ಸಂಯತಾಶ್ಚಾಪಿ ದಕ್ಷಾಶ್ಚ ಮತಿಮನ್ತಶ್ಚ ಮಾನವಾಃ। ದೃಶ್ಯನ್ತೇ ನಿಷ್ಫಲಾಃ ಸನ್ತಃ ಪ್ರಹೀಣಾಃ ಸರ್ವಕರ್ಮಭಿಃ
ನಿಗ್ರಹ ಹೊಂದಿರುವ, ಚಾತುರ್ಯವಿರುವ, ಬುದ್ಧಿವಂತರು ಕೂಡ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಫಲವಿಲ್ಲದೆ, ಎಲ್ಲ ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ವಂಚಿತರಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಾರೆ.
ಭೂತಾನಾಮಪರಃ ಕಶ್ಚಿದ್ಧಿಂಸಾಯಾಂ ಸತತೋತ್ಥಿತಃ। ವಞ್ಚನಾಯಾಂ ಚ ಲೋಕಸ್ಯ ಸ ಸುಖೇನೈವ ಯುಜ್ಯತೇ
ಯಾರೋ ಸದಾ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡುವುದು, ಜನರನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವರು; ಆದರೂ ಅವರು ಸುಲಭವಾಗಿ ಸುಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಅಚೇಷ್ಟಮಪಿ ಚಾಸೀನಂ ಶ್ರೀಃ ಕಂಚಿದುಪತಿಷ್ಠತಿ। ಕಶ್ಚಿತ್ಕರ್ಮಾಣಿ ಕುರ್ವನ್ಹಿ ನ ಪ್ರಾಪ್ಯಮಧಿಗಚ್ಛತಿ
ಕೆಲವರಿಗೆ ಏನೂ ಪ್ರಯತ್ನಿಸದೆ, ಕುಳಿತುಕೊಂಡಿದ್ದರೂ ಲಕ್ಷ್ಮಿ ಬರುತ್ತದೆ; ಮತ್ತೊಬ್ಬನು ಎಷ್ಟೇ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರೂ, ಅವನಿಗೆ ಲಭಿಸದದ್ದು ಸಿಗದು.
ದೇವಾನಿಷ್ಟ್ವಾ ತಪಸ್ತಪ್ತ್ವಾ ಕೃಪಣೈಃ ಪುತ್ರಗೃಧ್ನುಭಿಃ। ದಶಮಾಸಧೃತಾ ಗರ್ಭಾ ಜಾಯನ್ತೇ ಕುಲಪಾಂಸನಾಃ
ದೇವರನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ, ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿ, ಪುತ್ರಾಸಕ್ತಿಯಿಂದ ಕೆಲವು ದುರ್ಬಲರು ಹತ್ತು ತಿಂಗಳು ಗರ್ಭವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ತಮ್ಮ ವಂಶಕ್ಕೆ ಅಪಕೀರ್ತಿ ತರುವ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೆರುತ್ತಾರೆ.
ಅಪರೇ ಧನಧಾನ್ಯೈಶ್ಚ ಭೋಗೈಶ್ಚ ಪಿತೃಸಂಚಿತೈಃ। ವಿಪುಲೈರಭಿಜಾಯನ್ತೇ ಲಬ್ಧಾಸ್ತೈರೇವ ಮಙ್ಗಲೈಃ
ಕೆಲವರು ತಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಧನ, ಧಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಭೋಗಗಳಲ್ಲಿ ಜನ್ಮ ತಾಳುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಅದೃಷ್ಟದಿಂದ ಆ ಶುಭವಾದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ನ ದೇಹಜಾ ಮನುಷ್ಯಾಣಾಂ ವ್ಯಾಧಯೋ ದ್ವಿಜಸತ್ತಮ'। ಕರ್ಮಜಾ ಹಿ ಮನುಷ್ಯಾಣಾಂ ರೋಗಾ ನಾಸ್ತ್ಯತ್ರ ಸಂಶಯಃ
ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಮಾನವನಿಗೆ ಬರುವ ರೋಗಗಳು ದೇಹದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅವು ಪೂರ್ವಕರ್ಮದಿಂದ ಬರುತ್ತವೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವೇ ಇಲ್ಲ.
ಆಧಿಭಿಶ್ಚೈವ ಬಾಧ್ಯನ್ತೇ ವ್ಯಾಲೈಃ ಕ್ಷುದ್ರಮೃಗಾ ಇವ। ವ್ಯಾಧಯೋ ವಿನಿವಾರ್ಯನ್ತೇ ಮೃಗಾ ವ್ಯಾಧೈರಿವ ದ್ವಿಜ
ಹುಲಿ ಮುಂತಾದ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಚಿಕ್ಕ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಹಿಂಸಿಸುವಂತೆ, ಜನರು ಮನಸ್ಸಿನ ದುಃಖಗಳಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಾರೆ. ರೋಗಗಳನ್ನು ಕೂಡಾ, ಬೇಟೆಗಾರರು ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಹಿಡಿಯುವಂತೆ, ತಡೆಯಬಹುದು, ದ್ವಿಜನೇ.
ಯೇಷಾಮಸ್ತಿ ಚ ಭೋಕ್ತವ್ಯಂ ಗ್ರಹಣೀರೋಗಪೀಡಿತಾಃ। ನ ಶಕ್ನುವನ್ತಿ ತೇ ಭೋಕ್ತುಂ ಚೇಷ್ಟಿತಂ ಪೂರ್ವಕರ್ಮಯಾ
ಕೆಲವರಿಗೆ ಊಟವಿದ್ದರೂ, ಜೀರ್ಣಕ್ರಿಯೆ ತೊಂದರೆ ಉಂಟಾದರೆ, ಅವರು ಅದನ್ನು ಸವಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದು. ಇದೂ ಕೂಡ ಅವರ ಪೂರ್ವಕರ್ಮದ ಫಲವೇ.
ಅಪರೇ ಬಾಹುಬಲಿನಃ ಕ್ಲಿಶ್ಯನ್ತಿ ಬಹವೋ ಜನಾಃ। ದುಃಖೇನ ಚಾಧಿಗಚ್ಛನತಿ ಭೋಜನಂ ದ್ವಿಜಸತ್ತಮ
ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು ಬಲಿಷ್ಠರಾಗಿದ್ದರೂ ಬಹಳ ಕಷ್ಟಪಟ್ಟು ಊಟವನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೇ.
ಇತಿ ಲೋಕಮನಾಕ್ರನ್ದಂ ದೇಹಶಙ್ಕಾಪರಿಪ್ಲುತಮ್। ಸ್ರೋತಸಾಽಸಕೃದಾಕ್ಷಿಪ್ತಂ ಹ್ರಿಯಮಾಣಂ ಬಲೀಯಸಾ
ಈ ಲೋಕವು ದೇಹದ ಭಯದಿಂದ ತುಂಬಿ, ದುಃಖದಿಂದ ನುಗ್ಗಿ, ಬಲವಾದ ಪ್ರವಾಹದಲ್ಲಿ ಪುನಃ ಪುನಃ ಎಳೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.
ನ ಮ್ರಿಯೇಯುರ್ನ ಜೀರ್ಯೈಯುಃ ಸರ್ವೇ ಸ್ಯುಃ ಸರ್ವಕಾಮಿಕಾಃ। ನಾಪ್ರಿಯಂ ಪ್ರತಿಪಶ್ಯೇಯುರ್ವಿಧಿಶ್ಚ ಯದಿ ನೋ ಭವೇತ್
ವಿಧಿಯೆಂಬುದು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಯಾರೂ ಸಾಯುವುದೂ, ಹಳೆಯಾಗುವುದೂ ಇರದು. ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಎಲ್ಲ ಆಸೆಗಳು ಪೂರ್ತಿ ಆಗುತ್ತವೆಯೂ, ಯಾರಿಗೂ ಅಪ್ರೀತಿಯೆನಿಸುವುದು ಸಂಭವಿಸದು.
ಉಪರ್ಯುಪರಿ ಲೋಕಸ್ಯ ಸರ್ವೋ ಗನ್ತುಂ ಸಮೀಹತೇ। ಯತತೇ ಚ ಯಥಾಥಕ್ತಿ ನ ಚ ತದ್ವರ್ತತೇ ತಥಾ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಏರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ತಮಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಎಲ್ಲವೂ ಅವರ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ನಡೆಯದು.
ಬಹವಃ ಸಂಪ್ರದೃಶ್ಯನ್ತೇ ತುಲ್ಯನಕ್ಷತ್ರಮಙ್ಗಲಾಃ। ಮಹತ್ತು ಫಲವೈಷಮ್ಯಂ ದೃಶ್ಯತೇ ಕರ್ಮಸಿದ್ಧಿಷು
ಅದೇ ನಕ್ಷತ್ರ, ಅದೇ ಶುಭಸೂಚನೆಗಳು ಇದ್ದರೂ ಅನೇಕ ಜನರು ಬೇರೆಯಾದ ಫಲಗಳನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ. ಕರ್ಮಫಲದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿದೆ.
ನ ಕೇಚಿದೀಶತೇ ಬ್ರಹ್ಮನ್ಸ್ವಯಂಗ್ರಾಹ್ಯಸ್ಯ ಸತ್ತಮ। ಕರ್ಮಣಾಂ ಪ್ರಾಕೃತಾನಾಂ ವೈ ಇಹ ಸಿದ್ಧಿಃ ಪ್ರದೃಶ್ಯತೇ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ಇಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ತಾವು ಪಡೆಯಬೇಕಾದುದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಕರ್ಮಗಳ ಫಲವೂ ಅನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿಯೇ ಕಾಣುತ್ತದೆ.
ತಥಾ ಶ್ರುತಿರಿಯಂಬ್ರಹ್ಮಞ್ಜೀವಃ ಕಿಲ ಸನಾತನಃ। ಶರೀರಮಧ್ರುವಂ ಲೋಕೇ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಪ್ರಾಣಿನಾಮಿಹ
ಹೀಗೆ ಕೇಳಲಾಗಿದೆ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ಆತ್ಮವು ಶಾಶ್ವತವಾದುದು. ಆದರೆ ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ದೇಹವು ನಾಶವಾಗುವದು.
ವಧ್ಯಮಾನೇ ಶರೀರೇ ತು ದೇಹನಾಶೋ ಭವತ್ಯುತ। ಜೀವಃ ಸಂಕ್ರಮತೇಽನ್ಯತ್ರಕರ್ಮಬನಧನಿಬನ್ಧನಃ
ದೇಹವನ್ನು ಕೊಂದಾಗ, ದೇಹವೇ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಆತ್ಮನು ಕರ್ಮದ ಬಂಧನದಿಂದ ಬೇರೆಡೆಗೆ ಸಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಕಥಂ ಧರ್ಮವಿದಾಂಶ್ರೇಷ್ಠ ಜೀವೋ ಭವತಿ ಶಾಶ್ವತಃ। ಏತದಿಚ್ಛಾಮ್ಯಹಂ ಜ್ಞಾತುಂ ತತ್ತ್ವೇನ ವದತಾಂವರ
ಧರ್ಮವನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದವರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಆತ್ಮ ಯಾವ ರೀತಿ ಶಾಶ್ವತವಾಗುತ್ತದೆ? ಇದನ್ನು ನಿಜವಾಗಿ ತಿಳಿಯಲು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ, ಮಹಾನುಭಾವನೇ.
ನ ಜೀವನಾಶೋಸ್ತಿ ಹಿ ದೇಹಭೇದೇ ಮಿಥ್ಯೈತದಾಹುರ್ಮ್ರಿಯತೀತಿ ಮೂಢಾಃ। ಜೀವಸ್ತು ದೇಹಾನ್ತರಿತಃ ಪ್ರಯಾತಿ ದಶಾರ್ಧತೈವಾಸ್ ಶರೀರಭೇದಃ
ದೇಹ ನಾಶವಾದಾಗ ಆತ್ಮ ನಾಶವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. 'ಅವನು ಸತ್ತನು' ಎಂದು ಮೂಢರು ಹೇಳುವುದು ಸುಳ್ಳು. ಆತ್ಮ ದೇಹವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೋದ ಮೇಲೆ, ನಾಶವಾಗುವುದು ದೇಹವೇ.
ಅನ್ಯೋ ಹಿ ನಾಶ್ನಾತಿ ಕೃತಂ ಹಿ ಕರ್ಮ ಮನುಷ್ಯಲೋಕೇ ಮನುಜಸ್ ಕಶ್ಚಿತ್। ಯತ್ತೇನ ಕಿಂಚಿದ್ಧಿ ಕೃತಂಹಿ ಕರ್ಮ ತದಶ್ನುತೇ ನಾಸ್ತಿ ಕೃತಸ್ಯ ನಾಶಃ
ಯಾರೂ ಬೇರೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕರ್ಮವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಯಾವುದು ತಾನೇ ಮಾಡಿದ ಕರ್ಮವೋ ಅದನ್ನು ತಾನೇ ಅನುಭವಿಸಬೇಕು. ಮಾಡಿದ ಕರ್ಮವು ನಾಶವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಸುಪುಣ್ಯಶೀಲಾ ಹಿ ಭವನ್ತಿ ಪುಣ್ಯಾ ನರಾಧಮಾಃ ಪಾಪಕೃತೋ ಭವನ್ತಿ। ನರೋಽನುಯಾತಸ್ತ್ವಿಹ ಕರ್ಮಭಿಃ ಸ್ವೈ- ಸ್ತತಃ ಸಮುತ್ಪದ್ಯತಿ ಭಾವಿತಸ್ತೈಃ
ಉತ್ತಮ ನಡತೆಯವರು ಪುಣ್ಯವಂತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಪಾಪಕಾರ್ಯ ಮಾಡುವವರು ಅಧೋಗತಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಕರ್ಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಅದರಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡಂತೆ ಜನ್ಮ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಕಥಂ ಸಂಭವತೇ ಯೋನೌ ಕಥಂ ವಾ ಪುಣ್ಯಪಾಪಯೋಃ। ಜಾತೀಃ ಪುಣ್ಯಾ ಹ್ಯಪುಣ್ಯಾಶ್ ಕಥಂ ಗಚ್ಛತಿ ಸತ್ತಮ
ಜನನವು ಹೇಗೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ? ಪುಣ್ಯ ಮತ್ತು ಪಾಪ ಹೇಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ? ಶುಭ ಮತ್ತು ಅಶುಭ ಜನ್ಮಗಳು ಹೇಗೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ, ಮಹಾತ್ಮನೇ?
ಗರ್ಭಾಧಾನಸಮಾಯುಕ್ತಂ ಕರ್ಮೇದಂ ಸಂಪ್ರದೃಶ್ಯತೇ। ಸಮಾಸೇನ ತು ತೇ ಕ್ಷಿಪ್ರಂ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮ
ಈ ಕರ್ಮವು ಗರ್ಭಧಾರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಎಂದು ಕಾಣಬಹುದು. ಆದರೆ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ನಾನು ಇದನ್ನು ಸಣ್ಣವಾಗಿ ಮತ್ತು ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಯಥಾ ಸಂಭೃತಸಂಭಾರಃ ಪುನರೇವ ಪ್ರಜಾಯತೇ। ಶುಭಕೃಚ್ಛುಭಯೋನೀಷು ಪಾಪಕೃತ್ಪಾಪಯೋನಿಷು
ಹೆಚ್ಚು ಒಳ್ಳೆಯ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದವರು ಶುಭಯುಕ್ತ ಗರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ, ಕೆಟ್ಟ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದವರು ಕೆಟ್ಟ ಗರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ; ಹೇಗೆಂದರೆ, ಒಬ್ಬನು ಬೇಕಾದ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದಂತೆ ಪುನಃ ಪುನಃ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ.
ಶುಭೈಃ ಪ್ರಯೋಗೈರ್ದೇವತ್ವಂವ್ಯಾಮಿಶ್ರೈರ್ಮಾನುಷೋ ಭವೇತ್। ಮೋಹನೀಯೈರ್ವಿಯೋನೀಷು ತ್ವಧೋಗಾಮೀ ಚ ಕಿಲ್ಬಿಷೈಃ
ಪರಿಶುದ್ಧ ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ದೇವತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು; ಮಿಶ್ರವಾದ ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ಮಾನವನಾಗಿ ಹುಟ್ಟಬಹುದು; ಮೋಹಮಯ ಹಾಗೂ ಪಾಪಕರ ಕೆಲಸಗಳಿಂದ ಕೆಳಗಿನ ಜನ್ಮಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಜಾತಿಮೃತ್ಯುಜರಾದುಃಖೈಃ ಸತತಂ ಸಮಭಿದ್ರುತಃ। ಸಂಸಾರೇ ಪಚ್ಯಮಾನಶ್ಚ ದೋಷೈರಾತ್ಮಕೃತೈರ್ನರಃ
ಜನನ, ಮರಣ ಮತ್ತು ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದಿಂದ ಆಗುವ ದುಃಖಗಳಿಂದ ಯಾವಾಗಲೂ ಬಾಧೆಪಡುವವನಾಗಿದ್ದಾನೆ; ತನ್ನದೇ ತಪ್ಪುಗಳಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಯಾದ ಸಂಕಟಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿ ಕುದಿಯುತ್ತಾನೆ.
ತಿರ್ಯಗ್ಯೋನಿಸಹಸ್ರಾಣಿ ಗತ್ವಾ ನರಕಮೇವ ಚ। ಜೀವಾಃ ಸಂಪರಿವರ್ತನ್ತೇ ಕರ್ಮಬನ್ಧನಿಬನ್ಧನಾಃ
ಸತ್ತವರು ಸಾವಿರಾರು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಜನ್ಮಗಳನ್ನು ಪಡೆದು ನರಕವನ್ನೂ ಅನುಭವಿಸಿ, ತಮ್ಮ ಕರ್ಮದ ಬಂಧನದಿಂದ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾ ಸುತ್ತಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಜನ್ತುಸ್ತು ಕರ್ಮಭಿಸ್ತೈಸ್ತೈಃ ಸ್ವಕೃತೈಃ ಪ್ರೇತ್ಯ ದುಃಖಿತಃ। ತದ್ದುಃಖಪ್ರತಿಘಾತಾರ್ಥಮಪುಣ್ಯಾಂ ಯೋನಿಮಾಪ್ನುತೇ
ಪ್ರಾಣಿ ತನ್ನ ಮಾಡಿದ ಕರ್ಮಗಳಿಂದ ಸತ್ತಮೇಲೆ ದುಃಖ ಅನುಭವಿಸಿ, ಆ ದುಃಖವನ್ನು ತಡೆಯಲು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ದುಃಖಕರ ಜನ್ಮವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ತತಃ ಕರ್ಮ ಸಮಾದತ್ತೇ ಪುನರನ್ಯನ್ನವಂ ಬಹು। ಪಚ್ಯತೇ ತು ಪುನಸ್ತೇನ ಭುಕ್ತ್ವಾಽಪಥ್ಯಮಿವಾತುರಃ
ನಂತರ ಅವನು ಹೊಸ ಹೊಸ ಅನೇಕ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಂಡು, ಮತ್ತೆ ಅವುಗಳಿಂದ ದುಃಖ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ; ಇದು ರೋಗಿಯು ಅಹಿತಕರವಾದ ಆಹಾರವನ್ನು ತಿಂದಂತೆ.
ಅಜಸ್ರಮೇವ ದುಃಖಾರ್ತೋಽದುಃಖಿತಃ ಸುಖಿಸಂಜ್ಞಿತಃ। ತತೋ ನಿವೃತ್ತಬನ್ಧತ್ವಾತ್ಕರ್ಮಣಾಮುದಯಾದಪಿ
ಯಾವಾಗಲೂ ದುಃಖದಿಂದ ಬಾಧೆಪಡುವವನಾದರೂ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ದುಃಖವಿಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ ಸುಖಿಯಾಗಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ; ಕರ್ಮದಿಂದ ಬಂಧನವಾಗಿದ್ದರೂ, ಆ ಕರ್ಮ ಮುಗಿದಾಗ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಪರಿಕ್ರಾಮತಿ ಸಂಸಾರೇ ಚಕ್ರವದ್ಬಹುವೇದನಃ। ಸ ಚೇನ್ನಿವೃತ್ತಬನ್ಧಸ್ತು ವಿಶುದ್ಧಶ್ಚಾಪಿ ಕರ್ಮಭಿಃ
ಅವನು ಸಂಸಾರಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ಬಹುಬೇಧದ ನೋವುಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾ ಸುತ್ತಾಡುತ್ತಾನೆ; ಆದರೆ ಬಂಧನದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ತನ್ನ ಕರ್ಮಗಳಿಂದ ಶುದ್ಧನಾದರೆ—