ಯಥೈತಾನೀತಿಹಾಸಾನಾಂ ತಥಾ ಭಾರತಮುಚ್ಯತೇ। ಯಶ್ಚೈನಂ ಶ್ರಾವಯೇಚ್ಛ್ರಾದ್ಧೇ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನ್ಪಾದಮನ್ತತಃ
ಇತಿಹಾಸಗಳೆಲ್ಲದೊಳಗೂ ಭಾರತವೇ ಹೀಗೆಯೇ ಮಹತ್ವವುಳ್ಳದು. ಯಾರು ಶ್ರಾದ್ಧದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಕನಿಷ್ಠ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನಾದರೂ ಓದಿ ಕೇಳಿಸುತ್ತಾರೋ,
ಅಕ್ಷಯ್ಯಮನ್ನಪಾನಂ ವೈ ಪಿತೃಂಸ್ತಸ್ಯೋಪತಿಷ್ಠತೇ। ಇತಿಹಾಸಪುರಾಣಾಭ್ಯಾಂ ವೇದಂ ಸಮುಪಬೃಂಹಯೇತ್
ಅವರಿಗೆ ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಅನ್ನಪಾನ ಯಾವಾಗಲೂ ಮುಗಿಯದೆ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಪುರಾಣಗಳ ಮೂಲಕವೇ ವೇದವನ್ನು ಪೂರೈಸಬೇಕು.
ಬಿಭೇತ್ಯಲ್ಪಶ್ರುತಾದ್ವೇದೋ ಮಾಮಯಂ ಪ್ರತರಿಷ್ಯತಿ। ಕಾರ್ಷ್ಣಂ ವೇದಮಿಮಂ ವಿದ್ವಾಞ್ಶ್ರಾವಯಿತ್ವಾರ್ಥಮಶ್ನುತೇ
ಕಡಿಮೆ ವಿದ್ಯೆಯುಳ್ಳವನು ವೇದವನ್ನು ದಾಟಿಬಿಡುತ್ತಾನೋ ಎಂಬ ಭಯ ವೇದಕ್ಕೆ ಇದೆ. ಆದರೆ ಯಾರು ಈ ಕಾರ್ಷ್ಣ ವೇದವನ್ನು ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಓದುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಅದರ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಭ್ರೂಣಹತ್ಯಾದಿಕಂ ಚಾಪಿ ಪಾಪಂ ಜಹ್ಯಾದಸಂಶಯಮ್। ಯ ಇಮಂ ಶುಚಿರಧ್ಯಾಯಂ ಪಠೇತ್ಪರ್ವಣಿ ಪರ್ವಣಿ
ಯಾರು ಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಹಬ್ಬದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಈ ಪವಿತ್ರ ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಓದುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಭ್ರೂಣಹತ್ಯೆ ಮುಂತಾದ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿ ತೊಳೆದುಹಾಕುತ್ತಾರೆ.
ಅಧೀತಂ ಭಾರತಂ ತೇನ ಕೃತ್ಸ್ನಂ ಸ್ಯಾದಿತಿ ಮೇ ಮತಿಃ। ಯಶ್ಚೈನಂ ಶೃಣುಯಾನ್ನಿತ್ಯಮಾರ್ಷಂ ಶ್ರದ್ಧಾಸಮನ್ವಿತಃ
ಅವನಿಂದಲೇ ಸಂಪೂರ್ಣ ಭಾರತವನ್ನು ಓದಿದಂತೆ ಆಗುತ್ತದೆ — ಇದು ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯ. ಯಾರು ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಇದನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೋ,
ಸ ದೀರ್ಘಮಾಯುಃ ಕೀರ್ತಿಂ ಚ ಸ್ವರ್ಗತಿಂ ಚಾಪ್ನುಯಾನ್ನರಃ। ಏಕತಶ್ಚತುರೋ ವೇದಾ ಭಾರತಂ ಚೈತದೇಕತಃ
ಅಂತಹವನಿಗೆ ದೀರ್ಘ ಆಯುಷ್ಯ, ಕೀರ್ತಿ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗಪ್ರಾಪ್ತಿ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಕಡೆ ನಾಲ್ಕು ವೇದಗಳು ಇದ್ದರೆ, ಇನ್ನೊಂದು ಕಡೆ ಈ ಭಾರತ ಇದೆ.
ಪುರಾ ಕಿಲ ಸುರೈಃ ಸರ್ವೈಃ ಸಮೇತ್ಯ ತುಲಯಾ ಧೃತಮ್। ಚತುರ್ಭ್ಯಃ ಸರಹಸ್ಯೇಭ್ಯೋ ವೇದೇಭ್ಯೋ ಹ್ಯಧಿಕಂ ಯದಾ
ಒಮ್ಮೆ ದೇವತೆಗಳು ಎಲ್ಲರೂ ಸೇರಿ ತೂಕದ ತಕ್ಕಡಿಯಲ್ಲಿ ಇವುಗಳನ್ನು ಹಾಕಿದರು. ಭಾರತವು ತನ್ನ ಗುಪ್ತಾರ್ಥಗಳೊಂದಿಗೆ ನಾಲ್ಕು ವೇದಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ತೂಕವಾಯಿತು.
ತದಾಪ್ರಭೃತಿ ಲೋಕೇಽಸ್ಮಿನ್ಮಹಾಭಾರತಮುಚ್ಯತೇ। ಮಹತ್ತ್ವೇ ಚ ಗುರುತ್ವೇ ಚ ಧ್ರಿಯಮಾಣಂ ಯತೋಽಧಿಕಮ್
ಆ ಸಮಯದಿಂದಲೂ ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಮಹಾಭಾರತವೆಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಮಹತ್ವದಲ್ಲಿಯೂ ಭಾರದಲ್ಲಿಯೂ ಹೆಚ್ಚು.
ಮಹತ್ತ್ವಾದ್ಭಾರವತ್ತ್ವಾಚ್ಚ ಮಹಾಭಾರತಮುಚ್ಯತೇ। ನಿರುಕ್ತಮಸ್ಯ ಯೋ ವೇದ ಸರ್ವಪಾಪೈಃ ಪ್ರಮುಚ್ಯತೇ
ಮಹತ್ವ ಮತ್ತು ಭಾರದಿಂದ ಇದನ್ನು ಮಹಾಭಾರತವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಯಾರು ಇದರ ನಿಜವಾದ ಅರ್ಥವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ತಪೋ ನಕಲ್ಕೋಽಧ್ಯಯನಂ ನಕಲ್ಕಃ ಸ್ವಾಭಾವಿಕೋ ವೇದವಿಧಿರ್ನಕಲ್ಕಃ। ಪ್ರಸಹ್ಯ ವಿತ್ತಾಹರಣಂ ನಕಲ್ಕ- ಸ್ತಾನ್ಯೇವ ಭಾವೋಪಹತಾನಿ ಕಲ್ಕಃ
ತಪಸ್ಸು ಪವಿತ್ರ, ಅಧ್ಯಯನ ಪವಿತ್ರ, ವೇದದ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ವಿಧಿಯೂ ಪವಿತ್ರ. ಬಲವಂತವಾಗಿ ಧನವನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಪಾಪ. ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಕೆಡಿದಿರುವ ಕ್ರಿಯೆಗಳೇ ಪಾಪ.
ಸಮನ್ತಪಞ್ಚಕಮಿತಿ ಯದುಕ್ತಂ ಸೂತನನ್ದನ। ಏತತ್ಸರ್ವಂ ಯಥಾತತ್ತ್ವಂ ಶ್ರೋತುಮಿಚ್ಛಾಮಹೇ ವಯಮ್
ಸೂತನಂದನೆ, ನೀನು ಸಮಂತಪಂಚಕ ಎಂಬ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಹೇಳಿದ್ದೆ. ನಾವು ಅದರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸತ್ಯವನ್ನು ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇವೆ.
ಶೃಣುಧ್ವಂ ಮಮ ಭೋ ವಿಪ್ರಾ ಬ್ರುವತಶ್ಚ ಕಥಾಃ ಶುಭಾಃ। ಸಮನ್ತಪಞ್ಚಕಾಖ್ಯಂ ಚ ಶ್ರೋತುಮರ್ಹಥ ಸತ್ತಮಾಃ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ, ನನ್ನಿಂದ ಈ ಶುಭವಾದ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಿರಿ. ಸಮಂತಪಂಚಕದ ಕಥೆಯನ್ನು ನೀವು, ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪುರುಷರೆ, ಕೇಳಲು ಅರ್ಹರು.
ತ್ರೇತಾದ್ವಾಪರಯೋಃ ಸನ್ಧೌ ರಾಮಃ ಶಸ್ತ್ರಭೃತಾಂ ವರಃ। ಅಸಕೃತ್ಪಾರ್ಥಿವಂ ಕ್ಷತ್ರಂ ಜಘಾನಾಮರ್ಷಚೋದಿತಃ
ತ್ರೇತಾ ಮತ್ತು ದ್ವಾಪರ ಯುಗಗಳ ಸಂಧಿಯಲ್ಲಿ, ಶಸ್ತ್ರಧಾರಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ರಾಮನು, ಕೋಪದಿಂದ ಪ್ರೇರಿತರಾಗಿ, ರಾಜವಂಶದ ಕ್ಷತ್ರಿಯರನ್ನು ಪುನಃ ಪುನಃ ಸಂಹರಿಸಿದನು.
ಸ ಸರ್ವಂ ಕ್ಷತ್ರಮುತ್ಸಾದ್ಯ ಸ್ವವೀರ್ಯೇಣಾನಲದ್ಯುತಿಃ। ಸಮನ್ತಪಞ್ಚಕೇ ಪಞ್ಚ ಚಕಾರ ರುಧಿರಹ್ರದಾನ್
ಅವನು ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷತ್ರಿಯರನ್ನು ನಾಶಮಾಡಿ, ಬೆಂಕಿಯಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸಿ, ಸಮಂತಪಂಚಕದಲ್ಲಿ ಐದು ರಕ್ತದ ಹೊಂಡಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು.
ಸ ತೇಷು ರುಧಿರಾಮ್ಭಃಸು ಹ್ರದೇಷು ಕ್ರೋಧಮೂರ್ಚ್ಛಿತಃ। ಪಿತೄನ್ಸಂತರ್ಪಯಾಮಾಸ ರುಧಿರೇಣೇತಿ ನಃ ಶ್ರುತಮ್
ಆ ರಕ್ತಪೂರ್ಣ ಹೊಂಡಗಳಲ್ಲಿ, ಕೋಪದಿಂದ ತುಂಬಿದ ರಾಮನು, ತನ್ನ ಪಿತೃಗಳನ್ನು ರಕ್ತದಿಂದ ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಿದನು ಎಂದು ನಾವು ಕೇಳಿದ್ದೇವೆ.
ಅಥರ್ಚೀಕಾದಯೋಽಭ್ಯೇತ್ಯ ಪಿತರೋ ರಾಮಮಬ್ರುವನ್। ರಾಮ ರಾಮ ಮಹಾಭಾಗ ಪ್ರೀತಾಃ ಸ್ಮ ತವ ಭಾರ್ಗವ
ಆಗ ಅರ್ಚಿಕ ಮುಂತಾದ ಪಿತೃಗಳು ಬಂದು ರಾಮನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: 'ರಾಮಾ ರಾಮಾ, ಭಾರ್ಗವ, ನೀನು ಮಹಾ ಭಾಗ್ಯವಂತನು, ನಾವು ನಿನ್ನಿಂದ ಸಂತೋಷಪಟ್ಟೆವು.'
ಅನಯಾ ಪಿತೃಭಕ್ತ್ಯಾ ಚ ವಿಕ್ರಮೇಣ ತವ ಪ್ರಭೋ। ವರಂ ವೃಣೀಷ್ವ ಭದ್ರಂ ತೇ ಯಮಿಚ್ಛಸಿ ಮಹಾದ್ಯುತೇ
ಈಕೆ ತಂದೆಗೆ ತೋರಿಸಿದ ಭಕ್ತಿಯೂ, ತೋರಿಸಿದ ಧೈರ್ಯವೂ ನೋಡಿ, ಮಹಾಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯೇ, ನೀನು ಯಾವ ವರವನ್ನು ಬೇಕೆಂದರೂ ಕೇಳು. ನಿನಗೆ ಶುಭವಾಗಲಿ.
ಯದಿ ಮೇ ಪಿತರಃ ಪ್ರೀತಾ ಯದ್ಯನುಗ್ರಾಹ್ಯತಾ ಮಯಿ। ಯಚ್ಚ ರೋಷಾಭಿಭೂತೇನ ಕ್ಷತ್ರಮುತ್ಸಾದಿತಂ ಮಯಾ
ನನ್ನ ತಂದೆಯರು ನನಗೆ ಸಂತೋಷಪಟ್ಟಿದ್ದರೆ, ಅವರು ನನಗೆ ಅನುಗ್ರಹ ಕೊಡಲು ಯೋಗ್ಯನಾಗಿದ್ದರೆ, ಮತ್ತು ನಾನು ಕೋಪದಿಂದ ಕ್ಷತ್ರಿಯರನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿದ್ದರಿಂದ—
ಅತಶ್ಚ ಪಾಪಾನ್ಮುಚ್ಯೇಽಹಮೇಷ ಮೇ ಪ್ರಾರ್ಥಿತೋ ವರಃ। ಹ್ರದಾಶ್ಚ ತೀರ್ಥಭೂತಾ ಮೇ ಭವೇಯುರ್ಭುವಿ ವಿಶ್ರುತಾಃ
ಆ ಕಾರಣದಿಂದ ನಾನು ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಲಿ—ಇದು ನಾನು ಕೇಳುವ ವರ. ಈ ಸರೋವರಗಳು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಪವಿತ್ರ ತೀರ್ಥಗಳಾಗಲಿ.
ಏವಂ ಭವಿಷ್ಯತೀತ್ಯೇವಂ ಪಿತರಸ್ತಮಥಾಬ್ರುವನ್। ತಂ ಕ್ಷಮಸ್ವೇತಿ ನಿಷಿಷಿಧುಸ್ತತಃ ಸ ವಿರರಾಮ ಹ
ಹಾಗೆ ಆಗಲಿ ಎಂದು ತಂದೆಯರು ಅವನಿಗೆ ಹೇಳಿದರು. 'ಕ್ಷಮಿಸು' ಎಂದು ಅವನನ್ನು ತಡೆಯಿದರು. ನಂತರ ಅವನು ಆ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದನು.
ತೇಷಾಂ ಸಮೀಪೇ ಯೋ ದೇಶೋ ಹ್ರದಾನಾಂ ರುಧಿರಾಮ್ಭಸಾಮ್। ಸಮನ್ತಪಞ್ಚಕಮಿತಿ ಪುಣ್ಯಂ ತತ್ಪರಿಕೀರ್ತಿತಮ್
ಅವರ ಹತ್ತಿರ ಇರುವ ರಕ್ತದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಸರೋವರಗಳ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಸಮಂತಪಂಚಕವೆಂದು ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳವೆಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧಿಯಾಗಿದೆ.
ಯೇನ ಲಿಙ್ಗೇನ ಯೋ ದೇಶೋ ಯುಕ್ತಃ ಸಮುಪಲಕ್ಷ್ಯತೇ। ತೇನೈವ ನಾಮ್ನಾ ತಂ ದೇಶಂ ವಾಚ್ಯಮಾಹುರ್ಮನೀಷಿಣಃ
ಯಾವ ಲಕ್ಷಣದಿಂದ ಒಂದು ಸ್ಥಳವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಗುರುತಿಸಬಹುದು, ಅದೇ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಆ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಕರೆಯಬೇಕು ಎಂದು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಅನ್ತರೇ ಚೈವ ಸಂಪ್ರಾಪ್ತೇ ಕಲಿದ್ವಾಪರಯೋರಭೂತ್। ಸಮನ್ತಪಞ್ಚಕೇ ಯುದ್ಧಂ ಕುರುಪಾಣ್ಡವಸೇನಯೋಃ
ಕಲಿ ಮತ್ತು ದ್ವಾಪರ ಯುಗಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಸಮಂತಪಂಚಕದಲ್ಲಿ ಕೌರವರೂ ಪಾಂಡವರೂ ಯುದ್ಧ ಮಾಡಿದರು.
ತಸ್ಮಿನ್ಪರಮಧರ್ಮಿಷ್ಠೇ ದೇಶೇ ಭೂದೋಷವರ್ಜಿತೇ। ಅಷ್ಟಾದಶ ಸಮಾಜಗ್ಮುರಕ್ಷೌಹಿಣ್ಯೋ ಯುಯುತ್ಸಯಾ
ಅತಿ ಧರ್ಮಮಯವಾದ, ಭೂದೋಷಗಳಿಲ್ಲದ ಆ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಹದಿನೆಂಟು ಸೇನೆಗಳು ಯುದ್ಧದ ಆಸೆಯಿಂದ ಸೇರಿಕೊಂಡವು.
ಸಮೇತ್ಯ ತಂ ದ್ವಿಜಾಸ್ತಾಶ್ಚ ತತ್ರೈವ ನಿಧಂ ಗತಾಃ। ಏತನ್ನಾಮಾಭಿನಿರ್ವೃತ್ತಂ ತಸ್ಯ ದೇಶಸ್ಯ ವೈ ದ್ವಿಜಾಃ
ಅಲ್ಲಿ ಸೇರಿಕೊಂಡ ಆ ದ್ವಿಜರು, ಅಂದರೆ ಯೋಧರು, ಅಲ್ಲಿ ನಾಶವಾದರು. ದ್ವಿಜರೆ, ಆ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಈ ಹೆಸರು ಹೀಗೇ ಬಂದಿದೆ.
ಪುಣ್ಯಶ್ಚ ರಮಣೀಯಶ್ಚ ಸ ದೇಶೋ ವಃ ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಃ। ತದೇತತ್ಕಥಿತಂ ಸರ್ವಂ ಮಯಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಸತ್ತಮಾಃ।। ಯಥಾ ದೇಶಃ ಸ ವಿಖ್ಯಾತಸ್ತ್ರಿಷು ಲೋಕೇಷು ಸುವ್ರತಾಃ
ಆ ಪ್ರದೇಶ ಪವಿತ್ರವೂ ಸುಂದರವೂ ಆಗಿದೆ ಎಂದು ನಿಮಗೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ, ನಾನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹೇಳಿದೆ. ಆ ಸ್ಥಳವು ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಹೇಗೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಯಿತೋ ಹಾಗೆ ನಿಮಗೆ ತಿಳಿಸಿದೆ.
ಅಕ್ಷೌಹಿಣ್ಯ ಇತಿ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಯತ್ತ್ವಯಾ ಸೂತನನ್ದನ। ಏತದಿಚ್ಛಾಮಹೇ ಶ್ರೋತುಂ ಸರ್ವಮೇವ ಯಥಾತಥಮ್
ಸೂತನಂದನೆ, ನೀನು 'ಅಕ್ಷೌಹಿಣಿ' ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದೀಯಲ್ಲ, ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ, ನಿಜವಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ನಾವು ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇವೆ.
ಅಕ್ಷೌಹಿಣ್ಯಾಃ ಪರೀಮಾಣಂ ನರಾಶ್ವರಥದನ್ತಿನಾಮ್। ಯಥಾವಚ್ಚೈವ ನೋ ಬ್ರೂಹಿ ಸರ್ವಂ ಹಿ ವಿದಿತಂ ತವ
ಅಕ್ಷೌಹಿಣಿಯಲ್ಲಿರುವ ಜನರು, ಕುದುರೆಗಳು, ರಥಗಳು, ಆನೆಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಎಷ್ಟು ಎಂಬುದನ್ನು, ನಿನಗೆ ಎಲ್ಲವೂ ಗೊತ್ತಿರುವುದರಿಂದ, ನಿಖರವಾಗಿ ನಮಗೆ ಹೇಳು.
ಏಕೋ ರಥೋ ಗಜಶ್ಚೈಕೋ ನರಾಃ ಪಞ್ಚ ಪದಾತಯಃ। ತ್ರಯಶ್ಚ ತುರಗಾಸ್ತಜ್ಜ್ಞೈಃ ಪತ್ತಿರಿತ್ಯಭಿಧೀಯತೇ
ಒಂದು ರಥ, ಒಂದು ಆನೆ, ಐದು ಕಾಲಿನ ಯೋಧರು ಮತ್ತು ಮೂರು ಕುದುರೆಗಳು ಸೇರಿ, ತಿಳಿದವರ ಪ್ರಕಾರ, ಇದನ್ನು 'ಪತ್ತಿ' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಪತ್ತಿಂ ತು ತ್ರಿಗುಣಾಮೇತಾಮಾಹುಃ ಸೇನಾಮುಖಂ ಬುಧಾಃ। ತ್ರೀಣಿ ಸೇನಾಮುಖಾನ್ಯೇಕೋ ಗುಲ್ಮ ಇತ್ಯಭಿಧೀಯತೇ
ಮೂರು ಪತ್ತಿಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಿದರೆ ಅದನ್ನು 'ಸೇನಾಮುಖ' ಎಂದು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಮೂರು ಸೇನಾಮುಖಗಳು ಸೇರಿ ಒಂದು 'ಗುಲ್ಮ' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.