖಪಡುವನು; ಚಳಿಗಾಲ ಮುಗಿದಾಗ ಕ್ಷೇಮವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾ ಹತಾಶನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಪ್ರಾಪ್ತೈಶ್ವರ್ಯೋ ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರೋಽದ್ಯ ರಾಜಾ ಲಾಲಪ್ಯತೇ ಸಞ್ಜಯ ಕಸ್ಯ ಹೇತೋಃ । ಪ್ರಗೃಹ್ಯ ದುರ್ಬುದ್ಧಿಮನಾರ್ಜವೇ ರತಂ ಪುತ್ರಂ ಮನ್ದಂ ಮೂಢಮಮನ್ತ್ರಿಣಂ ತು
ಇಂದು ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರನು ರಾಜನಾಗಿ ಎಲ್ಲ ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದ್ದರೂ, ಸಂಜಯ, ಅವನು ಯಾವ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಹೀಗೆ ತೃಪ್ತಿಯಿಂದ ಬದುಕುತ್ತಿದ್ದಾನೆ? ಅವನು ತನ್ನ ಮೂರ್ಖ, ನಿಷ್ಠುರ, ಬುದ್ಧಿಹೀನ, ತಪ್ಪುಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿರುವ ಮಗನನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡದೆ ಅವನಲ್ಲೇ ಆಸಕ್ತನಾಗಿದ್ದಾನೆ.
ಅನಾಪ್ತವಚ್ಚಾಪ್ತತಮಸ್ಯ ವಾಚಃ ಸುಯೋಧನೋ ವಿದುರಸ್ಯಾವಮತ್ಯ। ಸುತಸ್ಯ ರಾಜಾ ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರಃ ಪ್ರಿಯೈಷೀ ಸಂಬುಧ್ಯಮಾನೋ ವಿಶತೇಽಧರ್ಮಮೇವ
ಸಂಜಯ, ಸುಯೋಧನನು ವಿದ್ಯುರನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸದೆ, ಅವನು ಅಜ್ಞಾತನಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಾನೆ. ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರನು ತನ್ನ ಮಗನ ಪ್ರೀತಿಗಾಗಿ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದಿದ್ದರೂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ತಪ್ಪುಮಾರ್ಗವನ್ನು ಹಿಡಿದಿದ್ದಾನೆ.
ಮೇಧಾವಿನಂ ಹ್ಯರ್ಥಕಾಮಂ ಕುರೂಣಾಂ ಬಹುಶ್ರುತಂ ವಾಗ್ಮಿನಂ ಶೀಲವನ್ತಮ್ । ಸ ತಂ ರಾಜಾ ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರಃ ಕುರುಭ್ಯೋ ನ ಸಸ್ಮಾರ ವಿದುರಂ ಪುತ್ರಕಾಮ್ಯಾತ್
ವಿದ್ಯುರನು ಕುರುಗಳಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧಿವಂತ, ಕಾರ್ಯಜ್ಞ, ಬಹುಶ್ರುತ, ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯವಂತ, ಸತ್ಪ್ರವೃತ್ತಿಯವನು. ಆದರೂ ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರನು ತನ್ನ ಮಗನ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ, ಕುರುಗಳ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಅವನನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ.
ಮಾನಘ್ನಸ್ಯಾಸೌ ಮಾನಕಾಮಸ್ಯ ಚೇರ್ಷೋಃ ಸಂರಮ್ಭಿಣಶ್ಚಾರ್ಥಧರ್ಮಾತಿಗಸ್ಯ। ದುರ್ಭಾಷಿಣೋ ಮನ್ಯುವಶಾನುಗಸ್ಯ ಕಾಮಾತ್ಮನೋ ದೌರ್ಹೃದೈರ್ಭಾವಿತಸ್ಯ
ಅವನ ಮಗನು ಗೌರವವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವವನು, ಗೌರವದ ಹವಣೆಯವನು, ಈರ್ಷೆಯುಳ್ಳವನು, ಬೇಗನೆ ಕೋಪಗೊಳ್ಳುವವನು, ಲಾಭ ಮತ್ತು ಧರ್ಮವನ್ನು ಮೀರಿ ನಡೆಯುವವನು, ಕಠಿಣ ಮಾತಾಡುವವನು, ಕೋಪಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುವವನು, ಕಾಮಾಸಕ್ತನೂ ಕೆಟ್ಟ ಮನಸ್ಸಿನವನೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ.
ಅನೇಯಸ್ಯಾಶ್ರೇಯಸೋ ದೀರ್ಘಮನ್ಯೋ- ರ್ಮಿತ್ರದ್ರುಹಃ ಸಞ್ಜಯ ಪಾಪಬುದ್ಧೇಃ। ಸುತಸ್ಯ ರಾಜಾ ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರಃ ಪ್ರಿಯೈಷೀ ಪ್ರಪಶ್ಯಮಾನಃ ಪ್ರಾಜಹಾದ್ಧರ್ಮಕಾಮೌ
ಸಂಜಯ, ಅರಸನು ತನ್ನ ಮಗನ ಹಿತವನ್ನು ಬಯಸಿ, ಧರ್ಮವನ್ನೂ, ಧರ್ಮದ ಆಸೆಯನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟನು. ಅವನು ತನ್ನ ಮಗನು ಅಕ್ರಮ, ದುಷ್ಟಬುದ್ಧಿಯುಳ್ಳ, ಸ್ನೇಹಿತರಿಗೂ ಶತ್ರುತ್ವವನ್ನೇ ತೋರಿಸುವವನು ಎಂದು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದರೂ ಹೀಗೆ ಮಾಡಿದನು.
ತದೈವ ಮೇ ಸಞ್ಜಯ ದೀವ್ಯತೋಽಭೂ- ನ್ಮತಿಃ ಕುರೂಣಾಮಾಗತಃ ಸ್ಯಾದಭಾವಃ । ಕಾವ್ಯಾಂ ವಾಚಂ ವಿದುರೋ ಭಾಷಮಾಣೋ ನ ವಿನ್ದತೇ ಯದ್ಧಾರ್ತರಾಷ್ಟ್ರಾತ್ಪ್ರಶಂಸಾಮ್
ಸಂಜಯ, ನಾನು ಜೂಜಾಡುತ್ತಿದ್ದಾಗಲೇ ನನಗೆ ಕುರುಗಳು ನಾಶದ ಕಡೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಯಿತು. ವಿದ್ಯುರನು ಜ್ಞಾನಪೂರ್ಣವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದರೂ ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರನಿಂದ ಪ್ರಶಂಸೆ ದೊರೆಯಲಿಲ್ಲವಲ್ಲ, ಅದರಿಂದೆಲ್ಲಾ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಯಿತು.
ಕ್ಷತ್ತುರ್ಯದಾ ನಾನ್ವವರ್ತನ್ತ ಬುದ್ಧಿಂ ಕೃಚ್ಛ್ರಂ ಕುರೂನ್ಸೂತ ತದಾಽಭ್ಯಾಜಗಾಮ। ಯಾವತ್ಪ್ರಜ್ಞಾಮನ್ವವರ್ತನ್ತ ತಸ್ಯ ತಾವತ್ತೇಷಾಂ ರಾಷ್ಟ್ರವೃದ್ಧಿರ್ಬಭೂವ
ವಿದ್ಯುರನ ಬುದ್ಧಿಯನ್ನು ಕುರುಗಳು ಕೇಳದೆ ಹೋದಾಗ, ಸಂಜಯ, ಅವರ ಮೇಲೆ ಸಂಕಷ್ಟ ಬಂದಿತು. ಅವನ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದವರೆಗೆ ಅವರ ರಾಜ್ಯವು ಸುಖವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿತ್ತು.
ತದರ್ಥಲುಬ್ಧಸ್ಯ ನಿಬೋಧ ಮೇಽದ್ಯ ಯೇ ಮನ್ತ್ರಿಣೋ ಧಾರ್ತರಾಷ್ಟ್ರಸ್ಯ ಸೂತ। ದುಃಶಾಸನಃ ಶಕುನಿಃ ಸೂತಪುತ್ರೋ ಗಾವಲ್ಗಣೇ ಪಶ್ಯ ಸಂಮೋಹಮಸ್ಯ
ಸಂಜಯ, ಈಗ ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರನ ಲೋಭಿ ಮಗನಿಗೆ ಯಾರು ಸಲಹೆಗಾರರಾಗಿದ್ದಾರೆಂದು ಕೇಳು: ದುಃಶಾಸನ, ಶಕುನಿ, ರಥಿಕನ ಮಗ (ಕರ್ಣ) ಮತ್ತು ಗಾವಲ್ಗಣ— ಈ ಎಲ್ಲರಲ್ಲೂ ಅವನ ಮೋಹವನ್ನು ನೋಡು.
ಸೋಽಹಂ ನ ಪಶ್ಯಾಮಿ ಪರೀಕ್ಷಮಾಣಃ ಕಥಂ ಸ್ವಸ್ತಿ ಸ್ಯಾತ್ಕುರುಸೃಞ್ಜಯಾನಾಮ್ । ಆತ್ತೈಶ್ವರ್ಯೋ ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರಃ ಪರೇಭ್ಯಃ ಪ್ರವ್ರಾಜಿತೇ ವಿದುರೇ ದೀರ್ಘದೃಷ್ಟೌ
ನಾನು ಈ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿದಾಗ, ಕುರುಗಳು ಮತ್ತು ಶ್ರೀಂಜಯರಿಗೆ ಸುಖವಾಗುವುದು ಹೇಗೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಿಲ್ಲ. ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರನು ಇತರರಿಂದ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಂಡು, ದೂರದೃಷ್ಟಿಯುಳ್ಳ ವಿದ್ಯುರನನ್ನು ವನವಾಸಕ್ಕೆ ಕಳಿಸಿದ್ದಾನೆ.
ಆಶಂಸತೇ ವೈ ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರಃ ಸಪುತ್ರೋ ಮಹಾರಾಜ್ಯಮಸಪತ್ನಂ ಪೃಥಿವ್ಯಾಮ್। ತಸ್ಮಿಞ್ಶಮಃ ಕೇವಲಂ ನೋಪಲಭ್ಯಃ ಸರ್ವಂ ಸ್ವಕಂ ಮದ್ಗತೇ ಮನ್ಯತೇಽರ್ಥಮ್
ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರನು ತನ್ನ ಮಗನೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧೆಯಿಲ್ಲದ ಮಹಾರಾಜ್ಯವನ್ನು ಆಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಇದರಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ಯಾವ ಶಾಂತಿಯೂ ಸಿಗುತ್ತಿಲ್ಲ, ಎಲ್ಲ ಧನವನ್ನು ತನ್ನದೇ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ.