ಯಃ ಸಮುತ್ಪತಿತಂ ಕ್ರೋಧಂ ನಿಗೃಹ್ಣಾತಿ ಇಯಂ ಯಥಾ। ಸ ಯನ್ತೇತ್ಯುಚ್ಯತೇ ಸದ್ಭಿರ್ನ ಯೋ ರಶ್ಮಿಷು ಲಮ್ಬತೇ
ಯಾರು ಉದ್ರಿಕ್ತವಾದ ಕೋಪವನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತಾನೋ, ಅವಳಂತೆ, ಅವನನ್ನು ಜಾಣರು ನಿಜವಾದ ಸಾರಥಿ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ—ಕೇವಲ ಲಗಾಮು ಹಿಡಿದವನು ಅಲ್ಲ.
ಯಃ ಸಮುತ್ಪತಿತಂ ಕ್ರೋಧಮಕ್ರೋಧೇನ ನಿರಸ್ಯತಿ। ದೇವಯಾನಿ ವಿಜಾನೀಹಿ ತೇನ ಸರ್ವಮಿದಂ ಜಿತಮ್
ಯಾರು ಉದಯವಾದ ಕೋಪವನ್ನು ಅಕೋಪದಿಂದ ದೂರ ಮಾಡುತ್ತಾನೋ, ದೇವಯಾನಿಯೇ, ಅವನು ಈ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಜಯಿಸಿದ್ದಾನೆಂದು ತಿಳು.
ಯಃ ಸಮುತ್ಪತಿತಂ ಕ್ರೋಧಂ ಕ್ಷಮಯೇಹ ನಿರಸ್ಯತಿ। ಯಥೋರಗಸ್ತ್ವಚಂ ಜೀರ್ಣಾಂ ಸ ವೈ ಪುರುಷ ಉಚ್ಯತೇ
ಯಾರು ಉದಯವಾದ ಕೋಪವನ್ನು ಕ್ಷಮೆಯಿಂದ ದೂರ ಮಾಡುತ್ತಾನೋ, ಹಳೆಯ ಚರ್ಮವನ್ನು ಬಿಸುಡುವ ಹಾವುಹಾಗೆ, ಅವನನ್ನೇ ನಿಜವಾದ ಪುರುಷನೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಯಃ ಸಂಧಾರಯತೇ ಮನ್ಯುಂ ಯೋಽತಿವಾದಾಂಸ್ತಿತಿಕ್ಷತೇ। ಯಶ್ಚ ತಪ್ತೋ ನ ತಪತಿ ದೃಢಂ ಸೋಽರ್ಥಸ್ಯ ಭಾಜನಮ್
ಯಾರು ತನ್ನ ಕೋಪವನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೋ, ಕಠಿಣ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಸಹಿಸುತ್ತಾನೋ, ದುಃಖಪಟ್ಟರೂ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಬೇಸರಪಡದೆ ಇರುತ್ತಾನೋ, ಅವನೇ ನಿಜವಾದ ಧನ್ಯದ ಪಾತ್ರ.
ಯೋ ಯಜೇದಪರಿಶ್ರಾನ್ತೋ ಮಾಸಿಮಾಸಿ ಶತಂ ಸಮಾಃ। ನ ಕ್ರುದ್ಧ್ಯೇದ್ಯಶ್ಚ ಸರ್ವಸ್ಯ ತಯೋರಕ್ರೋಧನೋಽಧಿಕಃ
ಯಾರು ಶತ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ, ತಿಂಗಳು ತಿಂಗಳು ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ಆಯಾಸವಿಲ್ಲದೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೋ, ಮತ್ತೊಬ್ಬರು ಎಂದಿಗೂ ಕೋಪಗೊಳ್ಳದೆ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸ್ನೇಹಿತರಾಗಿರುತ್ತಾರೋ—ಇವರಿಬ್ಬರಲ್ಲಿಯೂ, ಕೋಪವಿಲ್ಲದವನು ಹೆಚ್ಚು ಶ್ರೇಷ್ಠನು.
ತಸ್ಮಾದಕ್ರೋಧನಃ ಶ್ರೇಷ್ಠಃ ಕಾಮಕ್ರೋಧೌ ವಿಗರ್ಹಿತೌ। ಕ್ರುದ್ಧಸ್ಯ ನಿಷ್ಫಲಾನ್ಯೇವ ದಾನಯಜ್ಞತಪಾಂಸಿ ಚ
ಆದ್ದರಿಂದ, ಕೋಪವಿಲ್ಲದವನೇ ಶ್ರೇಷ್ಠನು; ಆಸೆ ಮತ್ತು ಕೋಪವನ್ನು ದೂರವಿಡಬೇಕು. ಯಾರು ಕೋಪಗೊಂಡಿರುತ್ತಾರೋ, ಅವರ ದಾನ, ಯಜ್ಞ, ತಪಸ್ಸು ಎಲ್ಲವೂ ಫಲವಿಲ್ಲದೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ.
ತಸ್ಮಾದಕ್ರೋಧನೇ ಯಜ್ಞತಪೋದಾನಫಲಂ ಮಹತ್। ಭವೇದಸಂಶಯಂ ಭದ್ರೇ ನೇತರಸ್ಮಿನ್ಕದಾಚನ
ಆದ್ದರಿಂದ, ಒಳ್ಳೆಯವಳೇ, ಕೋಪವಿಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ ಯಜ್ಞ, ತಪಸ್ಸು, ದಾನಗಳಿಗೆ ದೊಡ್ಡ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ, ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಎಂದಿಗೂ ಅಲ್ಲ.
ನ ಯತಿರ್ನ ತಪಸ್ವೀ ಚ ನ ಯಜ್ವಾ ನ ಚ ಧರ್ಮಭಾಕ್। ಕ್ರೋಧಸ್ಯ ಯೋ ವಶಂ ಗಚ್ಛೇತ್ತಸ್ಯ ಲೋಕದ್ವಯಂ ನ ಚ
ಯಾರು ಕೋಪಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಯತಿಯಾದರೂ, ತಪಸ್ವಿಯಾದರೂ, ಯಜ್ಞ ಮಾಡುವವರಾದರೂ, ಧರ್ಮವನ್ನು ಆಚರಿಸುವವರಾದರೂ, ಅವರಿಗೆ ಇಹಲೋಕವೂ ಪರಲೋಕವೂ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಪುತ್ರೋ ಭೃತ್ಯಃ ಸುಹೃದ್ಭ್ರಾತಾ ಭಾರ್ಯಾ ಧರ್ಮಶ್ಚ ಸತ್ಯತಾ। ತಸ್ಯೈತಾನ್ಯಪಯಾಸ್ಯನ್ತಿ ಕ್ರೋಧಶೀಲಸ್ಯ ನಿಶ್ಚಿತಮ್
ಮಗ, ಸೇವಕ, ಸ್ನೇಹಿತ, ಅಣ್ಣ, ಹೆಂಡತಿ, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಸತ್ಯ—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಕೋಪದ ಸ್ವಭಾವವಿರುವವನಿಂದ ಖಂಡಿತವಾಗಿ ದೂರವಾಗುತ್ತವೆ.
ಯತ್ಕುಮಾರಾಃ ಕುಮಾರ್ಯಶ್ಚ ವೈರಂ ಕುರ್ಯುರಚೇತಸಃ। ನ ತತ್ಪ್ರಾಜ್ಞೋಽನುಕುರ್ವೀತ ನ ವಿದುಸ್ತೇ ಬಲಾಬಲಮ್
ಮಕ್ಕಳಾಗಲಿ, ಹುಡುಗಿಯರಾಗಲಿ, ಯಾರು ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ವೈರಾಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೋ, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅವರಂತೆ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳಬಾರದು; ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಶಕ್ತಿಯನ್ನೂ, ಅಶಕ್ತಿಯನ್ನೂ ಅರಿಯುವುದಿಲ್ಲ.
ವೇದಾಹಂ ತಾತ ಬಾಲಾಽಪಿ ಧರ್ಮಾಣಾಂ ಯದಿಹಾನ್ತರಮ್। ಅಕ್ರೋಧೇ ಚಾತಿವಾದೇ ಚ ವೇದ ಚಾಪಿ ಬಲಾಬಲಮ್
ತಂದೆಯೇ, ನಾನು ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿಯೇ ಇಲ್ಲಿ ಧರ್ಮಗಳ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದೇನೆ; ಕೋಪ ಮತ್ತು ಅತಿಯಾದ ಮಾತಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನೂ, ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅಶಕ್ತಿಯನ್ನೂ ತಿಳಿದಿದ್ದೇನೆ.
ಸ್ವವೃತ್ತಿಮನನುಷ್ಠಾಯ ಧರ್ಮಮುತ್ಸೃಜ್ಯ ತತ್ತ್ವತಃ।' ಶಿಷ್ಯಸ್ಯಾಶಿಷ್ಯವೃತ್ತೇಸ್ತು ನ ಕ್ಷನ್ತವ್ಯಂ ಬುಭೂಷತಾ
ಯಾರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಅನುಸರಿಸದೆ, ನಿಜವಾದ ಧರ್ಮವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಶಿಷ್ಯನಿಗೆ ಯೋಗ್ಯವಲ್ಲದ ವರ್ತನೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೋ, ಧರ್ಮವನ್ನು ಬಯಸುವವನು ಅವರನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಬಾರದು.
ಪ್ರೇಷ್ಯಃ ಶಿಷ್ಯಃ ಸ್ವವೃತ್ತಿಂ ಹಿ ವಿಸೃಜ್ಯ ವಿಫಲಂ ಗತಃ।' ತಸ್ಮಾತ್ಸಂಕೀರ್ಣವೃತ್ತೇಷು ವಾಸೋ ಮಮ ನ ರೋಚತೇ
ಒಬ್ಬ ಸೇವಕ ಅಥವಾ ಶಿಷ್ಯನು ತನ್ನ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಫಲವಿಲ್ಲದವನಾದರೆ, ಅವರಂತಹ ಮಿಶ್ರ ವರ್ತನೆಯವರ ನಡುವೆ ನನಗೆ ವಾಸ ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲ.
ಪುಮಾಂಸೋ ಯೇ ಹಿ ನಿನ್ದನ್ತಿ ವೃತ್ತೇನಾಭಿಜನೇನ ಚ। ನ ತೇಷು ನಿವಸೇತ್ಪ್ರಾಜ್ಞಃ ಶ್ರೇಯೋಽರ್ಥೀ ಪಾಪಬುದ್ಧಿಷು
ಯಾರು ತಮ್ಮ ವರ್ತನೆ ಅಥವಾ ಕುಲದಿಂದ ಇತರರನ್ನು ನಿಂದಿಸುತ್ತಾರೋ, ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಬಯಸುವವನು ದುಷ್ಟ ಮನಸ್ಸಿನವರ ನಡುವೆ ವಾಸಿಸಬಾರದು.
ಯೇ ತ್ವೇನಮಭಿಜಾನನ್ತಿ ವೃತ್ತೇನಾಭಿಜನೇನ ವಾ। ತೇಷು ಸಾಧುಷು ವಸ್ತವ್ಯಂ ಸ ವಾಸಃ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಉಚ್ಯತೇ
ಆದರೆ, ಯಾರು ಅವನನ್ನು ವರ್ತನೆ ಅಥವಾ ಕುಲದಿಂದ ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರಂತಹ ಸಜ್ಜನರ ನಡುವೆ ವಾಸ ಮಾಡಬೇಕು; ಆ ವಾಸವೇ ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಸುಯನ್ತ್ರಿತಪರಾ ನಿತ್ಯಂ ವಿಹೀನಾಶ್ಚ ಧನೈರ್ವರಾಃ। ದುರ್ವೃತ್ತಾಃ ಪಾಪಕರ್ಮಾಣಶ್ಚಣ್ಡಾಲಾ ಧನಿನೋಪಿ ಚ
ಯಾರು ಯಾವಾಗಲೂ ಇತರರ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತಾರೋ, ಧನವಿಲ್ಲದವರಾಗಿರುತ್ತಾರೋ, ಕೆಟ್ಟ ವರ್ತನೆ, ದುಷ್ಕರ್ಮಗಳು, ಅಥವಾ ಧನವಿರುವ ಚಂಡಾಳರೂ ಆಗಿರಬಹುದು—
ನೈವ ಜಾತ್ಯಾ ಹಿ ಚಣ್ಡಾಲಾಃ ಸ್ವಕರ್ಮವಿಹಿತೈರ್ವಿನಾ। ಧನಾಭಿಜನವಿದ್ಯಾಸು ಸಕ್ತಾಶ್ಚಣ್ಡಾಲಧರ್ಮಿಣಃ
ಚಂಡಾಳರು ಕೇವಲ ಜನ್ಮದಿಂದ ಅಲ್ಲ, ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ವರ್ತನೆಯಿಂದ ಆಗುತ್ತಾರೆ; ಧನ, ಕುಲ ಅಥವಾ ವಿದ್ಯೆಗೆ ಆಸಕ್ತರಾಗಿದ್ದರೂ, ಚಂಡಾಳ ಸ್ವಭಾವವಿದ್ದರೆ ಅವರು ಚಂಡಾಳರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಅಕಾರಣಾಶ್ಚ ದ್ವೇಷ್ಯನ್ತಿ ಪರಿವಾದಂ ವದನ್ತಿ ತೇ। ಸಾಧೋಸ್ತತ್ರ ನ ವಾಸೋಸ್ತಿ ಪಾಪಿಭಿಃ ಪಾಪತಾಂ ವ್ರಜೇತ್
ಯಾರು ಕಾರಣವಿಲ್ಲದೇ ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅಪವಾದ ಹೇಳುತ್ತಾರೋ, ಅವರ ನಡುವೆ ಸಜ್ಜನರು ವಾಸಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ದುಷ್ಟರ ಸಂಗದಿಂದ ದುಷ್ಟತೆ ಬರುತ್ತದೆ.
ಸುಕೃತೇ ದುಷ್ಕೃತೇ ವಾಪಿ ಯತ್ರ ಸಜ್ಜತಿ ಯೋ ನರಃ। ಧ್ರುವಂ ರತಿರ್ಭವೇತ್ತಸ್ಯ ತಸ್ಮಾದ್ದ್ವೇಷಂ ನ ರೋಚಯೇತ್
ಯಾವುದೇ ಒಬ್ಬನು ಒಳ್ಳೆಯದಾಗಲಿ, ಕೆಟ್ಟದಾಗಲಿ ಯಾವುದರಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೋ, ಅವನಿಗೆ ಅದರಲ್ಲಿ ಖಂಡಿತ ಸಂತೋಷ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ, ದ್ವೇಷವನ್ನು ಬೆಳೆಸಬಾರದು.
ವಾಗ್ದುರುಕ್ತಂ ಮಹಾಘೋರಂ ದುಹಿತುರ್ವೃಷಪರ್ವಣಃ। ಮಮ ಮಥ್ನಾತಿ ಹೃದಯಮಗ್ನಿಕಾಮ ಇವಾರಣಿಮ್
ವೃಷಪರ್ವನ ಪುತ್ರಿಯು ಹೇಳಿದ ಕಠಿಣ ಮಾತುಗಳು ನನ್ನ ಹೃದಯವನ್ನು ಮರದೊಳಗಿನ ಬೆಂಕಿಯಂತೆ ಹೊಡೆಯುತ್ತಿವೆ.
ನ ಹ್ಯತೋ ದುಷ್ಕರತರಂ ಮನ್ಯೇ ಲೋಕೇಷ್ವಪಿ ತ್ರಿಷು। ಯಃ ಸಪತ್ನಶ್ರಿಯಂ ದೀಪ್ತಾಂ ಹೀನಶ್ರೀಃ ಪರ್ಯುಪಾಸತೇ
ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ, ಯಾರಾದರೂ ತನ್ನ ಭಾಗ್ಯ ಕಳೆದುಕೊಂಡು, ಶತ್ರುವಿನ ಹೊತ್ತಿರುವ ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ಸೇವಿಸಬೇಕಾದರೆ, ಅದಕ್ಕಿಂತ ಕಷ್ಟವಾದುದು ಇಲ್ಲವೆಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಮರಣಂ ಶೋಭನಂ ತಸ್ಯ ಇತಿ ವಿದ್ವಜ್ಜನಾ ವಿದುಃ। `ಅವಮಾನಮವಾಪ್ನೋತಿ ಶನೈರ್ನೀಚಸಮಾಗಮಾತ್
ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ—ಅವನಿಗೆ ಸಾವು ಉತ್ತಮ; ಹೀನುತನದವರ ಸಂಗದಿಂದ ಅವನು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಅವಮಾನವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಅತಿವಾದಾ ವಕ್ತ್ರತೋ ನಿಃಸರನ್ತಿ ಯೈರಾಹತಃ ಶೋಚತಿ ರಾತ್ರ್ಯಹಾನಿ। ಪರಸ್ಯ ವೈ ಮರ್ಮಸು ತೇ ಪತನ್ತಿ ತಸ್ಮಾದ್ಧೀರೋ ನೈವ ಮುಚ್ಯೇತ್ಪರೇಷು
ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಮಾತುಗಳು ಬಾಯಿಂದ ಹೊರಬಂದ once, ಅವುಗಳಿಂದ ಗಾಯಗೊಂಡವನು ಹಗಲು ರಾತ್ರಿ ದುಃಖಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವು ಪರರ ಹೃದಯವನ್ನು ತಾಗುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಇಂತಹ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಯಾರ ಮೇಲೂ ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ.
ನಿರೋಹೇದಾಯುಧೈಶ್ಛಿನ್ನಂ ಸಂರೋಹೇದ್ದಗ್ಧಮಾಗ್ನಿನಾ। ವಾಕ್ಕ್ಷತಂ ಚ ನ ಸಂರೋಹೇದಾಶರೀರಂ ಶರೀರಿಣಾಮ್
ಅಸ್ತ್ರಗಳಿಂದ ಆಗುವ ಗಾಯವೂ, ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಸುಡೂ ಕೂಡ ಗುಣವಾಗಬಹುದು. ಆದರೆ ಮಾತಿನಿಂದ ಬರುವ ಗಾಯ ಜೀವಿಗಳ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಗುಣವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಸಂರೋಹಿತ ಶರೈರ್ವಿದ್ಧಂ ನವಂ ಪರಶುನಾ ಹತಮ್। ವಾಚಾ ದುರುಕ್ತಂ ಬೀಭತ್ಸಂ ನ ಸಂರೋಹೇತ ವಾಕ್ಕ್ಷತಮ್
ಬಾಣಗಳಿಂದ ಬಿದ್ದ ಗಾಯವೂ, ಹೊಸದಾಗಿ ಕುಡಿಯಿಂದ ಆಗಿರುವ ಗಾಯವೂ ಗುಣವಾಗಬಹುದು. ಆದರೆ ಮಾತಿನಿಂದ ಉಂಟಾದ ಭಯಾನಕ ಗಾಯ ಎಂದಿಗೂ ಗುಣವಾಗದು.
ತತಃ ಕಾವ್ಯೋ ಭೃಗುಶ್ರೇಷ್ಠಃ ಸಮನ್ಯುರುಪಗಮ್ಯ ಹ। ವೃಷಪರ್ವಾಣಮಾಸೀನಮಿತ್ಯುವಾಚಾವಿಚಾರಯನ್
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಭೃಗುಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ಕವಿ, ಕೋಪದಿಂದ ವೃಷಪರ್ವನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ, ಆಲೋಚಿಸಿ ಮಾತನಾಡಿದನು.
ನಾಧರ್ಮಶ್ಚರಿತೋ ರಾಜನ್ಸದ್ಯಃ ಫಲತಿ ಗೌರಿವ। ಶನೈರಾವರ್ತ್ಯಮಾನೋ ಹಿ ಕರ್ತುರ್ಮೂಲಾನಿ ಕೃನ್ತತಿ
ಅಧರ್ಮವು ರಾಜನೇ, ಹಸುವಿನಂತೆ ತಕ್ಷಣ ಫಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅದು ನಿಧಾನವಾಗಿ ತಿರುಗಾಡುತ್ತಾ, ಮಾಡುವವನ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಕಡಿದುಹಾಕುತ್ತದೆ.
ಪುತ್ರೇಷು ವಾ ನಪ್ತೃಷು ವಾ ನ ಚೇದಾತ್ಮನಿ ಪಶ್ಯತಿ। ಫಲತ್ಯೇವ ಧ್ರುವಂ ಪಾಯಂ ಗುರುಭುಕ್ತಮಿವೋದರೇ
ಮಕ್ಕಳಲ್ಲೋ ಮೊಮ್ಮಕ್ಕಳಲ್ಲೋ ಕಾಣದಿದ್ದರೂ, ಪಾಪದ ಫಲವು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ತಾನೇ ಅನುಭವಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಗುರುನಿಂದ ತಿಂದ ಆಹಾರ ಹೊಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಫಲಿಸುವಂತೆ.
ಅಧೀಯಾನಂ ಹಿತಂ ರಾಜನ್ಕ್ಷಮಾವನ್ತಂ ಜಿತೇನ್ದ್ರಿಯಮ್।' ಯದಘಾತಯಥಾ ವಿಪ್ರಂ ಕಚಮಾಙ್ಗಿರಸಂ ತದಾ। ಅಪಾಪಶೀಲಂ ಧರ್ಮಜ್ಞಂ ಶುಶ್ರೂಷುಂ ಮದ್ಗೃಹೇ ರತಮ್
ರಾಜನೇ, ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದ, ಕ್ಷಮಾಶೀಲನಾದ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿದ, ಪಾಪವಿಲ್ಲದ, ಧರ್ಮವನ್ನು ಅರಿತ, ಸೇವೆಗೆ ಸಿದ್ಧನಾದ, ನನ್ನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ನೆಚ್ಚಿಕೊಂಡಿದ್ದ ಅಂಗಿರಸ ಪುತ್ರನಾದ ಕಚನನ್ನು ಯಾಕೆ ಕೊಲ್ಲಲು ಆದೇಶಿಸಿದಿರಿ?
ಶರ್ಮಿಷ್ಠಯಾ ದೇವಯಾನೀ ಕ್ರೂರಮುಕ್ತಾ ಬಹು ಪ್ರಭೋ। ವಿಪ್ರಕೃತ್ಯ ಚ ಸಂರಮ್ಭಾತ್ಕೂಪೇ ಕ್ಷಿಪ್ತಾ ಮನಸ್ವಿನೀ
ಪ್ರಭುವೇ, ಶರ್ಮಿಷ್ಠೆಯು ದೇವಯಾನಿಗೆ ಬಹಳ ಕ್ರೂರವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿ ಅವಳನ್ನು ಅಪಮಾನ ಮಾಡಿ, ಕೋಪದಿಂದ ಆ ಮನಸ್ಸುಳ್ಳ ಹುಡುಗಿಯನ್ನು ಬಾವಿಗೆ ತಳ್ಳಿದಳು.