ಸೋಹಂ ಶರೀರಜೇ ದತ್ತ್ವಾ ಕೀರ್ತಿಂ ಪ್ರಾಪ್ಸ್ಯಾಮಿ ಶಾಶ್ವತೀಮ್। ದತ್ತ್ವಾ ಚ ವಿಧಿವದ್ದಾನಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೇಭ್ಯೋ ಯಥಾವಿಧಿ
ನಾನು ನನ್ನ ದೇಹವನ್ನು ದಾನವಾಗಿ ಕೊಟ್ಟರೆ ಶಾಶ್ವತವಾದ ಕೀರ್ತಿ ಪಡೆಯುತ್ತೇನೆ. ಹಾಗೆಯೇ, ವಿಧಿಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ದಾನ ನೀಡಿದರೆ, ಅದು ಧರ್ಮದಂತೆ ಸಿದ್ಧವಾಗುತ್ತದೆ.
ಹುತ್ವಾ ಶರೀರಂ ರಸಂಗ್ರಾಮೇ ಕೃತ್ವಾ ಕರ್ಮ ಸುದುಷ್ಕರಮ್। ವಿಜಿತ್ಯ ಚ ಪರಾನಾಜೌ ಯಶಃ ಪ್ರಾಪ್ಸ್ಯಾಮಿ ಕೇವಲಮ್
ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ನನ್ನ ದೇಹವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿ, ಅತ್ಯಂತ ಕಠಿಣ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿ, ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿದ ಮೇಲೆ, ನಾನು ಶುದ್ಧವಾದ ಕೀರ್ತಿಯನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಭೀತಾನಾಮಭಯಂ ದತ್ತ್ವಾ ಸಂಗ್ರಾಮೇ ಜೀವಿತಾರ್ಥಿನಾಮ್। ವೃದ್ಧಾನ್ವಾಲಾನ್ದ್ವಿಜಾತೀಂಶ್ಚ ಮೋಕ್ಷಯಿತ್ವಾ ಮಹಾಭಯಾತ್
ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಭಯಗೊಂಡು ಜೀವ ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುವವರಿಗೆ ಭಯದಿಂದ ರಕ್ಷಣೆ ನೀಡುವುದರಿಂದ, ವೃದ್ಧರು, ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಭಯಕರ ಅಪಾಯದಿಂದ ಬಿಡಿಸುವುದರಿಂದ,
ಪ್ರಾಪ್ಸ್ಯಾಮಿ ಪರಮಂ ಲೋಕೇ ಯಶಃ ಸ್ವರ್ಗ್ಯಮನುತ್ತಮಮ್। ಜೀವಿತೇನಾಪಿ ಮೇ ರಕ್ಷ್ಯಾ ಕೀರ್ತಿಸ್ತದ್ವಿದ್ವಿ ಮೇ ವ್ರತಮ್
ನಾನು ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಪರಮ, ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ, ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತಹ ಕೀರ್ತಿ ಪಡೆಯುತ್ತೇನೆ. ನನ್ನ ಜೀವಕ್ಕೂ ಮೀರಿದರೂ, ನನ್ನ ಕೀರ್ತಿಯನ್ನು ಕಾಯಬೇಕು — ಇದೇ ನನ್ನ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ.
ಸೋ ಹಂ ದತ್ತ್ವಾ ಮಘವತೇ ಭಿಕ್ಷಾಮೇತಾಮನುತ್ತಮಾಮ್। ಬ್ರಾಹ್ಮಣಚ್ಛದ್ಮಿನೇ ದೇವ ಲೋಕೇ ಗನ್ತಾ ಪರಾಂ ಗತಿಮ್
ಈ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ದಾನವನ್ನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಬಂದ ಮಘವಂತನಿಗೆ ಕೊಟ್ಟ ಮೇಲೆ, ದೇವತೆಗಳ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ನಾನು ಉನ್ನತ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೇನೆ.
ಮಾಽಹಿತಂ ಕರ್ಣ ಕಾರ್ಷೀಸ್ತ್ವಮಾತ್ಮನಃ ಸುಹೃದಾಂ ತಥಾ। ಪುತ್ರಾಣಾಮಥ ಭಾರ್ಯಾಣಾಮಥೋ ಮಾತುರಥೋ ಪಿತುಃ
ಕರ್ಣ, ನೀನು ನಿನ್ನ ಸ್ವಂತ ಹಿತಕ್ಕೆ, ಸ್ನೇಹಿತರಿಗೆ, ಮಕ್ಕಳಿಗೆ, ಹೆಂಡತಿಗಳಿಗೆ, ತಾಯಿಗೆ ಅಥವಾ ತಂದೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಡ.
ಶರೀರಸ್ಯಾವಿರೋಧೇನ ಪ್ರಾಣಿನಾಂ ಪ್ರಾಣಭೃದ್ವರ। ಇಷ್ಯತೇ ಯಶಸಃ ಪ್ರಾಪ್ತಿಃ ಕೀರ್ತಿಶ್ಚ ತ್ರಿದಿವೇ ಸ್ಥಿರಾ
ದೇಹಕ್ಕೆ ಹಾನಿಯಾಗದಂತೆ, ಪ್ರಾಣಿಗಳೊಳಗಿನ ಶ್ರೇಷ್ಠನೆ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಕೀರ್ತಿ ಮತ್ತು ಗೌರವವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ.
ಯಸ್ತ್ವಂ ಪ್ರಾಣವಿರೋಧೇನ ಕೀರ್ತಿಮಿಚ್ಛಸಿ ಶಾಶ್ವತೀಮ್। ಸಾ ತೇ ಪ್ರಾಣಾನ್ಸಮಾದಾಯ ಗಮಿಷ್ಯತಿ ನ ಸಂಶಯಃ
ಆದರೆ ನೀನು ಶಾಶ್ವತ ಕೀರ್ತಿಯನ್ನು ಜೀವವನ್ನೇ ಬಲಿಯಾಗಿ ಇಚ್ಛಿಸಿದರೆ, ಆ ಕೀರ್ತಿ ನಿನ್ನ ಪ್ರಾಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋಗಿಬಿಡುತ್ತದೆ — ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ.
ಜೀವತಾಂ ಕುರುತೇ ಕಾರ್ಯಂ ಪಿತಾ ಮಾತಾ ಸುತಾಸ್ತಥಾ। ಯೇ ಚಾನ್ಯೇ ಬಾನ್ಧವಾಃ ಕೇಚಿಲ್ಲೋಕೇಽಸ್ಮಿನ್ಪುರುಷರ್ಷಭ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಜೀವಂತನಾಗಿರುವಾಗಲೇ ತಂದೆ, ತಾಯಿ, ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಬಂಧುಗಳ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಬಹುದು, ಪುರುಷಶ್ರೇಷ್ಠ.
ರಾಜಾನಶ್ಚ ನರವ್ಯಾಘ್ರ ಪೌರುಷೇಣ ನಿಬೋಧ ತತ್। ಕೀರ್ತಿಶ್ಚ ಜೀವತಃ ಸಾಧ್ವೀ ಪುರುಷಸ್ಯ ಮಹಾದ್ಯುತೇ
ಮನುಷ್ಯಸಿಂಹ, ರಾಜರು ಕೂಡ ತಮ್ಮ ಶೌರ್ಯದಿಂದ, ಜೀವಂತವಾಗಿರುವಾಗಲೇ, ಸತ್ಯವಾದ ಕೀರ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ತಿಳಿದುಕೋ.
ಮೃತಸ್ಯ ಕೀರ್ತ್ಯಾ ಕಿಂ ಕಾರ್ಯಂ ಭಸ್ಮೀಭೂತಸ್ಯ ದೇಹಿನಃ। ಮೃತಃ ಕೀರ್ತಿಂ ನ ಜಾನೀತೇ ಜೀವನ್ಕೀರ್ತಿ ಸಮಶ್ನುತೇ
ಸತ್ತವನಿಗೆ, ಬೂದಿಯಾಗಿರುವ ದೇಹಕ್ಕೆ, ಕೀರ್ತಿಯಿಂದ ಏನು ಪ್ರಯೋಜನ? ಸತ್ತವನು ಕೀರ್ತಿಯನ್ನು ಅರಿಯಲಾರನು; ಬದುಕಿರುವವನಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಅದು ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಮೃತಸ್ಯ ಕೀರ್ತಿರ್ಮರ್ತ್ಯಸ್ಯ ಯಥಾ ಮಾಲಾ ಗತಾಯುಷಃ। ಅಹಂ ತು ತ್ವಾಂ ಬ್ರವೀಮ್ಯೇತದ್ಭಕ್ತೋಸೀತಿ ಹಿತೇಪ್ಸಯಾ
ಮರಣ ಹೊಂದಿದ ಮನುಷ್ಯನ ಕೀರ್ತಿ, ಪ್ರಾಣಹೀನನ ಹಾರಿನಂತೆ. ನಾನು ನಿನ್ನ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ, ಭಕ್ತಿಯಿಂದಲೇ ಇದನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದೇನೆ.
ಭಕ್ತಿಮನ್ತೋ ಹಿ ಮೇ ರಕ್ಷ್ಯಾ ಇತ್ಯೇತೇನಾಪಿ ಹೇತುನಾ। ಭಕ್ತೋಯಂ ಪರಯಾ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಮಾಮಿತ್ಯೇವ ಮಹಾಭುಜ
ನನ್ನ ಭಕ್ತರನ್ನು ನಾನು ಯಾವಾಗಲೂ ರಕ್ಷಿಸಬೇಕು ಎಂಬ ಕಾರಣದಿಂದ, ಈವನು ನನ್ನ ಪರಮ ಭಕ್ತನು, ಮಹಾಬಾಹುವೇ.
ಮಮಾಪಿ ಭಕ್ತಿರುತ್ಪನ್ನಾ ಸ ತ್ವಂ ಕುರು ವಚೋ ಮಮ। ಅಸ್ತಿ ಚಾತ್ರ ಪರಂ ಕಿಂಚಿದಧ್ಯಾತ್ಮಂ ದೇವನಿರ್ಮಿತಮ್। ಅತಶ್ಚ ತ್ವಾಂ ಬ್ರವೀಮ್ಯೇತತ್ಕ್ರಿಯತಾಮವಿಶಙ್ಕಯಾ
ನನ್ನಲ್ಲಿಯೂ ಭಕ್ತಿ ಉಂಟಾಗಿದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ, ನೀನು ನನ್ನ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳು. ಇಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಒಂದು ಮಹತ್ತರವಾದ ಆತ್ಮತತ್ತ್ವವೂ ಇದೆ. ಈ ಕಾರಣದಿಂದಲೇ ನಾನು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದೇನೆ — ಯಾವುದೇ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲದೆ ಇದು ನೆರವೇರಿಸು.
ದೇವಗುಹ್ಯಂ ತ್ವಯಾ ಜ್ಞಾತುಂ ನ ಶಕ್ಯಂ ಪುರುಷರ್ಷಭ। ನಸ್ಮಾನ್ನಾಖ್ಯಾಮಿ ತೇ ಗುಹ್ಯಂ ಕಾಲೇ ವೇತ್ಸ್ಯತಿ ತದ್ಭವಾನ್
ಪುರುಷಶ್ರೇಷ್ಠ, ಈ ದೈವಿಕ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ನೀನು ತಿಳಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾನು ಅದನ್ನು ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನೀನು ಅದನ್ನು ತಿಳಿಯುವೆ.
ಪುನರುಕ್ತಂ ಚ ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ತ್ವಂ ರಾಧೇಯ ನಿಬೋಧ ತತ್। ಮಾಽಸ್ಮೈ ತೇ ಕುಣ್ಡಲೇ ದದ್ಯಾ ಭಿಕ್ಷಿತೇ ವಜ್ರಾಪಾಣಿನಾ
ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ರಾಧೆಯ ಪುತ್ರ, ಕೇಳು: ವಜ್ರಧಾರಿಯು ಕೇಳಿದರೂ, ನೀನು ಅವನಿಗೆ ಕುಂಡಲಗಳನ್ನು ಕೊಡಬಾರದು.
ಶೋಭಸೇ ಕುಣ್ಡಲಾಭ್ಯಾಂ ಚ ರುಚಿರಾಭ್ಯಾಂ ಮಹಾದ್ಯುತೇ। ವಿಶಾಖಯೋರ್ಮಧ್ಯಗತಃ ಶಶೀವ ವಿಮಲೇ ದಿವಿ
ಮಹಾತೇಜಸ್ವಿ, ಆ ಸುಂದರ ಕುಂಡಲಗಳಿಂದ ನೀನು ವಿಶಾಖಾ ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ಮಧ್ಯೆ ನಿರ್ಮಲ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಹೊಳೆಯುವ ಚಂದ್ರನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದ್ದೀಯೆ.
ಕೀರ್ತಿಶ್ಚ ಜೀವತಃ ಸಾಧ್ವೀ ಪುರುಷಸ್ಯೇತಿ ವಿದ್ಧಿ ತತ್। ಪ್ರತ್ಯಾಖ್ಯೇಯಸ್ತ್ವಯಾ ತಾತ ಕುಣ್ಡಲಾರ್ಥೇ ಸುರೇಶ್ವರಃ
ಜೀವಂತವನಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸತ್ಯವಾದ ಕೀರ್ತಿ ಸಿಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿದುಕೋ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮಗನೇ, ಕುಂಡಲಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ದೇವೇಂದ್ರನಿಗೆ ನೀನು ನಿರಾಕರಿಸಬೇಕು.
ಪಾಣ್ಡವಾನಾಂ ಹಿತೇ ಯುಕ್ತೋ ಭಿಕ್ಷನ್ಬ್ರಾಹ್ಮಣವೇಷಧೃತ್'। ಶಕ್ತ್ಯಾ ಬಹುವಿಧೈರ್ವಾಕ್ಯೈಃ ಕುಣ್ಡಲೇಪ್ಸಾ ತ್ವಯಾಽನಘ। ವಿಹನ್ತುಂ ದೇವರಾಜಸ್ ಹೇತುಯುಕ್ತೈಃ ಪುನಃಪುನಃ
ಪಾಂಡವರ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ನೀನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ವೇಷದಲ್ಲಿ ಭಿಕ್ಷುಕನಂತೆ ಬಂದು, ಅನೇಕ ಬಗೆಯ ಚತುರ ಮಾತುಗಳಿಂದ, ನಿರ್ದೋಷಿಯೇ, ಆ ಕುಂಡಲಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಹೇಳಿ ದೇವೇಂದ್ರನನ್ನು ವಂಚಿಸಲು ಯತ್ನಿಸಿದೆಯಲ್ಲ.
ಉಪಪತ್ತ್ಯುಪಪನ್ನಾರ್ಥೈರ್ಮಾಧುರ್ಯಕೃತಭೂಷಣೈಃ। ಪುರಂದರಸ್ಯ ಕರ್ಣ ತ್ವಂ ಬುದ್ಧಿಮೇತಾಮಪಾನುದ
ಸರಿಯಾದ ಕಾರಣಗಳನ್ನೂ, ಮಧುರವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನೂ ಬಳಸಿ, ಕರ್ನನೇ, ನೀನು ಪುರಂದರನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ತಿರುಗಿಸಿದೆಯೆಂದು ಹೇಳಬಹುದು.
ತ್ವಂ ಹಿ ನಿತ್ಯಂ ನರವ್ಯಾಘ್ರ ಸ್ಪರ್ಧಸೇ ಸವ್ಯಸಾಚಿನಾ। ಸವ್ಯಸಾಚೀ ತ್ವಯಾ ಚೇಹ ಯುಧಿ ಶೂರಃ ಸಮೇಷ್ಯತಿ
ನರಸಿಂಹನೇ, ನೀನು ಸದಾ ಸವ್ಯಾಸಾಚಿಯೊಂದಿಗೆ ಸ್ಪರ್ಧಿಸುತ್ತೀಯೆ; ಹಾಗೆಯೇ ಸವ್ಯಾಸಾಚಿಯೂ ಇಲ್ಲಿ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ನಿನ್ನ ಎದುರು ಧೈರ್ಯದಿಂದ ನಿಲ್ಲುವನು.
ನ ತು ತ್ವಾಮರ್ಜುನಃ ಶಕ್ತಃ ಕುಣ್ಡಲಾಭ್ಯಾಂ ಸಮನ್ವಿತಮ್। ವಿಜೇತುಂ ಯುಧಿ ಯದ್ಯಸ್ಯ ಸ್ವಯಮಿನ್ದ್ರಃ ಶರೋ ಭವೇತ್
ಆದರೆ, ನೀನು ಕುಂಡಲಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದರೆ ಅರ್ಜುನನು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ನಿನ್ನನ್ನು ಜಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಇಂದ್ರನೇ ಅವನ ಬಾಣವಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ.
ತಸ್ಮಾನ್ನ ದೇಯೇ ಶಖ್ರಾಯ ತ್ವಯೈತೇ ಕುಣ್ಡಲೇ ಶುಭೇ। ಸಂಗ್ರಾಮೇ ಯದಿ ನಿರ್ಜೇತುಂ ಕರ್ಣ ಕಾಮಯಸೇಽರ್ಜುನಮ್
ಆದುದರಿಂದ, ಕರ್ನನೇ, ನೀನು ಅರ್ಜುನನನ್ನು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಸೋಲಿಸಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಈ ಶುಭಕುಂಡಲಗಳನ್ನು ಇಂದ್ರನಿಗೆ ಕೊಡಬಾರದು.
ವೈಶಂಪಾಯನ ಉವಾಚ
ವೈಶಂಪಾಯನನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು:
ಭಗವನ್ತಮಹಂ ಭಕ್ತೋ ಯಥಾ ಮಾಂ ವೇತ್ಥ ಗೋಪತೇ। ತಥಾ ಪರಮತಿಗ್ಮಾಂಶೋ ನಾಸ್ತ್ಯದೇಯಂ ಕಥಂಚನ
ಗೋಪಾಲನೇ, ನೀನು ನನ್ನನ್ನು ನಿನ್ನ ಭಕ್ತನೆಂದು ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಭಾಸ್ಕರನೇ, ನನಗೆ ಕೊಡುವದಕ್ಕೆ ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದೇನೂ ಇಲ್ಲ.
ನ ಮೇ ದಾರಾ ನ ಮೇಪುತ್ರಾ ನ ಚಾತ್ಮಾ ಸುಹೃದೋ ನ ಚ। ತಥೇಷ್ಟಾ ವೈ ಸದಾ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಯಥಾ ತ್ವಂ ಗೋಪತೇ ಮಮ
ನನಗೆ ಹೆಂಡತಿ ಇಲ್ಲ, ಮಕ್ಕಳಿಲ್ಲ, ನಾನು ಅಥವಾ ಸ್ನೇಹಿತರೂ ಇಲ್ಲ; ಎಲ್ಲರೂ ಸದಾ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಅರ್ಪಿತವಾಗಿದ್ದಾರೆ, ನೀನು ನನಗೆ ಎಷ್ಟು ಪ್ರಿಯವೋ, ಗೋಪಾಲನೇ, ಹಾಗೆಯೇ.
ಇಷ್ಟಾನಾಂ ಚ ಮಹಾತ್ಮಾನೋ ಭಕ್ತಾನಾಂ ಚ ನ ಸಂಶಯಃ। ಕುರ್ವನ್ತಿ ಭಕ್ತಿಮಿಷ್ಟಾಂ ಚ ಜಾನೀಷೇ ತ್ವಂ ಚ ಭಾಸ್ಕರ
ಮಹಾತ್ಮರು ತಮ್ಮ ಭಕ್ತರಿಗಾಗಿಯೂ ಪ್ರಿಯಜನರಿಗಾಗಿಯೂ ಯಾವಾಗಲೂ ಬೇಕಾದುದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ; ನೀನು ಇದನ್ನು ತಿಳಿದಿರುವೆ, ಭಾಸ್ಕರನೇ.
ಇಷ್ಟೋ ಭಕ್ತಶ್ಚ ಮೇ ಕರ್ಣೋ ನ ಚಾನ್ಯದ್ದೈವತಂ ದಿವಿ। ಜಾನೀತ ಇತಿವೈ ಕೃತ್ವಾ ಭಗವಾನಾಹ ಮದ್ಧಿತಮ್
ಕರ್ನನು ನನಗೆ ಪ್ರಿಯನೂ ಭಕ್ತನೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ; ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ನಾನು ಹೀಗೆ ತಿಳಿದ ಮತ್ತೊಂದು ದೈವ ಇಲ್ಲ—ಹೀಗೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಭಗವಂತನು ನನ್ನ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಮಾತನಾಡಿದನು.
ಭೂಯಶ್ಚ ಶಿರಸಾ ಯಾಚೇ ಪ್ರಸಾದ್ಯ ಚ ಪುನಃಪುನಃ। ಇತಿ ಬ್ರವೀಮಿ ತಿಗ್ಮಾಂಶೋ ತ್ವಂ ತು ಮೇ ಕ್ಷನ್ತುಮರ್ಹಸಿ
ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ತಲೆಬಾಗಿ ಬೇಡಿಕೆ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು, ಭಾಸ್ಕರನೇ, ನಾನು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ: ನೀನು ನನ್ನನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಬೇಕು.
ಬಿಭೇಮಿ ನ ತಥಾ ಮೃತ್ಯೋರ್ಯಥಾ ಬಿಭ್ಯೇಽನೃತಾದಹಮ್। ವಿಶೇಷೇಣ ದ್ವಿಜಾತೀನಾಂ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಸರ್ವದಾ ಸತಾಮ್
ಸತ್ಯವಿರೋಧಕ್ಕಿಂತ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಎಲ್ಲ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೂ ಸದಾ ಸಜ್ಜನರಿಗೂ, ನನಗೆ ಮರಣದಷ್ಟೂ ಭಯವಿಲ್ಲ.