ಕರ್ಣಸ್ತು ಕ್ಷತ್ರಧರ್ಮೇಣ ಕೇವಲಂ ಯೋದ್ಧುಮಿಚ್ಛತಿ। ಆಚಾರ್ಯೋ ನಾವಮನ್ತವ್ಯಃ ಪುರುಷೇಣ ವಿಜಾನತಾ। ದೇಶಕಾಲೌ ತು ಸಂಪ್ರೇಕ್ಷ್ಯ ಯೋದ್ಧವ್ಯಮಿತಿ ಮೇ ಮತಿಃ
ಕರ್ಣನು ಕ್ಷತ್ರಿಯ ಧರ್ಮದಂತೆ ಯುದ್ಧ ಮಾಡಲು ಮಾತ್ರ ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಜ್ಞಾನಿಯು ಗುರುವನ್ನು ಅವಮಾನಿಸಬಾರದು. ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಕಾಲವನ್ನು ಗಮನಿಸಿ ಯುದ್ಧ ಮಾಡಬೇಕು ಎಂಬುದು ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯ.
ಯಸ್ಯ ಸೂರ್ಯಸಮಾಃ ಪ़ಞ್ಚ ಸಪತ್ನಾಃ ಸ್ಯುಃ ಪ್ರಹಾರಿಣಃ। ಕಥಮಭ್ಯುದಯೇ ತೇಷಾಂ ನ ಪ್ರಮುಹ್ಯೇತ ಪಣ್ಡಿತಃ
ಯಾರಿಗೆ ಐದು ಶತ್ರುಗಳು ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಬಲಶಾಲಿಗಳಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವರು ಏಳುವಾಗ ಜ್ಞಾನಿಯೂ ಗೊಂದಲಗೊಳ್ಳದೆ ಹೇಗೆ ಇರಬಹುದು?
ಸ್ವಾರ್ಥೇ ಸರ್ವೇ ವಿಮುಹ್ಯನ್ತಿ ಯೇಽಪಿ ಧರ್ಮವಿದೋ ಜನಾಃ । ತಸ್ಮಾತ್ತತ್ವಂ ನ ಜಾನಾತಿ ಯತ್ತು ಕಾರ್ಯಂ ನರಾಧಿಪಃ
ಸ್ವಾರ್ಥಕ್ಕಾಗಿ ಎಲ್ಲರೂ, ಧರ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿದವರೂ ಸಹ, ಗೊಂದಲಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ರಾಜನು ಯಾವುದು ಮಾಡಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿಯಲಾಗದು.
ಧಾರ್ತರಾಷ್ಟ್ರೋಪಿ ದುರ್ಬುದ್ಧಿಃ ಪಶ್ಯನ್ನಪಿ ಧನಞ್ಜಯಮ್ । ನೈವ ಪಶ್ಯತಿ ನಾಘ್ರಾತಿ ಮನ್ದಃ ಕ್ರೋಧವಶಂ ಗತಃ
ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರನ ದುರ್ಬುದ್ಧಿಯ ಮಗನು ಧನಂಜಯನನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಅವನು ನಿಜವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಿಲ್ಲ, ಅರಿಯುತ್ತಿಲ್ಲ; ಅವನು ಕೋಪದಿಂದ ಅಂಧನಾಗಿದ್ದಾನೆ.
ಏವಮುಕ್ತ್ವಾ ತು ರಾಜಾನಂ ಪುನರ್ದ್ರೌಣಿಮುವಾಚ ಹ। ಪ್ರಾಞ್ಜಲಿರ್ಭರತಶ್ರೇಷ್ಠಃ ಸಾಮ್ನಾ ಬುದ್ಧಿಮತಾಂವರಃ
ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದ ನಂತರ, ರಾಜನಿಗೆ ಮತ್ತೆ ದ್ರೌಣಿಯನ್ನು, ಭರತನಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದವನಿಗೆ, ಕೈಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಿ, ಮೃದುವಾಗಿ, ಜ್ಞಾನಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದವನು ಮಾತನಾಡಿದನು.
ಕರ್ಣೋ ಹಿ ಯದವೋಚತ್ತ್ವಾಂ ತೇಜಸ್ಸಂಜನನಾಯ ತತ್। ಆಚಾರ್ಯಪುತ್ರಃ ಕ್ಷಮತಾಂ ಮಹತ್ಕಾರ್ಯಮುಪಸ್ಥಿತಮ್
ಕರ್ಣನು ನಿನಗೆ ಹೇಳಿದ್ದು, ನಿನ್ನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಉಣರಿಸಲು. ಆಚಾರ್ಯನ ಮಗನು ಸಹನೆ ತೋರಲಿ, ಏಕೆಂದರೆ ದೊಡ್ಡ ಕೆಲಸ ಎದುರಾಗಿದೆ.
ನಾಯಂ ಕಾಲೋ ವಿರೋಧಸ್ಯ ಕೌನ್ತೇಯೇ ಸಮುಪಸ್ಥಿತೇ । ಕ್ಷನ್ತವ್ಯಂ ಭವತಾ ಸರ್ವಮಾಚಾರ್ಯೇಣ ಕೃಪೇಣ ಚ
ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕುಂತೀಪುತ್ರನು ಇದ್ದಾಗ ವಿರೋಧಕ್ಕೆ ಇದು ಸಮಯವಲ್ಲ. ನೀನು, ಆಚಾರ್ಯನು ಮತ್ತು ಕೃಪನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸಹಿಸಬೇಕು.
ಭವತಾಂ ಹಿ ಕೃತಾಸ್ತ್ರತ್ವಂ ಯಥಾಽಽದಿತ್ಯೇ ಪ್ರಭಾ ತಥಾ । ಯಥಾ ಚನ್ದ್ರಮಸೋ ಲಕ್ಷ್ಮೀಃ ಸರ್ವಥಾ ನಾಪಕೃಷ್ಯತೇ । ಏವಂ ಭವತ್ಸು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ್ಯಂ ಬ್ರಹ್ಮಾಸ್ತ್ರಂ ಚ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಮ್
ನಿಮ್ಮ ಆಯುಧಪಟುತ್ವವು ಸೂರ್ಯನ ಪ್ರಕಾಶದಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿದೆ. ಚಂದ್ರನ ಚಾರ್ಮ್ಯ ಯಾವಾಗಲೂ ಕಡಿಮೆಯಾಗದು. ಹಾಗೆಯೇ ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣತ್ವ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಾಸ್ತ್ರವು ಸದಾ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ.
ಚತ್ವಾರ ಏಕತೋ ವೇದಾಃ ಕ್ಷಾತ್ರಮೇಕತ್ರ ದೃಶ್ಯತೇ। ನೈತತ್ಸಮಸ್ತಮುಭಯಂ ಕಸ್ಮಿಂಶ್ಚಿದನುಶುಶ್ರುಮ। ಅನ್ಯತ್ರ ಭಾರತಾಚಾರ್ಯಾತ್ಸುಪುತ್ರಾದಿತಿ ಮೇ ಮತಿಃ
ಒಂದು ಕಡೆ ನಾಲ್ಕು ವೇದಗಳು, ಮತ್ತೊಂದು ಕಡೆ ಯುದ್ಧಕಲೆ ಇದೆ; ಇವೆರಡೂ ಒಬ್ಬರಲ್ಲೇ ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇರುವುದನ್ನು ನಾನು ಯಾರಲ್ಲಿಯೂ ಕೇಳಿಲ್ಲ, ಭಾರತಾಚಾರ್ಯರ ಸುಪುತ್ರನಲ್ಲದೆ. ನನಗೆ ಹಾಗೆ ಅನ್ನಿಸುತ್ತದೆ.
ವೇದಾನ್ತಾಶ್ಚ ಪುರಾಣಾನಿ ಇತಿಹಾಸಂ ಪುರಾತನಮ್ । ಜಾಮದಗ್ನ್ಯಮೃತೇ ರಾಜನ್ಕೋ ದ್ರೋಣಾದಧಿಕೋ ಭವೇತ್
ವೇದಾಂತಗಳು, ಪುರಾಣಗಳು, ಹಳೆಯ ಇತಿಹಾಸಗಳು—ಜಾಮದಗ್ನಿಯ ಪುತ್ರನ ಹೊರತು, ಈ ಎಲ್ಲ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ದ್ರೋಣನಿಗಿಂತ ಮೇಲು ರಾಜನು ಇಲ್ಲ.
ಬ್ರಹ್ಮಾಸ್ತ್ರಂ ಚೈವ ವೇದಾಶ್ಚ ನೈತದನ್ಯತ್ರ ದೃಶ್ಯತೇ
ಬ್ರಹ್ಮಾಸ್ತ್ರವೂ ವೇದಗಳೂ ಬೇರೆ ಯಾರಲ್ಲಿಯೂ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ.
ಆಚಾರ್ಯಪುತ್ರಃ ಕ್ಷಮತಾಂ ನಾಯಂ ಕಾಲೋ ವಿಭೇದನೇ । ಸರ್ವೇ ಸಂಹತ್ಯ ಯುದ್ಧ್ಯಾಮಃ ಪಾಕಶಾಸನಿಮಾಗತಮ್
ಗುರುವಿನ ಮಗನೇ, ನಾವು ಸಹನೆ ಇರಿಸೋಣ; ಈಗ ಭಿನ್ನತೆ ತೋರಲು ಸಮಯವಲ್ಲ. ನಾವು ಎಲ್ಲರೂ ಒಟ್ಟಾಗಿ ಸೇರಿ ಯುದ್ಧ ಮಾಡೋಣ, ಏಕೆಂದರೆ ವಜ್ರಾಯುಧಧಾರಿ ಬಂದಿದ್ದಾನೆ.
ಬಲಸ್ಯ ವ್ಯಸನಾನೀಹ ಯಾನ್ಯುಕ್ತಾನಿ ಮನೀಷಿಭಿಃ । ಮುಖ್ಯೋ ಭೇದೋಹಿ ತೇಷಾಂ ತು ಪಾಪಿಷ್ಠೋ ವಿದುಷಾಂ ಮತಃ
ಸೈನ್ಯಕ್ಕೆ ಬರುವ ಅನರ್ಥಗಳೆಂದರೆ, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೇಳುವ ಪ್ರಕಾರ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯವಾದದು ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಕೆಟ್ಟದು ಭಿನ್ನತೆ ಎಂದು ಪಂಡಿತರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ನೈವಂ ನ್ಯಾಯ್ಯಮಿದಂ ವಾಚ್ಯಮಸ್ಮಾಕಂ ಪುರುಷರ್ಷಭ । ಕಿಂತು ರೋಷಪರೀತೇನ ಗುರುಣಾ ಭಾಷಿತಾ ಗುಣಾಃ
ನಾವು ಹೀಗೆ ಮಾತಾಡುವುದು ಸರಿಯಲ್ಲ, ಪುರುಷಶ್ರೇಷ್ಠನೇ; ಆದರೆ ಗುರು ಕೋಪದಿಂದ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ.
ಶತ್ರೋರಪಿ ಗುಣಾ ಗ್ರಾಹ್ಯಾ ದೋಷಾ ವಾಚ್ಯಾ ಗುರೋರಪಿ । ಸರ್ವಥಾ ಸರ್ವಯತ್ನೇನ ಪುತ್ರೇ ಶಿಷ್ಯೇ ಹಿತಂ ವದೇತ್
ಶತ್ರುವಿನಲ್ಲಿರುವ ಗುಣವನ್ನೂ ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕು, ಗುರುನಲ್ಲಿರುವ ದೋಷವನ್ನೂ ಹೇಳಬೇಕು; ಯಾವಾಗಲೂ, ಎಲ್ಲ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ, ಮಗನಿಗೋ ಶಿಷ್ಯನಿಗೋ ಹಿತವಾದುದನ್ನು ಹೇಳಬೇಕು.
ಆಚಾರ್ಯ ಏಷ ಕ್ಷಮತಾಂ ಶಾನ್ತಿರತ್ರ ವಿಧೀಯತಾಮ್ । ಅಭಿದ್ಯಮಾನೇ ತು ಗುರೌ ನಿವೃತ್ತಂ ರೋಷಕಾರಿತಮ್
ಇವನು ನಮ್ಮ ಗುರು, ನಾವು ಸಹನೆ ಇರಿಸೋಣ, ಇಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿ ಸ್ಥಾಪಿಸೋಣ. ಗುರುನ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಆಗುತ್ತಿರುವಾಗ, ಕೋಪದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಬೇಕು.
ತತೋ ದುರ್ಯೋಧನೋ ದ್ರೋಣಂ ಕ್ಷಮಯಾಮಾಸ ಭಾರತ। ಸಹ ಕರ್ಣೇನ ಭೀಷ್ಮೇಣ ಕೃಪಂ ಚೈವ ಮಹಾಬಲಮ್
ಆಮೇಲೆ ದುರ್ವೋಧನನು ದ್ರೋಣನನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಿ, ಕರ್ಣ, ಭೀಷ್ಮ ಮತ್ತು ಮಹಾಬಲ ಕೃಪನೂ ಕೂಡ ಕ್ಷಮಿಸಿದರು.
ಯದೇತತ್ಪ್ರಥಮಂ ವಾಕ್ಯಂ ಭೀಷ್ಮಃ ಶಾನ್ತನವೋಽಬ್ರವೀತ್। ತೇನೈವಾಹಂ ಪ್ರಸನ್ನೋ ವೈ ಪರಮತ್ರ ವಿಧೀಯತಾಮ್
ಭೀಷ್ಮನು, ಶಾಂತನುವಿನ ಮಗನು ಮೊದಲಿಗೆ ಹೇಳಿದ ಮಾತುಗಳೇ ನನಗೆ ಸಂತೋಷ ತಂದಿವೆ; ಅದನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳೋಣ.
ಯಥಾ ದುರ್ಯೋಧನಂ ಪಾರ್ಥೋ ನೋಪಸರ್ಪತಿ ಸಂಗರೇ। ಸಾಹಸಾದ್ಯದಿ ವಾ ಮೋಹಾತ್ತಥಾ ನೀತಿರ್ವಿಧೀಯತಾಮ್
ಪಾರ್ಥನು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ದುರ್ವೋಧನನ ಬಳಿಗೆ ಧೈರ್ಯದಿಂದಲೋ ಅಥವಾ ಮೋಹದಿಂದಲೋ ಹತ್ತಿರ ಹೋಗದವರೆಗೆ, ಆನುಸಾರವಾಗಿ ನೀತಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸೋಣ.
ವನವಾಸೇ ಹ್ಯನಿರ್ವೃತ್ತೇ ದರ್ಶಯೇನ್ನ ಧನಞ್ಜಯಃ । ಧನಂ ಚಾಲಭಮಾನೋಽತ್ರ ನಾದ್ಯ ತತ್ಕ್ಷನ್ತುಮರ್ಹತಿ
ಅರಣ್ಯವಾಸ ಪೂರ್ಣವಾಗದಿರುವಾಗ ಧನಂಜಯನು ಕಾಣಿಸಬಾರದು; ಇಲ್ಲಿ ಧನವನ್ನು ಪಡೆಯದೆ ಇದ್ದರೆ, ಇವತ್ತು ಕ್ಷಮಿಸಬಾರದು.
ಯಥಾ ನಾಯಂ ಸಮಾಯುಞ್ಜ್ಯಾದ್ಧಾರ್ತರಾಷ್ಟ್ರಂ ಕಥಂಚನ । ನ ಚ ಸೇನಾಂ ಪರಾಜಯ್ಯಾತ್ತಥಾ ನೀತಿರ್ವಿಧೀಯತಾಮ್
ಅವನು ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲೂ ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರನ ಮಕ್ಕಳ ಜೊತೆ ಸೇರುವಂತಾಗದಂತೆ, ಅಥವಾ ನಮ್ಮ ಸೇನೆಯನ್ನು ಸೋಲಿಸುವಂತಾಗದಂತೆ, ನೀತಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸೋಣ.
ಉಕ್ತಂ ದುರ್ಯೋಧನೇನಾಪಿ ಪುರಸ್ತಾದ್ವಾಕ್ಯಮೀದೃಶಮ್ । ತದನುಸ್ಮೃತ್ಯ ಗಾಙ್ಗೇಯ ಯಥಾವದ್ವಕ್ತುಮರ್ಹಸಿ
ದುರ್ವೋಧನನು ಕೂಡ ಈ ರೀತಿಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಮೊದಲು ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ; ಅದನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡು, ಗಾಂಗೆಯನೇ, ನೀನು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ಹೇಳಬೇಕು.
ಕಲಾಃ ಕಾಷ್ಠಾಶ್ಚ ಯುಜ್ಯನ್ತೇ ಮುಹೂರ್ತಾಶ್ಚ ದಿನಾನಿ ಚ। ಅರ್ಧಮಾಸಾಶ್ಚ ಮಾಸಾಶ್ಚ ನಕ್ಷತ್ರಾಣಿ ಗ್ರಹಾಸ್ತಥಾ
ಕಾಲ, ಕಾಷ್ಠ, ಮುಹೂರ್ತ, ದಿನಗಳು, ಅರ್ಧಮಾಸ, ತಿಂಗಳು, ನಕ್ಷತ್ರಗಳು, ಗ್ರಹಗಳು—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಪರಸ್ಪರ ಜೋಡಿಕೊಂಡಿವೆ.
ಋತವಶ್ಚಾಪಿ ಯುಜ್ಯನ್ತೇ ತಥಾ ಸಂವತ್ಸರಾ ಅಪಿ। ಏವಂ ಕಾಲವಿಭಾಗೇನ ಕಾಲಚಕ್ರಂ ಪ್ರವರ್ತತೇ
ಋತುಗಳು ಮತ್ತು ವರ್ಷಗಳೂ ಕೂಡ ಹೀಗೆಯೇ ಸೇರಿವೆ; ಹೀಗೆ ಕಾಲವನ್ನು ವಿಭಜಿಸುವ ಮೂಲಕ ಕಾಲಚಕ್ರವು ಸುತ್ತುತ್ತದೆ.
ತೇಷಾಂ ಕಾಲಾತಿರೇಕೇಣ ಜ್ಯೋತಿಷಾಂ ಚ ವ್ಯತಿಕ್ರಮಾತ್। ಪಞ್ಚಮೇ ಪಞ್ಚಮೇ ವರ್ಷೇ ದ್ವೌ ಮಾಸಾವಧಿಮಾಸಕೌ
ಈ ಎಲ್ಲ ಕಾಲದ ಹೆಚ್ಚಳದಿಂದ ಮತ್ತು ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ಅಸಮತೋಲನದಿಂದ, ಪ್ರತಿ ಐದನೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ತಿಂಗಳುಗಳು ಬರುತ್ತವೆ.
ಏಷಾಮಭ್ಯಧಿಕಾ ಮಾಸಾಃ ಪಞ್ಚ ಚ ದ್ವಾದಶ ಕ್ಷಪಾಃ । ತ್ರಯೋದಶಾನಾಂ ವರ್ಷಾಣಾಮಿತಿ ಮೇ ವರ್ತತೇ ಮತಿಃ
ಹೀಗೆ, ಹದಿನಮೂರು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಐದು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ತಿಂಗಳುಗಳು ಮತ್ತು ಹನ್ನೆರಡು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ರಾತ್ರಿಗಳು ಬರುತ್ತವೆ ಎಂದು ನನಗೆ ಅನಿಸುತ್ತದೆ.
ಪೂರ್ವೇದ್ಯುರೇವ ನಿರ್ವೃತ್ತಸ್ತತೋ ಬೀಭತ್ಸುರಾಗತಃ
ಹಿಂದಿನ ದಿನವೇ ಕೆಲಸ ಮುಗಿದು, ನಂತರ ಭೀಮಸೇನನು ಮರಳಿ ಬಂದನು.
ಸರ್ವಂ ಯಥಾವಚ್ಚರಿತಂ ಯದ್ಯದೇಭಿಃ ಪ್ರತಿಶ್ರುತಮ್। ಏವಮೇತದ್ಭ್ರುವಂ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ತತೋ ಬೀಭತ್ಸುರಾಗತಃ
ಅವರು ಏನು ಮಾಡಿದರೂ, ಏನು ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡಿದರೂ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸರಿಯಾಗಿ ತಿಳಿದು, ನಂತರ ಭೀಮಸೇನನು ಮರಳಿ ಬಂದನು.
ಸರ್ವೇ ಪಞ್ಚ ಮಹಾತ್ಮಾನಃ ಸರ್ವೇ ಧರ್ಮಾರ್ಥಕೋವಿದಾಃ। ಯೇಷಾಂ ಯುಧಿಷ್ಠಿರೋ ರಾಜಾ ಕಸ್ಮಾದ್ಧರ್ಮೇಽಪರಾಧ್ನುಯುಃ
ಅಲ್ಲಿರುವ ಐದು ಮಂದಿ ಮಹಾತ್ಮರು, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯ ಹೊಂದಿರುವವರು. ಯುಧಿಷ್ಠಿರನು ಅವರ ರಾಜನಾಗಿರುವಾಗ, ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಮೀರಿ ನಡೆಯಲಾರೆ.
ಕಾಮಾತ್ಕ್ರೋಧಾಚ್ಚ ಲೋಭಾಚ್ಚ ಕಾಮಕ್ರೋಧಭಯಾದಪಿ । ಸ್ನೇಹಾದ್ವಾ ಯದಿ ವಾ ಮೋಹಾದ್ಧರ್ಮಂ ನಾತ್ಯೇತಿ ಧರ್ಮಜಃ
ಕಾಮ, ಕ್ರೋಧ, ಲೋಭ, ಭಯ, ಸ್ನೇಹ ಅಥವಾ ಮೋಹದಿಂದಲೂ ಧರ್ಮಜನು ಎಂದಿಗೂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ನಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ.