ಏತತ್ಸ್ವರ್ಗಸುಖಂ ವಿಪ್ರ ಲೋಕಾ ನಾನಾವಿಧಾಸ್ತಥಾ। ಗುಣಾಃ ಸ್ವರ್ಗಸ್ಯ ಪ್ರೋಕ್ತಾಸ್ತೇ ದೋಷಾನಪಿ ನಿಬೋಧ ಮೇ
ವಿಪ್ರನೇ, ಇದು ಸ್ವರ್ಗದ ಸುಖ, ಹಾಗೆಯೇ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಲೋಕಗಳೂ. ಸ್ವರ್ಗದ ಗುಣಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದೆನು, ಈಗ ಅದರ ದೋಷಗಳನ್ನು ಕೇಳು.
ಕೃಸ್ಯ ಕರ್ಮಣಸ್ತತ್ರಭುಜ್ಯತೇ ಯತ್ಫಲಂ ದಿವಿ। ನ ಚಾನ್ತ್ಕ್ರಿಯತೇ ಕರ್ಮ ಮೂಲಚ್ಛೇದೇನ ಭುಜ್ಯತೇ
ಅಲ್ಲಿ, ಮಾಡಿದ ಕರ್ಮದ ಫಲವನ್ನು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಕರ್ಮವೇ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮುಗಿಯುವುದಿಲ್ಲ, ಕೇವಲ ಅನುಭವ ಮಾತ್ರ.
ಸೋಽತ್ರದೋಷೋ ಮಮ ಮತಸ್ತಸ್ಯಾನ್ತೇ ಪತನಂ ಚ ಯತ್। ಸುಖವ್ಯಾಪ್ತಮನಸ್ಕಾನಾಂ ಪತನಂ ಯಚ್ಚ ಮುದ್ಗಲ
ಆದುದರಿಂದ, ಅದು ಒಂದು ದೋಷವೆಂದು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಅದರ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಪತನವೂ ಇದೆ. ಸುಖದಿಂದ ಮನಸ್ಸು ತುಂಬಿರುವವರಿಗೆ, ಮೌದ್ಗಲ, ಪತನವು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಬರುತ್ತದೆ.
ಅಸಂತೋಷಃ ಪರೀತಾಪೋ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ದೀಪ್ತತರಾಃ ಶ್ರಿಯಃ। ಯದ್ಭವತ್ಯವರೇ ಸ್ಥಾನೇ ಸ್ಥಿತಾನಾಂ ತತ್ಸುದುಷ್ಕರಮ್
ಹೆಚ್ಚಿನ ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ ತೃಪ್ತಿ ಇಲ್ಲದಿರುವುದು, ದುಃಖ ಉಂಟಾಗುವುದು ಸಹಜ. ಕೆಳಗಿನ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿರುವವರಿಗೆ ಅದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟಕರ.
ಸಂಜ್ಞಾಮೋಹಶ್ಚಪತತಾಂ ರಜಸಾ ಚ ಪ್ರಧರ್ಷಣಮ್। ಪ್ರಮ್ಲಾನೇಷು ಚ ಮಾಲ್ಯೇಷು ತತಃ ಪಿಪತಿಷೋರ್ಭಯಮ್
ಮನಸ್ಸು ಗೊಂದಲಗೊಳ್ಳುವುದು, ಪತನವಾಗುತ್ತಿರುವವರ ಅಹಂಕಾರ, ರಜೋಗುಣದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಚಂಚಲತೆ, ಹೂವುಗಳ ಕುಗ್ಗುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಉಂಟಾಗುವ ಭಯ—ಇವುಗಳು ಎಲ್ಲವೂ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ.
ಆಬ್ರಹ್ಮಭವನಾದೇತೇ ದೋಷಾ ಮೌದ್ಗಲ್ಯ ದಾರುಣಾಃ। ನಾಕಲೋಕೇಸುಕೃತಿನಾಂ ಗುಣಾಸ್ತ್ವಯುತಶೋ ನೃಣಾಮ್
ಮೌದ್ಗಲ್ಯ, ಈ ಭಯಾನಕ ದೋಷಗಳು ಬ್ರಹ್ಮನ ಲೋಕದವರೆಗೆ ಹರಡಿವೆ; ಆದರೆ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮಾತ್ಮರ ಗುಣಗಳು ಸಾವಿರಾರು ಜನರಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆ.
ಅಯಂ ತ್ವನ್ಯೋ ಗುಣಃ ಶ್ರೇಷ್ಠಶ್ಚ್ಯುತಾನಾಂ ಸ್ವರ್ಗತೋ ಮುನೇ। ಶುಭಾನುಶಯಯೋಗೇನ ಮನುಷ್ಯೇಷೂಪಜಾಯತೇ
ಮುನಿಯೇ, ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಬಿದ್ದವರಿಗೊಂದು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಗುಣವಿದೆ; ಶುಭವಾದ ಸಂಸ್ಕಾರದಿಂದ ಅದು ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ.
ತತ್ರಾಪಿ ಸ ಮಹಾಭಾಗಃ ಕುಲೇ ಮಹತಿ ಜಾಯತೇ। ನ ಚೇತ್ಸಂಬುಧ್ಯತೇ ತತ್ರಗಚ್ಛತ್ಯಧಮತಾಂ ತತಃ
ಅಲ್ಲಿಯೂ, ಮಹಾಭಾಗನೆ, ಅವನು ಒಳ್ಳೆಯ ಕುಲದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ; ಆದರೆ ಅಲ್ಲಿಯೂ ಅವನು ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳದಿದ್ದರೆ, ನಂತರ ಕೆಳಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಬೀಳುತ್ತಾನೆ.
ಇಹ ಯತ್ಕ್ರಿಯತೇ ಕರ್ಮ ತತ್ಪರತ್ರೋಪಭುಜ್ಯತೇ। ಕರ್ಮಭೂಮಿರಿಯಂ ಬ್ರಹ್ಮನ್ಫಲಭೂಮಿರಸೌ ಮತಾ
ಇಲ್ಲಿ ಮಾಡುವ ಕರ್ಮದ ಫಲವನ್ನು ಬೇರೆ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಅನುಭವಿಸಬೇಕು; ಈ ಲೋಕವೇ ಕರ್ಮಭೂಮಿ, ಆ ಲೋಕವೇ ಫಲಭೂಮಿ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಮಹಾನ್ತಸ್ತು ಅಮೀ ದೋಪಾಸ್ತ್ವಯಾ ಸ್ವರ್ಗಸ್ಯ ಕೀರ್ತಿತಾಃ। ನಿರ್ದೋಷ ಏವ ಯಸ್ತ್ಯನ್ಯೋ ಲೋಕಂ ತಂ ಪ್ರವದಸ್ವ ಮೇ
ನೀನು ವಿವರಿಸಿದಂತೆ, ಇವು ಸ್ವರ್ಗದ ದೊಡ್ಡ ದೋಷಗಳು; ದೋಷರಹಿತವಾದ ಬೇರೆ ಲೋಕವಿದ್ದರೆ, ಅದನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಳು.
ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಸದನಾದೂರ್ಧ್ವಂ ತದ್ವಿಷ್ಣೋಃ ಪರಮಂ ಪದಮ್। ಶುದ್ಧಂ ಸನಾತನಂ ಜ್ಯೋತಿಃ ಪರಂ ಬ್ರಹ್ಮೇತಿ ಯದ್ವಿದುಃ
ಬ್ರಹ್ಮನ ನಿವಾಸಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲಿರುವುದು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪರಮ ಸ್ಥಾನ; ಅದು ಶುದ್ಧ, ಶಾಶ್ವತ, ಪ್ರಕಾಶಮಯ, ಪರಬ್ರಹ್ಮವೆಂದು ತಿಳಿಯಲ್ಪಡುವದು.
ನ ತತ್ರವಿಪ್ರ ಗಚ್ಛನ್ತಿ ಪುರುಷಾ ವಿಷಯಾತ್ಮಕಾಃ। ದಮ್ಭಲೋಭಮಹಾಕ್ರೋಧಮೋಹದ್ರೋಹೈರಭಿದ್ರುತಾಃ
ಅಲ್ಲಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ಇಂದ್ರಿಯಾಸಕ್ತರಾದವರು ಹೋಗಲಾರರು; ದಂಭ, ಲೋಭ, ಭಯಂಕರ ಕೋಪ, ಮೋಹ, ದ್ವೇಷಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುವವರು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಸೇರುವುದಿಲ್ಲ.
ನಿರ್ಮಮಾ ನಿರಹಂಕಾರಾ ನಿರ್ದ್ವಿನ್ದ್ವಾಃ ಸಂಯತೇನ್ದ್ರಿಯಾಃ। ಧ್ಯಾನಯೋಗಪರಾಶ್ಚೈವ ತತ್ರಗಚ್ಛನ್ತಿ ಮಾನವಾಃ ।।]
ಸ್ವಾರ್ಥ ಮತ್ತು ಅಹಂಕಾರವಿಲ್ಲದೆ, ದ್ವಂದ್ವಗಳನ್ನು ಮೀರಿ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿಕೊಂಡು, ಧ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಯೋಗದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವರು ಆ ಸ್ಥಳವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾರೆ.
ಏತತ್ತೇ ಸರ್ವಮಾಖ್ಯತಂ ಯನ್ಮಾಂ ಪೃಚ್ಛಸಿ ಮುದ್ಗಲ। ತವಾನುಕಮ್ಪಯಾ ಸಾಧೋ ಸಾಧು ಗಚ್ಛಾಮ ಮಾಚಿರಮ್
ಮುದ್ಗಲ, ನೀನು ಕೇಳಿದ ಎಲ್ಲ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರವನ್ನು ಹೇಳಿದ್ದೇನೆ; ನಿನಗೆ ಅನುಕಂಪದಿಂದ, ಧರ್ಮಾತ್ಮನೇ, ನಾವು ತಡವಿಲ್ಲದೆ ಹೋಗೋಣ.
ಏತಚ್ಛ್ರುತ್ವಾ ತು ಮೌದ್ಗಲ್ಯೋ ವಾಕ್ಯಂ ವಿಮಮೃಶೇ ಧಿಯಾ। ವಿಮೃಶ್ಯ ಚ ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠೋ ದೇವದೂತಮುವಾಚಹ
ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ಮೌದ್ಗಲ್ಯನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಆಲೋಚಿಸಿ, ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ವಿಚಾರಿಸಿ, ಮಹರ್ಷಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ಅವನು ದೇವದೂತನಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದನು.
ದೇವದೂತ ನಮಸ್ತೇಽಮ್ತು ಗಚ್ಛ ತಾತ ಯಥಾಸುಖಮ್। ಮಹಾದೋಷೇಣ ಮೇ ಕಾರ್ಯಂ ನ ಸ್ವರ್ಗೇಣ ಸುಖೇನ ಚಾ
ದೇವದೂತನೇ, ನಿನಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ; ನೀನು ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಹೋಗು. ನನಗೆ ದೊಡ್ಡ ದೋಷಗಳೂ ಬೇಕಿಲ್ಲ, ಸ್ವರ್ಗದ ಸುಖವೂ ಬೇಕಿಲ್ಲ.
ಪತನಾನ್ತೇ ಮಹಾದುಃಖಂ ಪರಿತಾಪಃ ಸುದಾರುಣಃ। ಸ್ವರ್ಗಭಾಜಃ ಪತನ್ತೀಹ ತಸ್ಮಾತ್ಸ್ವರ್ಗಂ ನ ಕಾಮಯೇ
ಪತನವಾದ ಮೇಲೆ ಭಾರೀ ದುಃಖ ಮತ್ತು ಭಯಾನಕ ಪೀಡೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಸುಖಪಡುವವರು ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಬೀಳುತ್ತಾರೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ನಾನು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಯತ್ರಗತ್ವಾನ ಶೋಚನ್ತಿ ನ ವ್ಯಥನ್ತಿಚಲನ್ತಿ ವಾ। ತದಹಂ ಸ್ಥಾನಮತ್ಯನ್ತಂ ಮಾರ್ಗಯಿಷ್ಯಾಮಿ ಕೇವಲಮ್
ಹೋಗಿ ಮರಳಿ ಬರುವುದಿಲ್ಲ, ದುಃಖವಿಲ್ಲ, ಪೀಡೆ ಇಲ್ಲದಂತಹ ಪರಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಮಾತ್ರ ನಾನು ಹುಡುಕುತ್ತೇನೆ.
ಇತ್ಯುಕ್ತ್ವಾ ಸ ಮುನಿರ್ವಾಕ್ಯಂ ದೇವದೂತಂವಿಸೃಜ್ಯ ತಮ್। ಶಿಲೋಞ್ಛವೃತ್ತಿಮುತ್ಸೃಜ್ಯ ಶಮಮಾತಿಷ್ಠದುತ್ತಮಮ್
ಹೀಗೆ ದೇವದೂತನಿಗೆ ಹೇಳಿ, ಆ ಮುನಿ ಅವನನ್ನು ವಿದಾಯ ಮಾಡಿ, ಶಿಲೋಞ್ಚವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಪರಮ ಶಾಂತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾದನು.
ತುಲ್ಯನಿನ್ದಾಸ್ತುತಿರ್ಭೂತ್ವಾಸಮಲೋಷ್ಟಾಶ್ಮಕಾಞ್ಚನಃ। ಜ್ಞಾನಯೋಗೇನ ಶುದ್ಧೇನ ಧ್ಯಾನನಿತ್ಯೋ ಬಭೂವ ಹ
ನಿಂದೆ ಮತ್ತು ಹೊಗಳಿಕೆಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿ, ಮಣ್ಣು, ಕಲ್ಲು, ಚಿನ್ನವನ್ನು ಒಂದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನೋಡುತ್ತಾ, ಶುದ್ಧ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಸದಾ ತೊಡಗಿದ್ದನು.
ನಿಗೃಹೀತೇನ್ದ್ರಿಯಗ್ರಾಮಃ ಸಮಯೋಜಯದಾತ್ಮನಿ। ಯುಕ್ತಚಿತ್ತಂ ಯಥಾಽಽತ್ಮಾನಂ ಯುಯೋಜ ಪರಮೇಶ್ವರೇ
ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಿ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸಮಾಧಾನಗೊಳಿಸಿ, ಆತ್ಮವನ್ನು ಪರಮೇಶ್ವರನಲ್ಲಿ ಏಕಮಯಗೊಳಿಸಿದನು.
ಧ್ಯಾನಯೋಗಾದ್ಬಲಂ ಲಬ್ಧ್ವಾ ಪ್ರಾಪ್ಯ ಬುದ್ಧಿಮನುತ್ತಮಾಮ್। ಜಗಾಮ ಶಾಶ್ವತೀಂ ಸಿದ್ಧಿಂ ಪರಾಂ ನಿರ್ವಾಣಲಕ್ಷಣಾಮ್
ಧ್ಯಾನಯೋಗದಿಂದ ಬಲವನ್ನು ಪಡೆದು, ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಬುದ್ಧಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿ, ಶಾಶ್ವತವಾದ ಪರಮ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು, ನಿರ್ವಾಣ ಲಕ್ಷಣವನ್ನು ತಲುಪಿದನು.
ತಸ್ಮಾತ್ತ್ವಮಪಿಕೌನ್ತೇಯ ನ ಶೋಕಂ ಕರ್ತುಮರ್ಹಸಿ। ರಾಜ್ಯಾತ್ಸ್ಫೀತಾತ್ಪರಿಭ್ರಷ್ಟಸ್ತಪಸಾ ತದವಾಪ್ಸ್ಯಸಿ
ಆದುದರಿಂದ, ಕುಂತಿಯ ಪುತ್ರನೇ, ನೀನು ದುಃಖಿಸಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. ಶ್ರೀಮಂತವಾದ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರೂ, ನೀನು ತಪಸ್ಸಿನ ಮೂಲಕ ಅದನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯುವೆ.
ಸುಖಸ್ಯಾನನ್ತರಂ ದುಃಖಂ ದುಃಖಸ್ಯಾನನ್ತರಂ ಸುಖಮ್। ಪರ್ಯಾಯೇಣೋಪಸರ್ಪನ್ತೇ ನರಂ ನೇಮಿಮರಾ ಇವ
ಸಂತೋಷದ ನಂತರ ದುಃಖ ಬರುತ್ತದೆ, ದುಃಖದ ನಂತರ ಸಂತೋಷವೂ ಬರುತ್ತದೆ. ಇವುಗಳು ಚಕ್ರದ ಅಂಚುಗಳಂತೆ, ಒಂದಾದಮೇಲೆ ಮತ್ತೊಂದು ಬಂದು ಮಾನವನನ್ನು ತಲುಪುತ್ತವೆ.
ಪಿತೃಪೈತಾಮಹಂ ರಾಜ್ಯಂಪ್ರಾಪ್ಸ್ಯಸ್ಯಮಿತವಿಕ್ರಮ। ವರ್ಷಾತ್ರಯೋದಶಾದೂರ್ಧ್ವಂವ್ಯೇತು ತೇ ಮಾನಸೋ ಜ್ವರಃ
ನೀನು ಪಿತೃಪಿತಾಮಹರ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯುವೆ, ಬಲಶಾಲಿಯೇ. ಹದಿಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನ ನೋವು ದೂರವಾಗಲಿ.
ಸ ಏವಮುಕ್ತ್ವಾಭಗವಾನ್ವ್ಯಾಸಃ ಪಾಣ್ಡವನನ್ದನಮ್। ಜಗಾಮ ತಪಸೇ ಧೀಮಾನ್ಪುನರೇವಾಶ್ರಮಂ ಪ್ರತಿ
ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ, ಮಹಾನ್ ಋಷಿ ವ್ಯಾಸರು ಪಾಂಡವರ ಮಗನಿಗೆ ವಂದಿಸಿ, ಮತ್ತೆ ತಮ್ಮ ಆಶ್ರಮಕ್ಕೆ ತಪಸ್ಸಿಗಾಗಿ ಹೊರಟರು.
ವಸತ್ಸ್ವೇವಂ ವನೇ ತೇಷು ಪಾಣ್ಡವೇಷು ಮಹಾತ್ಮಸು। ರಮಮಾಣಏಷು ಚಿತ್ರಾಬಿಃ ಕಥಾಭಿರ್ಮುನಿಭಿಃ ಸಹ
ಅಂತಹ ಮಹಾತ್ಮರಾದ ಪಾಂಡವರು ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಮುನಿಗಳ ಜೊತೆ ವಿವಿಧ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಆನಂದಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.
ಸೂರ್ಯದತ್ತಾಕ್ಷಯಾನ್ನೇನ ಕೃಷ್ಣಾಯಾ ಭೋಜನಾವಧಿ। ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಂಸ್ತರ್ಪಮಾಣೇಷು ಯೇ ಚಾನ್ನಾರ್ಥಮುಪಾಗತಾಃ। ಆರಣ್ಯಾನಾಂ ಮೃಗಾಣಾಂ ಚ ಮಾಂಸೈರ್ನಾನಾವಿಧೈರಪಿ
ಸೂರ್ಯನಿಂದ ದೊರೆತ, ದ್ರೌಪದಿಯ ಊಟದ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಮುಗಿಯದ ಅನ್ನದಿಂದ, ಆಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಬಂದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಜೊತೆಗೆ, ಅರಣ್ಯದ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮಾಂಸವನ್ನೂ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದರು.
ಧಾರ್ತರಾಷ್ಟ್ರಾ ದುರಾತ್ಮಾನಃ ಸರ್ವೇ ದುರ್ಯೋಧನಾದಯಃ। ಕಥಂ ತೇಷ್ವನ್ವವರ್ತನ್ತ ಪಾಪಾಚಾರಾ ಮಹಾಮುನೇ
ಮಹಾಮುನಿಯೇ, ದುಷ್ಟ ಮನಸ್ಸುಳ್ಳ ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರ ಪುತ್ರರು, ದುಶ್ಯಾಸನ ಮತ್ತು ದುರ್ಯೋಧನ ಮೊದಲಾದವರು ಪಾಂಡವರ ಮೇಲೆ ಹೇಗೆ ವರ್ತಿಸಿದರು? ಅವರು ಯಾವ ಕೆಟ್ಟ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು?
ದಃಶಾಸನಸ್ಯ ಕರ್ಣಸ್ಯ ಶಕುನೇಶ್ಚ ಮತೇ ಸ್ಥಿತಾಃ। ಏತದಾಚಕ್ಷ್ವ ಭಗವನ್ವೈಶಂಪಾಯನ ಪೃಚ್ಛತಃ
ದುಶ್ಯಾಸನ, ಕರ್ಣ ಮತ್ತು ಶಕುನಿ ಅವರ ಸಲಹೆ ಪ್ರಕಾರ ನಡೆದು, ಭಗವಂತ ವೈಶಂಪಾಯನನೇ, ನಾನು ಕೇಳುತ್ತಿರುವ ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ವಿವರಿಸಿ ಹೇಳು.