ಪಾತ್ರೇ ದಾನಂ ಸ್ವಲ್ಪಮಪಿ ಕಾಲೇ ದತ್ತಂ ಯುಧಿಷ್ಠಿರ। ಮನಸಾ ಹಿ ವಿಶುದ್ಧೇನ ಪ್ರೇತ್ಯಾನನ್ತಫಲಂ ಸ್ಮೃತಮ್
ಯೋಗ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ, ಸರಿಯಾದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಮಾಡಿದ ಸ್ವಲ್ಪ ದಾನವೂ, ಯುಧಿಷ್ಠಿರಾ, ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿ ಅನಂತ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಶ್ರದ್ಧಾ ಧರ್ಮಾನುಗಾ ದೇವೀ ಪಾವನೀ ವಿಶ್ವಧಾರಿಣೀ।' ಸವಿತ್ರೀ ಪ್ರಸವಿತ್ರೀ ಚ ಸಂಸಾರಾರ್ಣವತಾರಿಣೀ
ಧರ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಇರುವ ಶ್ರದ್ಧೆ ದೇವಿಯಂತೆ, ಪವಿತ್ರವಾಗಿದ್ದು, ಜಗತ್ತನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತದೆ; ಅದು ಸವಿತ್ರಿಯೂ ಆಗಿದ್ದು, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತೆಯೂ ಆಗಿದ್ದು, ಸಂಸಾರದ ಸಮುದ್ರವನ್ನು ದಾಟಿಸುವುದೂ ಆಗಿದೆ.
ಶ್ರದ್ಧಯಾ ಧಾರ್ಯತೇ ಧರ್ಮೋ ಮಹದ್ಭಿರ್ನಾರ್ಥದರ್ಶಿಭಿಃ। ಸಧನಾ ಅಪಿರಾಜಾನೋ ನಿಃಶ್ರದ್ಧಾ ನರಕಂ ಗತಾಃ
ಧರ್ಮವನ್ನು ಮಹಾನ್ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಪಾಲಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅವರು ಲಾಭದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ಯೋಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಬಹಳ ಸಂಪತ್ತಿರುವ ರಾಜರೂ ಕೂಡ ನಂಬಿಕೆ ಇಲ್ಲದೆ ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗಿದ್ದಾರೆ.
ನಿಷ್ಕಿಂಚನಾಶ್ಚ ಮುನಯಃ ಶ್ರದ್ಧಾವನ್ತೋ ದಿವಂ ಗತಾಃ। ದೇಶೇ ಕಾಲೇ ಚ ಪಾತ್ರೇ ಚ ಮುದ್ಗಲಃ ಶ್ರದ್ಧಯಾಽನ್ವಿತಃ। ವ್ರೀಹಿದ್ರೋಣಂ ಪ್ರದಾಯಾಥ ಪರಂ ಪದಮವಾಪ್ತವಾನ್
ಏನೂ ಇಲ್ಲದ ಋಷಿಗಳು ನಂಬಿಕೆಯ ಬಲದಿಂದ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ. ಮುದ್ಗಳನು ಕೂಡ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಸರಿಯಾದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸರಿಯಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ, ಒಂದು ಅಳತೆ ಅಕ್ಕಿಯನ್ನು ಕೊಟ್ಟು ಪರಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದನು.
ಅತ್ರಾಪ್ಯುದಾಹರನ್ತೀಮತಿಹಾಸಂ ಪುರಾತನಮ್। ವ್ರೀಹಿದ್ರೋಣಪರಿತ್ಯಾಗಾದ್ಯತ್ಫಲಂ ಪ್ರಾಪ ಮುದ್ಗಲಃ
ಇಲ್ಲಿಯೂ ಒಂದು ಹಳೆಯ ಕಥೆಯನ್ನು ಉದಾಹರಿಸುತ್ತಾರೆ: ಮುದ್ಗಳನು ಒಂದು ಅಳತೆ ಅಕ್ಕಿಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ ಪಡೆದ ಫಲವನ್ನು ಕುರಿತು.
ವ್ರೀಹಿದ್ರೋಣಃ ಪರಿತ್ಯಕ್ತಃ ಕಥಂ ತೇನ ಮಹಾತ್ಮನಾ। ಕಸ್ಮೈ ದತ್ತಶ್ಚ ಭಗವನ್ವಿಧಿನಾ ಕೇನ ಚಾತ್ಥ ಮೇ
ಆ ಮಹಾತ್ಮನು ಆ ಅಕ್ಕಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ತ್ಯಜಿಸಿದನು? ಯಾರಿಗೆ ಕೊಟ್ಟನು, ಭಗವಂತನೆ, ಯಾವ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಕೊಟ್ಟನು? ನನಗೆ ಹೇಳು.
ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಧರ್ಮಾ ಭಗವಾನ್ಯಸ್ ತುಷ್ಟೋ ಹಿ ಕರ್ಮಭಿಃ। ಸಫಲಂ ತಸ್ಯ ಜನ್ಮಾಹಂ ಮನ್ಯೇ ಸದ್ಧರ್ಮಚಾರಿಣಃ
ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಪ್ರತ्यक्षವಾಗಿರುವ ಭಗವಂತನು ಅವನ ಕರ್ಮಗಳಿಂದ ಸಂತೋಷಪಟ್ಟನು; ನಿಜವಾದ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದ ಅವನ ಜನ್ಮ ಫಲವತ್ತಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ.
ಶಿಲೋಞ್ಛವೃತ್ತಿರ್ಧರ್ಮಾತ್ಮಾ ಮುದ್ಗಲಃ ಸಂಯತೇನ್ದ್ರಿಯಃ। ಆಸೀದ್ರಾಜನ್ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರೇ ಸತ್ಯವಾಗನಸೂಯಕಃ
ಮುದ್ಗಳನು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠನಾಗಿದ್ದನು, ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿದ್ದನು, ಅಕ್ಕಿಯನ್ನು ಕಲೆಹಾಕಿ ಜೀವನ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದನು; ಅವನು ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ರಾಜನಾಗಿದ್ದನು, ಸದಾ ಸತ್ಯವಂತ ಮತ್ತು ವಂಚನೆ ಇಲ್ಲದವನು.
ಅತಿಥಿವ್ರತೀ ಕ್ರಿಯಾವಾಂಶ್ಚ ಕಾಪೋತೀಂ ವೃತ್ತಿಮಾಸ್ಥಿತಃ। ಸತ್ರಮಿಷ್ಟೀಕೃತಂನಾಮ ಸಮುಪಾಸ್ತೇ ಮಹಾತಪಾಃ
ಅತಿಥಿ ಸೇವೆಯನ್ನು ಪಾಲಿಸುತ್ತಾ, ವಿಧಿವಿಧಾನಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸುತ್ತಾ, ಪಾರಿವಾಳದಂತೆ ಜೀವನ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದನು; ಮಹಾತ್ಮನು 'ಇಷ್ಟೀಕೃತ' ಎಂಬ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಆರಾಧಿಸುತ್ತಿದ್ದನು.
ಸಪುತ್ರದಾರೋ ಹಿ ಮುನಿಃ ಪಕ್ಷಾಹಾರೋ ಬಭೂವ ಹ। ಕಪೋತವೃತ್ತ್ಯಾ ಪಕ್ಷೇಣ ವ್ರೀಹಿದ್ರೋಯಣಮುಪಾರ್ಜಯತ್
ಮುನಿಯು ಪತ್ನಿ ಮತ್ತು ಮಗನೊಂದಿಗೆ ಪಾಕ್ಷಿಕವಾಗಿ ಆಹಾರವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ, ಪಾರಿವಾಳದಂತೆ ಒಂದು ಅಳತೆ ಅಕ್ಕಿಯನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸುತ್ತಿದ್ದನು.
ದರ್ಶಂ ಚ ಪೌರ್ಣಮಾಸಂ ಚ ಕುರ್ವನ್ವಿಗತಮನ್ಸರಃ। ದೇವತಾತಿಥಿಶೇಷೇಣ ಕುರುತೇ ದೇಹಯಾಪನಮ್
ದರ್ಶ ಮತ್ತು ಪೌರ್ಣಮಾಸ ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾ, ಆಸೆ ಮತ್ತು ಕೋಪವಿಲ್ಲದೆ, ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಅತಿಥಿಗಳಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದ ನಂತರ ಉಳಿದ ಆಹಾರದಿಂದ ದೇಹವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡನು.
ತತ್ರೇನ್ದ್ರಃ ಸಹಿತೋ ದೇವೈಃ ಸಾಕ್ಷಾತ್ರಿಭುವನೇಶ್ವರಃ। ಪ್ರತ್ಯೃಹ್ಣಾನ್ಮಹಾರಾಜ ಭಾಗಂ ಪರ್ವಣಿಪರ್ವಣಿ
ಅಲ್ಲಿ, ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಇಂದ್ರನು, ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಒಡೆಯನು, ಪ್ರತಿ ಹಬ್ಬದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲೂ ತನ್ನ ಪಾಲನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಿದ್ದನು.
ಸ ಪರ್ವಕಾಲ್ಯಂ ಕೃತ್ವಾ ತು ಮುನಿವೃತ್ತ್ಯಾ ಸಮನ್ವಿತಃ। ಅತಿಥಿಭ್ಯೋ ದದಾವನ್ನಂ ಪ್ರಹೃಷ್ಟೇನಾನ್ತರಾತ್ಮನಾ
ಹಬ್ಬದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮುನಿಯ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆದುಕೊಂಡು, ಆತ್ಮಸಂತೋಷದಿಂದ ಅತಿಥಿಗಳಿಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಿದ್ದನು.
ವ್ರೀಹಿದ್ರೋಣಸ್ಯ ತತ್ಪ್ರೀತ್ಯಾ ದದತೋಽನ್ನಂ ಮಹಾತ್ಮನಃ। ಋಷೇರ್ಮಾತ್ಸರ್ಯಹೀನಸ್ ವರ್ಧತ್ಯತಿಥಿದರ್ಶನಾತ್
ಆ ಮಹಾತ್ಮನು ಆ ಅಕ್ಕಿಯಿಂದ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಆಹಾರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಿದ್ದ ಕಾರಣ, ಅವನ ಅತಿಥಿ ಸೇವೆ ದ್ವೇಷವಿಲ್ಲದೆ ಪ್ರತಿ ಅತಿಥಿಯ ಬರುವಿಕೆಯಿಂದ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿತ್ತು.
ತಚ್ಛತಾನ್ಯಪಿ ಭುಞ್ಜನ್ತಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನಾಂ ಮನೀಷಿಣಾಮ್। ಮುನೇಸ್ತ್ಯಾಗವಿಶುದ್ಧ್ಯಾ ತು ತದನ್ನಂ ವೃದ್ಧಿಮೃಚ್ಛತಿ
ಅಹಾರ ಶುದ್ಧ ತ್ಯಾಗದಿಂದ, ನೂರಾರು ಜ್ಞಾನಿಗಳಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೂ ಆ ಆಹಾರವನ್ನು ತಿಂದರು; ಮುನಿಯ ತ್ಯಾಗದಿಂದ ಆ ಆಹಾರವು ಹೆಚ್ಚುತ್ತಲೇ ಹೋಯಿತು.
ತಂ ತು ರಶುಶ್ರಾವ ಧರ್ಮಿಷ್ಠಂ ಮುದ್ಗಲಂ ಸಂಶಿತವ್ರತಮ್। ದುರ್ವಾಸಾ ನೃಪ ದಿಗ್ವಾಸಾಸ್ತಮಥಾಭ್ಯಾಜಗಾಮ ಹ
ಧರ್ಮನಿಷ್ಠನಾದ, ವ್ರತದಲ್ಲಿ ದೃಢನಾದ ಮುದ್ಗಳನ ಬಗ್ಗೆ ದುರ್ವಾಸನು ಕೇಳಿ, ದಿಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಧರಿಸಿದವನು ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದನು.
ವಿಭ್ರಚ್ಚಾನಿಯತಂ ವೇಷಮುನ್ಮತ್ತ ಇವ ಪಾಣ್ಡವ। ವಿಕಚಃ ಪರುಷಾ ವಾಚೋ ವ್ಯಾಹರನ್ವಿವಿಧಾ ಮುನಿಃ
ಅವನು ಅಸ್ಥಿರವಾದ ವೇಷದಲ್ಲಿ, ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಾದ ಕೂದಲಿನಿಂದ, ಹುಚ್ಚನಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದನು; ಕಠಿಣವಾದ ಮತ್ತು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಆಡುತ್ತಿದ್ದನು.
ಅಭಿಗಮ್ಯಾಥ ತಂ ವಿಪ್ರಮುವಾಚ ಮುನಿಸತ್ತಮಃ। ಅನ್ನಾರ್ಥಿನಮನುಪ್ರಾಪ್ತಂ ವಿದ್ಧಿ ಮಾಂ ಮುನಿಸತ್ತಮ
ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ, ಮಹಾಮುನಿಯು ಹೇಳಿದನು: 'ಅನ್ನಕ್ಕಾಗಿ ಬಂದವನಾಗಿ ನನ್ನನ್ನು ತಿಳಿ, ಮಹಾಮುನಿಯೇ.'
ಸ್ವಾಗತಂ ತೇಽಸ್ತ್ವಿತಿ ಮುನಿಂ ಮುದ್ಗಲಃ ಪ್ರತ್ಯಭಾಷತ। ಪಾದ್ಯಮಾಚಮನೀಯಂ ಚ ಪ್ರತಿವೇದ್ಯಾನ್ನಮುತ್ತಮಮ್
ಮುದ್ಗಳನು ಆ ಮುನಿಗೆ 'ಸ್ವಾಗತ' ಎಂದು ಹೇಳಿ, ಕಾಲಿಗೆ ನೀರು, ಕುಡಿಯಲು ನೀರು ಕೊಟ್ಟು, ಉತ್ತಮವಾದ ಆಹಾರವನ್ನು ತಯಾರಿಸುವುದಾಗಿ ತಿಳಿಸಿದನು.
ಪ್ರಾದಾತ್ಸ ತಪಸೋಪಾತ್ತಂ ಕ್ಷುಧಿತಾಯಾತಿಥಿಪ್ರಿಯಃ। ಉನ್ಮತ್ತಾಯ ಪರಾಂ ಶ್ರದ್ಧಾಮಾಸ್ಥಾಯ ಸ ಧೃತವ್ರತಃ
ಅವನು ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಸಂಪಾದಿಸಿದ ಆಹಾರವನ್ನು, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ, ಹಸಿವಿನಿಂದ ಬಂದ ಅತಿಥಿಗೆ—even though he appeared mad—ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ, ತನ್ನ ವ್ರತವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡು ನೀಡಿದನು.
ತತಸ್ತದನ್ನಂ ರಸವತ್ಸ ಏವ ಕ್ಷುಧಯಾಽನ್ವಿತಃ। ಬುಭುಜೇ ಕೃತ್ಸ್ನಮುನ್ಮತ್ತಃ ಪ್ರಾದಾತ್ತಸ್ಮೈ ಚ ಮುದ್ಗಲಃ
ಆಮೇಲೆ, ಭಾರಿಯಾದ ಹಸಿವಿನಿಂದ, ಅವನು ಆ ಅನ್ನವನ್ನು ರುಚಿಕರವಾದಂತೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿಂದನು; ಮುದ್ಗಳನು ಅವನಿಗೆ ಅದನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು.
ಭುಕ್ತ್ವಾ ಚಾನ್ನಂ ತತಃ ಸರ್ವಮುಚ್ಛಿಷ್ಟೇನಾತ್ಮನಸ್ತತಃ। ಅಥಾಙ್ಗಂ ಲಿಲಿಪೇಽನ್ನೇನ ಯಥಾಗತಮಗಾಚ್ಚ ಸಃ
ಅವನೂ ಎಲ್ಲಾ ಅನ್ನವನ್ನು ತಿಂದ ಬಳಿಕ, ಉಳಿದ ಅನ್ನವನ್ನು ತನ್ನ ದೇಹಕ್ಕೆ ಹಚ್ಚಿಕೊಂಡನು; ಬಂದ ಹಾದಿಯಲ್ಲೇ ಮತ್ತೆ ಹೋದನು.
ತೇನೈವಾತ್ಮಾನಮಾಲಿಪ್ಯ ಹಸನ್ಗಾಯನ್ಪ್ರಧಾವತಿ। ನೃತ್ಯತೇ ಧಾವತೇ ಚೈವ ಬುದ್ಧ್ಯಾ ತತ್ಕ್ರೋಶತೇ ತಥಾ
ಆ ಅನ್ನವನ್ನು ದೇಹಕ್ಕೆ ಹಚ್ಚಿಕೊಂಡು, ಅವನು ನಗುತ್ತಾ ಹಾಡುತ್ತಾ ಓಡಾಡಿದನು; ಕುಣಿದು ಓಡಿದನು, ಬಾಯಲ್ಲಿ ಕೂಗಿದನು.
ಏವಂ ದ್ವಿತೀಯೇ ಸಂಪ್ರಾಪ್ತೇ ಪರ್ವಕಾಲೇ ಮನೀಷಿಣಃ। ಆಗಮ್ಯ ಬುಭುಜೇ ಸರ್ವಮನ್ನಪುಞ್ಛೋಪಜೀವಿನಃ
ಹೀಗೆ, ಎರಡನೇ ಪವಿತ್ರ ದಿನ ಬಂದಾಗ, ಆ ಜ್ಞಾನಿ ಮತ್ತೆ ಬಂದು ಎಲ್ಲಾ ಅನ್ನವನ್ನು ತಿಂದನು; ಉಳಿದ ಅನ್ನದಿಂದ ಬದುಕಿದನು.
ನಿರಾಹಾರಸ್ತು ಸ ಮುನಿರುಞ್ಛಮಾರ್ಜಯೇ ಪುನಃ। ನ ಚೈನಂ ವಿಕ್ರಿಯಾಂ ನೇತುಮಶಕನ್ಮುದ್ಗಲಂ ಕ್ಷುಧಾ
ಆ ಮುನಿ ಅನ್ನವಿಲ್ಲದೆ ಇದ್ದರೂ ಮತ್ತೆ ಉಂಚವನ್ನೆತ್ತಿಕೊಂಡನು; ಆದರೆ ಹಸಿವು ಮುದ್ಗಳನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಕದಡಲಿಲ್ಲ.
ನ ಕ್ರೋಧೋ ನ ಚ ಮಾತ್ಸರ್ಯಂ ನಾವಮಾನೋ ನ ಸಂಭ್ರಮಃ। ಸಪುತ್ರದಾರಮುಞ್ಛನ್ತಮಾವಿವೇಶ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಮ್
ಮಗು, ಹೆಂಡತಿ, ಉಂಚವನ್ನು ಬಿಟ್ಟರೂ, ಆ ಮಹಾನ್ ದ್ವಿಜನ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಕೋಪ, ಹಿಂಸೆ, ತಿರಸ್ಕಾರ, ಗಬ್ಬು ಯಾವುದು ಕೂಡ ಬಂದಿಲ್ಲ.
ತಥಾ ತಮುಞ್ಛಧರ್ಮಾಣಂ ದುರ್ವಾಸಾ ಮುನಿಸತ್ತಮಮ್। ಉಪತಸ್ಥೇ ಯಥಾಕಾಲಂ ಷಟ್ಕೃತ್ವಃ ಕೃತನಿಶ್ಚಯಃ
ಹೀಗೆ, ಉಂಚಧರ್ಮವನ್ನು ಪಾಲಿಸುವ ಆ ಮಹರ್ಷಿಯನ್ನು ದುರ್ವಾಸನು ನಿರ್ಧಾರದಿಂದ, ಯೋಗ್ಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆರು ಬಾರಿ ಭೇಟಿ ಮಾಡಿದನು.
ನ ಚಾಸ್ ಮನಸಃ ಕಶ್ಚಿದ್ವಿಕಾರೋ ದೃಶ್ಯತೇ ಮುನೇಃ। ಶುದ್ಧಸತ್ವಸ್ಯ ಶುದ್ಧಂ ಸ ದದೃಶೇ ನಿರ್ಮಲಂ ಮನಃ
ಆ ಮುನಿಯ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಯಾವ ಬದಲಾವಣೆ ಕೂಡ ಕಾಣಿಸಲಿಲ್ಲ; ಶುದ್ಧವಾದ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಅವನ ಮನಸ್ಸು ಪವಿತ್ರವಾಗಿಯೇ ತೋರುವುದಾಯಿತು.
ತಮುವಾಚ ತತಃ ಪ್ರೀತಃ ಸ ಮುನಿರ್ಮುದ್ಗಲಂ ತದಾ। ತ್ವತ್ಸಮೋ ನಾಸ್ತಿ ಲೋಕೇಽಸ್ಮಿನ್ದಾತಾ ಮಾತ್ಸರ್ಯವರ್ಜಿತಃ
ಆಗ ಸಂತೋಷಗೊಂಡ ಆ ಮುನಿ ಮುದ್ಗಳನಿಗೆ ಹೀಗೆಂದನು: 'ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ನಿನ್ನಂತ ದಾನಿ, ಹಿಂಸೆ ಇಲ್ಲದವನು ಇಲ್ಲ.'
ಕ್ಷುದ್ಧರ್ಮಸಂಜ್ಞಾಂ ಪ್ರಣುದತ್ಯಾದತ್ತೇ ಧೈರ್ಯಮೇವ ಚ। ವಿಷಯಾನುಸಾರಿಣೀ ಜಿಹ್ವಾ ಕರ್ಷತ್ಯೇವ ರಸಾನ್ಪ್ರತಿ
ಅವನು ಅನ್ನವನ್ನು 'ನನ್ನದು' ಎಂಬ ಭಾವವನ್ನು ತೊಡೆದು ಹಾಕುತ್ತಾನೆ, ಧೈರ್ಯವನ್ನೇ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ; ಜಿಹ್ವೆ ಯಾವಾಗಲೂ ರುಚಿಯನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತದೆ.