ದರ್ಶಂ ಚ ಪೌರ್ಣಮಾಸಂ ಚ ಕುರ್ವನ್ವಿಗತಮನ್ಸರಃ। ದೇವತಾತಿಥಿಶೇಷೇಣ ಕುರುತೇ ದೇಹಯಾಪನಮ್
ದರ್ಶ ಮತ್ತು ಪೌರ್ಣಮಾಸ ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾ, ಆಸೆ ಮತ್ತು ಕೋಪವಿಲ್ಲದೆ, ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಅತಿಥಿಗಳಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದ ನಂತರ ಉಳಿದ ಆಹಾರದಿಂದ ದೇಹವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡನು.
ತತ್ರೇನ್ದ್ರಃ ಸಹಿತೋ ದೇವೈಃ ಸಾಕ್ಷಾತ್ರಿಭುವನೇಶ್ವರಃ। ಪ್ರತ್ಯೃಹ್ಣಾನ್ಮಹಾರಾಜ ಭಾಗಂ ಪರ್ವಣಿಪರ್ವಣಿ
ಅಲ್ಲಿ, ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಇಂದ್ರನು, ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಒಡೆಯನು, ಪ್ರತಿ ಹಬ್ಬದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲೂ ತನ್ನ ಪಾಲನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಿದ್ದನು.
ಸ ಪರ್ವಕಾಲ್ಯಂ ಕೃತ್ವಾ ತು ಮುನಿವೃತ್ತ್ಯಾ ಸಮನ್ವಿತಃ। ಅತಿಥಿಭ್ಯೋ ದದಾವನ್ನಂ ಪ್ರಹೃಷ್ಟೇನಾನ್ತರಾತ್ಮನಾ
ಹಬ್ಬದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮುನಿಯ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆದುಕೊಂಡು, ಆತ್ಮಸಂತೋಷದಿಂದ ಅತಿಥಿಗಳಿಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಿದ್ದನು.
ವ್ರೀಹಿದ್ರೋಣಸ್ಯ ತತ್ಪ್ರೀತ್ಯಾ ದದತೋಽನ್ನಂ ಮಹಾತ್ಮನಃ। ಋಷೇರ್ಮಾತ್ಸರ್ಯಹೀನಸ್ ವರ್ಧತ್ಯತಿಥಿದರ್ಶನಾತ್
ಆ ಮಹಾತ್ಮನು ಆ ಅಕ್ಕಿಯಿಂದ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಆಹಾರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಿದ್ದ ಕಾರಣ, ಅವನ ಅತಿಥಿ ಸೇವೆ ದ್ವೇಷವಿಲ್ಲದೆ ಪ್ರತಿ ಅತಿಥಿಯ ಬರುವಿಕೆಯಿಂದ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿತ್ತು.
ತಚ್ಛತಾನ್ಯಪಿ ಭುಞ್ಜನ್ತಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನಾಂ ಮನೀಷಿಣಾಮ್। ಮುನೇಸ್ತ್ಯಾಗವಿಶುದ್ಧ್ಯಾ ತು ತದನ್ನಂ ವೃದ್ಧಿಮೃಚ್ಛತಿ
ಅಹಾರ ಶುದ್ಧ ತ್ಯಾಗದಿಂದ, ನೂರಾರು ಜ್ಞಾನಿಗಳಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೂ ಆ ಆಹಾರವನ್ನು ತಿಂದರು; ಮುನಿಯ ತ್ಯಾಗದಿಂದ ಆ ಆಹಾರವು ಹೆಚ್ಚುತ್ತಲೇ ಹೋಯಿತು.
ತಂ ತು ರಶುಶ್ರಾವ ಧರ್ಮಿಷ್ಠಂ ಮುದ್ಗಲಂ ಸಂಶಿತವ್ರತಮ್। ದುರ್ವಾಸಾ ನೃಪ ದಿಗ್ವಾಸಾಸ್ತಮಥಾಭ್ಯಾಜಗಾಮ ಹ
ಧರ್ಮನಿಷ್ಠನಾದ, ವ್ರತದಲ್ಲಿ ದೃಢನಾದ ಮುದ್ಗಳನ ಬಗ್ಗೆ ದುರ್ವಾಸನು ಕೇಳಿ, ದಿಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಧರಿಸಿದವನು ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದನು.
ವಿಭ್ರಚ್ಚಾನಿಯತಂ ವೇಷಮುನ್ಮತ್ತ ಇವ ಪಾಣ್ಡವ। ವಿಕಚಃ ಪರುಷಾ ವಾಚೋ ವ್ಯಾಹರನ್ವಿವಿಧಾ ಮುನಿಃ
ಅವನು ಅಸ್ಥಿರವಾದ ವೇಷದಲ್ಲಿ, ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಾದ ಕೂದಲಿನಿಂದ, ಹುಚ್ಚನಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದನು; ಕಠಿಣವಾದ ಮತ್ತು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಆಡುತ್ತಿದ್ದನು.
ಅಭಿಗಮ್ಯಾಥ ತಂ ವಿಪ್ರಮುವಾಚ ಮುನಿಸತ್ತಮಃ। ಅನ್ನಾರ್ಥಿನಮನುಪ್ರಾಪ್ತಂ ವಿದ್ಧಿ ಮಾಂ ಮುನಿಸತ್ತಮ
ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ, ಮಹಾಮುನಿಯು ಹೇಳಿದನು: 'ಅನ್ನಕ್ಕಾಗಿ ಬಂದವನಾಗಿ ನನ್ನನ್ನು ತಿಳಿ, ಮಹಾಮುನಿಯೇ.'
ಸ್ವಾಗತಂ ತೇಽಸ್ತ್ವಿತಿ ಮುನಿಂ ಮುದ್ಗಲಃ ಪ್ರತ್ಯಭಾಷತ। ಪಾದ್ಯಮಾಚಮನೀಯಂ ಚ ಪ್ರತಿವೇದ್ಯಾನ್ನಮುತ್ತಮಮ್
ಮುದ್ಗಳನು ಆ ಮುನಿಗೆ 'ಸ್ವಾಗತ' ಎಂದು ಹೇಳಿ, ಕಾಲಿಗೆ ನೀರು, ಕುಡಿಯಲು ನೀರು ಕೊಟ್ಟು, ಉತ್ತಮವಾದ ಆಹಾರವನ್ನು ತಯಾರಿಸುವುದಾಗಿ ತಿಳಿಸಿದನು.
ಪ್ರಾದಾತ್ಸ ತಪಸೋಪಾತ್ತಂ ಕ್ಷುಧಿತಾಯಾತಿಥಿಪ್ರಿಯಃ। ಉನ್ಮತ್ತಾಯ ಪರಾಂ ಶ್ರದ್ಧಾಮಾಸ್ಥಾಯ ಸ ಧೃತವ್ರತಃ
ಅವನು ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಸಂಪಾದಿಸಿದ ಆಹಾರವನ್ನು, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ, ಹಸಿವಿನಿಂದ ಬಂದ ಅತಿಥಿಗೆ—even though he appeared mad—ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ, ತನ್ನ ವ್ರತವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡು ನೀಡಿದನು.
ತತಸ್ತದನ್ನಂ ರಸವತ್ಸ ಏವ ಕ್ಷುಧಯಾಽನ್ವಿತಃ। ಬುಭುಜೇ ಕೃತ್ಸ್ನಮುನ್ಮತ್ತಃ ಪ್ರಾದಾತ್ತಸ್ಮೈ ಚ ಮುದ್ಗಲಃ
ಆಮೇಲೆ, ಭಾರಿಯಾದ ಹಸಿವಿನಿಂದ, ಅವನು ಆ ಅನ್ನವನ್ನು ರುಚಿಕರವಾದಂತೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿಂದನು; ಮುದ್ಗಳನು ಅವನಿಗೆ ಅದನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು.
ಭುಕ್ತ್ವಾ ಚಾನ್ನಂ ತತಃ ಸರ್ವಮುಚ್ಛಿಷ್ಟೇನಾತ್ಮನಸ್ತತಃ। ಅಥಾಙ್ಗಂ ಲಿಲಿಪೇಽನ್ನೇನ ಯಥಾಗತಮಗಾಚ್ಚ ಸಃ
ಅವನೂ ಎಲ್ಲಾ ಅನ್ನವನ್ನು ತಿಂದ ಬಳಿಕ, ಉಳಿದ ಅನ್ನವನ್ನು ತನ್ನ ದೇಹಕ್ಕೆ ಹಚ್ಚಿಕೊಂಡನು; ಬಂದ ಹಾದಿಯಲ್ಲೇ ಮತ್ತೆ ಹೋದನು.
ತೇನೈವಾತ್ಮಾನಮಾಲಿಪ್ಯ ಹಸನ್ಗಾಯನ್ಪ್ರಧಾವತಿ। ನೃತ್ಯತೇ ಧಾವತೇ ಚೈವ ಬುದ್ಧ್ಯಾ ತತ್ಕ್ರೋಶತೇ ತಥಾ
ಆ ಅನ್ನವನ್ನು ದೇಹಕ್ಕೆ ಹಚ್ಚಿಕೊಂಡು, ಅವನು ನಗುತ್ತಾ ಹಾಡುತ್ತಾ ಓಡಾಡಿದನು; ಕುಣಿದು ಓಡಿದನು, ಬಾಯಲ್ಲಿ ಕೂಗಿದನು.
ಏವಂ ದ್ವಿತೀಯೇ ಸಂಪ್ರಾಪ್ತೇ ಪರ್ವಕಾಲೇ ಮನೀಷಿಣಃ। ಆಗಮ್ಯ ಬುಭುಜೇ ಸರ್ವಮನ್ನಪುಞ್ಛೋಪಜೀವಿನಃ
ಹೀಗೆ, ಎರಡನೇ ಪವಿತ್ರ ದಿನ ಬಂದಾಗ, ಆ ಜ್ಞಾನಿ ಮತ್ತೆ ಬಂದು ಎಲ್ಲಾ ಅನ್ನವನ್ನು ತಿಂದನು; ಉಳಿದ ಅನ್ನದಿಂದ ಬದುಕಿದನು.
ನಿರಾಹಾರಸ್ತು ಸ ಮುನಿರುಞ್ಛಮಾರ್ಜಯೇ ಪುನಃ। ನ ಚೈನಂ ವಿಕ್ರಿಯಾಂ ನೇತುಮಶಕನ್ಮುದ್ಗಲಂ ಕ್ಷುಧಾ
ಆ ಮುನಿ ಅನ್ನವಿಲ್ಲದೆ ಇದ್ದರೂ ಮತ್ತೆ ಉಂಚವನ್ನೆತ್ತಿಕೊಂಡನು; ಆದರೆ ಹಸಿವು ಮುದ್ಗಳನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಕದಡಲಿಲ್ಲ.
ನ ಕ್ರೋಧೋ ನ ಚ ಮಾತ್ಸರ್ಯಂ ನಾವಮಾನೋ ನ ಸಂಭ್ರಮಃ। ಸಪುತ್ರದಾರಮುಞ್ಛನ್ತಮಾವಿವೇಶ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಮ್
ಮಗು, ಹೆಂಡತಿ, ಉಂಚವನ್ನು ಬಿಟ್ಟರೂ, ಆ ಮಹಾನ್ ದ್ವಿಜನ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಕೋಪ, ಹಿಂಸೆ, ತಿರಸ್ಕಾರ, ಗಬ್ಬು ಯಾವುದು ಕೂಡ ಬಂದಿಲ್ಲ.
ತಥಾ ತಮುಞ್ಛಧರ್ಮಾಣಂ ದುರ್ವಾಸಾ ಮುನಿಸತ್ತಮಮ್। ಉಪತಸ್ಥೇ ಯಥಾಕಾಲಂ ಷಟ್ಕೃತ್ವಃ ಕೃತನಿಶ್ಚಯಃ
ಹೀಗೆ, ಉಂಚಧರ್ಮವನ್ನು ಪಾಲಿಸುವ ಆ ಮಹರ್ಷಿಯನ್ನು ದುರ್ವಾಸನು ನಿರ್ಧಾರದಿಂದ, ಯೋಗ್ಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆರು ಬಾರಿ ಭೇಟಿ ಮಾಡಿದನು.
ನ ಚಾಸ್ ಮನಸಃ ಕಶ್ಚಿದ್ವಿಕಾರೋ ದೃಶ್ಯತೇ ಮುನೇಃ। ಶುದ್ಧಸತ್ವಸ್ಯ ಶುದ್ಧಂ ಸ ದದೃಶೇ ನಿರ್ಮಲಂ ಮನಃ
ಆ ಮುನಿಯ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಯಾವ ಬದಲಾವಣೆ ಕೂಡ ಕಾಣಿಸಲಿಲ್ಲ; ಶುದ್ಧವಾದ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಅವನ ಮನಸ್ಸು ಪವಿತ್ರವಾಗಿಯೇ ತೋರುವುದಾಯಿತು.
ತಮುವಾಚ ತತಃ ಪ್ರೀತಃ ಸ ಮುನಿರ್ಮುದ್ಗಲಂ ತದಾ। ತ್ವತ್ಸಮೋ ನಾಸ್ತಿ ಲೋಕೇಽಸ್ಮಿನ್ದಾತಾ ಮಾತ್ಸರ್ಯವರ್ಜಿತಃ
ಆಗ ಸಂತೋಷಗೊಂಡ ಆ ಮುನಿ ಮುದ್ಗಳನಿಗೆ ಹೀಗೆಂದನು: 'ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ನಿನ್ನಂತ ದಾನಿ, ಹಿಂಸೆ ಇಲ್ಲದವನು ಇಲ್ಲ.'
ಕ್ಷುದ್ಧರ್ಮಸಂಜ್ಞಾಂ ಪ್ರಣುದತ್ಯಾದತ್ತೇ ಧೈರ್ಯಮೇವ ಚ। ವಿಷಯಾನುಸಾರಿಣೀ ಜಿಹ್ವಾ ಕರ್ಷತ್ಯೇವ ರಸಾನ್ಪ್ರತಿ
ಅವನು ಅನ್ನವನ್ನು 'ನನ್ನದು' ಎಂಬ ಭಾವವನ್ನು ತೊಡೆದು ಹಾಕುತ್ತಾನೆ, ಧೈರ್ಯವನ್ನೇ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ; ಜಿಹ್ವೆ ಯಾವಾಗಲೂ ರುಚಿಯನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತದೆ.
ಆಹಾರಪ್ರಭವಾಃ ಪ್ರಾಣಾ ಮನೋ ದುರ್ನಿಗ್ರಹಂ ಚಲಮ್। ಮನಸಶ್ಚೇನ್ದ್ರಿಯಾಣಾಂ ಚಾಪ್ಯೈಕಾಗ್ರ್ಯಂ ನಿಶ್ಚಿತಂ ತಪಃ
ಪ್ರಾಣಗಳು ಅನ್ನದಿಂದ ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ; ಮನಸ್ಸು ಹಿಡಿಯಲು ಕಷ್ಟ, ಚಂಚಲ; ಆದರೆ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಏಕಾಗ್ರಗೊಳಿಸುವುದೇ ನಿಜವಾದ ತಪಸ್ಸು.
ಶ್ರಮೇಣೋಪಾರ್ಜಿತಂ ತ್ಯಕ್ತಂ ನ ಚ ದುಃಖೇನ ಚೇತಸಾ। ತತ್ಸರ್ವಂ ಭವತಾ ಸಾಧೋ ಯಥಾವದುಪಪಾದಿತಮ್
ಶ್ರಮದಿಂದ ಸಂಪಾದಿಸಿದುದನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ದುಃಖವಿಲ್ಲದೆ ಬಿಟ್ಟಿರುವೆ; ಧರ್ಮಾತ್ಮನೆ, ನೀನು ಇದನ್ನೆಲ್ಲ ಸರಿಯಾಗಿ ನೆರವೇರಿಸಿದ್ದೀಯ.
ಪ್ರೀತಾಃ ಸ್ಮೋಽನುಗೃಹೀತಾಶ್ಚ ಸಮೇತ್ಯ ಭವತಾ ಸಹ। ಇನ್ದ್ರಿಯಾಭಿಜಯೋ ಧೈರ್ಯಂ ಸಂವಿಭಾಗೋ ದಮಃ ಶಮಃ। ದಯಾ ಸತ್ಯಂ ಚ ಧರ್ಮಶ್ಚ ತ್ವಯಿ ಸರ್ವಂ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಮ್
ನಿನ್ನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಿ ನಾವು ಸಂತೋಷಗೊಂಡೆವು, ಆಶೀರ್ವಾದ ಪಡೆದೆವು; ಇಂದ್ರಿಯ ಜಯ, ಧೈರ್ಯ, ಹಂಚಿಕೆ, ನಿಯಮ, ಶಾಂತಿ, ದಯೆ, ಸತ್ಯ, ಧರ್ಮ—ಇವೆಲ್ಲವೂ ನಿನ್ನಲ್ಲಿವೆ.
ಲೋಕಾಃ ಸಮಸ್ತಾ ಧರ್ಮೇಣ ಧಾರ್ಯನ್ತೇ ಸಚರಾಚರಾಃ। ಧರ್ಮೋಪಿ ಧಾರ್ಯತೇ ಯೇನ ಧೃತಿಯುಕ್ತ ತ್ವಯಾಽಽತ್ಮನಾ
ಎಲ್ಲ ಜಗತ್ತುಗಳು ಧರ್ಮದಿಂದ ಉಳಿಯುತ್ತವೆ; ಚರಾಚರಗಳೆಲ್ಲವೂ ಹಾಗೆ; ಧರ್ಮವನ್ನೂ ನೀನು ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಉಳಿಸುತ್ತಿದ್ದೀಯ.
ವಿಶುದ್ಧಸತ್ವಸಂಪನ್ನೋ ನ ತ್ವದನ್ಯೋಸ್ತಿ ಕಶ್ಚನ'। ಜಿತಾಸ್ತೇ ಕರ್ಮಭಿರ್ಲೋಕಾಃ ಪ್ರಾಪ್ತೋಸಿ ಪರಮಾಂ ಗತಿಮ್
ನಿನ್ನಂತಹ ಶುದ್ಧಸ್ವಭಾವದವನು ಬೇರೆ ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ; ನಿನ್ನ ಕರ್ಮಗಳಿಂದ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಗೆದ್ದಿದ್ದೀಯ, ಪರಮ ಗತಿಯನ್ನು ತಲುಪಿದ್ದೀಯ.
ಅಹೋ ದಾನಂ ವಿಘುಷ್ಟಂ ತೇ ಸುಮಹತ್ಸ್ವರ್ಗವಾಸಿಭಿಃ। ಸಶರೀರೋ ಭವಾನ್ಗನ್ತಾ ಸ್ವರ್ಗಂ ಸುಚರಿತವ್ರತ
ಅಯ್ಯೋ, ನಿನ್ನ ದಾನವನ್ನು ಸ್ವರ್ಗವಾಸಿಗಳು ಬಹಳವಾಗಿ ಹೊಗಳುತ್ತಾರೆ; ನೀನು ಉತ್ತಮ ವ್ರತವನ್ನು ಪಾಲಿಸಿ, ಈ ದೇಹದಲ್ಲೇ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋಗುವೆ.
ಇತ್ಯೇವಂ ವದತಸ್ತಸ್ಯ ತದಾ ದುರ್ವಾಸಸೋ ಮುನೇಃ। ದೇವದೂತೋ ವಿಮಾನೇನ ಮುದ್ಗಲಂ ಪ್ರತ್ಯುಪಸ್ಥಿತಃ
ಹೀಗೆ ದುರ್ವಾಸ ಮುನಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ದೇವದೂತನು ಒಂದು ದಿವ್ಯ ವಿಮಾನದಲ್ಲಿ ಮುದ್ಗಳನ ಮುಂದೆ ಬಂದು ನಿಂತನು.
ಹಂಸಸಾರಸಯುಕ್ತೇನ ಕಿಙ್ಕಿಣೀಜಾಲಮಾಲಿನಾ। ಕಾಮಗೇನ ವಿಚಿತ್ರೇಣ ದಿವ್ಯಗನ್ಧವತಾ ತಥಾ
ಅದು ಹಂಸ ಮತ್ತು ಸಾರಸಗಳಿಂದ ಜೋಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು, ಗಂಟುಗಳ ಜಾಲದಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು, ಇಚ್ಛೆಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಸಾಗುವದು, ದಿವ್ಯ ಪರಿಮಳದಿಂದ ತುಂಬಿತ್ತು.
ಉವಾಚ ಚೈನಂ ವಿಪ್ರರ್ಷಿಂ ವಿಮಾನಂ ಕರ್ಮಭಿರ್ಜಿತಮ್। ಸಮುಪಾರೋಹ ಸಂಸಿದ್ಧಿಂ ಪ್ರಾಪ್ತೋಸಿ ಪರಮಾಂ ಮುನೇ
ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ಮುನಿಗೆ ಅವನು ಹೀಗೆಂದನು: 'ನಿನ್ನ ಸತ್ಕರ್ಮಗಳಿಂದ ಪಡೆದ ಈ ದಿವ್ಯ ವಿಮಾನವನ್ನು ಏರಿ ಬಾ; ನೀನು ಪರಮ ಸಾಧನೆಯನ್ನು ತಲುಪಿದ್ದೀಯ, ಮಹಾಮುನಿಯೇ.'
ತಮೇವಂವಾದಿನಮೃಷಿರ್ದೇವದೂತಮುವಾಚ ಹ। ಇಚ್ಛಾಮಿ ಭವತಾ ಪ್ರೋಕ್ತಾನ್ಗುಣಾನ್ಸ್ವರ್ಗನಿವಾಸಿನಾಂ
ಅವನ ಮಾತು ಕೇಳಿದ ಋಷಿ ಆ ದೇವದೂತನಿಗೆ ಹೀಗೆಂದನು: 'ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರ ಗುಣಗಳನ್ನು ನೀನು ನನಗೆ ವಿವರಿಸಬೇಕೆಂದು ನಾನು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇನೆ.'