ಬಲಬನ್ಧುರ್ನಿರಾಮರ್ದಃ ಕೇತುಶೃಙ್ಗೋ ಬೃಹದ್ಬಲಃ। ಧೃಷ್ಟಕೇತುರ್ಬೃಹತ್ಕೇತುರ್ದೀಪ್ತಕೇತುರ್ನಿರಾಮಯಃ
ಬಲಬಂಧು, ನಿರಾಮರ್ಧ, ಕೆತುಶೃಂಗ, ಬೃಹದ್ಬಲ, ಧೃಷ್ಟಕೇತು, ಬೃಹದ್ಕೆತು, ದೀಪ್ತಕೇತು, ನಿರಾಮಯ—
ಅವಿಕ್ಷಿಚ್ಚಪಲೋ ಧೂರ್ತಃ ಕೃತಬನ್ಧುರ್ದೃಢೇಷುಧಿಃ। ಮಹಾಪುರಾಣಸಂಭಾವ್ಯಃ ಪ್ರತ್ಯಙ್ಗಃ ಪರಹಾ ಶ್ರುತಿಃ
ಅವಿಕ್ಷಿ, ಚಪಲ, ಧೂರ್ತ, ಕೃತಬಂಧು, ದೃಢೇಷುಧಿ, ಮಹಾಪುರಾಣಸಂಭಾವ್ಯ, ಪ್ರತ್ಯಂಗ, ಪರಹ, ಶ್ರುತಿ—
ಏತೇ ಚಾನ್ಯೇ ಚ ರಾಜಾನಃ ಶತಶೋಽಥ ಸಹಸ್ರಶಃ। ಶ್ರೂಯನ್ತೇ ಶತಶಶ್ಚಾನ್ಯೇ ಸಙ್ಖ್ಯಾತಾಶ್ಚೈವ ಪದ್ಮಶಃ
ಇವರ ಜೊತೆಗೆ ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ ಶತಾರು ರಾಜರು, ಸಾವಿರಾರು ರಾಜರು, ಲಕ್ಷಾಂತರ ರಾಜರುಗಳೂ ಇದ್ದಾರೆಂದು ಕೇಳಬಹುದು.
ಹಿತ್ವಾ ಸುವಿಪುಲಾನ್ಭೋಗಾನ್ಬುದ್ಧಿಮನ್ತೋ ಮಹಾಬಲಾಃ। ರಾಜಾನೋ ನಿಧನಂ ಪ್ರಾಪ್ತಾಸ್ತವ ಪುತ್ರೈರ್ಮಹತ್ತರಃ
ಅಪಾರವಾದ ಭೋಗಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಬುದ್ಧಿವಂತರು ಮತ್ತು ಮಹಾಬಲಶಾಲಿಗಳು, ನಿನ್ನ ಮಕ್ಕಳಿಗಿಂತಲೂ ಶ್ರೇಷ್ಠರಾದ ರಾಜರು ಕೂಡ, ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಕಂಡಿದ್ದಾರೆ.
ಯೇಷಾಂ ದಿವ್ಯಾನಿ ಕರ್ಮಾಣಿ ವಿಕ್ರಮಸ್ತ್ಯಾಗ ಏವ ಚ। ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಮಪಿ ಚಾಸ್ತಿಕ್ಯಂ ಸತ್ಯಂ ಶೌಚಂ ದಯಾಽರ್ಜವಮ್
ಅವರ ಕರ್ಮಗಳು ದೈವಿಕ, ಶೌರ್ಯ, ತ್ಯಾಗ, ಮಹಾತ್ಮ್ಯ, ಭಕ್ತಿ, ಸತ್ಯ, ಶುದ್ಧತೆ, ದಯೆ, ಸರಳತೆ—
ವಿದ್ವದ್ಭಿಃ ಕಥ್ಯತೇ ಲೋಕೇ ಪುರಾಣೈಃ ಕವಿಸತ್ತಮೈಃ। ಸರ್ವರ್ದ್ಧಿಗುಣಸಂಪನ್ನಾಸ್ತೇ ಚಾಪಿ ನಿಧನಂ ಗತಾಃ
ಈ ಎಲ್ಲ ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಅವರ ಕಥೆಗಳು, ಪಂಡಿತರೂ, ಮಹಾಕವಿಗಳೂ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆದರೂ ಅವರು ಕೂಡ ಮೃತ್ಯುವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ.
ತವ ಪುತ್ರಾ ದುರಾತ್ಮಾನಃ ಪ್ರತಪ್ತಾಶ್ಚೈವ ಮನ್ಯುನಾ। ಲುಬ್ಧಾ ದುರ್ವೃತ್ತಭೂಯಿಷ್ಠಾ ನ ತಾಞ್ಛೋಚಿತುಮರ್ಹಸಿ
ಆದರೆ ನಿನ್ನ ಮಕ್ಕಳು ದುಷ್ಟಪ್ರವೃತ್ತಿಯವರು, ಕ್ರೋಧದಿಂದ ಸುಟ್ಟವರು, ಲೋಭಿಗಳೂ, ಕೆಟ್ಟ ನಡವಳಿಕೆಯವರೂ ಆಗಿದ್ದರಿಂದ, ನೀನು ಅವರಿಗಾಗಿ ದುಃಖಿಸಬಾರದು.
ಶ್ರುತವಾನಸಿ ಮೇಧಾವೀ ಬುದ್ಧಿಮಾನ್ಪ್ರಾಜ್ಞಸಂಮತಃ। ಯೇಷಾಂ ಶಾಸ್ತ್ರಾನುಗಾ ಬುದ್ಧಿರ್ನ ತೇ ಮುಹ್ಯನ್ತಿ ಭಾರತ
ನೀನು ವಿದ್ಯಾವಂತ, ಬುದ್ಧಿವಂತ, ಜ್ಞಾನಿಗಳಿಂದ ಗೌರವಿಸಲ್ಪಟ್ಟವನು. ಶಾಸ್ತ್ರಾನುಸಾರವಾಗಿ ಯೋಚಿಸುವವರು, ಭರತ, ಎಂದಿಗೂ ಮೋಹಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.
ನಿಗ್ರಹಾನುಗ್ರಹೌ ಚಾಪಿ ವಿದಿತೌ ತೇ ನರಾಧಿಪ। ನಾತ್ಯನ್ತಮೇವಾನುವೃತ್ತಿಃ ಕಾರ್ಯಾ ತೇ ಪುತ್ರರಕ್ಷಣೇ
ನಿಗ್ರಹ ಮತ್ತು ಅನುಗ್ರಹ ಎರಡನ್ನೂ ನೀನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರಿತಿರುವೆ. ಮಕ್ಕಳ ರಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಅತಿಯಾದ ಮಮಕಾರ ತೋರಬಾರದು.
ಭವಿತವ್ಯಂ ತಥಾ ತಚ್ಚ ನಾನುಶೋಚಿತುಮರ್ಹಸಿ। ದೈವಂ ಪುರುಷಕಾರೇಣ ಕೋ ನಿವರ್ತಿತುಮರ್ಹತಿ
ಏನು ಆಗಬೇಕೋ ಅದು ಆಗಿಯೇ ಆಗುತ್ತದೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿ ನೀನು ದುಃಖಿಸಬಾರದು. ಮಾನವನ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ದೈವವನ್ನು ಯಾರು ತಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯ?
ವಿಧಾತೃವಿಹಿತಂ ಮಾರ್ಗಂ ನ ಕಶ್ಚಿದತಿವರ್ತತೇ। ಕಾಲಮೂಲಮಿದಂ ಸರ್ವಂ ಭಾವಾಭಾವೌ ಸುಖಾಸುಖೇ
ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಯಾರೂ ಮೀರಿ ಹೋಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲವೂ — ಇರುವುದೂ ಇರದುದೂ, ಸಂತೋಷವೂ ದುಃಖವೂ — ಕಾಲವೇ ಮೂಲ.
ಕಾಲಃ ಸೃಜತಿ ಭೂತಾನಿ ಕಾಲಃ ಸಂಹರತೇ ಪ್ರಜಾಃ। ಸಂಹರನ್ತಂ ಪ್ರಜಾಃ ಕಾಲಂ ಕಾಲಃ ಶಮಯತೇ ಪುನಃ
ಕಾಲವೇ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ, ಕಾಲವೇ ಎಲ್ಲರನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಕಾಲವನ್ನೂ ಮತ್ತೆ ಕಾಲವೇ ಶಮನಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.
ಕಾಲೋ ವಿಕುರುತೇ ಭಾವಾನ್ಸರ್ವಾಂಲ್ಲೋಕೇ ಶುಭಾಶುಭಾನ್। ಕಾಲಃ ಸಂಕ್ಷಿಪತೇ ಸರ್ವಾಃ ಪ್ರಜಾ ವಿಸೃಜತೇ ಪುನಃ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಶುಭವೂ ಅಶುಭವೂ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕಾಲವೇ ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ಕಾಲವೇ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಸೆಳೆದು ಮತ್ತೆ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಕಾಲಃ ಸುಪ್ತೇಷು ಜಾಗರ್ತಿ ಕಾಲೋ ಹಿ ದುರತಿಕ್ರಮಃ। ಕಾಲಃ ಸರ್ವೇಷು ಭೂತೇಷು ಚರತ್ಯವಿಧತಃ ಸಮಃ
ಎಲ್ಲರೂ ನಿದ್ರಿಸುವಾಗ ಕಾಲ ಮಾತ್ರ ಎಚ್ಚರವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಕಾಲವನ್ನು ಯಾರೂ ಜಯಿಸಲಾರರು. ಕಾಲ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ನಿರ್ಬಂಧವಿಲ್ಲದೆ ಸಮವಾಗಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತದೆ.
ಅತೀತಾನಾಗತಾ ಭಾವಾ ಯೇ ಚ ವರ್ತನ್ತಿ ಸಾಂಪ್ರತಮ್। ತಾನ್ಕಾಲನಿರ್ಮಿತಾನ್ಬುದ್ಧ್ವಾ ನ ಸಂಜ್ಞಾಂ ಹಾತುಮರ್ಹಸಿ
ಹಿಂದಿನವು, ಮುಂದಿನವು, ಈಗಿರುವವು — ಎಲ್ಲವೂ ಕಾಲದಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವೆಂದು ತಿಳಿದು, ನೀನು ನಿನ್ನ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಬಿಡಬಾರದು.
ಇತ್ಯೇವಂ ಪುತ್ರಶೋಕಾರ್ತಂ ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರಂ ಜನೇಶ್ವರಮ್। ಆಶ್ವಾಸ್ಯ ಸ್ವಸ್ಥಮಕರೋತ್ಸೂತೋ ಗಾವಲ್ಗಣಿಸ್ತದಾ
ಹೀಗಾಗಿ, ಪುತ್ರನ ದುಃಖದಿಂದ ಪೀಡಿತನಾದ ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರನನ್ನು ಗಾವಲ್ಗಣನಾಮಕ ಸಾರಥಿಯು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಿ, ಅವನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಿದನು.
ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರೋಽಪಿ ತಚ್ಛ್ರುತ್ವಾ ಧೃತಿಮೇವ ಸಮಾಶ್ರಯತ್। ದಿಷ್ಟ್ಯೇದಮಾಗತಮಿತಿ ಮತ್ತ್ವಾ ಸ ಪ್ರಾಜ್ಞಸತ್ತಮಃ
ಆ ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರನು ಇದನ್ನು ಕೇಳಿ, 'ಇದು ವಿಧಿಯಂತೆ ಸಂಭವಿಸಿದೆ' ಎಂದು ತಿಳಿದು, ಧೈರ್ಯವನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿದನು. ಅವನು ಜ್ಞಾನಿ ಮತ್ತು ಮಹಾತ್ಮ.
ಲೋಕಾನಾಂ ಚ ಹಿತಾರ್ಥಾಯ ಕಾರುಣ್ಯಾನ್ಮುನಿಸತ್ತಮಃ। ಅತ್ರೋಪನಿಷದಂ ಪುಣ್ಯಾಂ ಕೃಷ್ಣದ್ವೈಪಾಯನೋಽಬ್ರವೀತ್
ಲೋಕಗಳ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ದಯೆಯಿಂದ, ಮಹರ್ಷಿ ಕೃಷ್ಣದ್ವೈಪಾಯನನು ಇಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರವಾದ ಉಪನಿಷತ್ತನ್ನು ಬೋಧಿಸಿದನು.
ವಿದ್ವದ್ಭಿಃ ಕಥ್ಯತೇ ಲೋಕೇ ಪುರಾಣೇ ಕವಿಸತ್ತಮೈಃ। ಭಾರತಾಧ್ಯಯನಂ ಪುಣ್ಯಮಪಿ ಪಾದಮಧೀಯತಃ। ಶ್ರದ್ದಧಾನಸ್ಯ ಪೂಯನ್ತೇ ಸರ್ವಪಾಪಾನ್ಯಶೇಷತಃ
ಪಂಡಿತರು ಮತ್ತು ಮಹಾಕವಿಗಳು ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳುವಂತೆ, ಭಾರತವನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಓದುವವನು—even ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನಾದರೂ—ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಶುದ್ಧನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ದೇವಾ ದೇವರ್ಷಯೋ ಹ್ಯತ್ರ ತಥಾ ಬ್ರಹ್ಮರ್ಷಯೋಽಮಲಾಃ। ಕೀರ್ತ್ಯನ್ತೇ ಶುಮಕರ್ಮಾಣಸ್ತಥಾ ಯಕ್ಷಾ ಮಹೋರಗಾಃ
ಇಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು, ದೇವರ್ಷಿಗಳು, ಪವಿತ್ರ ಬ್ರಹ್ಮರ್ಷಿಗಳು, ಯಕ್ಷರು, ಮಹಾಸರ್ಪರು — ಎಲ್ಲರ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಹೊಗಳಲಾಗಿದೆ.
ಭಗವಾನ್ವಾಸುದೇವಶ್ಚ ಕೀರ್ತ್ಯತೇಽತ್ರ ಸನಾತನಃ। ಸ ಹಿ ಸತ್ಯಮೃತಂ ಚೈವ ಪವಿತ್ರಂ ಪುಣ್ಯಮೇವ ಚ
ಇಲ್ಲಿಯೇ ಶಾಶ್ವತನು, ಭಗವಾನ್ ವಾಸುದೇವನನ್ನು ಹೊಗಳಲಾಗಿದೆ. ಅವನೇ ಸತ್ಯ, ಧರ್ಮ, ಪವಿತ್ರತೆ ಮತ್ತು ಪುಣ್ಯ.
ಶಾಶ್ವತಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಪರಮಂ ಧ್ರುವಂ ಜ್ಯೋತಿಃ ಸನಾತನಮ್। ಯಸ್ಯ ದಿವ್ಯಾನಿ ಕರ್ಮಾಣಿ ಕಥನ್ತಿ ಮನೀಷಿಣಃ
ಅವನು ಶಾಶ್ವತ ಬ್ರಹ್ಮ, ಪರಮ, ಸ್ಥಿರವಾದ, ನಿತ್ಯದ ಜ್ಯೋತಿ. ಅವನ ದಿವ್ಯ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ವರ್ಣಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಅಸತ್ಸತ್ಸದಸಚ್ಚೈವ ಯಸ್ಮಾದ್ವಿಶ್ವಂ ಪ್ರವರ್ತತೇ। ಸನ್ತತಿಶ್ಚ ಪ್ರವೃತ್ತಿಶ್ಚ ಜನ್ಮಮೃತ್ಯುಪುನರ್ಭವಾಃ
ಅವನಿಂದಲೇ ಸತ್ತೂ ಅಸತ್ತೂ, ಎಲ್ಲವೂ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ವಂಶ, ಚಟುವಟಿಕೆ, ಹುಟ್ಟು, ಸಾವು, ಪುನರ್ಜನ್ಮ — ಎಲ್ಲವೂ ಅವನಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ.
ಅಧ್ಯಾತ್ಮಂ ಶ್ರೂಯತೇಂ ಯತ್ರ ಪಞ್ಚಭೂತಗುಣಾತ್ಮಕಮ್। ಅವ್ಯಕ್ತಾದಿ ಪರಂ ಯಚ್ಚ ಸ ಏವ ಪರಿಗೀಯತೇ
ಅಲ್ಲಿ ಆತ್ಮದ ಉಪದೇಶವನ್ನು ಕೇಳಬಹುದು, ಅದು ಐದು ಭೂತಗಳ ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಅವ್ಯಕ್ತಕ್ಕಿಂತಲೂ ಮೇಲಿರುವುದನ್ನೂ ಅವನಲ್ಲೇ ಹೊಗಳುತ್ತಾರೆ.
ಯಂ ಧ್ಯಾಯನ್ತಿ ಸದಾ ಮುಕ್ತಾ ಧ್ಯಾನಯೋಗಬಲಾನ್ವಿತಾಃ। ಪ್ರತಿಬಿಮ್ಬಮಿವಾದರ್ಶೇ ಪಶ್ಯನ್ತ್ಯಾತ್ಮನ್ಯವಸ್ಥಿತಮ್
ಯಾರು ಸದಾ ಮುಕ್ತರಾಗಿದ್ದು, ಧ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಯೋಗದ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಅವನನ್ನು ಸದಾ ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ದರ್ಪಣದಲ್ಲಿನ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದಂತೆ ಆತ್ಮದಲ್ಲೇ ಅವನನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ.
ಶ್ರದ್ದಧಾನಃ ಸದಾ ಯುಕ್ತಃ ಸದಾ ಧರ್ಮಪರಾಯಣಃ। ಆಸೇವನ್ನಿಮಮಧ್ಯಾಯಂ ನರಃ ಪಾಪಾತ್ಪ್ರಮುಚ್ಯತೇ
ಯಾರು ಸದಾ ಭಕ್ತಿಯುಳ್ಳವರು, ನಿಯಮಿತರು, ಧರ್ಮಪರರು, ಅವರು ಈ ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಪಠಿಸುವುದರಿಂದ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಅನುಕ್ರಮಣಿಕಾಧ್ಯಾಯಂ ಭಾರತಸ್ಯೇಮಮಾದಿತಃ। ಆಸ್ತಿಕಃ ಸತತಂ ಶೃಣ್ವನ್ನ ಕೃಚ್ಛ್ರೇಷ್ವವಸೀದತಿ
ಯಾರು ಸದಾ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಭಾರತದ ಈ ಮೊದಲ ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು, ಅನುಕ್ರಮಣಿಕೆಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಕಷ್ಟಗಳಲ್ಲಿ ಕೂಡ ಕುಗ್ಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಉಭೇ ಸನ್ಧ್ಯೇ ಜಪನ್ಕಿಂಚಿತ್ಸದ್ಯೋ ಮುಚ್ಯೇತ ಕಿಲ್ಬಿಷಾತ್। ಅನುಕ್ರಮಣ್ಯಾ ಯಾವತ್ಸ್ಯಾದಹ್ನಾರಾತ್ರ್ಯಾ ಚ ಸಂಚಿತಮ್
ಉಷಃಕಾಲ ಮತ್ತು ಸಾಯಂಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪವಾದರೂ ಪಠಿಸಿದರೆ, ದಿನ ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿ ಪೂರ್ತಿ ಈ ಅನುಕ್ರಮಣಿಕೆಯ ಪಠನದಿಂದ ತಕ್ಷಣವೇ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಬಹುದು.
ಭಾರತಸ್ಯ ವಪುರ್ಹ್ಯೇತತ್ಸತ್ಯಂ ಚಾಮೃತಮೇವ ಚ। ನವನೀತಂ ಯಥಾ ದಧ್ನೋ ದ್ವಿಪದಾಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೋ ಯಥಾ
ಭಾರತದ ಸಾರವೂ ಸತ್ಯವೂ ಅಮೃತವೂ ಇದಾಗಿದೆ. ಹೇಗೆ ಮೊಸರಿನೊಳಗೆ ನವನೀತವೇ ಸಾರವೋ, ಹೇಗೆ ಎರಡು ಕಾಲುಳ್ಳವರಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ ಶ್ರೇಷ್ಠನೋ, ಹಾಗೆ.
ಆರಣ್ಯಕಂ ಚ ವೇದೇಭ್ಯ ಓಷಧಿಭ್ಯೋಽಮೃತಂ ಯಥಾ। ಹ್ರದಾನಾಮುದಧಿಃ ಶ್ರೇಷ್ಠೋ ಗೌರ್ವರಿಷ್ಠಾ ಚತುಷ್ಪದಾಮ್
ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಆರಣ್ಯಕವೇ ಮುಖ್ಯ, ಔಷಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಮೃತವೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಸರೋವರಗಳಲ್ಲಿ ಸಮುದ್ರವೇ ಮಹತ್ವವುಳ್ಳದು, ನಾಲ್ಕು ಕಾಲುಳ್ಳ ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಹಸುವೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ.