ಚಿತೋಽಗ್ನಿರುದ್ವಹನ್ಯಜ್ಞಂ ಪಕ್ಷಾಭ್ಯಾಂ ತಾನ್ಪ್ರಬಾಧತೇ। ಮನ್ತ್ರೈ ಪ್ರಶಮಿತಾಹ್ಯೇತೇ ನೇಷ್ಟಂ ಮುಷ್ಣನ್ತಿ ಯಜ್ಞಿಯಮ್
ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಹಚ್ಚಿದ ಅಗ್ನಿ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ರಕ್ಷೆಯಿಂದ ಅವರನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತದೆ; ಮಂತ್ರಗಳಿಂದ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಶಾಂತಗೊಳಿಸಿದಾಗ, ಅವರು ಯಜ್ಞದ ಭಾಗವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.
ತಪಸ್ಯೇ ಬೃದುಕ್ಥಸ್ಯ ಪುತ್ರೋ ಭೂಮಿಮುಪಾಶ್ರಿತಃ। ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರೇ ಹೂಯಮಾನೇ ಪೃಥಿವ್ಯಾಂ ಸದ್ಭಿರೀಡ್ಯತೇ
ಬೃದುಕ್ತನ ಮಗನು ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದವನಾಗಿ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದಿದ್ದಾನೆ; ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದಾಗ, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಸದ್ಗುಣಿಗಳು ಅವನನ್ನು ಪ್ರಶಂಸಿಸುತ್ತಾರೆ.
ರಥನ್ತರಶ್ಚತಪಸಃ ಪುತ್ರೋಽಗ್ನಿಃ ಪರಿಪಠ್ಯತೇ। ಮಿತ್ರವಿನ್ದಾ ತಥಾ ಭಾರ್ಯಾ ಹವಿರಧ್ವರ್ಯವೋ ವಿದುಃ ।।*
ರಥಂತರನು ತಪಸ್ಸಿನ ಮಗನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ; ಅಗ್ನಿಯೂ ಹಾಗೆಯೇ ಪ್ರಸಿದ್ಧನು. ಮಿತ್ರವಿಂದಾ ಅವನ ಪತ್ನಿ, ಅರ್ಚಕರು ಹವನವನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ.
ಏತೈಃ ಸಹ ಮಹಾಭಾಗ ತಪಸ್ತೇಜಸ್ವಿಭಿರ್ನೃಪ'। ಮುಮುದೇ ಪರಮಪ್ರೀತಃ ಸಹ ಪುತ್ರೈರ್ಮಹಾಯಶಾಃ
ಈ ಮಹಾತ್ಮರು ಮತ್ತು ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನರಾದವರ ಜೊತೆಗೆ, ರಾಜನೇ, ಅವನು ತನ್ನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪುತ್ರರೊಂದಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಆನಂದಿಸಿದನು.
ಆಪಸ್ಯ ಮುದಿತಾ ಭಾರ್ಯಾ ಸಾ ಚಾಸ್ಯ ಪರಮಾಪ್ರಿಯಾ। ಭೂಪತಿಂ ಭೂತಕರ್ತಾರಂ ಜನಯಾಮಾಸ ಪಾವಕಮ್
ಆಪಸ್ಸು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಅವನ ಪತ್ನಿಯಾಗಿದ್ದಳು, ಅವಳೇ ಅವನಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಿಯಳಾಗಿದ್ದಳು; ಅವಳು ಭೂತಗಳ ಅಧಿಪತಿಯಾದ ಪಾವಕನನ್ನು ಹೆತ್ತಳು.
ಭೂತಾನಾಂ ಸಾಽಪಿ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಯಂ ಪ್ರಾಹುಃ ಪಾವಕಂ ಪತಿಮ್। ಆತ್ಮಾ ಭುವನಕರ್ತಾ ಚ ಸೋಽಧ್ವರೇಷು ದ್ವಿಜಾತಿಭಿಃ
ಅವಳನ್ನು ಪಾವಕನ ಪತ್ನಿ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ಭೂತಗಳ ಅಧಿಪತಿ; ಆತ್ಮರೂಪಿಯಾದವನೂ, ಲೋಕಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ, ಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ ಅವನು ದ್ವಿಜರಿಂದ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ.
ಮಹತಾಂ ಚೈವ ಭೂತಾನಾಂ ಸರ್ವೇಷಾಮಿಹ ಯಃ ಪತಿಃ। ಭಗವಾನ್ಸ ಮಹಾತೇಜಾ ನಿತ್ಯಂ ಚರತಿ ಪಾವಕಃ
ಇಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಮಹಾಭೂತಗಳ ಅಧಿಪತಿಯಾದ, ಭಗವಂತನು, ಮಹಾತೇಜಸ್ವಿಯಾದ ಪಾವಕನು ಸದಾ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಅಗ್ನಿರ್ಗೃಹಪತಿರ್ನಾಮ ನಿತ್ಯಂ ಯಜ್ಞೇಷು ಪೂಜ್ಯತೇ। ಆಜ್ಯಂ ವಹತಿಯೋ ಹವ್ಯಂ ಸರ್ವಲೋಕಸ್ ಪಾವಕಃ
ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಗೃಹಪತಿಯಾಗಿ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅವನು ಯಾವಾಗಲೂ ಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ; ಪಾವಕನು ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳಿಗಾಗಿ ಘೃತವನ್ನು ಮತ್ತು ಹವನವನ್ನು ಹೊತ್ತೊಯ್ಯುತ್ತಾನೆ.
ಅಪಾಂಗರ್ಭೋ ಮಹಾಭಾಗಃ ಸತ್ವಭುಗ್ಯೋ ಮಹಾದ್ಭುತಃ। ಭೂಪತಿರ್ಭೂತಕರ್ತಾ ಚ ಮಹತಃ ಪತಿರುಚ್ಯತೇ
ಅವನೇ ಜಲದೊಳಗಿನ ಬೆಳಕು, ಮಹಾ ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿ, ಸತ್ವವನ್ನು ಆಸ್ವಾದಿಸುವವನು, ಅದ್ಭುತ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯೂ ಹೌದು. ಅವನು ಭೂಮಿಯ ಒಡೆಯ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ಮಹಾನ್ಗಳನು ಒಡೆಯನೆಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಮತಾ ವಹನ್ತೋ ಹವ್ಯಾನಿ ತಸ್ಯಾಗ್ನೇರಪ್ರಜಾಽಭವನ್। ಅಗ್ನಿಷ್ಟೋಮಸ್ತು ನಿಯತಃ ಕ್ರತುಶ್ರೇಷ್ಠೋ ಭವತ್ಯುತ
ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಭಾವಿಸಿ ಹವ್ಯವನ್ನು ಹೊತ್ತೊಯ್ಯುವವರು ಸಂತಾನವಿಲ್ಲದವರಾದರು; ಆದರೂ ಅಗ್ನಿಷ್ಠೋಮ ಎಂಬ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಯಜ್ಞವು ಸ್ಥಿರವಾಗಿಯೇ ಉಳಿಯಿತು.
[ಸ ವಹ್ನಿಃ ಪ್ರಥಮೋ ನಿತ್ಯಂ ದೇವೈರನ್ವಿಷ್ಯತೇ ಪ್ರಭುಃ]। ಆಯಾನ್ತಂ ನಿಯತಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾಪ್ರವಿವೇಶಾರ್ಣವಂ ಭಯಾತ್
ಆ ಅಗ್ನಿ, ಯಾವಾಗಲೂ ಮೊದಲನೆಯದು, ದೇವತೆಗಳು ಸದಾ ಹುಡುಕುವವನು, ಅವನನ್ನು ದೃಢನಿಶ್ಚಯದಿಂದ ಬರುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ, ಭಯದಿಂದ ಸಮುದ್ರದೊಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು.
ದೇವಾಸ್ತಂ ನಾಧಿಗಚ್ಛನ್ತಿ ಮಾರ್ಗಮಾಣಾ ಯಥಾತಥಮ್। ದೃಷ್ಟ್ವಾ ತ್ವಗ್ನಿರಥರ್ವಾಣಂ ತತೋ ವಚನಮಬ್ರವೀತ್
ದೇವತೆಗಳು ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಹುಡುಕಿದರೂ ಅವನನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ಅಗ್ನಿ ಅಥರ್ವಣರನ್ನು ನೋಡಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು.
ದೇವಾನಾಂ ವಹ ಹವ್ಯಂ ತ್ವಮಹಂ ವೀರ ಸುದುರ್ಬಲಃ। ಅಥ ತ್ವಂ ಗಚ್ಛ ಮಧ್ವಕ್ಷಂ ಪ್ರಿಯಮೇತತ್ಕುರುಷ್ವ ಮೇ
ವೀರನೇ, ನಾನು ದೇವತೆಗಳ ಹವ್ಯವನ್ನು ಹೊರುವುದಕ್ಕೆ ಬಹಳ ದುರ್ಬಲನು; ಆದ್ದರಿಂದ ನೀನು ಮಧ್ವಕ್ಷ ಎಂಬ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ ನನಗಾಗಿ ಈ ಉಪಕಾರವನ್ನು ಮಾಡು.
ಪ್ರೇಷ್ಯ ಚಾಗ್ನಿರಥರ್ವಾಣಮನ್ಯಂ ದೇಶಂ ತತೋಽಗಮತ್। ಮತ್ಸ್ಯಾಸ್ತಸ್ಯ ಸಮಾಚಖ್ಯುಃ ಕ್ರುದ್ಧಸ್ತಾನಗ್ನಿರಬ್ರವೀತ್। ಭಕ್ಷ್ಯಾ ವೈ ವಿವಿಧೈರ್ಭಾವೈರ್ಭವಿಷ್ಯಥ ಶರೀರಿಣಾಮ್
ಅಗ್ನಿ ಅಥರ್ವಣರನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿ, ತಾನೊಬ್ಬನು ಬೇರೆ ಕಡೆಗೆ ಹೋದನು; ಅಲ್ಲಿ ಮೀನುಗಳು ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿದವು, ಆಗ ಕೋಪಗೊಂಡ ಅಗ್ನಿ ಅವುಗಳಿಗೆ ಹೀಗೆಂದನು: 'ನೀವು ಭಿನ್ನ ಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಜೀವಿಗಳ ಆಹಾರವಾಗುತ್ತೀರಿ.'
ಅಥರ್ವಾಣಂ ತಥಾ ಚಾಪಿ ಹವ್ಯವಾಹೋಽಬ್ರವೀದ್ವಚಃ
ಹಾಗೆ ಅಗ್ನಿ, ಹವ್ಯವನ್ನು ಹೊರುವವನು, ಅಥರ್ವಣನಿಗೂ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು.
ಅನುನೀಯಮಾನೋ ಹಿ ಭೃಶಂ ದೇವವಾಕ್ಯಾನ್ವಿತೇನ ಸಃ। ನೈಚ್ಛದ್ವೋಢುಂ ಹವಿ ಸರ್ವಂ ಶರೀರಂ ಚಾಪಿ ಸೋಽತ್ಯಜತ್
ದೇವತೆಗಳ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಬಹಳ ಬೇಡಿಕೊಂಡರೂ, ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ಹವ್ಯವನ್ನು ಹೊರುವದನ್ನು ಇಚ್ಛಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ತನ್ನ ದೇಹವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದನು.
ಸ ತಚ್ಛರೀರಂ ಸಂತ್ಯಜ್ಯ ಪ್ರವಿವೇಶ ಧರಾಂ ತದಾ। ಭೂಮಿಂ ಸ್ಪೃಷ್ಟ್ವಾಽಸೃಜದ್ಭ್ರಾತೂನ್ಪೃಥಕ್ಪೃಥಗತೀವ ಹಿ
ಅವನ ದೇಹವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಭೂಮಿಯೊಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು; ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿ, ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಮಾರ್ಗಗಳಿರುವ ತಮ್ಮ ಸಹೋದರರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು.
ಆಸ್ಯಾತ್ಸುಗನ್ಧಂ ತೇಜಶ್ಚ ಅಸ್ಥಿಭ್ಯೋ ದೇವದಾರು ಚ। ಶ್ಲೇಷ್ಮಣಃ ಸ್ಫಾಟಿಕಂ ತಸ್ ಪಿತ್ತಾನ್ಮಾರಕತಂ ತಥಾ
ಅವನ ಬಾಯಿಂದ ಸುಗಂಧವೂ, ಪ್ರಕಾಶವೂ ಹೊರಬಂದವು; ಎಲುಬಿನಿಂದ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಚಂದನವು, ಶ್ಲೇಷ್ಮದಿಂದ ಸ್ಫಟಿಕ, ಪಿತ್ತದಿಂದ ಪಚ್ಚೆಮಣಿಯೂ ಹುಟ್ಟಿದವು.
ವಾತಾತ್ಕೃಷ್ಣಾಯಸಂ ತಸ್ಯ ತ್ರಿಭಿರೇತೈರ್ಬಹು ಪ್ರಜಾಃ। ತ್ವಚಸ್ತಸ್ಯಾಭ್ರಪಟಲಂ ಸ್ನಾಯುಜಂ ಚಾಪಿ ವಿದ್ರುಮಮ್
ಅವನ ವಾಯುವಿನಿಂದ ಕಪ್ಪು ಕಬ್ಬಿಣ, ಈ ಮೂರುಗಳಿಂದ ಅನೇಕ ಜೀವಿಗಳು, ಚರ್ಮದಿಂದ ಮೋಡದ ಗುಡ್ಡ, ಸ್ನಾಯುಗಳಿಂದ ಪಾವಳಿಯೂ ಉಂಟಾಯಿತು.
ಶರೀರಾಸ್ಥಿವಿಧಾಶ್ಚಾನ್ಯೇ ಧಾತವೋಽಸ್ಯಾಭವನ್ನೃಪ। ಏವಂ ಕೃತ್ವಾ ಶರೀರಂ ಚ ಪರಮೇ ತಪಸಿ ಸ್ಥಿತಃ
ಅವನ ದೇಹದ ಇತರ ಭಾಗಗಳು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಲೋಹಗಳಾಗಿ ಪರಿವರ್ತನೆಯಾದವು, ರಾಜನೇ; ಹೀಗೆ ದೇಹವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಪರಮ ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತನಾದನು.
ಭೃಗ್ವಙ್ಗಿರಾದಿಭಿರ್ಭೂಯಸ್ತಪಸೋತ್ಥಾಪಿತಸ್ತದಾ। ಭೃಶಂ ಜಜ್ವಾಲ ತೇಜಸ್ವೀ ತಪಸಾಽಽಪ್ಯಾಧಿತಃ ಶಿಖೀ
ಆಗ ಭೃಗು, ಅಂಗಿರಸರು ಮತ್ತು ಇತರರು ಮಾಡಿದ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಅವನು ಪುನಃ ಉಜ್ವಲವಾಗಿ ಹೊತ್ತಿ, ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ತುಂಬಿ, ಜ್ವಾಲೆಗಳಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಿಸಿದನು.
ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಋಷೀನಭಯಾಚ್ಚಾಪಿ ಪ್ರವಿವೇಶ ಮಹಾರ್ಣವಮ್। ತಸ್ಮಿನ್ನಷ್ಟೇ ಜಗದ್ಭೀತಮಥರ್ವಾಣಮಥಾಶ್ರಿತಮ್। ಅರ್ಚಯಾಮಾಸುರೇವೈನಮಥರ್ವಾಣಂ ಸುರಾದಯಃ
ಋಷಿಗಳನ್ನು ನೋಡಿ, ಭಯದಿಂದ ಮಹಾ ಸಾಗರದೊಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು; ಅವನು ಕಾಣೆಯಾಗುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಜಗತ್ತು ಭಯಗೊಂಡಿತು, ಆಗ ಅಥರ್ವಣನನ್ನು ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ದೇವತೆಗಳು ಅವನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದವು.
ಅಥರ್ವಾಣಂ ಶ್ರಿತಾಁಲ್ಲೋಕಾನಾತ್ಮನ್ಯಾಲೋಚ್ಯ ಪಾವಕಃ। ಮಿಷತಾಂ ಸರ್ವಭೂತಾನಾಮುನ್ಮಮಜ್ಜ ಮಹಾರ್ಣವಾತ್
ಅಥರ್ವಣನಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಆಲೋಚಿಸಿ, ಪಾವಕನು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಮುಂದೆ ಮಹಾ ಸಾಗರದಿಂದ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಬಂದುದನು.
ಏವಮಗ್ನಿರ್ಭಗವತಾ ನಷ್ಟಃ ಪೂರ್ವಮಥರ್ವಣಾ। ಆಹೂತಃ ಸರ್ವೂತಾನಾಂ ಹವ್ಯಂ ವಹತಿ ಸರ್ವದಾ
ಹೀಗೆ, ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಅಥರ್ವಣನಿಂದ ಕಾಣೆಯಾಗಿದ್ದ ಅಗ್ನಿ, ಈಗ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು ಕರೆಯುವಾಗ ಸದಾ ಹವ್ಯವನ್ನು ಹೊತ್ತೊಯ್ಯುತ್ತಾನೆ.
ಏವಂ ತ್ವಜನಯದ್ಧಿಷ್ಣ್ಯಾನ್ವೇದೋಕ್ತಾನ್ವಿಬುಧಾನ್ಬಹೂನ್। ವಿಚರನ್ವಿವಿಧಾನ್ದೇಶಾನ್ಭ್ರಮಮಾಣಸ್ತು ತತ್ರ ವೈ
ಹೀಗೆ, ಅವನು ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವಂತೆ ಅನೇಕ ಹೋಮಕುಂಡಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿ, ವಿವಿಧ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾ, ಅಲ್ಲಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ತಿರುಗಾಡುತ್ತಿದ್ದನು.
ಸಿನ್ಧುವರ್ಜ್ಯಾಃ ಪಞ್ಚ ನದ್ಯೋ ದೇವಿಕಾಽಥ ಸರಸ್ವತೀ। ಗಙ್ಗಾ ಚ ಶತಕುಮ್ಭಾ ಚ ಸರಯೂ ಗಣ್ಡಸಾಹ್ವಯಾ
ಸಿಂಧು ನದಿಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಐದು ನದಿಗಳನ್ನು ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ: ದೇವಿಕಾ, ಸರಸ್ವತಿ, ಗಂಗಾ, ಶತಕುಂಭಾ ಮತ್ತು ಗಂಡಸಾಹ್ವಯಾ ಎಂಬ ಸರಯೂ.
ಚರ್ಮಣ್ವತೀ ಮಹೀ ಚೈವ ಮೇಧ್ಯಾ ಮೇಧಾಸೃತಿಸ್ತದಾ। ಇರಾವತೀ ವೇತ್ರವತೀ ನದ್ಯತಿಸ್ರೋಽಥ ಕೌಶಿಕೀ
ಚರ್ಮಣ್ವತಿ, ಮಹೀ, ಮೇಧ್ಯಾ, ಮೇಧಾಸೃತಿಯೂ ಸೇರಿದಂತೆ ಇರಾವತಿ, ವೇತ್ರಾವತಿ ಮತ್ತು ಕೌಶಿಕಿ ಎಂಬ ನದಿಗಳು ಇದ್ದವು.
ತಮಸಾ ನರ್ಮದಾ ಚೈವ ನದೀ ಗೋದಾವರೀ ತಥಾ। ವೇಣ್ಣಾ ಪ್ರವೇಣೀ ಭೀಮಾ ಚ ಮರುದಾ ಚೈವ ಭಾರತ
ತಮಸಾ, ನರ್ಮದಾ, ಗೋದಾವರಿ, ವೇಣ್ನಾ, ಪ್ರವೇಣಿ, ಭೀಮಾ ಮತ್ತು ಮರುದಾ ಎಂಬ ನದಿಗಳೂ ಇದ್ದವು, ಭಾರತ.
ಭಾರತೀ ಸುಪ್ರಯೋಗಾ ಚ ಕಾವೇರೀ ಮಜ್ಜುರಾ ತಥಾ। ತುಙ್ಗವೇಣಾ ಕೃಷ್ಣವೇಣಾ ಕಪಿಲಾ ಶೋಣ ಏವ ಚ
ಭಾರತೀ, ಸುಪ್ರಯೋಗಾ, ಕಾವೇರಿ, ಮಜ್ಜುರಾ, ತುಂಗವೇಣಾ, ಕೃಷ್ಣವೇಣಾ, ಕಪಿಲಾ ಮತ್ತು ಶೋಣಾ ಎಂಬ ನದಿಗಳೂ ಇದ್ದವು.
ಏತಾ ನದ್ಯಸ್ತು ಧಿಷ್ಣ್ಯಾನಾಂ ಮಾತರೋ ಯಾಃ ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಾಃ
ಈ ಎಲ್ಲಾ ನದಿಗಳನ್ನು ಧಿಷ್ಣ್ಯಗಳ ತಾಯಂದಿರೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.