ಕಥಂ ಸಂಭವತೇ ಯೋನೌ ಕಥಂ ವಾ ಪುಣ್ಯಪಾಪಯೋಃ। ಜಾತೀಃ ಪುಣ್ಯಾ ಹ್ಯಪುಣ್ಯಾಶ್ ಕಥಂ ಗಚ್ಛತಿ ಸತ್ತಮ
ಜನನವು ಹೇಗೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ? ಪುಣ್ಯ ಮತ್ತು ಪಾಪ ಹೇಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ? ಶುಭ ಮತ್ತು ಅಶುಭ ಜನ್ಮಗಳು ಹೇಗೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ, ಮಹಾತ್ಮನೇ?
ಗರ್ಭಾಧಾನಸಮಾಯುಕ್ತಂ ಕರ್ಮೇದಂ ಸಂಪ್ರದೃಶ್ಯತೇ। ಸಮಾಸೇನ ತು ತೇ ಕ್ಷಿಪ್ರಂ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮ
ಈ ಕರ್ಮವು ಗರ್ಭಧಾರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಎಂದು ಕಾಣಬಹುದು. ಆದರೆ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ನಾನು ಇದನ್ನು ಸಣ್ಣವಾಗಿ ಮತ್ತು ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಯಥಾ ಸಂಭೃತಸಂಭಾರಃ ಪುನರೇವ ಪ್ರಜಾಯತೇ। ಶುಭಕೃಚ್ಛುಭಯೋನೀಷು ಪಾಪಕೃತ್ಪಾಪಯೋನಿಷು
ಹೆಚ್ಚು ಒಳ್ಳೆಯ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದವರು ಶುಭಯುಕ್ತ ಗರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ, ಕೆಟ್ಟ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದವರು ಕೆಟ್ಟ ಗರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ; ಹೇಗೆಂದರೆ, ಒಬ್ಬನು ಬೇಕಾದ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದಂತೆ ಪುನಃ ಪುನಃ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ.
ಶುಭೈಃ ಪ್ರಯೋಗೈರ್ದೇವತ್ವಂವ್ಯಾಮಿಶ್ರೈರ್ಮಾನುಷೋ ಭವೇತ್। ಮೋಹನೀಯೈರ್ವಿಯೋನೀಷು ತ್ವಧೋಗಾಮೀ ಚ ಕಿಲ್ಬಿಷೈಃ
ಪರಿಶುದ್ಧ ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ದೇವತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು; ಮಿಶ್ರವಾದ ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ಮಾನವನಾಗಿ ಹುಟ್ಟಬಹುದು; ಮೋಹಮಯ ಹಾಗೂ ಪಾಪಕರ ಕೆಲಸಗಳಿಂದ ಕೆಳಗಿನ ಜನ್ಮಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಜಾತಿಮೃತ್ಯುಜರಾದುಃಖೈಃ ಸತತಂ ಸಮಭಿದ್ರುತಃ। ಸಂಸಾರೇ ಪಚ್ಯಮಾನಶ್ಚ ದೋಷೈರಾತ್ಮಕೃತೈರ್ನರಃ
ಜನನ, ಮರಣ ಮತ್ತು ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದಿಂದ ಆಗುವ ದುಃಖಗಳಿಂದ ಯಾವಾಗಲೂ ಬಾಧೆಪಡುವವನಾಗಿದ್ದಾನೆ; ತನ್ನದೇ ತಪ್ಪುಗಳಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಯಾದ ಸಂಕಟಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿ ಕುದಿಯುತ್ತಾನೆ.
ತಿರ್ಯಗ್ಯೋನಿಸಹಸ್ರಾಣಿ ಗತ್ವಾ ನರಕಮೇವ ಚ। ಜೀವಾಃ ಸಂಪರಿವರ್ತನ್ತೇ ಕರ್ಮಬನ್ಧನಿಬನ್ಧನಾಃ
ಸತ್ತವರು ಸಾವಿರಾರು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಜನ್ಮಗಳನ್ನು ಪಡೆದು ನರಕವನ್ನೂ ಅನುಭವಿಸಿ, ತಮ್ಮ ಕರ್ಮದ ಬಂಧನದಿಂದ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾ ಸುತ್ತಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಜನ್ತುಸ್ತು ಕರ್ಮಭಿಸ್ತೈಸ್ತೈಃ ಸ್ವಕೃತೈಃ ಪ್ರೇತ್ಯ ದುಃಖಿತಃ। ತದ್ದುಃಖಪ್ರತಿಘಾತಾರ್ಥಮಪುಣ್ಯಾಂ ಯೋನಿಮಾಪ್ನುತೇ
ಪ್ರಾಣಿ ತನ್ನ ಮಾಡಿದ ಕರ್ಮಗಳಿಂದ ಸತ್ತಮೇಲೆ ದುಃಖ ಅನುಭವಿಸಿ, ಆ ದುಃಖವನ್ನು ತಡೆಯಲು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ದುಃಖಕರ ಜನ್ಮವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ತತಃ ಕರ್ಮ ಸಮಾದತ್ತೇ ಪುನರನ್ಯನ್ನವಂ ಬಹು। ಪಚ್ಯತೇ ತು ಪುನಸ್ತೇನ ಭುಕ್ತ್ವಾಽಪಥ್ಯಮಿವಾತುರಃ
ನಂತರ ಅವನು ಹೊಸ ಹೊಸ ಅನೇಕ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಂಡು, ಮತ್ತೆ ಅವುಗಳಿಂದ ದುಃಖ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ; ಇದು ರೋಗಿಯು ಅಹಿತಕರವಾದ ಆಹಾರವನ್ನು ತಿಂದಂತೆ.
ಅಜಸ್ರಮೇವ ದುಃಖಾರ್ತೋಽದುಃಖಿತಃ ಸುಖಿಸಂಜ್ಞಿತಃ। ತತೋ ನಿವೃತ್ತಬನ್ಧತ್ವಾತ್ಕರ್ಮಣಾಮುದಯಾದಪಿ
ಯಾವಾಗಲೂ ದುಃಖದಿಂದ ಬಾಧೆಪಡುವವನಾದರೂ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ದುಃಖವಿಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ ಸುಖಿಯಾಗಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ; ಕರ್ಮದಿಂದ ಬಂಧನವಾಗಿದ್ದರೂ, ಆ ಕರ್ಮ ಮುಗಿದಾಗ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಪರಿಕ್ರಾಮತಿ ಸಂಸಾರೇ ಚಕ್ರವದ್ಬಹುವೇದನಃ। ಸ ಚೇನ್ನಿವೃತ್ತಬನ್ಧಸ್ತು ವಿಶುದ್ಧಶ್ಚಾಪಿ ಕರ್ಮಭಿಃ
ಅವನು ಸಂಸಾರಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ಬಹುಬೇಧದ ನೋವುಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾ ಸುತ್ತಾಡುತ್ತಾನೆ; ಆದರೆ ಬಂಧನದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ತನ್ನ ಕರ್ಮಗಳಿಂದ ಶುದ್ಧನಾದರೆ—
ತಪೋಯೋಗಸಮಾರಮ್ಭಂ ಕುರುತೇ ದ್ವಿಜಸತ್ತಮ। ಕರ್ಮಭಿರ್ಬಹುಭಿಶ್ಚಾಪಿ ಲೋಕಾನಶ್ನಾತಿ ಕರ್ಮಭಿಃ
ಅವನು ತಪಸ್ಸು ಮತ್ತು ಯೋಗವನ್ನು ಕೈಗೊಂಡು, ಅನೇಕ ಒಳ್ಳೆಯ ಕರ್ಮಗಳಿಂದಲೇ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಸುಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠ.
[ಸ ಚೇನ್ನಿವೃತ್ತಬನ್ಧಸ್ತು ವಿಶುದ್ಧಶ್ಚಾಪಿ ಕರ್ಮಭಿಃ।] ಪ್ರಾಪ್ನೋತಿ ಸುಕೃತಾಁಲ್ಲೋಕಾನ್ಯತ್ರಗತ್ವಾ ನ ಶೋಚತಿ
ಬಂಧನದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ಕರ್ಮಗಳಿಂದ ಶುದ್ಧನಾದವನು, ಪುಣ್ಯವಂತರ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಅಲ್ಲಿ ಹೋಗಿ ದುಃಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಪಾಪಂ ಕುರ್ವನಪುಣ್ಯವೃತ್ತಃ ಪುಣ್ಯಸ್ಯಾನ್ತಂ ನ ಗಚ್ಛತಿ। `ಪುಣ್ಯಂ ಕುರ್ವನ್ಪುಣ್ಯವೃತ್ತಃ ಪುಣ್ಯಸ್ಯಾನ್ತಂ ನ ಗಚ್ಛತಿ'। ತಸ್ಮಾತ್ಪುಣ್ಯಂ ಯತೇತ್ಕರ್ತುಂ ವರ್ಜಯೀತ ಚ ಪಾಪಕಮ್
ಪಾಪಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವವನು ಪುಣ್ಯಕ್ಕೆ ಅಂತ್ಯವನ್ನೂ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ಸದಾಚಾರಿಯು ಪುಣ್ಯಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ನಡೆದರೆ ಪುಣ್ಯಕ್ಕೆ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಒಬ್ಬನು ಸದಾ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡುವುದಕ್ಕೆ ಯತ್ನಿಸಬೇಕು, ಕೆಟ್ಟದನ್ನು ದೂರವಿಡಬೇಕು.
ಅನಸೂಯುಃ ಕೃತಜ್ಞಶ್ಚ ಕಲ್ಯಾಣಾನ್ಯೇವ ಸೇವತೇ। ಸುಖಾನಿ ಧರ್ಮಮರ್ಥಂ ಚ ಸ್ವರ್ಗಂ ಚ ಲಭತೇ ನರಃ
ಹಿಂಗಾರದಿಲ್ಲದವನೂ, ಕೃತಜ್ಞನೂ ಸದಾ ಶುಭವನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡು, ಸುಖ, ಧರ್ಮ, ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಸಂಸ್ಕೃತಸ್ಯ ಚ ದಾನ್ತಸ್ ನಿಯತಸ್ಯ ಯತಾತ್ಮನಃ। ಪ್ರಾಜ್ಞಾಸ್ಯಾನನ್ತರಾ ವೃತ್ತಿರಿಹಿ ಲೋಕೇ ಪರತ್ರ ಚ
ಶಾಂತ, ನಿಯಮಿತ ಮತ್ತು ಆತ್ಮನಿಗ್ರಹ ಹೊಂದಿದವನಿಗೆ, ಜ್ಞಾನಿಗಳ ನಡೆ ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಹತ್ತಿರವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಸತಾಂ ಧಱ್ಮೇಣ ವರ್ತೇತ ಕ್ರಿಯಾಂ ಶಿಷ್ಟವದಾಚರೇತ್। ಅಸಂಕ್ಲೇಶೇನ ಲೋಕಸ್ಯ ವೃತ್ತಿಂ ಲಿಪ್ಸೇತ ವೈ ದ್ವಿಜಃ
ಒಬ್ಬನು ಸದಾ ಸಜ್ಜನರಂತೆ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ನಡೆಯಬೇಕು, ಅವರಂತೆ ವರ್ತನೆ ಮಾಡಬೇಕು; ಲೋಕಕ್ಕೆ ತೊಂದರೆ ಕೊಡದೆ ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ಸಾಗಿಸಬೇಕು.
ಸನ್ತಿ ಹ್ಯಾಗಮವಿಜ್ಞಾನಾಃ ಶಿಷ್ಟಾಃ ಶಾಸ್ತ್ರೇ ವಿಚಕ್ಷಣಾಃ। ಸ್ವಧರ್ಮೇಣ ಕ್ರಿಯಾ ಲೋಕೇ ಕುರ್ವಾಣಾಸ್ತೇ ಹ್ಯಸಂಕರಾಃ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯವಿರುವ, ಶಿಷ್ಟರು, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಇದ್ದಾರೆ; ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಧರ್ಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ನಡೆದು, ಗೊಂದಲವಿಲ್ಲದೆ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ.
ಪ್ರಾಜ್ಞೋ ಧರ್ಮೇಣ ರಮತೇ ಧರ್ಮಂ ಚೈವೋಪಜೀವತಿ। ತಸ್ಮಾದ್ಧರ್ಮಾದವಾಪ್ತೇನ ಧನನ ದ್ವಿಜಸತ್ತಮ
ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸಿ, ಧರ್ಮದಿಂದಲೇ ಜೀವನ ಸಾಗಿಸುತ್ತಾರೆ; ಆದ್ದರಿಂದ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠ, ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಧರ್ಮದಿಂದಲೇ ಸಂಪಾದಿಸಬೇಕು.
ತಸ್ಯೈವ ಸಿಂಚತೇ ಮೂಲಂ ಗುಣಾನ್ಪಶ್ಯತಿ ಯತ್ರ ವೈ। ಧರ್ಮಾತ್ಮಾ ಭವತಿ ಹ್ಯೇವಂ ಚಿತ್ತಂ ಚಾಸ್ಯ ಪ್ರಸೀದತಿ। ಸ ಮಿತ್ರಜನಸಂತುಷ್ಟ ಇಹ ಪ್ರೇತ್ಯ ಚ ನನ್ದತಿ
ಗುಣಗಳು ಇರುವ ಜಾಗದಲ್ಲೇ ಅದರ ಮೂಲ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ; ಹೀಗೆ ಧರ್ಮಾತ್ಮನಾದವನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷ ಪಡುತ್ತಾನೆ, ಸ್ನೇಹಿತರು ಮತ್ತು ಜನರಿಂದ ತೃಪ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಆನಂದಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಶಬ್ದಂ ಸ್ಪರ್ಶಂ ತಥಾ ರೂಪಂ ಗನ್ಧಾನಿಷ್ಟಾಂಸ್ಚ ಸತ್ತಮ। ಪ್ರಭುತ್ವಂ ಲಭತೇ ಚಾಪಿ ಧರ್ಮಸ್ಯೈತತ್ಫಲಂ ವಿದುಃ
ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಧರ್ಮದ ಫಲವೆಂದರೆ ಶಬ್ದ, ಸ್ಪರ್ಶ, ರೂಪ, ಸುಗಂಧ ಮತ್ತು ಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು ಎಂದು ತಿಳಿಯಲಾಗಿದೆ.
ಧರಮಸ್ಯ ಚ ಪಲಂ ಲಬ್ಧ್ವಾ ನ ತುಷ್ಯತಿ ಮಹಾದ್ವಿಜ। ಅತುಷ್ಯಮಾಣೋ ನಿರ್ವೇದಮಾದತ್ತೇ ಜ್ಞಾನಚಕ್ಷುಷಾ
ಧರ್ಮಫಲವನ್ನು ಪಡೆದರೂ, ಆ ಮಹಾನ್ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ತೃಪ್ತನಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ತೃಪ್ತಿ ಇಲ್ಲದೆ ಇದ್ದಾಗ, ಜ್ಞಾನ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ವೈರಾಗ್ಯವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಪ್ರಜ್ಞಾಚಕ್ಷುರ್ನರ ಇಹ ದೋಷಂ ನೈವಾನುರುಧ್ಯತೇ। ವಿರಜ್ಯೇ ಯಥಾಕಾಮಂ ನ ಚ ಧರ್ಮಂ ವಿಮುಞ್ಚತಿ
ಜ್ಞಾನ ದೃಷ್ಟಿಯುಳ್ಳವನು ಇಲ್ಲಿ ದೋಷಗಳಿಗೆ ಅಂಟಿಕೊಂಡಿರುತ್ತಿಲ್ಲ; ಅವನು ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದರೂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ.
ಫಲತ್ಯಾಗೇ ಚ ಯತತೇ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಲೋಕಂ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕಮ್। ತತೋ ಮೋಕ್ಷೇ ಪ್ರಯತತೇ ನಾನುಪಾಯಾದುಪಾಯತಃ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರೂ ಕರ್ಮದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ, ಅವನು ಫಲವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಲು ಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ; ನಂತರ, ಸರಿಯಾದ ಮಾರ್ಗದಿಂದಲೇ ಮುಕ್ತಿಗೆ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ, ತಪ್ಪು ಮಾರ್ಗದಿಂದಲ್ಲ.
ಏವಂ ನಿರ್ವೇದಮಾದತ್ತೇ ಪಾಪಂ ಕರ್ಮ ಜಹಾತಿ ಚ। ಧಾರ್ಮಿಕಶ್ಚಾಪಿ ಭವತಿ ಮೋಕ್ಷಂ ಚ ಲಭತೇ ಪರಮ್
ಹೀಗೆ ವೈರಾಗ್ಯವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ, ಪಾಪಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತಾನೆ; ಧಾರ್ಮಿಕನಾಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಪರಮ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೂಡ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ತಪೋ ನಿಃಶ್ರೇಯಸಂ ಜನ್ತೋಸ್ತಸ್ಯ ಮೂಲಂ ಶಮೋ ದಮಃ। ತೇನ ಸರ್ವಾನವಾಪ್ನೋತಿ ಕಾಮಾನ್ಯಾನ್ಮನಸೇಚ್ಛತಿ
ಪ್ರಾಣಿಗೆ ತಪಸ್ಸು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಹಿತವಾಗಿದೆ; ಅದರ ಮೂಲ ಶಾಂತಿ ಹಾಗೂ ಇಂದ್ರಿಯ ನಿಗ್ರಹ. ಇದರಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಬಯಸುವ ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನೂ ಸಾಧಿಸಬಹುದು.
ಇನ್ದ್ರಿಯಾಣಾಂ ನಿರೋಧೇನ ಸತ್ಯೇನ ಚ ದಮೇನ ಚ। ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಪದಮಾಪ್ನೋತಿ ಯತ್ಪರಂ ದ್ವಿಜಸತ್ತಮ
ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಿ, ಸತ್ಯವನ್ನು ಪಾಲಿಸಿ, ದಮನದಿಂದ, ಓ ಉತ್ತಮ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಬ್ರಹ್ಮನ ಪರಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು.
ಇನ್ದ್ರಿಯಾಣೀತಿ ಯಾನ್ಯಾಹುಃ ಕಾನಿ ತಾನಿ ಯತವ್ರತ। ನಿಗ್ರಹಶ್ಚ ಕಥಂ ಕಾರ್ಯೋ ನಿಗ್ರಹಸ್ಯ ಚ ಕಿಂ ಫಲಮ್
ಯಾವುವನ್ನು ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅವು ಯಾವುವು, ವ್ರತಸ್ಥನೇ? ನಿಗ್ರಹವನ್ನು ಹೇಗೆ ಮಾಡಬೇಕು, ಅದರ ಫಲವೇನು?
ಕಥಂ ಚ ಫಲಮಾಪ್ನೋತಿ ತೇಷಾಂ ಧರ್ಮಭೃತಾಂವರ। ಏತದಿಚ್ಛಾಮಿ ತತ್ತ್ವೇನ ಧರ್ಮಂ ಜ್ಞಾತುಂ ಸುಧಾರ್ಮಿಕ
ಅವನ ನಿಗ್ರಹದಿಂದ ಫಲವನ್ನು ಹೇಗೆ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಧರ್ಮಭಕ್ತರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ? ನಾನು ನಿನ್ನಿಂದ ಈ ನಿಜವಾದ ಧರ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿಯಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇನೆ, ಸದುಪದೇಶಿ.
ಏವಮುಕ್ತಸ್ತು ವಿಪ್ರೇಣ ಧರ್ಮವ್ಯಾಧೋ ಯುಧಿಷ್ಠಿರ। ಪ್ರತ್ಯುವಾಚ ಯಥಾ ವಿಪ್ರಂ ತಚ್ಛೃಣುಷ್ವ ನರಾಧಿಪ
ಹೀಗೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಕೇಳಿದಾಗ, ಧರ್ಮವ್ಯಾಧನು ಯುಧಿಷ್ಠಿರನಿಗೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ಹೇಳಿದಂತೆ ಉತ್ತರಿಸಿದನು; ಅದನ್ನು ಕೇಳು, ರಾಜನೇ.
ವಿಜ್ಞಾನಾರ್ಥಂ ಮನುಷ್ಯಾಣಾಂ ಮನಃ ಪೂರ್ವಂ ಪ್ರವರ್ತತೇ। ತತ್ಪ್ರಾಪ್ಯ ಕಾಮಂ ಭಜತೇಕ್ರೋಧಂ ಚ ದ್ವಿಜಸತ್ತಮ
ಜ್ಞಾನಕ್ಕಾಗಿ, ಮನುಷ್ಯರ ಮನಸ್ಸು ಮೊದಲು ಚಟುವಟಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ; ಅದನ್ನು ಪಡೆದ ಮೇಲೆ, ಅದು ಕಾಮ ಮತ್ತು ಕ್ರೋಧವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ, ಓ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ.