ಅನಿಷ್ಟಸಂಪ್ರಯೋಗಾಚ್ಚ ವಿಪ್ರಯೋಗಾತ್ಪ್ರಯಿಸ್ಯ ಚ। ಮನುಷ್ಯಾ ಮಾನಸೈರ್ದುಃಖೈರ್ಯುಜ್ಯನ್ತೇ ಚಾಲ್ಪಬುದ್ಧಯಃ
ಇಷ್ಟವಲ್ಲದ ಸಂಗದಿಂದ, ಇಷ್ಟವಾದದ್ದನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡು, ಕಡಿಮೆ ಬುದ್ಧಿಯವರು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ದುಃಖಪಡುತ್ತಾರೆ.
ಗುಣೈರ್ಭೂತಾನಿ ಯುಜ್ಯನ್ತೇ ವಿಯುಜ್ಯನ್ತೇ ತಥೈವ ಚ। ಸರ್ವಾಣಿ ನೈತದೇಕಸ್ಯ ಶೋಕಸ್ಥಾನಂ ಹಿ ವಿದ್ಯತೇ
ಪ್ರಕೃತಿಯ ಗುಣಗಳಿಂದ ಜೀವಿಗಳು ಸೇರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಬೇರ್ಪಡುತ್ತಾರೆ ಕೂಡ. ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾರೊಬ್ಬರಿಗೂ ದುಃಖಪಡಲು ಕಾರಣವಿಲ್ಲ.
ಅನಿಷ್ಟನಾನ್ವಿತಂ ಪಶ್ಯಂಸ್ತಥಾ ಕ್ಷಿಪ್ರಂ ವಿರಜ್ಯತೇ। ತತಶ್ಚ ಪ್ರತಿಕುರ್ವನ್ತಿ ಯದಿ ಪಶ್ಯನ್ತ್ಯುಪಕ್ರಮಮ್
ಅನುಕೂಲವಲ್ಲದ ಸಂಗವನ್ನು ಕಂಡಾಗ, ಒಬ್ಬನು ಬೇಗನೆ ವೈರಾಗ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ, ಪರಿಹಾರ ಕಂಡರೆ, ಅದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.
ಶೋಚತೋ ನ ಭವೇತ್ಕಿಂಚಿತ್ಕೇವಲಂ ಪರಿತಪ್ಯತೇ। ಪರಿತ್ಯಜನ್ತಿ ಯೇ ದುಃಖಂ ಸುಖಂ ವಾಽಪ್ಯುಭಯಂ ನರಾಃ
ದುಃಖಪಡುವುದರಿಂದ ಏನೂ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ, ಕೇವಲ ಇನ್ನಷ್ಟು ಪೀಡನೆ ಮಾತ್ರ. ಯಾರು ದುಃಖವನ್ನೂ ಸುಖವನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟು ಬಿಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ನಿಜವಾದ ಜ್ಞಾನಿಗಳು.
ತ ಏವ ಸುಖಮೇಧನ್ತೇ ಜ್ಞಾನತೃಪ್ತಾ ಮನೀಷಿಣಃ। ಅಸಂತೋಷಪರಾ ಮೂಢಾಃ ಸಂತೋಷಂ ಯಾನತಿ ಪಣ್ಡಿತಾಃ
ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ತೃಪ್ತರಾದ ವಿವೇಕಿಗಳು ಮಾತ್ರ ಸುಖವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅಜ್ಞಾನಿಗಳು ಸದಾ ಅತೃಪ್ತರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಪಂಡಿತರು ಸಂತೋಷವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾರೆ.
ಅಸಂತೋಷಸ್ಯ ನಾಸ್ತ್ಯನ್ತಸ್ತುಷ್ಟಿಸ್ತು ಪರಮಂ ಸುಖಮ್। ನ ಶೋಚನ್ತಿ ಗತಾಧ್ವಾನಃ ಪಶ್ಯನ್ತಃ ಪರಮಾಂ ಗತಿಂ
ಅತೃಪ್ತಿಗೆ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲ, ತೃಪ್ತಿಯೇ ಪರಮ ಸುಖ. ಗಮ್ಯಸ್ಥಾನವನ್ನು ಕಂಡವರು ದುಃಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ನ ವಿಷಾದೇ ಮನಃ ಕಾರ್ಯಂ ವಿಷಾದೋ ವಿಷಮುತ್ತಮಮ್। ಮಾರಯತ್ಯಕೃತಪ್ರಜ್ಞಂ ಬಾಲಂ ಕ್ರುದ್ಧ ಇವೋರಗಃ
ಮನಸ್ಸನ್ನು ವಿಷಾದದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿಸಬಾರದು, ವಿಷಾದವೇ ಅತ್ಯಂತ ವಿಷ. ಅದು ಅಜ್ಞಾನಿಯನ್ನು, ಮಕ್ಕಳನ್ನು, ಕೋಪಗೊಂಡ ಹಾವು ಹತ್ಯೆಮಾಡುವಂತೆ ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಯಂವಿಷಾದೋಽಭಿಭವತಿ ವಿಷಮೇ ಸಮುಪಸ್ಥಿತೇ। ತೇಜಸಾ ತಸ್ ಹೀನಸ್ಯ ಪುರುಷಾರ್ಥೋ ನ ವಿದ್ಯತೇ
ವಿಷಾದವು ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಸಂಕಷ್ಟದಲ್ಲಿ ಆವರಿಸಿಬಿಟ್ಟರೆ, ಅವರಿಂದ ಶಕ್ತಿಯೂ ಗುರಿಯೂ ಎಲ್ಲವೂ ಕಳೆದುಹೋಗುತ್ತದೆ.
ಅವಶ್ಯಂ ಕ್ರಿಯಮಾಣಸ್ ಕರ್ಮಣೋ ದೃಶ್ಯತೇ ಫಲಮ್। ನ ಹಿ ನಿರ್ವೇದಮಾಗಮ್ಯ ಕಿಂಚಿತ್ಪ್ರಾಪ್ನೋತಿ ಶೋಭನಮ್
ಯಾವುದೇ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರೆ ಅದರ ಫಲವು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ. ನಿರಾಶೆಯಿಂದ ಏನೂ ಸಿಗದು, ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನೂ ಪಡೆಯಲಾಗದು.
ಅಥಾಪ್ಯುಪಾಯಂ ಪಶ್ಯೇತ ದುಃಖಸ್ ಪರಿಮೋಕ್ಷಣೇ। ಅಶೋಚನ್ನಾರಭೇತೈವ ಯುಕ್ತಶ್ಚಾವ್ಯಸನೀ ಭವೇತ್
ಬೇಸರವಿಲ್ಲದೆ, ದುಃಖದಿಂದ ಹೊರಬರುವ ದಾರಿಯು ಕಂಡಾಗ, ಅದನ್ನು ಹಿಡಿದು ಕಾರ್ಯಮಾಡಬೇಕು; ಹಾಗೆ ಮಾಡಿದವನು ಸಂಕಟಗಳಿಂದ ದೂರವಿರುತ್ತಾನೆ.
ಭೂತೇಷ್ವಭಾವಂ ಸಂಚಿನ್ತ್ಯ ಯೇ ತು ಬುದ್ಧೇಃ ಪರಂ ಗತಾಃ। ನ ಶೋಚನ್ತಿ ಕೃತಪ್ರಜ್ಞಾಃ ಪಶ್ಯನ್ತಃ ಪರಮಾಂ ಗತಿಮ್
ಈ ಲೋಕದ ಎಲ್ಲವೂ ನಾಶವಾಗುವವು ಎಂಬುದನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ತಾಳಿದವರು, ಗಂಭೀರವಾದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದವರು, ಪರಮ ಗುರಿಯನ್ನು ಕಂಡು ದುಃಖಪಡುವುದಿಲ್ಲ.
ನ ಶೋಚಾಮಿ ರಮೇ ವಿದ್ವನ್ಕಾಲಾಕಾಙ್ಕ್ಷೀ ಸ್ಥಿತೋಸ್ಮ್ಯಹಮ್। ಏತೈರ್ನಿದರ್ಶನೈರ್ಬ್ರಹ್ಮನ್ನಾವಸೀದಾಮಿ ಸತ್ತಮ
ಓ ಜ್ಞಾನಿ, ನಾನು ದುಃಖಪಡುತ್ತಿಲ್ಲ; ಸಮಯ ಬರುವವರೆಗೂ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ಈ ಉದಾಹರಣೆಗಳಿಂದ ನಾನು ಮನಸ್ಸು ಕುಗ್ಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಒಳ್ಳೆಯವರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ.
ಕೃತಪ್ರಜ್ಞೋಸಿ ಮೇಧಾವೀ ಬುದ್ಧಿಶ್ಚ ವಿಪುಲಾ ತವ। ಪಾಪಾನ್ನಿವೃತ್ತೋಸಿ ಸದಾ ಜ್ಞಾನವೃದ್ಧೋಸಿ ಧರ್ಮವಿತ್
ನೀನು ಜ್ಞಾನವಂತ, ಬುದ್ಧಿವಂತ, ನಿನ್ನ ವಿವೇಕವೂ ವಿಶಾಲವಾಗಿದೆ. ನೀನು ಯಾವಾಗಲೂ ಕೆಟ್ಟದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಹಿರಿಯನಾಗಿದ್ದೀಯ, ಧರ್ಮವನ್ನು ಬಲ್ಲವನು ನೀನು.
ಆಪೃಚ್ಛೇ ತ್ವಾಂ ಸ್ವಸ್ತಿ ತೇಽಸ್ತು ಧರ್ಮಸ್ತ್ವಾಂ ಪರಿರಕ್ಷತು। ಅಪ್ರಮಾದಸ್ತು ಕರ್ತವ್ಯೋ ಧರ್ಮೇ ಧರ್ಮಭೃತಾಂವರ
ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ವಿದಾಯವಾಗುತ್ತೇನೆ; ನಿನಗೆ ಶುಭವಾಗಲಿ. ಧರ್ಮವು ನಿನ್ನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲಿ. ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ನಡೆ, ಧರ್ಮವನ್ನು ಪಾಲಿಸುವವರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ.
ಬಾಢಮಿತ್ಯೇವ ತಂ ವ್ಯಾಧಃ ಕೃತಾಞ್ಜಲಿರುವಾಚ ಹ। ಪ್ರದಕ್ಷಿಣಮಥೋ ಕೃತ್ವಾ ಪ್ರಸ್ಥಿತೋ ದ್ವಿಜಸತ್ತಮಃ
ಆ ಯವನು ಕೈಮುಗಿದು, 'ಹೌದು' ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದನು. ನಂತರ ಅವನನ್ನು ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ ಮಾಡಿ, ಆ ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನು ಹೊರಟನು.
ಸ ತು ಗತ್ವಾದ್ವಿಜಃ ಸರ್ವಾಂ ಶುಶ್ರೂಷಾಂ ಕೃತವಾಂಸ್ತದಾ। ಮಾತಾಪಿತೃಭ್ಯಾಮನ್ಧಾಭ್ಯಾಂ ಯಥಾನ್ಯಾಯಂ ಸುಸಂಶಿತಃ
ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಹೋಗಿ, ತನ್ನ ಕುರುಡಾದ ತಾಯಿ-ತಂದೆಗೆ ಎಲ್ಲ ಸೇವೆಯನ್ನೂ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ, ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ನೆರವಾಯಿತು.
ಏತತ್ತೇ ಸರ್ವಮಾಖ್ಯಾತಂ ನಿಖಿಲೇನ ಯುಧಿಷ್ಠಿರ। ಪೃಷ್ಟವಾನಸಿ ಯಂ ತಾತ ಧರ್ಮಂ ಧರ್ಮಭೃತಾಂವರ
ಯುಧಿಷ್ಠಿರ, ನೀನು ಕೇಳಿದ ಧರ್ಮವನ್ನು ನಾನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದೆನು, ಧರ್ಮವನ್ನು ಪಾಲಿಸುವವರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ.
ಪತಿವ್ರತಾಯಾ ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಸ್ಯ ಚ ಸತ್ತಮ। ಮಾತಾಪಿತ್ರೋಶ್ಚ ಶುಶ್ರೂಷಾ ಧರ್ಮವ್ಯಾಧೇನ ಕೀರ್ತಿತಾ
ಪತಿವ್ರತೆ ಯೋಗದ ಮಹಿಮೆ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ, ತಾಯಿ-ತಂದೆಗೆ ಸೇವೆ ಮಾಡುವ ಧರ್ಮವನ್ನು ಆ ಧರ್ಮವಂತ ವ್ಯಾಧನು ಹೊಗಳಿದ್ದಾನೆ.
ಅತ್ಯದ್ಭುತಮಿದಂ ಬ್ರಹ್ಮನ್ಧರ್ಮಾಖ್ಯಾನಮನುತ್ತಮಮ್। ಸರ್ವಧರ್ಮವಿದಾಂಶ್ರೇಷ್ಠ ಕಥಿತಂ ಮುನಿಸತ್ತಮ
ಈ ಧರ್ಮದ ಕಥೆ ಅತ್ಯಂತ ಅದ್ಭುತವಾದುದು, ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದುದು, ಎಲ್ಲ ಧರ್ಮವನ್ನು ಬಲ್ಲವರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ನೀನು ಹೇಳಿದೆಯೆಂದು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ.
ಸುಖಶ್ರಾವ್ಯತಯಾ ವಿದ್ವನ್ಮುಹೂರ್ತ ಇವ ಮೇ ಗತಃ। ನ ಹಿ ತೃಪ್ತೋಸ್ಮಿ ಭಗವಞ್ಶೃಣ್ವಾನೋ ಧರ್ಮಮುತ್ತಮಮ್
ಓ ಜ್ಞಾನಿ, ಈ ಧರ್ಮದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಲು ತುಂಬಾ ಸುಖಕರವಾಗಿತ್ತು; ಸಮಯ ಕ್ಷಣಮಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೋದಂತೆ ಅನಿಸಿತು. ಭಗವಂತ, ಈ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಧರ್ಮವನ್ನು ಕೇಳಿ ನಾನು ತೃಪ್ತಿಯಾಗಿಲ್ಲ.
ಶ್ರುತ್ವೇಮಾಂ ಧರ್ಮಸಂಯುಕ್ತಾಂ ಧರ್ಮರಾಜಃ ಕಥಾಂ ಶುಭಾಮ್। ಪುನಃ ಪಪ್ರಚ್ಛ ತಮೃಷಿಂ ಮಾರ್ಕಣ್ಡೇಯಮಿದಂ ತದಾ
ಈ ಶುಭಕರವಾದ ಧರ್ಮಪೂರ್ಣ ಕಥೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದ ಯುಧಿಷ್ಠಿರನು ಮತ್ತೆ ಆ ಋಷಿ ಮಾರ್ಕಂಡೇಯನನ್ನು ಹೀಗೆ ಕೇಳಿದನು.
ಕಥಮಗ್ನಿರ್ವನಂ ಯಾತಃ ಕಥಂ ಚಾಪ್ಯಙ್ಗಿರಾಃ ಪುರಾ। ನಷ್ಟೇಽಗ್ನೌ ಹವ್ಯಮಹವದಗ್ನಿರ್ಭೂತ್ವಾ ಮಹಾದ್ಯುತಿಃ
ಅಗ್ನಿ ಹೇಗೆ ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋದನು? ಆಂಗಿರಸನು ಹಳೆಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಹೋದನು? ಅಗ್ನಿ ನಾಶವಾದಾಗ, ಮಹಾತೇಜಸ್ವಿಯಾದ ಅಗ್ನಿ ಹೇಗೆ ಹವನದ ಅಗ್ನಿಯಾಗಿದನು?
ಅಗ್ನಿರ್ಯದಾ ಚೈಕ ಏವ ಬಹುತ್ವಂ ಚಾಸ್ಯ ಕರ್ಮಸು। ದೃಶ್ಯತೇ ಭಗವನ್ಸರ್ವಮೇತದಿಚ್ಛಾಮಿ ವೇದಿತುಮ್
ಭಗವಂತ, ಅಗ್ನಿ ಒಬ್ಬನೇ ಇದ್ದರೂ, ಅವನು ಹೇಗೆ ವಿವಿಧ ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕನಾಗಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತಾನೆ? ಇದನ್ನೆಲ್ಲಾ ತಿಳಿಯಲು ನನಗೆ ಆಸೆಯಿದೆ.
ಕುಮಾರಶ್ಚ ಯಥೋತ್ಪನ್ನೋ ಯಥಾ ಚಾಗ್ನೇಃ ಸುತೋಽಭವತ್। ಯಥಾ ರುದ್ರಾಚ್ಚ ಸಂಭೂತೋ ಗಙ್ಗಾಯಾಂ ಕೃತ್ತಿಕಾಸು ಚ
ಆ ಬಾಲಕನು ಹೇಗೆ ಹುಟ್ಟಿದನು? ಅವನು ಅಗ್ನಿಯ ಮಗನಾಗಿ ಹೇಗೆ ಆಯಿತು? ಅವನು ರುದ್ರನಿಂದ, ಗಂಗೆಯಿಂದ, ಕೃತ್ತಿಕೆಯಿಂದ ಹೇಗೆ ಉದ್ಭವಿಸಿದನು?
ಏತದಿಚ್ಛಾಮ್ಯಹಂ ತ್ವತ್ತಃ ಶ್ರೋತುಂ ಭಾರ್ಗವಸತ್ತಮ। ಕೌತೂಹಲಸಮಾವಿಷ್ಟೋ ಯಾಥಾತಥ್ಯಂ ಮಹಾಮುನೇ
ಓ ಭಾರ್ಗವಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಮಹಾಮುನಿಯೇ, ನನಗೆ ಈ ಎಲ್ಲವನ್ನು ನಿಜವಾಗಿ ತಿಳಿಯಲು ಕುತೂಹಲವಾಗಿದೆ. ನೀನು ನನಗೆ ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳು.
ಅತ್ರಾಪ್ಯುದಾಹರನ್ತೀಮಮಿತಿಹಾಸಂ ಪುರಾತನಮ್। ಯಥಾ ಕ್ರುದ್ಧೋ ಹುತವಹಸ್ತಪಸ್ತಪ್ತುಂ ವನಂ ಗತಃ
ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿಯೂ ಒಂದು ಪುರಾತನ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: ಹೇಗೆ ಅಗ್ನಿದೇವನು ಕೋಪಗೊಂಡು ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಲು ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋದನು ಎಂಬುದು.
ಯಥಾ ಚ ಭಗವಾನಗ್ನಿಃ ಸ್ವಯಮೇವಾಙ್ಗೇರಾಽಭವತ್। ಸಂತಾಪಯಂಶ್ಚ ಪ್ರಭಯಾ ನಾಶಯಂಸ್ತಿಮಿರಾವಲಿಮ್
ಹಾಗೆ ಭಗವಂತನಾದ ಅಗ್ನಿ ಸ್ವತಃ ಅಂಗಿರಸರಿಂದ ಉದಯವಾಯಿತು, ತನ್ನ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಹೊತ್ತಿ, ಕತ್ತಲೆಯ ಗುಡ್ಡನ್ನು ದೂರಮಾಡಿದನು.
ಪುರಾಙ್ಗಿರಾ ಮಹಾಬಾಹೋ ಚಚಾರ ತಪ ಉತ್ತಮಮ್। ಆಶ್ರಮಸ್ಥೋ ಮಹಾಭಾಗೋ ಹವ್ಯವಾಹಂ ವಿಶೇಷಯನ್। ಯಥಾಗ್ನಿರ್ಭೂತ್ವಾ ತು ತದಾ ಜಗತ್ಸರ್ವಂ ವ್ಯಕಾಶಯತ್
ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಬಲವಂತನಾದ ಅಂಗಿರಸನು ತನ್ನ ಆಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ಮಹಾತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದನು. ಅವನು ಹವ್ಯವಾಹನನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಆರಾಧಿಸಿ, ಅಗ್ನಿಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತನಗೊಂಡು, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಕಲ ಲೋಕವನ್ನೂ ಬೆಳಗಿಸಿದನು.
ತಪಶ್ಚರಂಸ್ತು ಹುತಭುಕ್ಸಂತಪ್ತಸ್ತಸ್ಯ ತೇಜಸಾ। ಭೃಶಂ ಗ್ಲಾನಶ್ಚತೇಜಸ್ವೀ ನ ಚ ಕಿಂಚಿತ್ಪ್ರಜಜ್ಞಿವಾನ್
ಅಗ್ನಿದೇವನು ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದಾಗ, ತನ್ನ ತೇಜಸ್ಸಿನಿಂದ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಸುಟ್ಟುಕೊಂಡು, ಬಹಳ ದುರ್ಬಲನಾದನು; ಅವನ ಪ್ರಕಾಶವೂ ಕುಗ್ಗಿ, ಏನೂ ಅರಿಯಲಾಗದೆ ಹೋದನು.
ಅಥ ಸಂಚಿನ್ತಯಾಮಾಸ ಭಗವಾನ್ಹವ್ಯವಾಹನಃ। ಅನ್ಯೋಽಗ್ನಿರಿವ ಲೋಕಾನಾಂ ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ಸಂಪ್ರಕಲ್ಪಿತಃ
ಆಗ ಹವ್ಯವಾಹನನು ಯೋಚನೆಮಾಡಿದನು: 'ಬ್ರಹ್ಮನು ಲೋಕಗಳಿಗಾಗಿ ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಕಾಣುತ್ತದೆ.' ಎಂದು.