ಉಕ್ತಾಪ್ಯೇವಂ ಭೃಶಂ ಮಾಂ ಸಾ ನಿಗೃಹ್ಯ ವಿಜನೇ ವನೇ। ಕೂಪೇ ಪ್ರಕ್ಷೇಪಯಾಮಾಸ ಪ್ರಕ್ಷಿಪ್ಯ ಗೃಹಮಾಗಮತ್
ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರೂ, ಆಕೆ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿರುವ ಒಂಟಿಯಾದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ನನನ್ನು ಬಲವಂತವಾಗಿ ಹಿಡಿದು, ಬಾವಿಗೆ ಎಸೆದು, ಮನೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದಳು.
ಸ್ತುವತೋ ದುಹಿತಾ ನ ತ್ವಂ ಯಾಚತಃ ಪ್ರತಿಗೃಹ್ಣತಃ। ಅಸ್ತೋತುಃ ಸ್ತೂಯಮಾನಸ್ಯ ದುಹಿತಾ ದೇವಯಾನ್ಯಸಿ
ನೀನು ಹೊಗಳುವವಳೂ ಅಲ್ಲ, ಬೇಡುವವಳೂ ಅಲ್ಲ, ಸ್ವೀಕರಿಸುವವಳೂ ಅಲ್ಲ; ನೀನು ದೇವಯಾನಿಯ ಮಗಳು, ಹೊಗಳಲ್ಪಡುವವಳಲ್ಲ.
ವೃಷಪರ್ವೈವ ತದ್ವೇದ ಶಕ್ರೋ ರಾಜಾ ಚ ನಾಹುಷಃ। ಅಚಿನ್ತ್ಯಂ ಬ್ರಹ್ಮ ನಿರ್ದ್ವನ್ದ್ವಮೈಶ್ವರಂ ಹಿ ಬಲಂ ಮಮ
ವೃಷಪರ್ವನು, ಇಂದ್ರನು, ನಾಹುಷನಾದ ರಾಜನು—allರೂ ಇದನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ; ನನ್ನ ಶಕ್ತಿ ದೇವರಂತದ್ದು, ಯಾರು ಊಹಿಸಲಾರದು, ಯಾವ ವಿಭೇದವೂ ಇಲ್ಲದ, ಪರಮಾಧಿಕಾರವುಳ್ಳದು.
ಜಾನಾಮಿ ಜೀವಿನೀಂ ವಿದ್ಯಾಂ ಲೋಕೇಸ್ಮಿಞ್ಶಾಶ್ವತೀಂ ಧ್ರುವಮ್। ಮೃತಃ ಸಂಜೀವತೇ ಜನ್ತುರ್ಯಯಾ ಕಮಲಲೋಚನೇ
ನಾನು ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತವಾದ, ಖಚಿತವಾದ ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದೇನೆ; ಅದರಿಂದ, ಕಮಲದ ಕಣ್ಣಿರುವವಳೇ, ಸತ್ತ ಜೀವಿಯೂ ಮತ್ತೆ ಬದುಕುತ್ತದೆ.
ಕತ್ಥನಂ ಸ್ವಗುಣಾನಾಂ ಚ ಕೃತ್ವಾ ತಪ್ಯತಿ ಸಜ್ಜನಃ। ತತೋ ವಕ್ತುಮಶಕ್ತೋಽಸ್ಮಿತ್ವಂ ಮೇ ಜಾನಾಸಿ ಯದ್ಬಲಮ್
ಒಳ್ಳೆಯವನು ತನ್ನ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಗಳಿದ ಮೇಲೆ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಡುತ್ತಾನೆ; ಅದಕ್ಕಾಗಿ ನಾನು ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ, ನೀನು ನನ್ನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದೀಯಲ್ಲ.
ತಸಮಾದುತ್ತಿಷ್ಠ ಗಚ್ಛಾಮಃ ಸ್ವಗೃಹಂ ಕುಲನನ್ದಿನಿ। ಕ್ಷಮಾಂ ಕೃತ್ವಾ ವಿಶಾಲಾಕ್ಷಿ ಕ್ಷಮಾಸಾರಾ ಹಿ ಸಾಧವಃ
ಆದುದರಿಂದ, ಎದ್ದು ಬಾ, ಮನೆಗೆ ಹೋಗೋಣ, ಕುಲದ ಆನಂದವಳೇ; ಕ್ಷಮಿಸು, ವಿಶಾಲವಾದ ಕಣ್ಣುಗಳವಳೇ, ಏಕೆಂದರೆ ಕ್ಷಮೆ ಒಳ್ಳೆಯವರ ಮೂಲ ಗುಣ.
ಯಚ್ಚ ಕಿಂಚಿತ್ಸರ್ವಗತಂ ಭೂಮೌ ವಾ ಯದಿ ವಾ ದಿವಿ। ತಸ್ಯಾಹಮೀಶ್ವರೋ ನಿತ್ಯಂ ತುಷ್ಟೇನೋಕ್ತಃ ಸ್ವಯಂಭುವಾ
ಈ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೆಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಏನು ಇದ್ದರೂ, ಅದಕ್ಕೆ ನಾನು ಸದಾ ಒಡೆಯನು, ಸ್ವಯಂಭುವಾದ ದೇವರು ಸಂತೋಷಪಟ್ಟು ಇದನ್ನು ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ.
ಅಹಂ ಜಲಂ ವಿಮುಞ್ಚಾಮಿ ಪ್ರಜಾನಾಂ ಹಿತಕಾಮ್ಯಯಾ। ಪುಷ್ಣಾಮ್ಯೌಷಧಯಃ ಸರ್ವಾ ಇತಿ ಸತ್ಯಂ ಬ್ರವೀಮಿ ತೇ
ನಾನು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ನೀರನ್ನು ಬಿಡುತ್ತೇನೆ; ಎಲ್ಲಾ ಸಸ್ಯಗಳನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತೇನೆ—ಇದು ನಿಜ, ನಿನಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
ಏವಂ ವಿಷಾದಮಾಪನ್ನಾಂ ಮನ್ಯುನಾ ಸಂಪ್ರಪೀಡಿತಾಮ್। ವಚನೈರ್ಮಧುರೈಃ ಶ್ಲಕ್ಷ್ಣೈಃ ಸಾನ್ತ್ವಯಾಮಾಸ ತಾಂ ಪಿತಾ
ಹೀಗೆ ಅವಳು ದುಃಖದಿಂದ ಕುಗ್ಗಿ, ಕೋಪದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಅವಳ ತಂದೆ ಮೃದುವಾದ, ಸಿಹಿಯಾದ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಅವಳನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಿದನು.
ಯಃ ಪರೇಷಾಂ ನರೋ ನಿತ್ಯಮತಿವಾದಾಂಸ್ತಿತಿಕ್ಷತೇ। ದೇವಯಾನಿ ವಿಜಾನೀಹಿ ತೇನ ಸರ್ವಮಿದಂ ಜಿತಮ್
ಯಾರು ಯಾವಾಗಲೂ ಇತರರ ಕಠಿಣ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಸಹಿಸುತ್ತಾನೋ, ದೇವಯಾನಿಯೇ, ಅವನು ಈ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಜಯಿಸಿದ್ದಾನೆಂದು ತಿಳು.
ಯಃ ಸಮುತ್ಪತಿತಂ ಕ್ರೋಧಂ ನಿಗೃಹ್ಣಾತಿ ಇಯಂ ಯಥಾ। ಸ ಯನ್ತೇತ್ಯುಚ್ಯತೇ ಸದ್ಭಿರ್ನ ಯೋ ರಶ್ಮಿಷು ಲಮ್ಬತೇ
ಯಾರು ಉದ್ರಿಕ್ತವಾದ ಕೋಪವನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತಾನೋ, ಅವಳಂತೆ, ಅವನನ್ನು ಜಾಣರು ನಿಜವಾದ ಸಾರಥಿ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ—ಕೇವಲ ಲಗಾಮು ಹಿಡಿದವನು ಅಲ್ಲ.
ಯಃ ಸಮುತ್ಪತಿತಂ ಕ್ರೋಧಮಕ್ರೋಧೇನ ನಿರಸ್ಯತಿ। ದೇವಯಾನಿ ವಿಜಾನೀಹಿ ತೇನ ಸರ್ವಮಿದಂ ಜಿತಮ್
ಯಾರು ಉದಯವಾದ ಕೋಪವನ್ನು ಅಕೋಪದಿಂದ ದೂರ ಮಾಡುತ್ತಾನೋ, ದೇವಯಾನಿಯೇ, ಅವನು ಈ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಜಯಿಸಿದ್ದಾನೆಂದು ತಿಳು.
ಯಃ ಸಮುತ್ಪತಿತಂ ಕ್ರೋಧಂ ಕ್ಷಮಯೇಹ ನಿರಸ್ಯತಿ। ಯಥೋರಗಸ್ತ್ವಚಂ ಜೀರ್ಣಾಂ ಸ ವೈ ಪುರುಷ ಉಚ್ಯತೇ
ಯಾರು ಉದಯವಾದ ಕೋಪವನ್ನು ಕ್ಷಮೆಯಿಂದ ದೂರ ಮಾಡುತ್ತಾನೋ, ಹಳೆಯ ಚರ್ಮವನ್ನು ಬಿಸುಡುವ ಹಾವುಹಾಗೆ, ಅವನನ್ನೇ ನಿಜವಾದ ಪುರುಷನೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಯಃ ಸಂಧಾರಯತೇ ಮನ್ಯುಂ ಯೋಽತಿವಾದಾಂಸ್ತಿತಿಕ್ಷತೇ। ಯಶ್ಚ ತಪ್ತೋ ನ ತಪತಿ ದೃಢಂ ಸೋಽರ್ಥಸ್ಯ ಭಾಜನಮ್
ಯಾರು ತನ್ನ ಕೋಪವನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೋ, ಕಠಿಣ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಸಹಿಸುತ್ತಾನೋ, ದುಃಖಪಟ್ಟರೂ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಬೇಸರಪಡದೆ ಇರುತ್ತಾನೋ, ಅವನೇ ನಿಜವಾದ ಧನ್ಯದ ಪಾತ್ರ.
ಯೋ ಯಜೇದಪರಿಶ್ರಾನ್ತೋ ಮಾಸಿಮಾಸಿ ಶತಂ ಸಮಾಃ। ನ ಕ್ರುದ್ಧ್ಯೇದ್ಯಶ್ಚ ಸರ್ವಸ್ಯ ತಯೋರಕ್ರೋಧನೋಽಧಿಕಃ
ಯಾರು ಶತ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ, ತಿಂಗಳು ತಿಂಗಳು ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ಆಯಾಸವಿಲ್ಲದೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೋ, ಮತ್ತೊಬ್ಬರು ಎಂದಿಗೂ ಕೋಪಗೊಳ್ಳದೆ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸ್ನೇಹಿತರಾಗಿರುತ್ತಾರೋ—ಇವರಿಬ್ಬರಲ್ಲಿಯೂ, ಕೋಪವಿಲ್ಲದವನು ಹೆಚ್ಚು ಶ್ರೇಷ್ಠನು.
ತಸ್ಮಾದಕ್ರೋಧನಃ ಶ್ರೇಷ್ಠಃ ಕಾಮಕ್ರೋಧೌ ವಿಗರ್ಹಿತೌ। ಕ್ರುದ್ಧಸ್ಯ ನಿಷ್ಫಲಾನ್ಯೇವ ದಾನಯಜ್ಞತಪಾಂಸಿ ಚ
ಆದ್ದರಿಂದ, ಕೋಪವಿಲ್ಲದವನೇ ಶ್ರೇಷ್ಠನು; ಆಸೆ ಮತ್ತು ಕೋಪವನ್ನು ದೂರವಿಡಬೇಕು. ಯಾರು ಕೋಪಗೊಂಡಿರುತ್ತಾರೋ, ಅವರ ದಾನ, ಯಜ್ಞ, ತಪಸ್ಸು ಎಲ್ಲವೂ ಫಲವಿಲ್ಲದೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ.
ತಸ್ಮಾದಕ್ರೋಧನೇ ಯಜ್ಞತಪೋದಾನಫಲಂ ಮಹತ್। ಭವೇದಸಂಶಯಂ ಭದ್ರೇ ನೇತರಸ್ಮಿನ್ಕದಾಚನ
ಆದ್ದರಿಂದ, ಒಳ್ಳೆಯವಳೇ, ಕೋಪವಿಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ ಯಜ್ಞ, ತಪಸ್ಸು, ದಾನಗಳಿಗೆ ದೊಡ್ಡ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ, ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಎಂದಿಗೂ ಅಲ್ಲ.
ನ ಯತಿರ್ನ ತಪಸ್ವೀ ಚ ನ ಯಜ್ವಾ ನ ಚ ಧರ್ಮಭಾಕ್। ಕ್ರೋಧಸ್ಯ ಯೋ ವಶಂ ಗಚ್ಛೇತ್ತಸ್ಯ ಲೋಕದ್ವಯಂ ನ ಚ
ಯಾರು ಕೋಪಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಯತಿಯಾದರೂ, ತಪಸ್ವಿಯಾದರೂ, ಯಜ್ಞ ಮಾಡುವವರಾದರೂ, ಧರ್ಮವನ್ನು ಆಚರಿಸುವವರಾದರೂ, ಅವರಿಗೆ ಇಹಲೋಕವೂ ಪರಲೋಕವೂ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಪುತ್ರೋ ಭೃತ್ಯಃ ಸುಹೃದ್ಭ್ರಾತಾ ಭಾರ್ಯಾ ಧರ್ಮಶ್ಚ ಸತ್ಯತಾ। ತಸ್ಯೈತಾನ್ಯಪಯಾಸ್ಯನ್ತಿ ಕ್ರೋಧಶೀಲಸ್ಯ ನಿಶ್ಚಿತಮ್
ಮಗ, ಸೇವಕ, ಸ್ನೇಹಿತ, ಅಣ್ಣ, ಹೆಂಡತಿ, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಸತ್ಯ—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಕೋಪದ ಸ್ವಭಾವವಿರುವವನಿಂದ ಖಂಡಿತವಾಗಿ ದೂರವಾಗುತ್ತವೆ.
ಯತ್ಕುಮಾರಾಃ ಕುಮಾರ್ಯಶ್ಚ ವೈರಂ ಕುರ್ಯುರಚೇತಸಃ। ನ ತತ್ಪ್ರಾಜ್ಞೋಽನುಕುರ್ವೀತ ನ ವಿದುಸ್ತೇ ಬಲಾಬಲಮ್
ಮಕ್ಕಳಾಗಲಿ, ಹುಡುಗಿಯರಾಗಲಿ, ಯಾರು ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ವೈರಾಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೋ, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅವರಂತೆ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳಬಾರದು; ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಶಕ್ತಿಯನ್ನೂ, ಅಶಕ್ತಿಯನ್ನೂ ಅರಿಯುವುದಿಲ್ಲ.
ವೇದಾಹಂ ತಾತ ಬಾಲಾಽಪಿ ಧರ್ಮಾಣಾಂ ಯದಿಹಾನ್ತರಮ್। ಅಕ್ರೋಧೇ ಚಾತಿವಾದೇ ಚ ವೇದ ಚಾಪಿ ಬಲಾಬಲಮ್
ತಂದೆಯೇ, ನಾನು ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿಯೇ ಇಲ್ಲಿ ಧರ್ಮಗಳ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದೇನೆ; ಕೋಪ ಮತ್ತು ಅತಿಯಾದ ಮಾತಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನೂ, ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅಶಕ್ತಿಯನ್ನೂ ತಿಳಿದಿದ್ದೇನೆ.
ಸ್ವವೃತ್ತಿಮನನುಷ್ಠಾಯ ಧರ್ಮಮುತ್ಸೃಜ್ಯ ತತ್ತ್ವತಃ।' ಶಿಷ್ಯಸ್ಯಾಶಿಷ್ಯವೃತ್ತೇಸ್ತು ನ ಕ್ಷನ್ತವ್ಯಂ ಬುಭೂಷತಾ
ಯಾರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಅನುಸರಿಸದೆ, ನಿಜವಾದ ಧರ್ಮವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಶಿಷ್ಯನಿಗೆ ಯೋಗ್ಯವಲ್ಲದ ವರ್ತನೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೋ, ಧರ್ಮವನ್ನು ಬಯಸುವವನು ಅವರನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಬಾರದು.
ಪ್ರೇಷ್ಯಃ ಶಿಷ್ಯಃ ಸ್ವವೃತ್ತಿಂ ಹಿ ವಿಸೃಜ್ಯ ವಿಫಲಂ ಗತಃ।' ತಸ್ಮಾತ್ಸಂಕೀರ್ಣವೃತ್ತೇಷು ವಾಸೋ ಮಮ ನ ರೋಚತೇ
ಒಬ್ಬ ಸೇವಕ ಅಥವಾ ಶಿಷ್ಯನು ತನ್ನ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಫಲವಿಲ್ಲದವನಾದರೆ, ಅವರಂತಹ ಮಿಶ್ರ ವರ್ತನೆಯವರ ನಡುವೆ ನನಗೆ ವಾಸ ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲ.
ಪುಮಾಂಸೋ ಯೇ ಹಿ ನಿನ್ದನ್ತಿ ವೃತ್ತೇನಾಭಿಜನೇನ ಚ। ನ ತೇಷು ನಿವಸೇತ್ಪ್ರಾಜ್ಞಃ ಶ್ರೇಯೋಽರ್ಥೀ ಪಾಪಬುದ್ಧಿಷು
ಯಾರು ತಮ್ಮ ವರ್ತನೆ ಅಥವಾ ಕುಲದಿಂದ ಇತರರನ್ನು ನಿಂದಿಸುತ್ತಾರೋ, ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಬಯಸುವವನು ದುಷ್ಟ ಮನಸ್ಸಿನವರ ನಡುವೆ ವಾಸಿಸಬಾರದು.
ಯೇ ತ್ವೇನಮಭಿಜಾನನ್ತಿ ವೃತ್ತೇನಾಭಿಜನೇನ ವಾ। ತೇಷು ಸಾಧುಷು ವಸ್ತವ್ಯಂ ಸ ವಾಸಃ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಉಚ್ಯತೇ
ಆದರೆ, ಯಾರು ಅವನನ್ನು ವರ್ತನೆ ಅಥವಾ ಕುಲದಿಂದ ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರಂತಹ ಸಜ್ಜನರ ನಡುವೆ ವಾಸ ಮಾಡಬೇಕು; ಆ ವಾಸವೇ ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಸುಯನ್ತ್ರಿತಪರಾ ನಿತ್ಯಂ ವಿಹೀನಾಶ್ಚ ಧನೈರ್ವರಾಃ। ದುರ್ವೃತ್ತಾಃ ಪಾಪಕರ್ಮಾಣಶ್ಚಣ್ಡಾಲಾ ಧನಿನೋಪಿ ಚ
ಯಾರು ಯಾವಾಗಲೂ ಇತರರ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತಾರೋ, ಧನವಿಲ್ಲದವರಾಗಿರುತ್ತಾರೋ, ಕೆಟ್ಟ ವರ್ತನೆ, ದುಷ್ಕರ್ಮಗಳು, ಅಥವಾ ಧನವಿರುವ ಚಂಡಾಳರೂ ಆಗಿರಬಹುದು—
ನೈವ ಜಾತ್ಯಾ ಹಿ ಚಣ್ಡಾಲಾಃ ಸ್ವಕರ್ಮವಿಹಿತೈರ್ವಿನಾ। ಧನಾಭಿಜನವಿದ್ಯಾಸು ಸಕ್ತಾಶ್ಚಣ್ಡಾಲಧರ್ಮಿಣಃ
ಚಂಡಾಳರು ಕೇವಲ ಜನ್ಮದಿಂದ ಅಲ್ಲ, ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ವರ್ತನೆಯಿಂದ ಆಗುತ್ತಾರೆ; ಧನ, ಕುಲ ಅಥವಾ ವಿದ್ಯೆಗೆ ಆಸಕ್ತರಾಗಿದ್ದರೂ, ಚಂಡಾಳ ಸ್ವಭಾವವಿದ್ದರೆ ಅವರು ಚಂಡಾಳರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಅಕಾರಣಾಶ್ಚ ದ್ವೇಷ್ಯನ್ತಿ ಪರಿವಾದಂ ವದನ್ತಿ ತೇ। ಸಾಧೋಸ್ತತ್ರ ನ ವಾಸೋಸ್ತಿ ಪಾಪಿಭಿಃ ಪಾಪತಾಂ ವ್ರಜೇತ್
ಯಾರು ಕಾರಣವಿಲ್ಲದೇ ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅಪವಾದ ಹೇಳುತ್ತಾರೋ, ಅವರ ನಡುವೆ ಸಜ್ಜನರು ವಾಸಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ದುಷ್ಟರ ಸಂಗದಿಂದ ದುಷ್ಟತೆ ಬರುತ್ತದೆ.
ಸುಕೃತೇ ದುಷ್ಕೃತೇ ವಾಪಿ ಯತ್ರ ಸಜ್ಜತಿ ಯೋ ನರಃ। ಧ್ರುವಂ ರತಿರ್ಭವೇತ್ತಸ್ಯ ತಸ್ಮಾದ್ದ್ವೇಷಂ ನ ರೋಚಯೇತ್
ಯಾವುದೇ ಒಬ್ಬನು ಒಳ್ಳೆಯದಾಗಲಿ, ಕೆಟ್ಟದಾಗಲಿ ಯಾವುದರಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೋ, ಅವನಿಗೆ ಅದರಲ್ಲಿ ಖಂಡಿತ ಸಂತೋಷ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ, ದ್ವೇಷವನ್ನು ಬೆಳೆಸಬಾರದು.
ವಾಗ್ದುರುಕ್ತಂ ಮಹಾಘೋರಂ ದುಹಿತುರ್ವೃಷಪರ್ವಣಃ। ಮಮ ಮಥ್ನಾತಿ ಹೃದಯಮಗ್ನಿಕಾಮ ಇವಾರಣಿಮ್
ವೃಷಪರ್ವನ ಪುತ್ರಿಯು ಹೇಳಿದ ಕಠಿಣ ಮಾತುಗಳು ನನ್ನ ಹೃದಯವನ್ನು ಮರದೊಳಗಿನ ಬೆಂಕಿಯಂತೆ ಹೊಡೆಯುತ್ತಿವೆ.