ಯಸ್ತು ನ ಚ್ಯವತೇ ನಿತ್ಯಂ ಶಯಸಾ ವರ್ಚಸಾ ಶ್ರಿಯಾ। ಅಗ್ನಿರ್ನಿಶ್ಚ್ಯವನೋ ನಾಮ ಪೃಥಿವೀಂ ಸ್ತೌತಿ ಕೇವಲಮ್
ಯಾರು ಎಂದಿಗೂ ಕುಸಿಯದೆ ಸದಾ ವಿಶ್ರಾಂತಿ, ಪ್ರಕಾಶ ಮತ್ತು ಐಶ್ವರ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರರಾಗಿರುವರೋ, ಆ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ನಿಶ್ಚಯವನು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅವನು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸ್ತುತಿಸುತ್ತಾನೆ.
ವಿಪಾಪ್ಮಾ ಕಲುಷೈರ್ಮುಕ್ತೋ ವಿಶುದ್ಧಶ್ಚಾರ್ಚಿಷಾ ಜ್ವಲನ್। ವಿಪಾಪೋಽಗ್ನಿಃ ಸುತಸ್ತಸ್ಯ ಯೋಜ್ಯಃ ಸಮಯಕರ್ಮಸು
ಯಾವನು ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ದೋಷವಿಲ್ಲದೆ, ಶುದ್ಧ ಜ್ವಾಲೆಗಳಿಂದ ಹೊಳೆಯುತ್ತಾನೋ, ಅವನ ಮಗನು ವಿಪಾಪ ಅಗ್ನಿ. ಅವನು ಯೋಗ್ಯವಾದ ಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲು ಸೂಕ್ತನು.
ಅಕ್ರೋಶತಾಂ ಹಿ ಭೂತಾನಾಂ ಯಃ ಕರೋತಿ ಹಿ ನಿಷ್ಕೃತಿಮ್। ಅಗ್ನಿಃ ಸ ನಿಷ್ಕೃತಿರ್ನಾಮ ಶೋಭಯತ್ಯಭಿಸೇವಿತಃ
ಯಾರಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಆಕ್ರಂದನಕ್ಕೆ ಪರಿಹಾರವಾಗುತ್ತದೆ, ಆ ಪರಿಹಾರವೇ ಅಗ್ನಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನನ್ನು ಗೌರವದಿಂದ ಪೂಜಿಸಿದರೆ, ಅವನು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾಗಿ ತೋರುತ್ತಾನೆ.
ಅನುಕೂಜನ್ತಿ ಯೇನೇಹ ವೇದನಾರ್ತಾಃ ಸ್ವಯಂ ಜನಾಃ। ತಸ್ಯ ಪುತ್ರಃ ಸ್ವನೋ ನಾಮ ಪಾವಕಃ ಸರುಜಸ್ಕರಃ
ಯಾರಿಂದ ಇಲ್ಲಿ ನೋವಿನಿಂದ ಬಳಲುವ ಜನರು ಆಳವಾಗಿ ಅಳುತ್ತಾರೆ, ಅವನ ಮಗನಿಗೆ ಸ್ವನ ಎಂಬ ಹೆಸರು; ಅವನು ಎಲ್ಲ ದುಃಖಗಳನ್ನೂ ತರುತ್ತಾನೆ.
ಯಸ್ತು ವಿಶ್ವಸ್ ಜಗತೋ ಬುದ್ಧಿಮಾಕ್ರಮ್ಯ ತಿಷ್ಠತಿ। ತಂ ಪ್ರಾಹುರಧ್ಯಾತ್ಮವಿದೋ ವಿಶ್ವಜಿನ್ನಾಮ ಪಾವಕಮ್
ಯಾರು ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಬುದ್ಧಿಯನ್ನು ಹಿಡಿದು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ನಿಂತಿದ್ದಾರೆ, ಆತನು ಆತ್ಮಜ್ಞರುಗಳ ಪ್ರಕಾರ ವಿಶ್ವಜಿತ್ ಎಂಬ ಅಗ್ನಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಅಂದರೆ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಜಯಿಸುವವನು.
ಅನ್ತರಾಗ್ನಿಃ ಸ್ಮೃತೋ ಯಸ್ತು ಭುಕ್ತಂ ಪಚತಿ ದೇಹಿನಾಮ್। ಸ ಯಜ್ಞೇ ವಿಶ್ವಭುಙ್ವಾಮ ಸರ್ವಲೋಕೇಷು ಭಾರತ
ಯಾವ ಅಗ್ನಿ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಆಹಾರವನ್ನು ಜೀರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನನ್ನು ಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವಭುಕ್ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಅವನು ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅನುಭವಿಸುವವನು, ಭಾರತ.
ಬ್ರಹ್ಮಚಾರೀ ಯತಾತ್ಮಾ ಚ ಸತತಂ ವಿಪುಲಪ್ರಭಃ। ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಃ ಪೂಜಯನ್ತ್ಯೇನಂ ಪಾಕಯಜ್ಞೇಷು ಪಾವಕಮ್
ಯಾರು ಸದಾ ಆತ್ಮನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿರುವ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿ, ಅಪಾರ ಪ್ರಕಾಶ ಹೊಂದಿರುವವನು, ಆ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಪಾಕಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಪ್ರಥಿತೋ ಗೋಪತಿರ್ನಾಮ ನದೀ ಯಸ್ಯಾಭವತ್ಪ್ರಿಯಾ। ತಸ್ಮಿನ್ಕರ್ಮಾಣಿ ಸರ್ವಾಣಿ ಕ್ರಿಯನ್ತೇ ಧರ್ಮಕರ್ತೃಭಿಃ
ಗೋಪತಿ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾದವನಿಗೆ ನದಿಯು ಪ್ರಿಯವಾಗಿದ್ದಳು. ಧರ್ಮವನ್ನು ಪಾಲಿಸುವವರು ಎಲ್ಲಾ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಅವನಲ್ಲಿಯೇ ನೆರವೇರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಬಡಬಾಗ್ನಿಃ ಪಿಬತ್ಯಮ್ಭೋ ಯೋಸೌ ಪರಮದಾರುಣಃ। ಊರ್ದ್ವಭಾಗೂರ್ಧ್ವಭಾಙ್ನಾಮ ಕವಿಃ ಪ್ರಾಣಾಶ್ರಿತಸ್ತು ಯಃ
ಬಡಬಾಗ್ನಿ ಎನ್ನುವ ಭಯಾನಕ ಅಗ್ನಿ ನೀರನ್ನು ಕುಡಿಯುತ್ತಾನೆ; ಪ್ರಾಣದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವ ಕವಿ, ಅವನನ್ನು ಊರ್ಧ್ವಭಾನು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅಂದರೆ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಏರುವವನು.
ಉದಗ್ದ್ವಾರಂ ಹವಿರ್ಯಸ್ಯ ಗೃಹೇ ನಿತ್ಯಂ ಪ್ರದೀಯತೇ। ತತಸ್ತುಷ್ಟೋ ಭವೇದ್ಬ್ರಹ್ಮಾ ಸ್ವಿಷ್ಟಕೃತ್ಪರಮಃ ಸ್ಮೃತಃ
ಯಾರ ಮನೆಗೆ ಉತ್ತರಮುಖವಾಗಿ ಹವಿಸು ಸದಾ ಅರ್ಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವನಿಂದ ಸಂತೋಷಗೊಂಡ ಬ್ರಹ್ಮನು ಸುವಿಷ್ಟಕೃತ್ ಎಂಬ ಪರಮ ಸಾಧಕನಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ.
ಯಃ ಪ್ರಶಾನ್ತೇಷು ಭೂತೇಷು ಆವಿರ್ಭವತಿ ಪಾವಕಃ। ಕ್ರುದ್ಧಸ್ಯ ತು ರಸೋ ಜಜ್ಞೇ ಮನ್ಯುತೀವ್ರಾ ಚ ಪುತ್ರಿಕಾ
ಯಾವ ಅಗ್ನಿ ಶಾಂತ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ರಸವು ಕ್ರೋಧದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿತು; ಅವನ ತೀವ್ರ ಸ್ವಭಾವದ ಪುತ್ರಿಯನ್ನು ಮನ್ಯುತೀವ್ರಾ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಸ್ವಾಹೇತಿ ದಾರುಣಾ ಕ್ರೂರಾ ಸರ್ವಭೂತೇಷು ತಿಷ್ಠತಿ। ತ್ರಿದಿವೇ ಯಸ್ಯ ಸದೃಶೋ ನಾಸ್ತಿ ರೂಪೇಣ ಕಶ್ಚನ। ಅತುಲತ್ವಾತ್ಕೃತೋ ದೇವೈರ್ನಾಮ್ನಾ ಕಾಮಸ್ತು ಪಾವಕಃ
ಅವಳು ಸ್ವಾಹಾ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಕಠಿಣ ಮತ್ತು ಕ್ರೂರಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾಳೆ. ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಅವಳಿಗೆ ಸಮಾನ ರೂಪದವರು ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ. ಅವಳ ಅನನ್ಯತೆಯಿಂದ ದೇವತೆಗಳು ಅವಳನ್ನು ಕಾಮ ಅಗ್ನಿ ಎಂದು ಹೆಸರಿಟ್ಟರು.
ಸಂಹರ್ಷಾದ್ಧಾರಯನ್ಕ್ರೋಧಂ ಧನ್ವೀ ಸ್ರಗ್ವೀ ರಥೇ ಸ್ಥಿತಃ। ಸಮರೇ ನಾಶಯೇಚ್ಛತ್ರೂನಮೋಘೋ ನಾಮ ಪಾವಕಃ
ಸಂತೋಷದಿಂದ ಕ್ರೋಧವನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು, ಧನುಸ್ಸು ಧರಿಸಿ, ಹಾರವೊಡನೆ ರಥದಲ್ಲಿ ನಿಂತವನು, ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತಾನೆ; ಅವನನ್ನು ಅಮೋಘ ಅಗ್ನಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಉಕ್ಥ್ಯೋ ನಾಮ ಮಹಾಭಾಗ ತ್ರಿಭಿರುಕ್ಥೈರಭಿಷ್ಟುತಃ। ಮಹಾವರ್ಷಂ ತ್ವಜನಯತ್ಸಕಾಮಾಶ್ವಂ ಹಿ ಯಂ ವಿದುಃ
ಉಕ್ತ್ಯ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾದ, ಮೂರು ಸ್ತೋತ್ರಗಳಿಂದ ಪ್ರಶಂಸಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮಹಾಭಾಗ್ಯವಂತನು, ಮಹಾ ಮಳೆಯನ್ನೂ ಉಂಟುಮಾಡಿದನು; ಅವನಿಗೆ ಕಾಮಾಶ್ವ ಎಂಬ ಕುದುರೆ ಇದ್ದುದನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಕಾಶ್ಯಪೋ ಹ್ಯಥ ವಾಸಿಷ್ಠಃ ಪ್ರಾಣಶ್ಚ ಪ್ರಾಣಪುತ್ರಕಃ। ಅಗ್ನಿರಾಙ್ಗಿರಸಶ್ಚೈವ ಚ್ಯವನಸ್ತೀವ್ರವರ್ಚಕಃ
ಕಾಶ್ಯಪ, ವಸಿಷ್ಠ, ಪ್ರಾಣ ಮತ್ತು ಅವನ ಮಗ ಪ್ರಾಣಪುತ್ರ, ಅಂಗಿರಸನ ಅಗ್ನಿ ಮತ್ತು ತೀವ್ರ ಪ್ರಕಾಶ ಹೊಂದಿದ ಚ್ಯವನ—
ಅಚರತ್ಸ ತಪಸ್ತೀವ್ರಂ ಪುತ್ರಾರ್ಥೇ ಬಹುವಾರ್ಷಿಕಮ್। ಪುತ್ರಂ ಲಭೇಯಂ ಧರ್ಮಿಷ್ಠಂ ಯಶಸಾ ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ಸಮಮ್
ಅವರು ಒಬ್ಬ ಉತ್ತಮ ಪುತ್ರನಿಗಾಗಿ ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳು ಭಾರೀ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದರು: 'ನಾನು ಧರ್ಮಮಯನಾದ, ಬ್ರಹ್ಮನಂತೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧಿಯುಳ್ಳ ಮಗನನ್ನು ಪಡೆಯಲಿ' ಎಂದು ಹಾರೈಸಿದರು.
ಮಹಾವ್ಯಾಹೃತಿಭಿರ್ಧ್ಯಾತಃ ಪಞ್ಚಭಿಸ್ತೈಸ್ತದಾ ತ್ವಥ। ಜಜ್ಞೇ ತೇಜೋಮಯಾರ್ಚಿಷ್ಮಾನ್ಪಞ್ಚವರ್ಣಃ ಪ್ರಾಕರಃ
ಆ ಐದು ಮಂದಿ ಮಹಾವ್ಯಾಹೃತಿಗಳಿಂದ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಿದಾಗ, ಐದು ಬಣ್ಣಗಳ ಹೊಳಪಿನಿಂದ ಕೂಡಿದ, ಅಗ್ನಿಯಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾದ ಒಬ್ಬನು ಹುಟ್ಟಿದನು.
ಸಮಿದ್ಧೋಽಗ್ನಿಃ ಶಿರಸ್ತಸ್ಯ ಬಾಹೂ ಸೂರ್ಯನಿಭೌ ತಥಾ। ತ್ವಙ್ನೇತ್ರೇ ಚ ಸುವರ್ಣಾಭೇ ಕೃಷ್ಣೇ ಜಙ್ಘೇ ಚ ಭಾರತ
ಅವನ ತಲೆ ಹೊತ್ತ ಅಗ್ನಿಯಂತೆ, ಬಾಹುಗಳು ಸೂರ್ಯನಂತೆ, ಚರ್ಮ ಮತ್ತು ಕಣ್ಣುಗಳು ಚಿನ್ನದಂತೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿದ್ದವು, ಜಂಘೆಗಳು ಕಪ್ಪಾಗಿದ್ದವು, ಭಾರತ.
ಪಞ್ಚವರ್ಷಃ ಸ ತಪಸಾ ಕೃತಸ್ತೈಃ ಪಞ್ಚಭಿರ್ಜನೈಃ। ಪಾಞ್ಚಜನ್ಯಃ ಶ್ರುತೋ ದೇವಃ ಪಞ್ಚವಂಶಕರಸ್ತು ಸಃ
ಆ ಐದು ಜನರು ಮಾಡಿದ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಅವನು ಐದು ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನವನಾದನು; ಆ ದೇವರನ್ನು ಪಂಚಜನ್ಯ ಎಂದು ಕರೆದು, ಐದು ವಂಶಗಳ ಸ್ಥಾಪಕನೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಯಿತು.
ದಶವರ್ಷಸಹಸ್ರಾಣಿ ತಪಸ್ತಪ್ತ್ವಾ ಮಹಾತಪಾಃ। ಜನಯತ್ಪಾವಕಂ ಘೋರಂ ಪಿತೄಣಾಂ ಸ ಪ್ರಜಾಃ ಸೃಜನ್
ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದ ಮಹಾತಪಸ್ವಿ, ಪಿತೃಗಳ ಸಂತಾನವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಾ ಭಯಾನಕ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಹುಟ್ಟಿಸಿದನು.
ಬೃಹದ್ರಥಂತರೌ ಮೂರ್ಧ್ನಾ ವಕ್ರಾಚ್ಚ ತಪಸಾ ಹರಿಮ್। ಶಿವಂ ನಾಭ್ಯಾಂ ಬಲಾದಿನ್ದ್ರಂ ಪ್ರಾಣಾದ್ವಾಯುಂ ಚ ಭಾರತ
ಬೃಹದ್ರಥ ಮತ್ತು ಅಂತರ ಎಂಬವರು ತಲೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದರು; ತಿರುವಾದ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಹರಿಯನ್ನು, ನಾಭಿಯಿಂದ ಶಿವನನ್ನು, ಬಲದಿಂದ ಇಂದ್ರನನ್ನು, ಉಸಿರಿನಿಂದ ವಾಯುವನ್ನು ಭಾರತನೇ, ಅವನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು.
ಬಾಹುಭ್ಯಾಮನುದಾತ್ತೌ ಚ ವಿಶ್ವೇ ಭೂತಾನಿ ಚೈವ ಹ। ಏತಾನ್ಸೃಷ್ಟ್ವಾ ತತಃ ಪಞ್ಚ ಪಿತೄಣಾಮಸೃಜತ್ಸುತಾನ್
ಎರಡು ಕೈಗಳಿಂದ ಅನುದಾತ್ತ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಭೂತಿಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟಿಸಿದನು; ಈ ಐದು ಮಂದಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಮೇಲೆ, ಪಿತೃಗಳ ಮಕ್ಕಳನ್ನೂ ಅವನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು.
ಬೃಹದ್ರಥಸ್ಯ ಪ್ರಣಿಧಿಃ ಕಾಶ್ಯಪಶ್ಯ ಮಹತ್ತರಃ। ಭಾನುರಙ್ಗಿರಸೋ ಧೀರಃ ಪುತ್ರೋ ವರ್ಚಸ್ಯ ಸೌರಭಃ
ಬೃಹದ್ರಥನ ಮಗ ಪ್ರಣಿಧಿ, ಕಾಶ್ಯಪನ ಮಗ ಮಹತ್ತರ; ಅಂಗಿರಸನ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮಗ ಭಾನು, ಸೌರಭನ ಮಗ ವರ್ಚಸ.
ಪ್ರಾಣಸ್ಯ ಚಾನುದಾತ್ತಸ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾತಾಃ ಪಞ್ಚ ವಂಶಜಾಃ। ದೇವಾನ್ಯಜ್ಞಮುಷಶ್ಚಾನ್ಯಾನ್ಸೃಜನ್ಪಞ್ಚದಶೋತ್ತರಾನ್
ಪ್ರಾಣನಿಂದ ಅನುದಾತ್ತನು ಹುಟ್ಟಿದನು; ಹೀಗೆ ಐದು ವಂಶಗಳು ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ನಂತರ ಯಜ್ಞಮುಷ ಮತ್ತು ಇತರ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿ, ಹದಿನೈದು ಮಂದಿಯನ್ನು ಹುಟ್ಟಿಸಿದನು.
ಸುಭೀಮಮತಿಭೀಮಂ ಚ ಭೀಮಂ ಭೀಮಬಲಾಬಲಮ್। ಏತಾನ್ಯಜ್ಞಮುಷಃ ಪಞ್ಚ ದೇವಾನಪ್ಯಸೃಜತ್ತತಃ
ಸುಭೀಮ, ಅತಿಭೀಮ, ಭೀಮ, ಭೀಮಬಲ ಮತ್ತು ಅಬಲ ಎಂಬ ಐದು ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಯಜ್ಞಮುಷನು ಕೂಡ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು.
ಸುಮಿತ್ರಂ ಮಿತ್ರವನ್ತಂ ಚ ಮಿತ್ರಜ್ಞಂ ಮಿತ್ರವರ್ಧನಮ್। ಮಿತ್ರಧರ್ಮಾಣಮಿತ್ಯೇತಾನ್ದೇವಾನಭ್ಯಸೃಜತ್ತತಃ
ಸುಮಿತ್ರ, ಮಿತ್ರವಂತ, ಮಿತ್ರಜ್ಞ, ಮಿತ್ರವರ್ಧನ ಮತ್ತು ಮಿತ್ರಧರ್ಮ ಎಂಬ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಅವನು ನಂತರ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು.
ಸುರಪ್ರವೀರಂ ವೀರಂ ಚ ಸುರೇಶಂ ಚ ಸುವರ್ಚಸಮ್। ಸುರಾಣಾಮಪಿ ಭರ್ತಾರಂ ಪಞ್ಚೈತಾನಸೃಜತ್ತತಃ
ಸುರಪ್ರವೀರ, ವೀರ, ಸುರೇಶ, ಸುವರ್ಚಸ ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳ ಅಧಿಪತಿ ಎಂಬ ಐದು ಮಂದಿಯನ್ನು ಕೂಡ ದೇವತೆಗಳ ನಾಯಕರಾಗಿ ಅವನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು.
ತ್ರಿವಿಧಂ ಸಂಸ್ಥಿತಾ ಹ್ಯೇತೇ ಪಞ್ಚಪಞ್ಚ ಪೃಥಕ್ಪೃಥಕ್। ಮುಷ್ಣನ್ತ್ಯತ್ರ ಸ್ಥಿತಾ ಹ್ಯೇತೇ ಸ್ವರ್ಗತಾನ್ಯಜ್ಞಯಾಜಿನಃ
ಇವರು ಮೂರು ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿ ಗುಂಪಿಗೆ ಐದು ಮಂದಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ; ಇಲ್ಲಿ ಇರುವವರು ಯಜ್ಞಮಾಡಿ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋಗುವವರ ಹವನಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
ತೇಷಾಮಿಷ್ಟಂ ಹರನ್ತ್ಯೇತೇ ನಿಘ್ನನ್ತಿ ಚ ಮಹದ್ಧವಿಃ। ಸ್ಪರ್ಧಯಾಹವ್ಯವಾಹಾನಾಂ ನಿಘ್ನನ್ತ್ಯೇತೇ ಹರನ್ತಿ ಚ
ಅವರು ತಮಗೆ ಅರ್ಪಿಸಲಾದ ಹವನಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಹೋಮದ ಭಾಗವನ್ನೂ ಸೇವಿಸುತ್ತಾರೆ; ಹವನದ ಭಾಗಕ್ಕಾಗಿ ಸ್ಪರ್ಧೆಯಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
ಬಹಿರ್ವೇದ್ಯಾಂ ತದಾದಾನಂ ಕುಶಲೈಃ ಸಂಪ್ರವರ್ತಿತಮ್। ತತ್ರೈತೇ ನೋಪಸರ್ಪನ್ತಿ ಯತ್ರ ಚಾಗ್ನಿಃ ಸ್ಥಿತೋ ಭವೇತ್
ವೇದಿಕೆಗೆ ಹೊರಗಡೆ ಅರ್ಪಣೆಯನ್ನು ಕುಶಲರು ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ; ಆದರೆ ಅಗ್ನಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿರುವ ಜಾಗಕ್ಕೆ ಇವರು ಹತ್ತಿರ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ.