ತಪೋಯೋಗಸಮಾರಮ್ಭಂ ಕುರುತೇ ದ್ವಿಜಸತ್ತಮ। ಕರ್ಮಭಿರ್ಬಹುಭಿಶ್ಚಾಪಿ ಲೋಕಾನಶ್ನಾತಿ ಕರ್ಮಭಿಃ
ಅವನು ತಪಸ್ಸು ಮತ್ತು ಯೋಗವನ್ನು ಕೈಗೊಂಡು, ಅನೇಕ ಒಳ್ಳೆಯ ಕರ್ಮಗಳಿಂದಲೇ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಸುಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠ.
[ಸ ಚೇನ್ನಿವೃತ್ತಬನ್ಧಸ್ತು ವಿಶುದ್ಧಶ್ಚಾಪಿ ಕರ್ಮಭಿಃ।] ಪ್ರಾಪ್ನೋತಿ ಸುಕೃತಾಁಲ್ಲೋಕಾನ್ಯತ್ರಗತ್ವಾ ನ ಶೋಚತಿ
ಬಂಧನದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ಕರ್ಮಗಳಿಂದ ಶುದ್ಧನಾದವನು, ಪುಣ್ಯವಂತರ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಅಲ್ಲಿ ಹೋಗಿ ದುಃಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಪಾಪಂ ಕುರ್ವನಪುಣ್ಯವೃತ್ತಃ ಪುಣ್ಯಸ್ಯಾನ್ತಂ ನ ಗಚ್ಛತಿ। `ಪುಣ್ಯಂ ಕುರ್ವನ್ಪುಣ್ಯವೃತ್ತಃ ಪುಣ್ಯಸ್ಯಾನ್ತಂ ನ ಗಚ್ಛತಿ'। ತಸ್ಮಾತ್ಪುಣ್ಯಂ ಯತೇತ್ಕರ್ತುಂ ವರ್ಜಯೀತ ಚ ಪಾಪಕಮ್
ಪಾಪಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವವನು ಪುಣ್ಯಕ್ಕೆ ಅಂತ್ಯವನ್ನೂ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ಸದಾಚಾರಿಯು ಪುಣ್ಯಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ನಡೆದರೆ ಪುಣ್ಯಕ್ಕೆ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಒಬ್ಬನು ಸದಾ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡುವುದಕ್ಕೆ ಯತ್ನಿಸಬೇಕು, ಕೆಟ್ಟದನ್ನು ದೂರವಿಡಬೇಕು.
ಅನಸೂಯುಃ ಕೃತಜ್ಞಶ್ಚ ಕಲ್ಯಾಣಾನ್ಯೇವ ಸೇವತೇ। ಸುಖಾನಿ ಧರ್ಮಮರ್ಥಂ ಚ ಸ್ವರ್ಗಂ ಚ ಲಭತೇ ನರಃ
ಹಿಂಗಾರದಿಲ್ಲದವನೂ, ಕೃತಜ್ಞನೂ ಸದಾ ಶುಭವನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡು, ಸುಖ, ಧರ್ಮ, ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಸಂಸ್ಕೃತಸ್ಯ ಚ ದಾನ್ತಸ್ ನಿಯತಸ್ಯ ಯತಾತ್ಮನಃ। ಪ್ರಾಜ್ಞಾಸ್ಯಾನನ್ತರಾ ವೃತ್ತಿರಿಹಿ ಲೋಕೇ ಪರತ್ರ ಚ
ಶಾಂತ, ನಿಯಮಿತ ಮತ್ತು ಆತ್ಮನಿಗ್ರಹ ಹೊಂದಿದವನಿಗೆ, ಜ್ಞಾನಿಗಳ ನಡೆ ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಹತ್ತಿರವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಸತಾಂ ಧಱ್ಮೇಣ ವರ್ತೇತ ಕ್ರಿಯಾಂ ಶಿಷ್ಟವದಾಚರೇತ್। ಅಸಂಕ್ಲೇಶೇನ ಲೋಕಸ್ಯ ವೃತ್ತಿಂ ಲಿಪ್ಸೇತ ವೈ ದ್ವಿಜಃ
ಒಬ್ಬನು ಸದಾ ಸಜ್ಜನರಂತೆ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ನಡೆಯಬೇಕು, ಅವರಂತೆ ವರ್ತನೆ ಮಾಡಬೇಕು; ಲೋಕಕ್ಕೆ ತೊಂದರೆ ಕೊಡದೆ ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ಸಾಗಿಸಬೇಕು.
ಸನ್ತಿ ಹ್ಯಾಗಮವಿಜ್ಞಾನಾಃ ಶಿಷ್ಟಾಃ ಶಾಸ್ತ್ರೇ ವಿಚಕ್ಷಣಾಃ। ಸ್ವಧರ್ಮೇಣ ಕ್ರಿಯಾ ಲೋಕೇ ಕುರ್ವಾಣಾಸ್ತೇ ಹ್ಯಸಂಕರಾಃ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯವಿರುವ, ಶಿಷ್ಟರು, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಇದ್ದಾರೆ; ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಧರ್ಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ನಡೆದು, ಗೊಂದಲವಿಲ್ಲದೆ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ.
ಪ್ರಾಜ್ಞೋ ಧರ್ಮೇಣ ರಮತೇ ಧರ್ಮಂ ಚೈವೋಪಜೀವತಿ। ತಸ್ಮಾದ್ಧರ್ಮಾದವಾಪ್ತೇನ ಧನನ ದ್ವಿಜಸತ್ತಮ
ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸಿ, ಧರ್ಮದಿಂದಲೇ ಜೀವನ ಸಾಗಿಸುತ್ತಾರೆ; ಆದ್ದರಿಂದ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠ, ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಧರ್ಮದಿಂದಲೇ ಸಂಪಾದಿಸಬೇಕು.
ತಸ್ಯೈವ ಸಿಂಚತೇ ಮೂಲಂ ಗುಣಾನ್ಪಶ್ಯತಿ ಯತ್ರ ವೈ। ಧರ್ಮಾತ್ಮಾ ಭವತಿ ಹ್ಯೇವಂ ಚಿತ್ತಂ ಚಾಸ್ಯ ಪ್ರಸೀದತಿ। ಸ ಮಿತ್ರಜನಸಂತುಷ್ಟ ಇಹ ಪ್ರೇತ್ಯ ಚ ನನ್ದತಿ
ಗುಣಗಳು ಇರುವ ಜಾಗದಲ್ಲೇ ಅದರ ಮೂಲ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ; ಹೀಗೆ ಧರ್ಮಾತ್ಮನಾದವನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷ ಪಡುತ್ತಾನೆ, ಸ್ನೇಹಿತರು ಮತ್ತು ಜನರಿಂದ ತೃಪ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಆನಂದಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಶಬ್ದಂ ಸ್ಪರ್ಶಂ ತಥಾ ರೂಪಂ ಗನ್ಧಾನಿಷ್ಟಾಂಸ್ಚ ಸತ್ತಮ। ಪ್ರಭುತ್ವಂ ಲಭತೇ ಚಾಪಿ ಧರ್ಮಸ್ಯೈತತ್ಫಲಂ ವಿದುಃ
ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಧರ್ಮದ ಫಲವೆಂದರೆ ಶಬ್ದ, ಸ್ಪರ್ಶ, ರೂಪ, ಸುಗಂಧ ಮತ್ತು ಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು ಎಂದು ತಿಳಿಯಲಾಗಿದೆ.
ಧರಮಸ್ಯ ಚ ಪಲಂ ಲಬ್ಧ್ವಾ ನ ತುಷ್ಯತಿ ಮಹಾದ್ವಿಜ। ಅತುಷ್ಯಮಾಣೋ ನಿರ್ವೇದಮಾದತ್ತೇ ಜ್ಞಾನಚಕ್ಷುಷಾ
ಧರ್ಮಫಲವನ್ನು ಪಡೆದರೂ, ಆ ಮಹಾನ್ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ತೃಪ್ತನಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ತೃಪ್ತಿ ಇಲ್ಲದೆ ಇದ್ದಾಗ, ಜ್ಞಾನ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ವೈರಾಗ್ಯವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಪ್ರಜ್ಞಾಚಕ್ಷುರ್ನರ ಇಹ ದೋಷಂ ನೈವಾನುರುಧ್ಯತೇ। ವಿರಜ್ಯೇ ಯಥಾಕಾಮಂ ನ ಚ ಧರ್ಮಂ ವಿಮುಞ್ಚತಿ
ಜ್ಞಾನ ದೃಷ್ಟಿಯುಳ್ಳವನು ಇಲ್ಲಿ ದೋಷಗಳಿಗೆ ಅಂಟಿಕೊಂಡಿರುತ್ತಿಲ್ಲ; ಅವನು ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದರೂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ.
ಫಲತ್ಯಾಗೇ ಚ ಯತತೇ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಲೋಕಂ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕಮ್। ತತೋ ಮೋಕ್ಷೇ ಪ್ರಯತತೇ ನಾನುಪಾಯಾದುಪಾಯತಃ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರೂ ಕರ್ಮದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ, ಅವನು ಫಲವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಲು ಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ; ನಂತರ, ಸರಿಯಾದ ಮಾರ್ಗದಿಂದಲೇ ಮುಕ್ತಿಗೆ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ, ತಪ್ಪು ಮಾರ್ಗದಿಂದಲ್ಲ.
ಏವಂ ನಿರ್ವೇದಮಾದತ್ತೇ ಪಾಪಂ ಕರ್ಮ ಜಹಾತಿ ಚ। ಧಾರ್ಮಿಕಶ್ಚಾಪಿ ಭವತಿ ಮೋಕ್ಷಂ ಚ ಲಭತೇ ಪರಮ್
ಹೀಗೆ ವೈರಾಗ್ಯವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ, ಪಾಪಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತಾನೆ; ಧಾರ್ಮಿಕನಾಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಪರಮ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೂಡ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ತಪೋ ನಿಃಶ್ರೇಯಸಂ ಜನ್ತೋಸ್ತಸ್ಯ ಮೂಲಂ ಶಮೋ ದಮಃ। ತೇನ ಸರ್ವಾನವಾಪ್ನೋತಿ ಕಾಮಾನ್ಯಾನ್ಮನಸೇಚ್ಛತಿ
ಪ್ರಾಣಿಗೆ ತಪಸ್ಸು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಹಿತವಾಗಿದೆ; ಅದರ ಮೂಲ ಶಾಂತಿ ಹಾಗೂ ಇಂದ್ರಿಯ ನಿಗ್ರಹ. ಇದರಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಬಯಸುವ ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನೂ ಸಾಧಿಸಬಹುದು.
ಇನ್ದ್ರಿಯಾಣಾಂ ನಿರೋಧೇನ ಸತ್ಯೇನ ಚ ದಮೇನ ಚ। ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಪದಮಾಪ್ನೋತಿ ಯತ್ಪರಂ ದ್ವಿಜಸತ್ತಮ
ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಿ, ಸತ್ಯವನ್ನು ಪಾಲಿಸಿ, ದಮನದಿಂದ, ಓ ಉತ್ತಮ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಬ್ರಹ್ಮನ ಪರಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು.
ಇನ್ದ್ರಿಯಾಣೀತಿ ಯಾನ್ಯಾಹುಃ ಕಾನಿ ತಾನಿ ಯತವ್ರತ। ನಿಗ್ರಹಶ್ಚ ಕಥಂ ಕಾರ್ಯೋ ನಿಗ್ರಹಸ್ಯ ಚ ಕಿಂ ಫಲಮ್
ಯಾವುವನ್ನು ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅವು ಯಾವುವು, ವ್ರತಸ್ಥನೇ? ನಿಗ್ರಹವನ್ನು ಹೇಗೆ ಮಾಡಬೇಕು, ಅದರ ಫಲವೇನು?
ಕಥಂ ಚ ಫಲಮಾಪ್ನೋತಿ ತೇಷಾಂ ಧರ್ಮಭೃತಾಂವರ। ಏತದಿಚ್ಛಾಮಿ ತತ್ತ್ವೇನ ಧರ್ಮಂ ಜ್ಞಾತುಂ ಸುಧಾರ್ಮಿಕ
ಅವನ ನಿಗ್ರಹದಿಂದ ಫಲವನ್ನು ಹೇಗೆ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಧರ್ಮಭಕ್ತರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ? ನಾನು ನಿನ್ನಿಂದ ಈ ನಿಜವಾದ ಧರ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿಯಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇನೆ, ಸದುಪದೇಶಿ.
ಏವಮುಕ್ತಸ್ತು ವಿಪ್ರೇಣ ಧರ್ಮವ್ಯಾಧೋ ಯುಧಿಷ್ಠಿರ। ಪ್ರತ್ಯುವಾಚ ಯಥಾ ವಿಪ್ರಂ ತಚ್ಛೃಣುಷ್ವ ನರಾಧಿಪ
ಹೀಗೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಕೇಳಿದಾಗ, ಧರ್ಮವ್ಯಾಧನು ಯುಧಿಷ್ಠಿರನಿಗೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ಹೇಳಿದಂತೆ ಉತ್ತರಿಸಿದನು; ಅದನ್ನು ಕೇಳು, ರಾಜನೇ.
ವಿಜ್ಞಾನಾರ್ಥಂ ಮನುಷ್ಯಾಣಾಂ ಮನಃ ಪೂರ್ವಂ ಪ್ರವರ್ತತೇ। ತತ್ಪ್ರಾಪ್ಯ ಕಾಮಂ ಭಜತೇಕ್ರೋಧಂ ಚ ದ್ವಿಜಸತ್ತಮ
ಜ್ಞಾನಕ್ಕಾಗಿ, ಮನುಷ್ಯರ ಮನಸ್ಸು ಮೊದಲು ಚಟುವಟಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ; ಅದನ್ನು ಪಡೆದ ಮೇಲೆ, ಅದು ಕಾಮ ಮತ್ತು ಕ್ರೋಧವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ, ಓ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ.
ತತಸ್ತದರ್ಥಂ ಯತತೇ ಕರ್ಮ ಚಾರಭತೇ ಮಹತ್। ಇಷ್ಟಾನಾಂ ರೂಪಗನ್ಧಾನಾಮಭ್ಯಾಸಂ ಚ ನಿಷೇವತೇ
ಆಮೇಲೆ, ಆ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ, ಅವನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿ ಮಹಾಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ; ಇಷ್ಟವಾದ ರೂಪ ಮತ್ತು ವಾಸನೆಗಳ ಆಸಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗುತ್ತಾನೆ.
ತತೋ ರಾಗಃ ಪ್ರಭವತಿ ದ್ವೇಷಶ್ಚ ತದನನ್ತರಮ್। ತತೋ ಲೋಭಃ ಪ್ರಭವತಿ ಮೋಹಶ್ಚ ತದನನ್ತರಮ್
ಅದರ ನಂತರ, ಆಸಕ್ತಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ದ್ವೇಷ; ಅದರಿಂದ ಲೋಭ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ, ನಂತರ ಮೋಹವೂ ಬರುತ್ತದೆ.
ತಸ್ ಲೋಭಾಭಿಭೂತಸ್ಯ ರಾಗದ್ವೇಷಹತಸ್ಯ ಚ। ನ ಧರ್ಮೇ ಜಾಯತೇ ಬುದ್ಧಿರ್ವ್ಯಾಜಾದ್ಧರ್ಮಂ ಕರೋತಿ ಚ
ಲೋಭದಿಂದ ಆವರಿಸಿಕೊಂಡವನಿಗೆ, ರಾಗ-ದ್ವೇಷದಿಂದ ಬಾಧಿತನಾದವನಿಗೆ, ಧರ್ಮದ ಬುದ್ಧಿ ಉದಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಅವನು ಧರ್ಮವನ್ನು ಕಪಟದಿಂದ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.
ವ್ಯಾಜೇನ ಚರತೇ ಧರ್ಮಮರ್ಥಂ ವ್ಯಾಜೇನ ರೋಚತೇ। ವ್ಯಾಜೇನ ಸಿಧ್ಯಮಾನೇಷು ಧನೇಷು ದ್ವಿಜಸತ್ತಮ
ಅವನು ಧರ್ಮವನ್ನು ಕಪಟದಿಂದ ಆಚರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಧನವನ್ನು ಕೂಡ ಕಪಟದಿಂದ ಹುಡುಕುತ್ತಾನೆ; ಕಪಟದಿಂದ ಸಂಪಾದಿಸಿದ ಹಣದಲ್ಲಿ, ಓ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ,
ತತ್ರೈವ ರಮತೇ ಬುದ್ಧಿಸ್ತತಃ ಪಾಪಂ ಚಿಕೀರ್ಷತಿ। ಸುಹೃದ್ಭಿರ್ವಾರ್ಯಮಾಣಶ್ಚ ಪಣ್ಡಿತೈಶ್ಚ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮ
ಅವನ ಮನಸ್ಸು ಅದರಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸುತ್ತದೆ, ನಂತರ ಪಾಪ ಮಾಡಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತಾನೆ; ಸ್ನೇಹಿತರು ಮತ್ತು ಪಂಡಿತರು ತಡೆಯುವಾಗಲೂ, ಓ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ,
ಉತ್ತರಂ ಶ್ರುತಿಸಂಬದ್ಧಂ ಬ್ರವೀತ್ಯಶ್ರುತಿಯೋಜಿತಮ್। ಅಧರ್ಮಸ್ತ್ರಿವಿಧಸ್ತಸ್ಯ ವರ್ತತೇ ರಾಗದೋಷಜಃ
ಅವನು ಉತ್ತರವನ್ನು ಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೊಂಡಂತೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅಶಾಸ್ತ್ರೀಯವಾದುದನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅವನಿಗೆ ರಾಗ ಮತ್ತು ದೋಷದಿಂದ ಮೂಡಿದ ಮೂರು ವಿಧದ ಅಧರ್ಮವೇ ನಡೆಯುತ್ತದೆ.
ಪಾಪಂ ಚಿನ್ತಯತೇ ಚೈವ ಬ್ರವೀತಿ ಚ ಕರೋತಿ ಚ। ತಸ್ಯಾಧರ್ಮಪ್ರವೃತ್ತಸ್ಯ ಗುಣಾ ನಶ್ಯನ್ತಿ ಸಾಧವಃ
ಅವನು ಪಾಪವನ್ನು ಯೋಚಿಸುತ್ತಾನೆ, ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಮಾಡುತ್ತಾನೆ; ಅಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವನಿಗೆ, ಓ ಸದ್ಗುಣಿಯೇ, ಅವನ ಗುಣಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ.
ಏಕಶೀಲಾಶ್ಚ ಮಿತ್ರತ್ವಂ ಭಜನ್ತೇ ಪಾಪಕರ್ಮಿಣಃ। ಸ ತೇನ ದುಃಖಮಾಪ್ನೋತಿ ಪರತ್ರ ಚ ವಿಪದ್ಯತೇ
ಒಂದೇ ಸ್ವಭಾವದವರು ಅವನ ಸ್ನೇಹಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಅವನು ಪಾಪಕರ್ಮ ಮಾಡಿದರೂ; ಇದರಿಂದ ಅವನು ದುಃಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ನಾಶವಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಪಾಪಾತ್ಮಾ ಭವತಿ ಹ್ಯೇವಂ ಧರ್ಮಲಾಭಂ ತು ಮೇ ಶೃಣು। ಯಸ್ತ್ವೇತಾನ್ಪ್ರಜ್ಞಾಯಾ ದೋಷಾನ್ಪೂರ್ವಮೇವಾನುಪಶ್ಯತಿ
ಈ ರೀತಿ ವರ್ತಿಸುವವನು ಪಾಪಾತ್ಮನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಈಗ ಧರ್ಮದಿಂದ ದೊರೆಯುವ ಲಾಭವನ್ನು ಕೇಳು. ಯಾರು ಈ ದೋಷಗಳನ್ನು ಮುಂಚಿತವಾಗಿಯೇ ವಿವೇಕದಿಂದ ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೋ,
ಕುಶಲಃ ಸುಖದುಃಖೇಷು ಸಾಂಧೂಂಶ್ಚಾಪ್ಯುಪಸೇವತೇ। ತಸ್ಯ ಸಾಧುಸಮಾರಮ್ಭಾದ್ಬುದ್ಧ್ರಿಧರ್ಮೇಷು ರಾಜತೇ
ಅವನು ಸುಖದುಃಖಗಳಲ್ಲಿ ನಿಪುಣನು, ಸದಾ ಒಳ್ಳೆಯವರ ಸಂಗವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ಅವನು ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾನೆ.