ಫಣಾಸಹಸ್ರವಿಕಟಂ ಶೇಷಂ ಪರ್ಯಙ್ಕಭೋಗಿನಮ್। ಸಹಸ್ರಮಿವ ತಿಗ್ಮಾಂಶುಸಂಘಾತಮಮಿತದ್ಯುತಿಮ್। ಕುನ್ದೇನ್ದುಹಾರಗೋಕ್ಷೀರಮೃಣಾಲಕುಮುದಪ್ರಭಮ್
'ಸಾವಿರ ಫಣಗಳಿರುವ ಭಯಾನಕ ಶೇಷನ ಮೇಲೆ, ಅವನ ಭುಜಂಗದ ಹಾಸಿಗೆಯ ಮೇಲೆ, ಸಾವಿರ ಸೂರ್ಯರಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವ, ಅತಿ ದೀಪ್ತಿಯುಳ್ಳ, ಕುಂದ, ಚಂದ್ರ, ಹಾಲು, ಬೆಳ್ಳಿ, ಕಮಲದ ದಂಡದಂತೆ ಶ್ವೇತವರ್ಣದ ಹಾಸಿಗೆಯ ಮೇಲೆ.'
ತತ್ರಾಸೌ ಭಗವಾನ್ದೇವಃ ಸ್ವಪಞ್ಜಲನಿಧೌ ತದಾ। ನೈಶೇನ ತಮಸಾ ವ್ಯಾಪ್ತಾಂ ಸ್ವಾಂ ರಾತ್ರಿಂಕುರುತೇ ವಿಭುಃ
'ಅಲ್ಲಿ, ಆ ಭಗವಂತನು, ಆ ನೀರಿನ ಸಾಗರದಲ್ಲಿ, ರಾತ್ರಿ ಎಂಬ ಕತ್ತಲಿನಿಂದ ಆವರಿಸಿಕೊಂಡು, ತನ್ನ ರಾತ್ರಿಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.'
ಸತ್ವೋದ್ರೇಕಾತ್ಪ್ರಬುದ್ಧಸ್ತು ಶೂನ್ಯಂ ಲೋಕಮಪಶ್ಯತ। ಇಮಂ ಚೋದಾಹರನ್ತ್ಯತ್ರಶ್ಲೋಕಂ ನಾರಾಯಣಂ ಪ್ರತಿ
'ಸತ್ತ್ವಗುಣದ ಹೆಚ್ಚಿನಿಂದ ಎಚ್ಚರಗೊಂಡು, ಅವನು ಜಗತ್ತನ್ನು ಖಾಲಿಯಾಗಿರುವುದನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ; ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ನಾರಾಯಣನ ಕುರಿತು ಒಂದು ಶ್ಲೋಕವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.'
ಆಪೋ ನಾರಾಸ್ತತ್ತನವ ಇತ್ಯಪಾಂ ನಾಮ ಶುಶ್ರುಮಃ। ಅಯನಂ ತೇನ ಚೈವಾಸ್ತೇ ತೇನ ನಾರಾಯಣಃ ಸ್ಮೃತಃ
'ನೀರನ್ನು ನಾರ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಅವನ ಮೂಲರೂಪ. ನೀರಿಗೆ ಆ ಹೆಸರು ಬಂದಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಕೇಳಿದ್ದೇವೆ; ಅವನು ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುವುದರಿಂದ ಅವನನ್ನು ನಾರಾಯಣ ಎಂದು ನೆನಪಿಸುತ್ತಾರೆ.'
ಪ್ರಧ್ಯಾನಸಮಕಾಲಂ ತುಪ್ರಜಾಹೇತೋಃ ಸನಾತನಃ। ಧ್ಯಾತಮಾತ್ರೇ ತು ಭಗವನ್ನಾಭ್ಯಾಂ ಪದ್ಮಃ ಸಮುತ್ಥಿತಃ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸೃಷ್ಟಿಗಾಗಿ ಭಗವಂತನು ಆಳವಾದ ಧ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಮನುಷ್ಯನು ಬಿದ್ದಾಗ, ನಿನ್ನ ನಾಭಿಯಿಂದ ಒಂದು ಕಮಲವು ಹುಟ್ಟಿಬಂದಿತು.
ತತಶ್ಚತುರ್ಮುಖೋ ಬ್ರಹ್ಮಾ ನಾಭಿಪದ್ಮಾದ್ವಿನಿಃಸೃತಃ। ತತ್ರೋಪವಿಷ್ಟಃ ಸಹಸಾ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಲೋಕಪಿತಾಮಹಃ
ಆ ಕಮಲದಿಂದ ನಾಲ್ಕು ಮುಖಗಳಿರುವ ಬ್ರಹ್ಮನು ಹೊರಬಂದನು; ಅಲ್ಲೇ, ಲೋಕಪಿತಾಮಹನಾದ ಬ್ರಹ್ಮನು ಹಠಾತ್ ಕುಳಿತುಕೊಂಡನು.
ಶೂನ್ಯಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಜಗತ್ಕೃತ್ಸ್ನಂ ಮಾನಸಾನಾತ್ಮನಃ ಸಮಾನ್। ತತೋ ಮರೀಚಿಪ್ರಮುಖಾನ್ಮಹರ್ಷೀನಸೃಜನ್ನವ
ಅವನು ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು ಖಾಲಿಯಾಗಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ, ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಮಾರೀಚಿಯವರನ್ನು ಮೊದಲಾಗಿ ಮಹರ್ಷಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು.
ತೇಽಸೃಜನ್ಸರ್ವಭೂತಾನಿ ತ್ರಸಾನಿ ಸ್ಥಾವರಾಣಿ ಚ। ಯಕ್ಷರಾಕ್ಷಸಭೂತಾನಿ ಪಿಶಾಚೋರಗಮಾನುಷಾನ್
ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳನ್ನು—ಚಲಿಸುವವುಗಳನ್ನೂ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುವವುಗಳನ್ನೂ, ಯಕ್ಷ, ರಾಕ್ಷಸ, ಭೂತ, ಪಿಶಾಚ, ಹಾವು, ಮಾನವರನ್ನೂ—ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು.
ಸೃಜತೇ ಬ್ರಹ್ಮಮೂರ್ತಿಸ್ತು ರಕ್ಷತೇ ಪೌರುಷೀ ತನುಃ। ರೌದ್ರೀ ಭಾವೇನ ಶಮಯೇತ್ತಿಸ್ರೋಽವಸ್ಥಾಃ ಪ್ರಜಾಪತೇಃ
ಬ್ರಹ್ಮನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಿ, ಪುರುಷ ರೂಪದಲ್ಲಿ ರಕ್ಷಿಸಿ, ಉಗ್ರ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಲಯಗೊಳಿಸುವುದು—ಇವು ಪ್ರಜಾಪತಿಯ ಮೂರು ಸ್ಥಿತಿಗಳಾಗಿವೆ.
ನ ಶ್ರುತಂ ತೇ ಸಿನ್ಧುಪತೇ ವಿಷ್ಣೋರದ್ಭುತಕರ್ಮಣಃ। ಕಥ್ಯಮಾನಾನಿ ಮುನಿಭಿರ್ಬ್ರಾಹ್ಮಣೈರ್ವೇದಪಾರಗೈಃ
ಸಿಂಧುಪತಿ, ನೀನು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಅದ್ಭುತ ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ವೇದಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಿದ ಮುನಿಗಳು ಮತ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಹೇಳಿದಂತೆ ಕೇಳಿಲ್ಲವಲ್ಲ.
ಜಲೇನ ಸಮನುಪ್ರಾಪ್ತೇ ಸರ್ವತಃ ಪೃಥಿವೀತಲೇ। ತದಾ ಚೈಕಾರ್ಣವೇ ತಸ್ಮಿನನೇಕಾಕಾಶೇ ಪ್ರಭುಶ್ಚರನ್
ನೀರು ಭೂಮಿಯೆಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿದ್ದಾಗ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಭಗವಂತನು ಅನೇಕ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದನು.
ನಿಶಾಯಾಮಿವ ಖದ್ಯೋತಃ ಪ್ರಾವೃಟ್ಕಾಲೇ ಸಮನ್ತತಃ। ಪ್ರತಿಷ್ಠಾನಾಯ ಪೃಥಿವೀಂ ಮಾರ್ಗಮಾಣಸ್ತದಾಽಭವತ್
ಮಳೆಗಾಲದ ರಾತ್ರಿ ಜ್ವಲಿಸುವ ಜುಗುಪ್ಸೆಯಂತೆ, ಅವನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಭೂಮಿಗೆ ನೆಲ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು ಹುಡುಕುತ್ತಾ ಹೋದನು.
ಜಲೇ ನಿಮಗ್ನಾಂ ಗಾಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾಚೋದ್ಧರ್ತುಂ ಮನಸೇಚ್ಛತಿ। ಕಿಂನು ರೂಪಮಹಂ ಕೃತ್ವಾಸಲಿಲಾದುದ್ಧರೇ ಮಹೀಮ್
ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿರುವ ಭೂಮಿಯನ್ನು ನೋಡಿ, ಅವನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ 'ನಾನು ಯಾವ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು ನೀರಿನಿಂದ ಎತ್ತಬೇಕು?' ಎಂದು ಆಲೋಚಿಸಿದನು.
ಏವಂ ಸಂಚಿನ್ತ್ಯ ಮನಸಾ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ದಿವ್ಯೇನ ಚಕ್ಷುಷಾ। ಜಲಕ್ರೀಡಾಭಿರುಚಿತಂ ವಾರಾಹಂ ರೂಪಮಸ್ಮರತ್
ಹೀಗೆ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಯೋಚಿಸಿ, ದಿವ್ಯ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ನೋಡಿದಾಗ, ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಆಟವಾಡಲು ಸೂಕ್ತವಾದ ವರಾಹ ರೂಪವನ್ನು ಅವನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡನು.
ಕೃತ್ವಾ ವರಾಹವಪುಪಂ ವಾಙ್ಮಯಂ ವೇದಸಂಮಿತಮ್। ದಶಯೋಜನವಿಸ್ತೀರ್ಣಮಾಯತಂ ಶತಯೋಜನಮ್
ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಹತ್ತು ಯೋಜನೆ ಅಗಲ ಮತ್ತು ನೂರು ಯೋಜನೆ ಉದ್ದವಿರುವ ಮಹಾ ವರಾಹ ರೂಪವನ್ನು ಅವನು ಧರಿಸಿದನು.
ಮಹಾಪರ್ವತವರ್ಷ್ಮಾಭಂ ತೀಕ್ಷ್ಣದಂಷ್ಟ್ರಂಪ್ರದೀಪ್ತಿಮತ್। ಮಹಾಮೇಘೌಘನಿರ್ಘೋಪಂ ನೀಲಜೀಮೂತಸನ್ನಿಭಮ್
ಅದು ದೊಡ್ಡ ಪರ್ವತದಂತಿದ್ದರೂ, ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಹೊತ್ತಿದ ಹಲ್ಲುಗಳಿದ್ದರೂ, ಘನ ಮೋಡಗಳ ಗರ್ಜನೆಯಂತೆ ಗರ್ಜಿಸುವುದು, ಕಪ್ಪು ಮೇಘದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿತ್ತು.
ಭೂತ್ವಾ ಯಜ್ಞವರಾಹೋ ವೈ ಅಪಃ ಸಂಪ್ರಾವಿಶತ್ಪ್ರಭುಃ। ದಂಷ್ಟ್ರೇಣೈಕೇನ ಚೋದ್ಧೃತ್ಯಸ್ವೇ ಸ್ಥಾನೇ ನ್ಯವಿಶನ್ಮಹೀಮ್
ಯಜ್ಞದ ವರಾಹನಾಗಿ ಭಗವಂತನು ನೀರಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಒಂದು ಹಲ್ಲಿನಿಂದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಎತ್ತಿ, ಅವಳನ್ನು ತನ್ನ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು.
ಪುನರೇವ ಮಹಾಬಾಹುರಪೂರ್ವಾಂ ತನುಮಾಶ್ರಿತಃ। ನರಸ್ಯ ಕೃತ್ವಾಽರ್ಧತನುಂ ಸಿಂಹಸ್ಯಾರ್ಧತನುಂ ಪ್ರಭುಃ
ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ಮಹಾಬಲಶಾಲಿಯಾದ ಅವನು, ಇಂದಿಗೂ ಕಾಣದಂತಹ ಅರ್ಧಮಾನವ ಅರ್ಧಸಿಂಹ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿದನು.
ದೈತ್ಯೇನ್ದ್ರಸ್ಯ ಸಭಾಂ ಗತ್ವಾಪಾಣಿಂ ಸಂಸ್ಪೃಶ್ಯಪಾಣಿನಾ। ದೈತ್ಯಾನಾಮಾದಿಪುರುಷಃ ಸುರಾರಿರ್ದಿತಿನನ್ದನಃ
ದೈತ್ಯರ ರಾಜನ ಸಭೆಗೆ ಹೋಗಿ, ಅವನ ಕೈಯನ್ನು ತನ್ನ ಕೈಯಿಂದ ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿ, ದೈತ್ಯರ ಮೊದಲ ಪುರುಷನು, ದೇವತೆಗಳ ಶತ್ರು, ದಿತಿಯ ಮಗನು ಅಲ್ಲೇ ನಿಂತನು.
ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಚಾಪೂರ್ವವಪುಷಂ ಕ್ರೋಧಾತ್ಸಂರಕ್ತಲೋಚನಃ। ಶೂಲೋದ್ಯತಕರಃ ಸ್ರಗ್ವೀ ಹಿರಣ್ಯಕಶಿಪುಸ್ತದಾ
ಆ ಅಪೂರ್ವ ರೂಪವನ್ನು ನೋಡಿ, ಹಿರಣ್ಯಕಶಿಪು ಕೋಪದಿಂದ ಕಣ್ಣು ಕೆಂಪಾಗಿ, ಹಾರವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ತ್ರಿಶೂಲವನ್ನು ಎತ್ತಿಕೊಂಡು ನಿಂತನು.
ಮೇಘಸ್ತನಿತನಿರ್ಘೋಷೋ ನೀಲಾಭ್ರಚಯಸನ್ನಿಭಃ। ದೇವಾರಿರ್ದಿತಿಜೋ ವೀರೋ ನೃಸಿಂಹಂ ಸಮುಪಾದ್ರವತ್
ಮೋಡಗಳ ಗರ್ಜನೆಯಂತೆ ಗರ್ಜಿಸಿ, ಕಪ್ಪು ಮೋಡದ ಗುಂಪಿನಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದ, ದೇವತೆಗಳ ಶತ್ರುವಾದ ದಿತಿಯ ಮಗನು ನರಸಿಂಹನ ಕಡೆಗೆ ದೌಡಾಯಿಸಿದನು.
ಸಮುತ್ಪತ್ಯ ತತಸ್ತೀಕ್ಷ್ಣೈರ್ಮೃಗೇನ್ದ್ರೇಣ ಬಲೀಯಸಾ। ನಾರಸಿಂಹೇನ ವಪುಷಾದಾರಿತಃ ಕರಜೈರ್ಭೃಶಮ್
ಆಗ, ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾದ ನರಸಿಂಹಸ್ವರೂಪದ ಭಗವಂತನು, ಸಿಂಹದಂತೆ ಹಾರಿ, ತನ್ನ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ನಖಗಳಿಂದ ಅವನನ್ನು ಭಾರಿಯಾಗಿ ಚೀರಿದನು.
ಏವಂ ನಿಹತ್ಯ ಭಗವಾನ್ದೈತ್ಯೇನದ್ರಂ ರಿಪುಘಾತಿನಮ್। ಭೂಯೋಽನ್ಯಃ ಪುಣ್ಡರೀಕಾಕ್ಷಃ ಪ್ರಭುರ್ಲೋಕಹಿತಾಯ ಚ। ಕಶ್ಯಪಸ್ಯಾತ್ಮಜಃ ಶ್ರೀಮಾನದಿತ್ಯಾ ಗರ್ಭಧಾರಿತಃ
ಅಂಧಕಾಸುರನನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿದ ನಂತರ, ಕಮಲನಯನನಾದ ಭಗವಂತನು ಲೋಕಗಳ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತೆ ಕಶ್ಯಪನ ಮಗನಾಗಿ, ಅದಿತಿಯ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದನು.
ಪೂರ್ಣೇ ವರ್ಷಸಹಸ್ರೇ ತು ಪ್ರಸೂತ ಭರ್ಗಮುತ್ತಮಮ್
ಹزار ವರ್ಷಗಳು ಪೂರ್ಣವಾದಾಗ, ಅವಳು ಭರ್ಗನನ್ನು, ಅಂದರೆ ಪರಮೋತ್ತಮನನ್ನು ಹೆತ್ತಳು.
ದುರ್ದಿನಾಮ್ಭೋದಸದೃಶೋ ದೀಪ್ತಾಕ್ಷೋ ವಾಮನಾಕೃತಿಃ। ದಣ್ಡೀ ಕಮಣ್ಡಲುಧರಃ ಶ್ರೀವತ್ಸೋರಸಿ ಭೂಷಿತಃ। ಜಟೀ ಯಜ್ಞೋಪವೀತೀ ಚ ಭಗವಾನ್ಬಾಲರೂಪಧೃಕ್
ಅವನ ರೂಪವು ಕತ್ತಲೆಯ ಮಳೆಮೋಡದಂತೆ, ಕಂಗೊಳಿಸುವ ಕಣ್ಣುಗಳೊಂದಿಗೆ, ಕುಡಿದಾದ ಶರೀರ, ಕೈಯಲ್ಲಿ ದಂಡ ಮತ್ತು ಕಮಂಡಲು, ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀವತ್ಸದ ಗುರುತು, ಜಟೆ ಮತ್ತು ಯಜ್ಞೋಪವೀತ ಧರಿಸಿದ ಬಾಲಕನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಭಗವಂತನು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷನಾದನು.
ಯಜ್ಞವಾಟಂ ಗತಃ ಶ್ರೀಮಾನ್ದಾನವೇನ್ದ್ರಸ್ಯ ವೈ ತದಾ। ಬೃಹಸ್ಪತಿಸಹಾಯೋಽಸೌ ಪ್ರವಿಷ್ಟೋ ಬಲಿನೋ ಮಖೇ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ಅವನು ದಾನವರಾಜನ ಯಜ್ಞಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಬೃಹಸ್ಪತಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೋಗಿ, ಬಲಿಯ ಯಜ್ಞಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು.
ತಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾವಾಮನತನುಂ ಪ್ರಹೃಷ್ಟೋ ಬಲಿರಬ್ರವೀತ್। ಪ್ರೀತೋಸ್ಮಿ ದರ್ಶನೇ ವಿಪ್ರ ಬ್ರೂಹಿ ತ್ವಂ ಕಿಂ ದದಾನಿತೇ
ಆ ಕುಡಿದಾದ ಬಾಲಕನನ್ನು ನೋಡಿ, ಸಂತೋಷಗೊಂಡ ಬಲಿ ಹೇಳಿದನು: 'ನಿನ್ನನ್ನು ನೋಡಿ ನನಗೆ ತುಂಬಾ ಸಂತೋಷವಾಗಿದೆ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ನೀನು ಏನು ಬೇಕೆಂದು ಕೇಳುತ್ತೀಯೋ ಹೇಳು'.
ಏವಮುಕ್ತಸ್ತು ಬಲಿನಾ ವಾಮನಃ ಪ್ರತ್ಯುವಾಚ ಹ
ಬಲಿಯು ಹೀಗೆ ಕೇಳಿದಾಗ, ವಾಮನನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು:
ಸ್ವಸ್ತೀತ್ಯುಕ್ತ್ವಾ ಬಲಿಂ ದೇವಃ ಸ್ಮಯಮಾನೋಽಭ್ಯಭಾಷತ। ಮೇದಿನೀಂ ದಾನವಪತೇ ದೇಹಿ ಮೇ ವಿಕ್ರಮತ್ರಯಮ್
'ಶುಭವಾಗಲಿ' ಎಂದು ಹೇಳಿ, ದೇವರು ನಗುತ್ತಾ ಬಲಿಗೆ ಹೇಳಿದರು: 'ದಾನವರಾಜನೇ, ನನಗೆ ಮೂರು ಹೆಜ್ಜೆ ಭೂಮಿ ಕೊಡು'.
ಬಲಿರ್ದದೌ ಪ್ರಸನ್ನಾತ್ಮಾ ವಿಪ್ರಾಯಾಮಿತತೇಜಸೇ। ತತೋ ದಿವ್ಯಾದ್ಭುತತಮಂ ರೂಪಂ ವಿಕ್ರಮತೋಹರೇಃ
ಬಲಿ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಅಪಾರ ತೇಜಸ್ಸಿನ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು; ನಂತರ ಮೂರು ಹೆಜ್ಜೆಗಳಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ವಿಷ್ಣು ಅದ್ಭುತವಾದ ದೈವಿಕ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿದನು.