ಆರುರೋಹ ರಥಂ ಶೌರೇಃ ಸತ್ಯಭಾಮಾಽಥ ಭಾಮಿನೀ। ಸ್ಮಯಿತ್ವಾತು ಯದುಶ್ರೇಷ್ಠೋ ದ್ರೌಪದೀಂ ಪರಿಸಾನ್ತ್ವ್ಯ ಚ। ಉಪಾವರ್ತ್ಯ ತತಃ ಶೀಘ್ರೈರ್ಹಯೈಃ ಪ್ರಾಯಾತ್ಪರಂತಪಃ
ಆಮೇಲೆ ಭಾಸ್ವರವಾದ ಸತ್ಯಭಾಮಾ ಶೌರಿಯ ರಥಕ್ಕೆ ಏರಿದಳು; ಯದುಕುಲದ ಶ್ರೇಷ್ಠನು, ನಗುತ್ತಾ, ದ್ರೌಪದಿಯನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಿ, ವೇಗವಾದ ಕುದುರೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಗೆಲ್ಲುವವನು ಹೊರಟನು.
ಏವಂ ವನೇ ವರ್ತಮಾನಾ ನರಾಗ್ರ್ಯಾಃ ಶೀತೋಷ್ಣವಾತಾತಪಕರ್ಶಿತಾಙ್ಗಾಃ। ಸರಸ್ತದಾಸಾದ್ಯವನಂ ಚ ಪುಣ್ಯಂ ತತಃ ಪರಂಕಿಮಕುರ್ವನ್ತ ಪಾರ್ಥಾಃ
ಹೀಗಾಗಿ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಆ ಮಹಾಪುರುಷರು, ತಣ್ಣನೆ, ಬಿಸಿಲು, ಗಾಳಿ, ಬೆಚ್ಚಿನದಿಂದ ದೇಹ ಹಿಂಸಿತರಾದರೂ, ಪವಿತ್ರವಾದ ಸರೋವರ ಮತ್ತು ವನವನ್ನು ತಲುಪಿ, ಪಾಂಡವರು ಮುಂದೆ ಸಾಗಿದರು.
ಸರಸ್ತದಾಸಾದ್ಯ ತು ಪಾಣ್ಡುಪುತ್ರಾ ಜನಂ ಸಮುತ್ಸೃಜ್ಯ ವಿಧಾಯ ಚೇಷ್ಟಮ್। ವನಾನಿ ರಮ್ಯಾಣ್ಯಥ ಪರ್ವತಾಂಶ್ಚ ನದೀಪ್ರದೇಶಾಂಶ್ಚ ತದಾ ವಿಚೇರುಃ
ಆ ಸರೋವರವನ್ನು ತಲುಪಿದ ಪಾಂಡುಪುತ್ರರು, ಜನರನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ತಮ್ಮ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮುಗಿಸಿ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸುಂದರವಾದ ಅರಣ್ಯಗಳು, ಪರ್ವತಗಳು ಮತ್ತು ನದಿಗಳ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸಿದರು.
ತಥಾ ವನೇ ತಾನ್ವಸತಃ ಪ್ರವೀರಾನ್ ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯವನ್ತಶ್ಚ ತಪೋಧನಾಶ್ಚ। ಅಭ್ಯಾಯಯುರ್ವೇದವಿದಃ ಪುರಾಣಾ- ಸ್ತಾನ್ಪೂಜಯಾಮಾಸುರಥೋ ನರಾಗ್ರ್ಯಾಃ
ಅಂತೆಯೇ ಆ ಧೈರ್ಯಶಾಲಿಗಳು ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ವೇದಗಳಲ್ಲಿ, ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಣತರಾದ ತಪಸ್ವಿಗಳು, ಋಷಿಗಳು ಅವರ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು, ಆ ಮಹಾಪುರುಷರು ಅವರನ್ನು ಗೌರವದಿಂದ ಸ್ವಾಗತಿಸಿದರು.
ತತಃ ಕದಾಚಿತ್ಕುಶಲಃ ಕಥಾಸು ವಿಪ್ರೋಽಭ್ಯಗಚ್ಛದ್ಭುವಿ ಕೌರವೇಯಾನ್। ಸ ತೈಃ ಸಮೇತ್ಯಾಥ ಯದೃಚ್ಛಯೈವ ವೈಚಿತ್ರವೀರ್ಯಂ ನೃಪಮಭ್ಯಗಚ್ಛತ್
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಒಮ್ಮೆ, ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯವಿರುವ ಒಬ್ಬ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಕೌರವರ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು, ಅವರೊಡನೆ ಯಾದೃಚ್ಛಿಕವಾಗಿ ಭೇಟಿಯಾಗಿ, ವೈಚಿತ್ರವೀರ್ಯನ ರಾಜನ ಬಳಿಗೆ ಹೋದನು.
ಅಥೋಪವಿಷ್ಟಃ ಪ್ರತಿಸತ್ಕೃತಶ್ಚ ವೃದ್ಧೇನ ರಾಜ್ಞಾ ಕುರುಸತ್ತಮೇನ। ಪ್ರಚೋದಿತಃ ಸಂಕಥಯಾಂಬಭೂವ ಧರ್ಮಾನಿಲೇನ್ದ್ರಪ್ರಭವಾನ್ಯಮೌ ಚ
ಅವನನ್ನು ವಯೋವೃದ್ಧ ಕುರುಕುಲದ ರಾಜನು ಗೌರವದಿಂದ ಕುಳಿರಿಸಿ, ಆತನು ಕೇಳಿದಂತೆ ಧರ್ಮ, ವಾಯು, ಇಂದ್ರನಿಂದ ಜನಿಸಿದ ಪಾಂಡವರ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಹೇಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು.
ಕೃಶಾಂಶ್ಚ ವಾತಾತಪಕರ್ಶಿತಾಙ್ಗಾನ್ ದುಃಖಸ್ಯ ಚೋಗ್ರಸ್ ಮುಖೇ ಪ್ರಪನ್ನಾನ್। ತಾಂ ಚಾಪ್ಯನಾಥಾಮಿವ ವೀರನಾಥಾಂ ಕೃಷ್ಣಾಂ ಪರಿಕ್ಲೇಶಗುಣೇನ ಯುಕ್ತಾಮ್
ಅವನು ಪಾಂಡವರನ್ನು ಗಾಳಿ, ಬಿಸಿಲು, ದುಃಖದಿಂದ ದೇಹ ಕ್ಷೀಣಗೊಂಡವರಾಗಿ, ಮತ್ತು ಕೃಷ್ಣೆಯನ್ನು ರಕ್ಷಕರಿಲ್ಲದವರಂತೆ ಕಾಣಿಸಿದರೂ, ವೀರರ ಆಶ್ರಯದಲ್ಲಿ ಕಷ್ಟ ಸಹಿಸುವವಳಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದನು.
ತತಃ ಕಥಾಸ್ತಸ್ಯ ನಿಶಮ್ಯ ರಾಜಾ ವೈಚಿತ್ರವೀರ್ಯಃ ಕೃಪಯಾಽಭಿತಪ್ತಃ। ವನೇ ತಥಾ ಪಾರ್ಥಿವಪುತ್ರಪೌತ್ರಾ- ಞ್ಶ್ರುತ್ವಾ ತಥಾ ದುಃಖನದೀಂಪ್ರಪನ್ನಾನ್
ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ವೈಚಿತ್ರವೀರ್ಯನ ರಾಜನು, ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ರಾಜಕುಮಾರರು, ಮೊಮ್ಮಕ್ಕಳು, ಅವರ ಸಂತಾನರು ದುಃಖದಲ್ಲಿ ಇರುವುದನ್ನು ತಿಳಿದು, ದಯೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದನು.
ಪ್ರೋವಾಚ ದೈನ್ಯಾಭಿಹತಾನ್ತರಾತ್ಮಾ ನಿಶ್ವಾಸವಾತೋಪಹತಸ್ತದಾನೀಮ್। ವಾಚಂ ಕಥಂಚಿತ್ಸ್ಥಿರತಾಮುಪೇತ್ಯ ತತ್ಸರ್ವಮಾತ್ಮಪ್ರಭವಂ ವಿಚಿನ್ತ್ಯ
ಆಕೆ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ದುಃಖದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಾ, ಉಸಿರಾಟವೂ ಭಾರವಾಗಿ ತೊಂದರೆಗೊಂಡು, ಹೇಗೋ ಸ್ವಲ್ಪ ಧೈರ್ಯ ಪಡೆದು, ತನ್ನಿಂದಲೇ ಈ ಎಲ್ಲ ದುಃಖಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆ ಎಂದು ಆಲೋಚಿಸಿತು.
ಕಥಂನು ಸತ್ಯಃ ಶುಚಿರಾರ್ಯವೃತ್ತಃ ಶ್ರೇಷ್ಠಃ ಸುತಾನಾಂ ಮಮ ಧರ್ಮರಾಜಃ। ಅಜಾತಶತ್ರುಃ ಪೃಥಿವೀತಲೇ ಸ್ಮ ಶೇತೇ ಪುರಾ ರಾಙ್ಕವಕೂಟಶಾಯೀ
ನನ್ನ ಮಗನಲ್ಲಿಯೇ ಶ್ರೇಷ್ಠನು, ಸತ್ಯವಂತನು, ಶುದ್ಧನಾದ ಧರ್ಮರಾಜನು, ಯಾರಿಗೂ ಶತ್ರುವಿಲ್ಲದ ಯುಧಿಷ್ಠಿರನು, ರಾಜಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಲಗುತ್ತಿದ್ದವನು, ಇಂದು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಬಿದ್ದಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದು ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ?
ಪ್ರಬೋಧ್ಯತೇ ಮಾಗಧಸೂತಪುತ್ರೈ- ರ್ನಿತ್ಯಂ ಸ್ತುವದ್ಭಿಃ ಸ್ವಯಮಿನ್ದ್ರಕಲ್ಪಃ। ಪತತ್ರಿಸಙ್ಘೈಃ ಸ ಜಘನ್ಯರಾತ್ರೇ ಪ್ರಬೋಧ್ಯತೇ ನೂನಮಿಲಾತಲಸ್ಥಃ
ಮಾಗಧ ಮತ್ತು ಸೂತರು ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಅವನನ್ನು ಹೊಗಳುತ್ತಾ ಎಬ್ಬಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಇಂದ್ರನಂತೆ ಮೆಚ್ಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು. ಆದರೆ ಈಗ ಅವನು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಬಿದ್ದಿದ್ದಾನೆ, ರಾತ್ರಿ ಪಕ್ಷಿಗಳ ಕೂಗುವಿಕೆಯಿಂದ ಎದ್ದುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿದೆ.
ಕಥಂನು ವಾತಾತಪಕರ್ಶಿತಾಙ್ಗೋ ವೃಕೋದರಃ ಕೋಪಪರಿಪ್ಲುತಾಙ್ಗಃ। ಶೇತೇ ಪೃಥಿವ್ಯಾಮತಥೋಚಿತಾಙ್ಗಃ ಕೃಷ್ಣಾಸಮಕ್ಷಂ ವಸುಧಾತಲಸ್ಥಃ
ಭೀಮನು ಗಾಳಿಯೂ ಬಿಸಿಲೂ ತಿಂದ ದೇಹದಿಂದ, ಕೋಪದಿಂದ ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಅಂಗಗಳಿಂದ, ಇಂತಹ ಕಷ್ಟಗಳಿಗೆ ಅಸಹ್ಯನಾಗಿದ್ದವನು, ಕೃಷ್ಣೆಯ ಮುಂದೆ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಮಲಗಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದು ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ?
ತಥಾಽರ್ಜುನಃ ಸುಕುಮಾರೋ ಮನಸ್ವೀ ವಶೇ ಸ್ಥಿತೋ ಧರ್ಮಸುತಸ್ಯ ರಾಜ್ಞಃ। ವಿದೂಯಮಾನೈರಿವ ಸರ್ವಗಾತ್ರೈ- ರ್ಧ್ರುವಂ ನ ಶೇತೇ ವಸತೀರಮರ್ಷಾತ್
ಅರ್ಜುನನು ನಾಜೂಕಾದವನು, ಬುದ್ಧಿವಂತನು, ಯಾವಾಗಲೂ ಧರ್ಮರಾಜನ ಮಾತು ಕೇಳುವವನು, ಅವನು ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಕೋಪದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಾ, ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಮಲಗುತ್ತಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಖಚಿತ.
ಯಮೌ ಚ ಕೃಷ್ಣಾಂ ಚ ಯುಧಿಷ್ಠಿರಂ ಚ ಭೀಮಂ ಚ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಸುಖವಿಪ್ರಯುಕ್ತಾನ್। ವಿನಿಃಶ್ವಸನ್ಸರ್ಪ ಇವೋಗ್ರತೇಜಾ ಧ್ರುವಂ ನ ಶೇತೇ ವಸತೀರಮರ್ಷಾತ್
ಯಮಜರು, ಕೃಷ್ಣೆ, ಯುಧಿಷ್ಠಿರ ಮತ್ತು ಭೀಮರನ್ನು ಸುಖವಿಲ್ಲದೆ ನೋಡುವಾಗ, ಆ ಕ್ರೂರಶಕ್ತಿಯವನು, ಸರ್ಪದಂತೆ ಉಸಿರಾಡುತ್ತಾ, ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಮಲಗುತ್ತಿಲ್ಲ, ಕೋಪದಿಂದ ಉರಿಯುತ್ತಾನೆ.
ತಥಾ ಯಮೌ ಚಾಪ್ಯಸುಖೌ ಸುಖಾರ್ಹೌ ಸಮೃದ್ಧರೀಪಾವಮರೌ ದಿವೀವ। ಪ್ರಜಾಗರಸ್ಥೌ ಧ್ರುವಮಪ್ರಶಾನ್ತೌ ಕ್ರೋಧೇನ ಸತ್ಯೇನ ಚ ವಾರ್ಯಮಾಣೌ
ಅದೇ ರೀತಿ ಯಮಜರೂ ಕೂಡ, ಸುಖಕ್ಕೆ ಅರ್ಹರಾಗಿದ್ದರೂ, ಸುಖವಿಲ್ಲದೆ, ದೇವತೆಗಳಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನರಾಗಿದ್ದು, ಜಾಗೃತರಾಗಿದ್ದು, ಕೋಪವನ್ನು ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯಿಂದ ತಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.
ಸಮೀರಣೇನಾಥ ಸಮೋ ಬಲೇನ ಸಮೀರಣಸ್ಯೈವಸುತೋ ಬಲೀಯಾನ್। ಸ ಧರ್ಮಪಾಸೇನ ಸಿತೋಽಗ್ರಜೇನ ಧ್ರುವಂ ವಿನಿಃಶ್ವಸ್ಯ ಸಹತ್ಯಮರ್ಷಮ್
ಭೀಮನು ಗಾಳಿಯಷ್ಟು ಬಲಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದು, ಗಾಳಿದೇವನ ಮಗನೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ. ಅವನು ತನ್ನ ಅಣ್ಣನ ಧರ್ಮದ ಬಂಧನದಿಂದ ಹಿಡಿಯಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ, ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಉಸಿರಾಡುತ್ತಾ ತನ್ನ ಕೋಪವನ್ನು ಸಹಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಸ ಚಾಪಿಭೂಮೌ ಪರಿವರ್ತಮಾನೋ ವಧಂ ಸುತಾನಾಂ ಮಮ ಕಾಙ್ಕ್ಷಮಾಣಃ। ಸತ್ಯೇನ ಧರ್ಮೇಣ ಚ ವಾರ್ಯಮಾಣಃ ಕಾಲಂಪ್ರತೀಕ್ಷತ್ಯಧಿಕೋ ರಣೇಽನ್ಯೈಃ
ಅವನು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಉರುಳುತ್ತಾ, ನನ್ನ ಮಕ್ಕಳ ನಾಶವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾ, ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದಿಂದ ತಡೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರೂ, ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಇತರರನ್ನು ಮೀರಿಸಿ, ಸೂಕ್ತ ಸಮಯಕ್ಕಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಾನೆ.
ಅಜಾತಶತ್ರೌ ತು ಜಿತೇ ನಿಕೃತ್ಯಾ ದುಃಶಾಸನೋ ಯತ್ಪರುಷಾಣ್ಯವೋಚತ್। ತಾನಿ ಪ್ರವಿಷ್ಟಾನಿ ವೃಕೋದರಾಙ್ಗಂ ದಹನ್ತಿ ಕಕ್ಷಾಗ್ನಿರಿವೇನ್ಧನಾನಿ
ಅಜಾತಶತ್ರುವನ್ನು ಮೋಸದಿಂದ ಸೋಲಿಸಿದಾಗ ದುಃಶಾಸನನು ಹೇಳಿದ ಕಠಿಣ ಮಾತುಗಳು, ಭೀಮನ ದೇಹದಲ್ಲಿ ನುಗ್ಗಿ, ಇಂಧನವನ್ನು ಹೊತ್ತಿರುವ ಬೆಂಕಿಯಂತೆ ಅವನೊಳಗೆ ಉರಿಯುತ್ತಿವೆ.
ನ ಪಾಪಕಂ ಧ್ಯಾಸ್ಯತಿ ಧರ್ಮಪುತ್ರೋ ಧನಂಜಯಶ್ಚಾಪ್ಯನುವರ್ತ್ಸ್ಯತೇ ತಮ್। ಅರಣ್ಯವಾಸೇನ ವಿವರ್ಧತೇ ತು ಭೀಮಸ್ಯ ಕೋಪೋಽಗ್ನಿರಿವಾನಿಲೇನ
ಧರ್ಮಪೂತ್ರನು ಎಂದಿಗೂ ಕೆಟ್ಟದನ್ನು ಯೋಚಿಸುವವನಲ್ಲ, ಅರ್ಜುನನು ಅವನನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಅರಣ್ಯವಾಸದಿಂದ ಭೀಮನ ಕೋಪವು ಗಾಳಿಯಿಂದ ಬೆಂಕಿಯಂತೆ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿದೆ.
ಸ ತೇನ ಕೋಪೇನ ವಿದೀರ್ಯಮಾಣಃ ಕರಂ ಕರೇಣಾಭಿನಿಪೀಡ್ಯವೀರಃ। ವಿನಿಃಶ್ವಸತ್ಯುಷ್ಣಮತೀವ ಘೋರಂ ದಹನ್ನಿವೇಮಾಂ ಮಮ ಪುತ್ರಸೇನಾಮ್
ಆ ಕೋಪದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ಆ ವೀರನು, ತನ್ನ ಕೈಯನ್ನು ಮತ್ತೊಂದು ಕೈಯಿಂದ ಬಿಗಿಯಾಗಿ ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು, ಭಯಂಕರವಾಗಿ ಬಿಸಿ ಉಸಿರಾಡುತ್ತಾ, ನನ್ನ ಮಕ್ಕಳ ಸೇನೆಯನ್ನು ಸುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತಿರುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಾನೆ.
ಗಾಣ್ಡೀವಧನ್ವಾ ಚ ವೃಕೋದರಶ್ಚ ಸಂರಮ್ಭಿಣಾವನ್ತಕಕಾಲಕಲ್ಪೌ। ನ ಶೇಷಯೇತಾಂ ಯುಧಿ ಶತ್ರುಸೇನಾಂ ಶರಾನ್ಕಿರನ್ತಾವನಿಪ್ರಕಾಶಾನ್
ಗಾಂಡೀವಧಾರಿ ಅರ್ಜುನ ಮತ್ತು ಭೀಮ, ಇಬ್ಬರೂ ಯಮಧರ್ಮನಂತೆ ಕ್ರೂರರಾಗಿದ್ದು, ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಶತ್ರುಸೈನ್ಯವನ್ನು ಉಳಿಯದಂತೆ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಹೊತ್ತಿರುವ ಬೆಂಕಿಯಂತೆ ಬಾಣಗಳನ್ನು ಸುರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ದುರ್ಯೋಧನಃ ಶಕುನಿಃ ಸೂತಪುತ್ರೋ ದುಃಶಾಸನಶ್ಚಾಪಿ ಸುಮನ್ದಚೇತಾಃ। ಮಧು ಪ್ರಪಶ್ಯನ್ತಿ ನ ತು ಪ್ರಪಾತಂ ವೃಕೋದರಂ ಚೈವ ಧನಂಜಯಂ ಚ
ದುರ್ಯೋಧನ, ಶಕುನಿ, ಕರ್ಣ ಮತ್ತು ದುಃಶಾಸನ, ಅವರ ಮನಸ್ಸು ಮಂಕಾಗಿದ್ದು, ಮುಂದೆ ಇರುವ ಅಪಾಯವನ್ನು ಕಾಣದೆ, ಕೇವಲ ಸಿಹಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೋಡುತ್ತಾರೆ; ಭೀಮ ಮತ್ತು ಅರ್ಜುನನನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಶುಭಾಶುಭಂ ಕರ್ಮ ನರೋಹಿ ಕೃತ್ವಾ ಪ್ರತೀಕ್ಷತೇಚೇತ್ಸ ಫಲಂವಿಪಾಕೇ। ಸತೇನ ಯುಜ್ಯತ್ಯವಶಃ ಫಲೇನ ಮೋಕ್ಷಃ ಕಥಂ ಸ್ಯಾತ್ಪುರುಷಸ್ಯ ತಸ್ಮಾತ್
ಒಬ್ಬನು ಒಳ್ಳೆಯದೋ ಕೆಟ್ಟದೋ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ ಮೇಲೆ ಅದರ ಫಲವನ್ನು ಕಾಯುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಅವಶ್ಯವಾಗಿ ಅದರ ಫಲಕ್ಕೆ ಬಂಧಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ; ಹಾಗಿದ್ದರೆ, ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಮುಕ್ತಿಯು ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ?
ಕ್ಷೇತ್ರೇ ಸುಕೃಷ್ಟೇ ಹ್ಯುಪಿತೇ ಚ ಬೀಜೇ ದೇವೇಚ ವರ್ಷತ್ಯೃತುಕಾಲಯುಕ್ತಮ್। ನ ಸ್ಯಾತ್ಫಲಂತಸ್ಯ ಕುತಃ ಪ್ರಸಿದ್ಧಿ- ರನ್ಯತ್ರದೈವಾದಿತಿ ನಾಸ್ತಿ ಹೇತುಃ
ಒಂದು ಹೊಲ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಒಕ್ಕಲು ಮಾಡಲಾಗಿದ್ದು, ಉತ್ತಮ ಬೀಜ ಬಿತ್ತಲಾಗಿದ್ದು, ದೇವರು ಸಮಯಕ್ಕೆ ಮಳೆ ಸುರಿಸಿದರೂ, ಫಲವು ಬರುವುದಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೇನು? ಅದೃಷ್ಟವನ್ನೇ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬೇರೆ ಕಾರಣವಿಲ್ಲ.
ಕೃತಂ ಮತಾಕ್ಷೇಣ ಯಥಾ ನ ಸಾಧು ಸಾಧುಪ್ರವೃತ್ತೇನ ಚ ಪಾಣ್ಡವೇನ। ಮಯಾ ಚ ದುಷ್ಪುತ್ರವಶಾನುಗೇನ ಕೃತಃ ಕುರೂಣಾಮಯಮನ್ತಕಾಲಃ
ನಾನು ಜೂಜಿನಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದದ್ದು ಸರಿಯಲ್ಲ, ಧರ್ಮಪಂಡವನು ಮಾಡಿದರೂ ಸರಿಯಲ್ಲ. ನನ್ನ ಕೆಟ್ಟ ಮಕ್ಕಳ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ, ನಾನು ಕುರುಕುಲದ ನಾಶವನ್ನುಂಟುಮಾಡಿದ್ದೇನೆ.
ಧ್ರುವಂ ಪ್ರಶಾಮ್ಯತ್ಯಸಮೀರಿತೋಽಗ್ನಿ- ರ್ಧ್ರುವಂ ಪ್ರಜಾಸ್ಯತ್ಯುತ ಗರ್ಭಿಣೀ ಯಾ। ಧ್ರುವಂ ದಿನಾದೌ ರಜನೀಪ್ರಣಾಶ- ಸ್ತಥಾ ಕ್ಷಪಾದೌ ಚ ದಿನಪ್ರಣಾಶಃ
ಗಾಳಿ ಬೀಸದೆ ಇದ್ದರೆ ಬೆಂಕಿ ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿ ಆರುತ್ತದೆ; ಗರ್ಭಿಣಿ ಹೆಣ್ಣು ಒಬ್ಬಳು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಹೆರಿಗೆ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ; ಹಗಲು ಪ್ರಾರಂಭವಾದಾಗ ರಾತ್ರಿ ಮುಗಿಯುತ್ತದೆ, ರಾತ್ರಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾದಾಗ ಹಗಲು ಮುಗಿಯುತ್ತದೆ—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಖಚಿತ.
ಕೃತೇಚ ಕಸ್ಮಾನ್ನ ಪರೇಚ ಕುರ್ಯು- ರ್ದತ್ತೇ ಚ ದದ್ಯುಃ ಪುರುಷಾಃ ಕಥಂಸ್ವಿತ್। ಪ್ರಾಪ್ಯಾರ್ಥಕಾಲಂ ಚ ಭವೇದನರ್ಥಃ ಕಥಂಚನ ಸ್ಯಾದಿತಿತತ್ಕುತಃ ಸ್ಯಾತ್
ಮತ್ತೊಬ್ಬರು ಏಕೆ ಹಾಗೆ ಮಾಡಬಾರದು? ಕೊಟ್ಟಿದ್ದರೆ ಜನರು ಏಕೆ ಕೊಡಬಾರದು? ಬೇಕಾದ ಸಮಯ ಬಂದಾಗ ಯಾವ ರೀತಿಯ ಹಾನಿಯೂ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ. ಹಾಗಾದರೆ ಆ ಹಾನಿ ಎಲ್ಲಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ?
ಕಥಂ ನ ಭಿದ್ಯೇತ ನ ಚ ಸ್ರವೇತ ನ ಚ ಪ್ರಸಿಚ್ಯೇದಿತಿರಕ್ಷಿತವ್ಯಮ್। ಅರಕ್ಷ್ಯಮಾಣಂ ಶತಧಾ ಪ್ರಕೀರ್ಯೇ- ದ್ಭ್ರುವಂ ನ ನಾಶೋಽಸ್ತಿ ಕೃತಸ್ಯ ಲೋಕೇ
ಅದು ಹೇಗೆ ವಿಭಜನೆಯಾಗದೆ, ಹರಿದು ಹೋಗದೆ, ಚದುರದೆ ಉಳಿಯಬಹುದು? ಆದ್ದರಿಂದ ಅದನ್ನು ಕಾಯಬೇಕು. ಕಾಯದೆ ಬಿಡಿದರೆ ಅದು ನೂರಾರು ಕಡೆ ಚದುರಿಹೋಗುತ್ತದೆ. ಆದರೂ ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಸತ್ಕರ್ಮ ನಾಶವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಗತೋ ಹ್ಯರಣ್ಯಾದಪಿಶಕ್ರಲೋಕಂ ಧನಂಜಯಃ ಪಶಯ್ತ ವೀರ್ಯಮಸ್ಯ। ಅಸ್ತ್ರಾಣಿ ದಿವ್ಯಾನಿ ಚತುರ್ವಿಧಾನಿ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ಪುನರ್ಲೋಕಮಿಮಂ ಪ್ರಪನ್ನಃ
ಅರಣ್ಯದಿಂದ ಇಂದ್ರಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ, ಧನಂಜಯನು ತನ್ನ ಶೌರ್ಯವನ್ನು ತೋರಿದನು. ಅವನು ನಾಲ್ಕು ವಿಧದ ದಿವ್ಯಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಕಲಿತು ಮತ್ತೆ ಈ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದ್ದಾನೆ.
ಸ್ವರ್ಗಂ ಹಿ ಗತ್ವಾ ಸಶರೀರ ಏವ ಕೋ ಮಾನುಷಃ ಪುನರಾಗನ್ತುಮಿಚ್ಛೇತ್। ಅನ್ಯತ್ರಕಾಲೋಪಹತಾನನೇಕಾ- ನ್ಸಮೀಕ್ಷಮಾಣಸ್ತುಕುರೂನ್ಮುಮೂರ್ಷೂನ್
ದೇಹ ಸಮೇತವಾಗಿ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋದವನು ಮತ್ತೆ ಮಾನವನ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಬರುವ ಆಸೆ ಯಾಕೆ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕು? ಆದರೆ, ಸಮಯದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಅನೇಕ ಕುರುಗಳನ್ನು ಬಲಿಪಡುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ, ಅವರ ನಾಶವನ್ನು ಬಯಸುವವನು ಮಾತ್ರ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತಾನೆ.