ಪರಾಜಿತೈರ್ವಿವಸ್ತವ್ಯಂ ತೈಶ್ಚ ದ್ವಾದಶವತ್ಸರಾನ್ । ವನೇ ಜನಪದೇಽಜ್ಞಾತೈರೇಷ ಏವ ಪಣೋ ಹಿ ನಃ
ಯಾರು ಸೋತಾರೋ ಅವರು ಹನ್ನೆರಡು ವರ್ಷ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ, ಜನರ ಮಧ್ಯೆ ಗುರುತಾಗದೆ ವಾಸಿಸಬೇಕು; ನಮ್ಮ ಪಣ ಇದೇ.
ತೇಷಾಂ ನ ತಾವನ್ನಿರ್ವೃತ್ತೋ ವತ್ಸರಃ ಸ ತ್ರಯೋದಶಃ । ಅಜ್ಞಾತವಾಸೇ ಬೀಭತ್ಸುರಥಾಸ್ಮಾಭಿಃ ಪರಿಶ್ರುತಃ
ಆದರೆ ಅವರ ಹದಿಮೂರನೇ ವರ್ಷ ಇನ್ನೂ ಮುಗಿಯಿಲ್ಲ; ಬೀಭತ್ಸು ಅವರ ಅಜ್ಞಾತವಾಸದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ನಡುವೆ ಇದ್ದಾನೆಂದು ಕೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಅನಿರ್ವೃತ್ತೇ ತು ನಿರ್ವಾಸೇ ಯದಿ ಬೀಭತ್ಸುರಾಗತಃ । ಪುನರ್ದ್ವಾದಶವರ್ಷಾಣಿ ವನೇ ವತ್ಸ್ಯನ್ತಿ ಪಾಣ್ಡವಾಃ
ಅವರ ವನವಾಸ ಮುಗಿಯುವ ಮೊದಲು ಬೀಭತ್ಸು ಹಿಂತಿರುಗಿದ್ದರೆ, ಪಾಂಡವರು ಮತ್ತೆ ಹನ್ನೆರಡು ವರ್ಷ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ.
ಲೋಭಾದ್ವಾ ತೇ ನ ಜಾನೀಯುರಸ್ಮಾನ್ವಾ ಮೋಹ ಆವಿಶತ್। ಹೀನಾತಿರಿಕ್ತಮೇತೇಷಾಂ ಭೀಷ್ಮೋ ವೇದಿತುಮರ್ಹತಿ
ಅವರು ಲೋಭದಿಂದ ನಮಗೆ ತಿಳಿಯದೆ ಇದ್ದರೂ ಅಥವಾ ಮೋಹದಿಂದ ಮರೆತುಹೋದರೂ, ಅವರಲ್ಲಿ ಏನು ಕಡಿಮೆ ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚು ಇದೆ ಎಂದು ಭೀಷ್ಮನು ನಿರ್ಧರಿಸಬೇಕು.
ಅರ್ಥಾನಾಂ ಹಿ ಪುನರ್ದ್ವೈಧೇ ನಿತ್ಯಂ ಭವತಿ ಸಂಶಯಃ । ಅನ್ಯಥಾ ಚಿನ್ತಿತೋ ಹ್ಯರ್ಥಃ ಪುನರ್ಭವತಿ ಚಾನ್ಯಥಾ
ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡು ರೀತಿಯ ಸಂಶಯ ಬಂದಾಗ ಯಾವಾಗಲೂ ಗೊಂದಲ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ಒಂದು ರೀತಿಯಾಗಿ ಯೋಚಿಸಿದ ವಿಷಯ, ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಬೇರೆಯಾಗಿ ತೋರುತ್ತದೆ.
ಉತ್ತರಂ ಮಾರ್ಗಮಾಣಾನಾಂ ಮಾತ್ಸ್ಯಸೇನಾಂ ಯುಯುತ್ಸತಾಮ್ । ಯದಿ ಬೀಭತ್ಸುರಾಯಾತಃ ಕಿಂತು ಕೃತ್ಯಮತಃ ಪರಮ್
ಉತ್ತರ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಹೋಗುತ್ತಿರುವ, ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧವಾಗಿರುವ ಮಾಯತ್ಸ್ಯರ ಸೇನೆಯಲ್ಲಿಗೆ ಬೀಭತ್ಸು ಬಂದಿದ್ದರೆ, ಮುಂದೇನು ಮಾಡಬೇಕು?
ತ್ರಿಗರ್ತಾನಾಂ ಕೃತಂ ಕಾರ್ಯಂ ಪಾಣ್ಡವಾನಾಂ ಚ ಮಾರ್ಗಣಮ್ । ವಿಪ್ರಕಾರೈರ್ಹಿ ಮಾತ್ಸ್ಯೇನ ಸುಶರ್ಮಾ ಬಾಧಿತ ಪುರಾ
ತ್ರಿಗರ್ತರು ತಮ್ಮ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮುಗಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಪಾಂಡವರ ಹುಡುಕಾಟವೂ ಆಯಿತು; ಸುಶರ್ಮನು ಹಿಂದೆ ಮಾಯತ್ಸ್ಯರಿಂದ ಅನ್ಯಾಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಿದ್ದನು.
ತೇಷಾಂ ಭಯಾಭಿಪನ್ನಾನಾಂ ವಸ್ತಾನಾಂ ತ್ರಾಣಭಿಚ್ಛತಾಮ್ । ಅಭಯಂ ಯಾಚಮಾನಾನಾಂ ತದಾಽಸ್ಮಾಭಿಃ ಪರಿಶ್ರುತಮ್
ಅವರು ಭಯದಿಂದ ಸಂಕಟಗೊಂಡು, ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಆಶಿಸಿ, ಭಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಬೇಡಿಕೊಂಡಾಗ, ನಾವು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದ್ದೆವು.
ಪ್ರಥಮಂ ವೈರ್ಗ್ರಹೀತವ್ಯಂ ಮಾತ್ಸ್ಯಾನಾಂ ಗೋಧನಂ ಮಹತ್। ಅಷ್ಟಮ್ಯಾಶ್ಚಾಪರಾಹ್ಣೇ ತು ಇತಿ ನಸ್ತೈಃ ಸಮಾಹಿತಮ್
ಮೊದಲು ಮಾಯತ್ಸ್ಯರ ದೊಡ್ಡ ಹಸುಗಳ ಹಂಚನ್ನು ಹಿಡಿಯಬೇಕು; ಎಂಟನೇ ದಿನ ಮಧ್ಯಾಹ್ನದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಅವರು ನಿಶ್ಚಯಿಸಿದ್ದರು.
ನವಮ್ಯಾಂ ಪುನರಸ್ಮಾಭಿಃ ಸೂರ್ಯಸ್ಯೋದಯನಂ ಪ್ರತಿ। ಇಮಾ ಗಾವೋ ಗ್ರಹೀತವ್ಯಾ ಯಾತೇ ಮತ್ಸ್ಯೇ ಗವಾಂಪದಮ್
ಒಂಬತ್ತನೇ ದಿನ, ಸೂರ್ಯೋದಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮಾಯತ್ಸ್ಯನು ಹಸುಗಳ ಬಳಿಗೆ ಹೋದ ಮೇಲೆ, ನಾವು ಈ ಹಸುಗಳನ್ನು ಹಿಡಿಯಬೇಕು.
ಇತ್ಯೇವಂ ನಿಶ್ಚಯೋಽಸ್ಮಾಕಂ ಮನ್ತ್ರೋಽಭೂನ್ನಾಗಸಾಹ್ವಯೇ । ಪಾಣ್ಡವಾನಾಂ ಪರಿಜ್ಞಾನೇ ಸರ್ವೇಷಾಂ ನಃ ಪರಸ್ಪರಮ್
ಈ ರೀತಿ, ನಾಗಸಾಹ್ವಯದಲ್ಲಿ ಪಾಂಡವರನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ ನಾವು ಎಲ್ಲರೂ ಸೇರಿ ಈ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ಮಾಡಿಕೊಂಡೆವು.
ತೇ ವಾ ಗಾಶ್ಚ ನಯಿಷ್ಯನ್ತಿ ಯದಿ ವಾ ಸ್ಯುಃ ಪರಾಜಿತಾಃ। ಅಸ್ಮಾನ್ವಾಽಪ್ಯತಿಸನ್ಧಾಯ ಕುರ್ಯುರ್ಮಾತ್ಸ್ಯೇನ ಸಂಗತಿಮ್
ಅವರು ಹಸುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಬಹುದು, ಅಥವಾ ಸೋಲಬಹುದು; ಅಥವಾ ನಮ್ಮನ್ನು ಮೀರಿ, ಮಾಯತ್ಸ್ಯರ ಜೊತೆ ಒಡನಾಟ ಮಾಡಬಹುದು.
ಅಥವಾ ತಾನುಪಾದಾಯ ಮಾತ್ಸ್ಯೋ ಜಾನಪದೈಃ ಸಹ । ಸರ್ವಥಾ ಸೇನಯಾ ಸಾರ್ಧಮಸ್ಮಾನೇಷ ಯುಯುತ್ಸತಿ
ಅಥವಾ, ಮಾಛ್ಯರಾಜನನ್ನೂ ಜನರನ್ನೂ ಸೇರಿಸಿಕೊಂಡು, ಅವನು ತನ್ನ ಸೈನ್ಯವನ್ನೆಲ್ಲಾ ಕರೆದುಕೊಂಡು ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಿದ್ದಾನೋ.
ತೇಷಾಮೇಕೋ ಮಹಾವೀರ್ಯಃ ಕಶ್ಚಿದೇವ ಪುನಃಸರಃ। ಅಸ್ಮಾಞ್ಜೇತುಮಿಹಾಯಾತೋ ಮಾತ್ಸ್ಯೋ ವಾಽಪಿ ಸ್ವಯಂ ಭವೇತ್
ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಮಹಾಶೂರನು, ಅಥವಾ ಮತ್ತೆ ಬಂದಿರುವ ಒಬ್ಬ ಯೋಧನು ನಮ್ಮನ್ನು ಗೆಲ್ಲಲು ಇಲ್ಲಿ ಬಂದಿರಬಹುದು—ಅವನು ಮಾಛ್ಯರಾಜನೇ ಆಗಿರಬಹುದು.
ಯದ್ಯೇಷ ರಾಜಾ ಮಾತ್ಸ್ಯಾನಾಂ ಯದಿ ಬೀಭತ್ಸುರಾಗತಃ । ಸರ್ವೈರ್ಯೋದ್ಧವ್ಯಮಸ್ಮಾಭಿರಿತಿ ನಃ ಸಮಯಃ ಕೃತಃ
ಇವನೇ ಮಾಛ್ಯರ ರಾಜನಾದರೂ, ಅಥವಾ ಭೀಮಸೇನನು ಬಂದಿದ್ದರೂ, ನಾವು ಎಲ್ಲರೊಡನೆ ಯುದ್ಧ ಮಾಡಬೇಕೆಂಬ ಒಪ್ಪಂದ ನಮ್ಮದು.
ಅಥ ಕಸ್ಮಾತ್ಥಿತಾ ಹ್ಯೇತೇ ರಥೇಷು ರಥಿಸತ್ತಮಾಃ । ಭೀಷ್ಮದ್ರೋಣಕೃಪಾಃ ಕರ್ಣೋ ವಿಕರ್ಣೋ ದ್ರೌಣಿರೇವ ಚ। ಸಂಭ್ರಾನ್ತಮನಸಃ ಸರ್ವೇ ಪ್ರಾಪ್ತೇ ಹ್ಯಸ್ಮಿನ್ಧನಞ್ಜಯೇ
ಹಾಗಾದರೆ ಧನಂಜಯನು ಬಂದಿರುವಾಗ, ಭೀಷ್ಮ, ದ್ರೋಣ, ಕೃಪ, ಕರ್ಣ, ವಿಕರ್ಣ ಮತ್ತು ದ್ರೌಣಿಯಂತಹ ಶ್ರೇಷ್ಠ ರಥಿಯರು ಯಾಕೆ ತಮ್ಮ ಮನಸ್ಸು ಗೊಂದಲಗೊಂಡು ರಥಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದ್ದಾರೆ?
ನಾನ್ಯತ್ರ ಯುದ್ಧಾಚ್ಛ್ರೇಯೋಸ್ತಿ ತಥಾಽಽತ್ಮಾ ಪ್ರಣಿಧೀಯತಾಮ್ । ಸರ್ವಲೋಕೇನ ವಾ ಯುದ್ಧಂ ದೇವೈರ್ವಾಽಸ್ತು ಸವಾಸವೈಃ
ಯುದ್ಧಕ್ಕಿಂತ ಉತ್ತಮವಾದುದು ಇಲ್ಲ; ಆದ್ದರಿಂದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಅದಕ್ಕೆ ಅರ್ಪಿಸಲಿ. ಈ ಯುದ್ಧವು ಎಲ್ಲರೊಡನೆ ಆಗಲಿ, ದೇವತೆಗಳೊಡನೆ, ಇಂದ್ರನೊಡನೆ ಆಗಲಿ.
ಅನಾಚ್ಛಿನ್ನೇ ಧನೇಽಸ್ಮಾಕಮಥ ಶಕ್ರೇಣ ವಜ್ರಿಣಾ। ಯಮೇನ ವಾಽಪಿ ಸಂಗ್ರಾಮೇ ಕೋ ಹಾಸ್ತಿನಪುರಂ ವ್ರಜೇತ್
ನಮ್ಮ ಧನ ಸಂಪತ್ತು ಉಳಿದಿರುವಾಗ, ವಜ್ರಾಯುಧವಂತ ಇಂದ್ರನಾಗಲಿ, ಯಮನಾಗಲಿ, ಯಾರು ಹಸ್ತಿನಪುರವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಬಲ್ಲರು?
ಶರೈರಭಿಪ್ರಣುನ್ನಾನಾಂ ಭಗ್ನಾನಾಂ ಗಹನೇ ವನೇ । ಕೋ ಹಿ ಜೀವೇತ್ಪದಾತೀನಾಂ ಭವೇದಶ್ವೇಷು ಸಂಶಯಃ
ಅಂಬುಗಳಿಂದ ತಬ್ಬಲ್ಪಟ್ಟು, ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಚದುರಿದ ಕಾಲಾಳು ಯೋಧರಲ್ಲಿ ಯಾರು ಬದುಕುತ್ತಾರೆ? ಅಶ್ವಾರೋಹಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಂಶಯವಿದೆ.
ಆಚಾರ್ಯಂ ಪೃಷ್ಠತಃ ಕೃತ್ವಾ ತಥಾ ನೀತಿರ್ವಿಧೀಯತಾಮ್ । ಜಾನಾಮಿ ಚ ಮತಂ ತೇಷಾಮತಸ್ತ್ರಾಸಯತೀವ ನಃ
ಆಚಾರ್ಯರನ್ನು ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿ, ಆ ಪ್ರಕಾರ ಯುದ್ಧ ತಂತ್ರವನ್ನು ರೂಪಿಸೋಣ. ಅವರ ಉದ್ದೇಶ ನನಗೆ ಗೊತ್ತಿದೆ; ಅದು ನಮ್ಮನ್ನು ಭಯಪಡಿಸುವಂತಿಲ್ಲ.
ಅರ್ಜುನೇ ಚಾಪಿ ಸಂಪ್ರೀತಿಮಧಿಕಾಮುಪಲಕ್ಷಯೇ । ತಥಾ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಹಿ ಬೀಭತ್ಸುಮುಪಾಯಾನ್ತಂ ಪ್ರಶಂಸತಿ । ಯಥಾ ಸೇನಾ ನ ಭಜ್ಯೇತ ತಥಾ ನೀತಿರ್ವಿಧೀಯತಾಮ್
ಅರ್ಜುನನಲ್ಲಿಯೂ ವಿಶೇಷ ಸಂತೋಷವನ್ನು ನಾನು ಕಾಣುತ್ತೇನೆ; ಭೀಮಸೇನನು ಬರುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ ಅವನು ಅವನನ್ನು ಹೊಗಳುತ್ತಾನೆ. ಸೈನ್ಯವು ಚದುರದಂತೆ ತಂತ್ರ ರೂಪಿಸೋಣ.
ಅದೇಶಿಕಾ ಹ್ಯರಣ್ಯೇಽಸ್ಮಿನ್ಕೃಚ್ಛ್ರೇ ಶತ್ರುವಶಂ ಗತಾ। ಯಥಾ ನ ವಿಭ್ರಮೇತ್ಸೇನಾ ತಥಾ ನೀತಿರ್ವಿಧೀಯತಾಮ್
ಈ ದಾರಿ ಇಲ್ಲದ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ, ಶತ್ರುಗಳ ವಶಕ್ಕೆ ಬಿದ್ದಿರುವ ಈ ಕಷ್ಟದಲ್ಲಿ, ಸೈನ್ಯವು ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾಗದಂತೆ ತಂತ್ರ ರೂಪಿಸೋಣ.
ಅಶ್ವಾನಾಂ ಹೇಷಿತಂ ಶ್ರುತ್ವಾ ಕಾ ಪ್ರಶಂಸಾ ಭವೇತ್ಪರೇ । ಸ್ಥಾನೇ ವಾಽಪಿ ವ್ರಜನ್ತೋ ವಾ ಸದಾ ಹೇಷನ್ತಿ ವಾಜಿನಃ
ಅಶ್ವಗಳ ಹಿಂಚು ಕೇಳಿದರೆ, ಇತರರು ಅದನ್ನು ಹೊಗಳುವುದಕ್ಕೆ ಏನು ಕಾರಣ? ನಿಂತರೂ, ನಡೆದರೂ, ಕುದುರೆಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಹಿಂಚುತ್ತವೆ.
ಸದಾ ಚ ವಾಯವೋ ವಾನ್ತಿ ನಿತ್ಯಂ ವರ್ಷತಿ ವಾಸವಃ । ಸ್ತನಯಿತ್ನೋಶ್ಚ ನಿರ್ಘೋಷಃ ಶ್ರೂಯತೇ ಬಹುಶಸ್ತಥಾ
ಗಾಳಿಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಬೀಸುತ್ತವೆ, ಇಂದ್ರನು ಯಾವಾಗಲೂ ಮಳೆ ಸುರಿಸುತ್ತಾನೆ; ಗರ್ಜನೆಯ ಶಬ್ದವೂ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಕೇಳಿಬರುತ್ತದೆ.
ಭೀಷಯನ್ಪಾಣ್ಡವೇಯೇಭ್ಯೋ ಭವಾನ್ಸರ್ವಾನಿಮಾಞ್ಜನಾನ್। ಪ್ರಮುಖೇ ಸರ್ವಸೈನ್ಯಾನಾಮಬದ್ಧಂ ಬಹು ಭಾಷತೇ
ನೀನು ಪಾಂಡವರನ್ನು ಭಯಪಡಿಸುತ್ತಾ, ಈ ಜನರ ಮುಂದೆ ಮತ್ತು ಸೈನ್ಯವನ್ನೆಲ್ಲಾ ಎದುರಿಸಿ ಬಹಳ ಮಾತಾಡುತ್ತೀಯೆ.
ಯಥೈವಾಶ್ವಾನ್ಮಾರ್ಗಮಾಣಾಸ್ತಾನೇವಾಭಿಪರೀಪ್ಸವಃ । ಹೇಷಿತಾನೀವ ಶೃಣ್ವನ್ತಿ ತದಿದಂ ಭವತಸ್ತಥಾ
ಹಾಗೆಯೇ, ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುವವರು ಹಿಂಚನ್ನು ಕೇಳುವಂತೆ, ಈ ಜನರೂ ನಿನ್ನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.
ಕಿಮತ್ರ ಕಾರ್ಯಂ ಪಾರ್ಥಸ್ಯ ಕಥಂ ವಾ ಸ ಪ್ರಶಸ್ಯತೇ। ಅನ್ಯತ್ರ ಕಾಮಾದ್ದ್ವೇಷಾದ್ವಾ ರೋಷಾದ್ವಾಽಸ್ಮಾಸು ಕೇವಲಮ್
ಪಾರ್ಥನ ಬಗ್ಗೆ ಏನು ಮಾಡಬೇಕು, ಅಥವಾ ಅವನನ್ನು ಹೇಗೆ ಹೊಗಳಬೇಕು? ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಆಸೆ, ದ್ವೇಷ ಅಥವಾ ಕೋಪವಿದ್ದರೆ ಮಾತ್ರ ಅಲ್ಲದೆ.
ಆಚಾರ್ಯಾ ವೈ ಕಾರುಣಿಕಾಃ ಪ್ರಾಜ್ಞಾಶ್ಚಾಪಾಯದರ್ಶಿನಃ । ನೈತೇ ಮಹಾಹವೇ ಘೋರೇ ಸಂಪ್ರಷ್ಟವ್ಯಾಃ ಕಥಂಚನ
ಆಚಾರ್ಯರು ದಯಾಳು, ಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಅಪಾಯವನ್ನು ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಕಾಣುವವರು; ಈ ಭಯಾನಕ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಶ್ನಿಸಬಾರದು.
ಪ್ರಾಸಾದೇಷು ವಿಚಿತ್ರೇಷು ಗೋಷ್ಠೀಪಾನಾಶನೇಷು ಚ। ಕಥಾ ವಿಚಿತ್ರಾಃ ಕುರ್ವಾಣಾಃ ಪಣ್ಡಿತಾಸ್ತತ್ರ ಸೋಭನಃ
ಅಲಂಕೃತ ಪ್ರಾಸಾದಗಳಲ್ಲಿ, ಕೂಟಗಳಲ್ಲಿ, ಊಟದ ವೇಳೆ, ಪಂಡಿತರು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಪ್ರಕಾಶಮಾನರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಬಹೂನ್ಯಾಶ್ಚರ್ಯರೂಪಾಣಿ ಕುರ್ವತೇ ಜನಸಂಸದಿ । ಇಷ್ವಸ್ತ್ರೇ ಚಾಪಸಂಧಾನೇ ಪಣ್ಡಿತಾಸ್ತತ್ರ ಶೋಭನಾಃ
ಜನಸಮೂಹದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಅನೇಕ ಆಶ್ಚರ್ಯಕರ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ; ಬಾಣಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ಧನುಸ್ಸನ್ನು ಎಳೆಯುವಲ್ಲಿ ಪಂಡಿತರು ಅಲ್ಲಿ ಮೆರೆದಿದ್ದಾರೆ.