ತಮಬ್ರವೀತ್ಕೇನ ಪಥೋಪನೀತ- ಸ್ತ್ವಂ ಚೋದರೇ ತಿಷ್ಠಸಿ ಬ್ರೂಹಿ ವಿಪ್ರ। ಅಸ್ಮಿನ್ಮುಹೂರ್ತೇ ಹ್ಯಸುರಾನ್ವಿನಾಶ್ಯ ಗಚ್ಛಾಮಿ ದೇವಾನಹಮದ್ಯ ವಿಪ್ರ
ಅವನು ಕೇಳಿದನು: "ನೀನು ಯಾವ ಮಾರ್ಗದಿಂದ ಇಲ್ಲಿ ಬಂದೆ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಹೊಟ್ಟೆಯೊಳಗೆ ಏಕೆ ಇದ್ದೀಯೆ? ಹೇಳು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ! ಈ ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ನಾನು ಅಸುರರನ್ನು ನಾಶಮಾಡಿ ದೇವತೆಗಳ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದೇನೆ."
ತವ ಪ್ರಸಾದಾನ್ನ ಜಹಾತಿ ಮಾಂ ಸ್ಮೃತಿಃ ಸ್ಮರಾಮಿ ಸರ್ವಂ ಯಚ್ಚ ಯಥಾ ಚ ವೃತ್ತಮ್। ನತ್ವೇವಂ ಸ್ಯಾತ್ತಪಸಃ ಸಂಕ್ಷಯೋ ಮೇ ತತಃ ಕ್ಲೇಶಂ ಘೋರಮಿಮಂ ಸಹಾಮಿ
"ನಿಮ್ಮ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ನನ್ನ ಸ್ಮರಣೆ ನನಗೆ ಬಿಟ್ಟಿಲ್ಲ; ಎಲ್ಲವೂ ಹೇಗೆ ನಡೆದಿತ್ತೆಂದು ನನಗೆ ನೆನಪಿದೆ. ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ನನ್ನ ತಪಸ್ಸು ಕ್ಷಯವಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಭಯಾನಕ ನೋವನ್ನು ಸಹಿಸುತ್ತೇನೆ."
ಅಸುರೈಃ ಸುರಾಯಾಂ ಭವತೋಽಸ್ಮಿ ದತ್ತೋ ಹತ್ವಾ ದಗ್ಧ್ವಾ ಚೂರ್ಣಯಿತ್ವಾ ಚ ಕಾವ್ಯ। ಬ್ರಾಹ್ಮೀಂ ಮಾಯಾಂ ಚಾಸುರೀಂ ವಿಪ್ರ ಮಾಯಾಂ ತ್ವಯಿ ಸ್ಥಿತೇ ಕಥಮೇವಾತಿವರ್ತೇತ್
"ಅಸುರರು ನನ್ನನ್ನು ದೇವತೆಗಳ ಪಾನೀಯದಲ್ಲಿ ನಿಮಗೆ ಒಪ್ಪಿಸಿದರು, ಕೊಂದು, ಸುಟ್ಟು, ಪುಡಿಯಾಗಿ ಮಾಡಿದರು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಮಾಯೆಯೂ ಅಸುರರ ಮಾಯೆಯೂ, ನೀವು ಇದ್ದಾಗ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಮೀರಿ ಹೇಗೆ ಕಾರ್ಯಮಾಡಬಹುದು?"
ಕಿಂ ತೇ ಪ್ರಿಯಂ ಕರವಾಣ್ಯದ್ಯ ವತ್ಸೇ ವಧೇನ ಮೇ ಜೀವಿತಂ ಸ್ಯಾತ್ಕಚಸ್ಯ। ನಾನ್ಯತ್ರ ಕುಕ್ಷೇರ್ಮಮ ಭೇದನೇನ ದೃಶ್ಯೇತ್ಕಚೋ ಮದ್ಗತೋ ದೇವಯಾನಿ
"ನನ್ನ ಮಗನೇ, ಇಂದು ನಿನಗೆ ಯಾವ ಉಪಕಾರ ಮಾಡಲಿ? ನನ್ನ ಮರಣದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಕಚ್ಚನು ಬದುಕಬಹುದು; ನನ್ನ ಹೊಟ್ಟೆಯನ್ನು ಚೀರದೆ ಬೇರೆ ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲೂ ಅವನು ದೇವಯಾನಿಗೆ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ."
ದ್ವೌ ಮಾಂ ಶೋಕಾವಗ್ನಿಕಲ್ಪೌ ದಹೇತಾಂ ಕಚಸ್ಯ ನಾಶಸ್ತವ ಚೈವೋಪಘಾತಃ। ಕಚಸ್ಯ ನಾಶೇ ಮಮ ಶರ್ಮ ನಾಸ್ತಿ ತವೋಪಘಾತೇ ಜೀವಿತುಂ ನಾಸ್ಮಿ ಶಕ್ತಾ
"ಎರಡು ದುಃಖಗಳು ಬೆಂಕಿಯಂತೆ ನನ್ನನ್ನು ಸುಡುತ್ತವೆ: ಕಚ್ಚನ ನಾಶ ಮತ್ತು ನಿನ್ನ ಹಾನಿ. ಕಚ್ಚನು ಸತ್ತರೆ ನನಗೆ ಸಂತೋಷವಿಲ್ಲ; ನೀನು ಹಾನಿಗೊಳಗಾದರೆ ನಾನು ಬದುಕಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ."
ಸಂಸಿದ್ಧರೂಪೋಽಸಿ ಬೃಹಸ್ಪತೇಃ ಸುತ ಯತ್ತ್ವಾಂ ಭಕ್ತಂ ಭಜತೇ ದೇವಯಾನೀ। ವಿದ್ಯಾಮಿಮಾಂ ಪ್ರಾಪ್ನುಹಿ ಜೀವನೀಂ ತ್ವಂ ನ ಚೇದಿನ್ದ್ರಃ ಕಚರೂಪೀ ತ್ವಮದ್ಯ
"ಬೃಹಸ್ಪತಿಯ ಮಗನೇ, ನೀನು ಸಂಪೂರ್ಣನಾಗಿದ್ದೀಯೆ, ದೇವಯಾನಿ ನಿನ್ನನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಜೀವವನ್ನು ಉಳಿಸುವ ಈ ವಿದ್ಯೆಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊ, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಇಂದು ನೀನು ಕಚ್ಚನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಇಂದ್ರನಾಗಿಬಿಡುತ್ತೀಯೆ."
ನ ನಿವರ್ತೇತ್ಪುನರ್ಜೀವನ್ಕಶ್ಚಿದನ್ಯೋ ಮಮೋದರಾತ್। ಬ್ರಾಹ್ಮಣಂ ವರ್ಜಯಿತ್ವೈಕಂ ತಸ್ಮಾದ್ವಿದ್ಯಾಮವಾಪ್ನುಹಿ
"ನನ್ನ ಹೊಟ್ಟೆಯಿಂದ ಜೀವಂತವಾಗಿ ಹೊರಬಂದವರು ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ. ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ವಿದ್ಯೆಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊ."
ಪುತ್ರೋ ಭೂತ್ವಾ ಭಾವಯ ಭಾವಿತೋ ಮಾ- ಮಸ್ಮದ್ದೇಹಾದುಪನಿಷ್ಕ್ರಮ್ಯ ತಾತ। ಸಮೀಕ್ಷೇಥಾ ಧರ್ಮವತೀಮವೇಕ್ಷಾಂ ಗುರೋಃ ಸಕಾಶಾತ್ಪ್ರಾಪ್ಯ ವಿದ್ಯಾಂ ಸವಿದ್ಯಃ
"ನೀನು ನನ್ನ ಮಗನಾಗಿ, ನನ್ನನ್ನು ಗೌರವದಿಂದ ಗೌರವಿಸು. ನನ್ನ ದೇಹದಿಂದ ಹೊರಬಂದ ಮೇಲೆ, ಧರ್ಮದಂತೆ ವರ್ತನೆ ಮಾಡು, ಮತ್ತು ಗುರುನಿಂದ ವಿದ್ಯೆಯನ್ನು ಪಡೆದು ಪಂಡಿತನಾಗು."
ಗುರೋಃ ಸಕಾಶಾತ್ಸಮವಾಪ್ಯ ವಿದ್ಯಾಂ ಭಿತ್ತ್ವಾ ಕುಕ್ಷಿಂ ನಿರ್ವಿಚಕ್ರಾಮ ವಿಪ್ರಃ। ಕಚೋಽಭಿರೂಪಸ್ತತ್ಕ್ಷಣಾದ್ಬ್ರಾಹ್ಮಣಸ್ಯ ಶುಕ್ಲಾತ್ಯಯೇ ಪೌರ್ಣಮಾಸ್ಯಾಮಿವೇನ್ದುಃ
ಗುರುನಿಂದ ವಿದ್ಯೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪಡೆದು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಹೊಟ್ಟೆಯನ್ನು ಚೀರಿ ಹೊರಬಂದನು. ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಕಚ್ಚನು, ಸುಂದರನಾಗಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ದೇಹದಿಂದ ಪೌರ್ಣಮಿಯ ಚಂದ್ರನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸಿದನು.
ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಚ ತಂ ಪತಿತಂ ಬ್ರಹ್ಮರಾಶಿ- ಮುತ್ಥಾಪಯಾಮಾಸ ಮೃತಂ ಕಚೋಽಪಿ। ವಿದ್ಯಾಂ ಸಿದ್ಧಾಂ ತಾಮವಾಪ್ಯಾಭಿವಾದ್ಯ ತತಃ ಕಚಸ್ತಂ ಗುರುಮಿತ್ಯುವಾಚ
ಅವನನ್ನು ಭೂಮಿಗೆ ಬಿದ್ದಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ, ಬ್ರಹ್ಮಶಕ್ತಿಯ ರೂಪವನ್ನಾಗಿ, ಕಚ್ಚನು ಮೃತನಾದ ಗುರುವನ್ನು ಜೀವಂತಗೊಳಿಸಿದನು. ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿದ್ಯೆಯನ್ನು ಪಡೆದು ವಂದಿಸಿ, ನಂತರ ಗುರುನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು.
ಯಃ ಶ್ರೋತ್ರಯೋರಮೃತಂ ಸನ್ನಿಷಿಞ್ಚೇ- ದ್ವಿದ್ಯಾಮವಿದ್ಯಸ್ಯ ಯಥಾ ತ್ವಮಾರ್ಯಃ। ತಂ ಮನ್ಯೇಽಹಂ ಪಿತರಂ ಮಾತರಂ ಚ ತಸ್ಮೈ ನ ದ್ರುಹ್ಯೇತ್ಕೃತಮಸ್ಯ ಜಾನನ್
"ಅಜ್ಞಾನಿಯ ಕಿವಿಯಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾರಸವನ್ನು ಹಾಯಿಸುವವನು, ನೀವು ಮಾಡಿದಂತೆ, ನನಗೆ ತಂದೆಯೂ ತಾಯಿಯೂ ಸಮಾನ. ಅವರ ಉಪಕಾರವನ್ನು ತಿಳಿದು, ಅವರ ಮೇಲೆ ಎಂದಿಗೂ ದ್ವೇಷವಿರಬಾರದು."
ಋತಸ್ಯ ದಾತಾರಮನುತ್ತಮಸ್ಯ ನಿಧಿಂ ನಿಧೀನಾಮಪಿ ಲಬ್ಧವಿದ್ಯಾಃ। ಯೇ ನಾದ್ರಿಯನ್ತೇ ಗುರುಮರ್ಚನೀಯಂ ಪಾಪಾಁಲ್ಲೋಕಾಂಸ್ತೇ ವ್ರಜನ್ತ್ಯಪ್ರತಿಷ್ಠಾಃ
"ಯಾರು ಪರಮ ಸತ್ಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ವಿದ್ಯಾವಂತರಿಗೆ ಎಲ್ಲ ಧನಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಧನ. ಗುರುವನ್ನು ಗೌರವಿಸದವರು ಪಾಪಿಗಳ ಲೋಕಗಳಿಗೆ, ಅಸ್ಥಿರವಾದ, ನೆಲೆ ಇಲ್ಲದ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ."
ಸುರಾಪಾನಾದ್ವಞ್ಚನಾಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ವಿದ್ವಾ- ನ್ಸಂಜ್ಞಾನಾಶಂ ಚೈವ ಮಹಾತಿಘೋರಮ್। ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಕಚಂ ಚಾಪಿ ತಥಾಭಿರೂಪಂ ಪೀತಂ ತದಾ ಸುರಯಾ ಮೋಹಿತೇನ
ಮದ್ಯಪಾನದಿಂದ ಮೋಸಮಾಡಿ, ಭಯಾನಕವಾದ ಜ್ಞಾನ ನಾಶವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ, ಮದ್ಯಪಾನದಿಂದ ನುಂಗಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದ ಕಚ್ಚನನ್ನು ಪುನಃ ಜೀವಂತವಾಗಿ ಕಂಡಾಗ,
ಸಮನ್ಯುರುತ್ಥಾಯ ಮಹಾನುಭಾವ- ಸ್ತದೋಶನಾ ವಿಪ್ರಹಿತಂ ಚಿಕೀರ್ಷುಃ। ಸುರಾಪಾನಂ ಪ್ರತಿ ಸಂಜಾತಮನ್ಯುಃ ಕಾವ್ಯಃ ಸ್ವಯಂ ವಾಕ್ಯಮಿದಂ ಜಗಾದ
ಮಹಾನ್ ಆತ್ಮರಾದ ಕಾವ್ಯನು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ದಂಡನೆ ನೀಡಬೇಕೆಂದು ಕೋಪದಿಂದ ಎದ್ದನು. ಮದ್ಯಪಾನ ಮಾಡಿದ ಕಾರಣ ಕೋಪಗೊಂಡು, ಸ್ವತಃ ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದನು.
ಯೋ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೋಽದ್ಯಪ್ರಭೃತೀಹ ಕಶ್ಚಿ- ನ್ಮೋಹಾತ್ಸುರಾಂ ಪಾಸ್ಯತಿ ಮನ್ದಬುದ್ಧಿಃ। ಅಪೇತಧರ್ಮಾ ಬ್ರ್ಹಮಹಾ ಚೈವ ಸ ಸ್ಯಾ- ದಸ್ಮಿಂಲ್ಲೋಕೇ ಗರ್ಹಿತಃ ಸ್ಯಾತ್ಪರೇ ಚ
ಇಂದು ಇಂದಿನಿಂದ ಯಾವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಮೋಹದಿಂದ, ಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದೆ, ಧರ್ಮವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಮದ್ಯಪಾನ ಮಾಡುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣತ್ವವನ್ನೂ ಕಳೆದುಕೊಂಡವನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಇಹಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ, ಇತರರಲ್ಲಿಯೂ ಅವನು ನಿಂದೆಗೆ ಗುರಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಮಯಾ ಚೈತಾಂ ವಿಪ್ರಧರ್ಮೋಕ್ತಿಸೀಮಾಂ ಮರ್ಯಾದಾಂ ವೈ ಸ್ಥಾಪಿತಾಂ ಸರ್ವಲೋಕೇ। ಸನ್ತೋ ವಿಪ್ರಾಃ ಶುಶ್ರುವಾಂಸೋ ಗುರೂಣಾಂ ದೇವಾ ಲೋಕಾಶ್ಚೋಪಶೃಣ್ವನ್ತು ಸರ್ವೇ
ನಾನು ಈ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಧರ್ಮದ ಮಿತಿಯನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳಿಗೂ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಸದ್ಗುಣಿಗಳಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಗುರುಗಳ ಮಾತು ಕೇಳುವವರು, ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಇದನ್ನು ಗಮನದಿಂದ ಕೇಳಲಿ.
ಇತೀದಮುಕ್ತ್ವಾ ಸ ಮಹಾನುಭಾವ- ಸ್ತಪೋನಿಧೀನಾಂ ನಿಧಿರಪ್ರಮೇಯಃ। ತಾನ್ದಾನವಾನ್ದೈವವಿಮೂಢಬುದ್ಧೀ- ನಿದಂ ಸಮಾಹೂಯ ವಚೋಽಭ್ಯುವಾಚ
ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದ ನಂತರ, ಆ ಮಹಾತ್ಮನು, ಅಪಾರ ತಪಸ್ಸಿನ ನಿಧಿಯಾದವನು, ದೇವತೆಗಳಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಗೊಂದಲಗೊಂಡ ದಾನವರುಗಳನ್ನು ಕರೆಯಿಸಿ, ಅವರಿಗೆ ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದರು.
ಆಚಕ್ಷೇ ವೋ ದಾನವಾ ಬಾಲಿಶಾಃ ಸ್ಥ ಸಿದ್ಧಃ ಕಚೋ ವತ್ಸ್ಯತಿ ಮತ್ಸಕಾಶೇ। ಸಞ್ಜೀವಿನೀಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ವಿದ್ಯಾಂ ಮಹಾತ್ಮಾ ತುಲ್ಯಪ್ರಭಾವೋ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೋ ಬ್ರಹ್ಮಭೂತಃ
ದಾನವರೇ, ನೀವು ಇನ್ನೂ ಬಾಲಿಶರಾಗಿದ್ದೀರಿ ಎಂದು ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಕಚನು ಈಗ ನನ್ನ ಬಳಿಯೇ ಇರುತ್ತಾನೆ. ಮಹಾತ್ಮನಾದ ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಸಂಜೀವಿನಿ ವಿದ್ಯೆಯನ್ನು ಪಡೆದು, ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪಿಯಾಗಿ, ನನ್ನ ಬಳಿಯೇ ಉಳಿಯುತ್ತಾನೆ.
ಯೋಽಕಾರ್ಷೀದ್ದುಷ್ಕರಂ ಕರ್ಮ ದೇವಾನಾಂ ಕಾರಣಾತ್ಕಚಃ। ನ ತತ್ಕಿರ್ತಿರ್ಜರಾಂ ಗಚ್ಛೇದ್ಯಾಜ್ಞೀಯಶ್ಚ ಭವಿಷ್ಯತಿ
ಕಚನು ದೇವತೆಗಳಿಗಾಗಿ ಬಹಳ ಕಷ್ಟದ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದನು. ಅವನ ಕೀರ್ತಿ ಎಂದಿಗೂ ಹಳೆಯದಾಗದು; ಅವನು ಯಜ್ಞಗಳಿಗೆ ಯೋಗ್ಯನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.
ಏತಾವದುಕ್ತ್ವಾ ವಚನಂ ವಿರರಾಮ ಸ ಭಾರ್ಗವಃ। ದಾನವಾ ವಿಸ್ಮಯಾವಿಷ್ಟಾಃ ಪ್ರಯಯುಃ ಸ್ವಂ ನಿವೇಶನಮ್
ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ ಭೃಗು ವಂಶದವರು ಮಾತನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದರು. ದಾನವರು ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ ತುಂಬಿ, ತಮ್ಮ ಮನೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದರು.
ಗುರೋರುಷ್ಯ ಸಕಾಶೇ ತು ದಶ ವರ್ಷಶತಾನಿ ಸಃ। ಅನುಜ್ಞಾತಃ ಕಚೋ ಗನ್ತುಮಿಯೇಷ ತ್ರಿದಶಾಲಯಮ್
ಗುರುವಿನ ಬಳಿಯಲ್ಲಿ ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಇದ್ದ ಕಚನು, ಗುರುವಿನ ಅನುಮತಿ ಪಡೆದು, ದೇವತೆಗಳ ನಿವಾಸಕ್ಕೆ ಹೋಗಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು.
ಸಮಾವೃತವ್ರತಂ ತಂ ತು ವಿಸೃಷ್ಟಂ ಗುರುಣಾ ಕಚಮ್। ಪ್ರಸ್ಥಿತಂ ತ್ರಿದಶಾವಾಸಂ ದೇವಯಾನ್ಯಬ್ರವೀದಿದಮ್
ಗುರುವು ಬಿಡುವು ನೀಡಿದ ಮೇಲೆ, ಕಚನು ದೇವತೆಗಳ ನಿವಾಸದತ್ತ ಹೊರಟಾಗ, ದೇವಯಾನಿ ಅವನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು.
ಋಷೇರಙ್ಗಿರಸಃ ಪೌತ್ರ ವೃತ್ತೇನಾಭಿಜನೇನ ಚ। ಭ್ರಾಜಸೇ ವಿದ್ಯಯಾ ಚೈವ ತಪಸಾ ಚ ದಮೇನ ಚ
ಋಷಿ ಅಂಗಿರಸನ ಮೊಮ್ಮಗನೇ, ನೀನು ನಿನ್ನ ನಡೆ, ಕುಲ, ವಿದ್ಯೆ, ತಪಸ್ಸು ಮತ್ತು ನಿಯಮದಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದ್ದೀಯೆ.
ಋಷಿರ್ಯಥಾಙ್ಗಿರಾ ಮಾನ್ಯಃ ಪಿತುರ್ಮಮ ಮಹಾಯಶಾಃ। ತಥಾ ಪ್ರಾನ್ಯಶ್ಚ ಪೂಜ್ಯಶ್ಚ ಮಮ ಭೂಯೋ ಬೃಹಸ್ಪತಿಃ
ಹೆಗ್ಗಣದಂತೆ, ನನ್ನ ತಂದೆಯಾದ ಬೃಹಸ್ಪತಿಯೂ ಗೌರವಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಪೂಜ್ಯನು. ಅವನು ಕೂಡಾ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಮಾನ್ಯನು ಮತ್ತು ಪ್ರಸಿದ್ಧನು.
ಏವಂ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ವಿಜಾನೀಹಿ ಯದ್ಬ್ರವೀಮಿ ತಪೋಧನ। ವ್ರತಸ್ಥೇ ನಿಯಮೋಪೇತೇ ಯಥಾ ವರ್ತಾಮ್ಯಹಂ ತ್ವಯಿ
ಇದನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಂಡು ನಾನು ಹೇಳುವುದನ್ನು ನೀನು ಗಮನಿಸು ತಪಸ್ವೀ. ನಾನು ನಿನ್ನ ಮೇಲೆ ಹೇಗೆ ನಂಬಿಕೆ ಇಟ್ಟು, ನಿಯಮ ಪಾಲಿಸಿ ವರ್ತಿಸಿದ್ದೇನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರಿತುಕೋ.
ಸ ಸಮಾವೃತವಿದ್ಯೋ ಮಾಂ ಭಕ್ತಾಂ ಭಜಿತುಮರ್ಹಸಿ। ಗೃಹಾಣ ಪಾಣಿಂ ವಿಧಿವನ್ಮಮ ಮನ್ತ್ರಪುರಸ್ಕೃತಮ್।। ಕಚ ಉವಾಚ
ನೀನು ವಿದ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಪಾರಂಗತನಾದವನು, ನಾನು ನಿನ್ನ ಭಕ್ತೆಯಾಗಿದ್ದೇನೆ. ಧರ್ಮದಂತೆ ಮಂತ್ರಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ನನ್ನ ಕೈ ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳು.
ಪೂಜ್ಯೋ ಮಾನ್ಯಶ್ಚ ಭಗವಾನ್ಯಥಾ ತವ ಪಿತಾ ಮಮ। ತಥಾ ತ್ವಮನವದ್ಯಾಙ್ಗಿ ಪೂಜನೀಯತರಾ ಮಮ
ನಿನ್ನ ತಂದೆ ಹೇಗೆ ನಿನಗೆ ಪೂಜ್ಯ ಮತ್ತು ಗೌರವಪಾತ್ರನೋ, ಹಾಗೆಯೇ ನೀನು, ದೋಷವಿಲ್ಲದವಳೇ, ನನಗೆ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪೂಜೆಗೆ ಅರ್ಹಳಾಗಿದ್ದೀಯೆ.
ಪ್ರಾಣೇಭ್ಯೋಽಪಿ ಪ್ರಿಯತರಾ ಭಾರ್ಗವಸ್ಯ ಮಹಾತ್ಮನಃ। ತ್ವಂ ಭತ್ರೇ ಧರ್ಮತಃ ಪೂಜ್ಯಾ ಗುರುಪುತ್ರೀ ಸದಾ ಮಮ
ಭೃಗು ವಂಶದ ಮಹಾತ್ಮನಿಗೆ ನೀನು ಪ್ರಾಣಕ್ಕಿಂತಲೂ ಪ್ರಿಯಳಾಗಿದ್ದೀಯೆ. ಧರ್ಮದಂತೆ, ಗುರುಪುತ್ರಿಯಾಗಿರುವ ನೀನು ನನಗೆ ಸದಾ ಪೂಜ್ಯಳಾಗಿದ್ದೀಯೆ.
ಯಥಾ ಮಮ ಗುರುರ್ನಿತ್ಯಂ ಮಾನ್ಯಃ ಶುಕ್ರಃ ಪಿತಾ ತವ। ದೇವಯಾನಿ ತಥೈವ ತ್ವಂ ನೈವಂ ಮಾಂ ವಕ್ತುಮರ್ಹಸಿ
ಹೆಚ್ಚು ಗೌರವದಿಂದ ನಾನು ಯಾವಾಗಲೂ ನನ್ನ ಗುರುವಾದ ಶುಕ್ರನು, ಅಂದರೆ ನಿನ್ನ ತಂದೆಯನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತೇನೆ. ದೇವಯಾನಿ, ಹಾಗೆಯೇ ನಾನೂ ನಿನ್ನನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತೇನೆ. ನೀನು ನನಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಬಾರದು.
ಗುರುಪುತ್ರಸ್ಯ ಪುತ್ರೋ ವೈ ನ ತ್ವಂ ಪುತ್ರಶ್ಚ ಮೇ ಪಿತುಃ। ತಸ್ಮಾತ್ಪೂಜ್ಯಶ್ಚ ಮಾನ್ಯಶ್ಚ ಮಮಾಪಿ ತ್ವಂ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮ
ನೀನು ನನ್ನ ಗುರುನ ಮಗಳು, ನಾನು ನಿನ್ನ ತಂದೆಯ ಶಿಷ್ಯನ ಮಗ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನೀನು ನನಗೆ ಸದಾ ಪೂಜ್ಯ ಮತ್ತು ಮಾನ್ಯಳಾಗಿದ್ದೀಯೆ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠೆ.