ವಕ್ತುಂ ಬಹುವಿಧಂ ಶಕ್ಯಂ ಧರ್ಮಾಧರ್ಮೇಷು ಕರ್ಮಸು। ಸ್ವಕರ್ಮನಿರತೋ ಯೋ ಹಿ ಸ ಯಶಃ ಪ್ರಾಪ್ನುಯಾನ್ಮಹತ್
ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಅಧರ್ಮದ ಕಾರ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅನೇಕ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಬಹುದು; ಆದರೆ ತನ್ನ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ನಿಷ್ಠೆಯಿಂದ ಪಾಲಿಸುವವನು ಮಹಾ ಕೀರ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಧರ್ಮವ್ಯಾಧಸ್ತು ನಿಪುಣಂ ಪುನರೇವ ಯುಧಿಷ್ಠಿರ। ವಿಪ್ರರ್ಷಭಮುವಾಚೇದಂ ಸರ್ವಧರ್ಮಭೃತಾಂವರ
ಆ ಧರ್ಮವಂತನಾದ ವ್ಯಾಧನು ಮತ್ತೆ ಯುದ್ಧಿಷ್ಠಿರನಿಗೆ, ಧರ್ಮವನ್ನು ಪಾಲಿಸುವವರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ, ಕುಶಲವಾಗಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು.
ಶ್ರುತಿಪ್ರಮಾಣೋ ಧರ್ಮೋಽಯಮಿತಿ ವೃದ್ಧಾನುಶಾಸನಮ್। ಸೂಕ್ಷ್ಮಾ ಗತಿರ್ಹಿ ಧರ್ಮಸ್ ಬಹುಶಾಖಾ ಹ್ಯನನ್ತಿಕಾ
ಮಹಾನುಭಾವರು ಹೇಳುವಂತೆ, ಧರ್ಮವೆಂದರೆ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಆಧಾರ; ಆದರೆ ಧರ್ಮದ ಮಾರ್ಗ ತುಂಬಾ ಸೂಕ್ಷ್ಮ, ಅನೇಕ ಶಾಖೆಗಳಿವೆ, ಸುಲಭವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲು ಆಗದು.
ಪ್ರಾಣಾನ್ತಿಕೇ ವಿವಾಹೇ ಚ ವಕ್ತವ್ಯಮನೃತಂ ಭವೇತ್। ಅನೃತೇನ ಭವೇತ್ಸತ್ಯಂ ಸತ್ಯೇನೈವಾನೃತಂ ಭವೇತ್
ಪ್ರಾಣಾಪಾಯ ಅಥವಾ ವಿವಾಹದ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಸುಳ್ಳು ಹೇಳಬಹುದು; ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸುಳ್ಳಿನಿಂದ ಸತ್ಯ ಸಾಧ್ಯ, ಸತ್ಯದಿಂದ ಸುಳ್ಳು ಸಂಭವಿಸಬಹುದು.
ಯದ್ಭೂತಹಿತಮತ್ಯನ್ತಂ ತತ್ಸತ್ಯಮಿತಿ ಧಾರಣಾ। ವಿಪರ್ಯಯಕೃತೋಽಧರ್ಮಃ ಪಶ್ಯ ಧರ್ಮಸ್ಯ ಸೂಕ್ಷ್ಮತಾಮ್
ಯಾವುದು ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಪರಮ ಹಿತಕರವೋ ಅದನ್ನು ಸತ್ಯವೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು; ಅದರ ವಿರುದ್ಧವಾದುದು ಅಧರ್ಮ. ಧರ್ಮದ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಯನ್ನು ನೋಡು.
ಯತ್ಕರೋತ್ಯಶುಭಂ ಕರ್ಮ ಶುಭಂ ವಾ ಯದಿ ಸತ್ತಮ। ಅವಶ್ಯಂ ತತ್ಸಮಾಪ್ನೋತಿ ಪುರುಷೋ ನಾತ್ರ ಸಂಶಯಃ
ಯಾವುದೇ ಒಳ್ಳೆಯ ಅಥವಾ ಕೆಟ್ಟ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಿದರೂ, ಮಾನವನಿಗೆ ಅದರ ಫಲವು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಸಿಗುತ್ತದೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವ ಸಂಶಯವೂ ಇಲ್ಲ.
ವಿಷಮಾಂ ಚ ದಶಾಂ ಪ್ರಾಪ್ತೋ ದೇವಾನ್ಗರ್ಹತಿ ವೈ ಭೃಶಮ್। ಆತ್ಮೃನಃ ಕರ್ಮದೋಷೇಣ ನ ವಿಜಾನಾತ್ಯಪಣ್ಡಿತಃ
ಒಬ್ಬನು ಕಷ್ಟಕರ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಬಿದ್ದಾಗ ದೇವರನ್ನು ಬಹಳವಾಗಿ ದೂಷಿಸುತ್ತಾನೆ; ಆದರೆ ಅಜ್ಞಾನಿಯು ತನ್ನದೇ ಕರ್ಮದ ದೋಷವೆಂದು ಅರಿಯುವುದಿಲ್ಲ.
ಮೂಢೋ ನೈಕೃತಿಕಶ್ಚಾಪಿ ಚಪಲಶ್ಚ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮ। `ನ ಶುಭಂ ಕರ್ಮ ಬಧ್ನಾತಿ ಪುರುಷಂ ಪಾಷನಿಶ್ಚಯಮ್
ಮೂಢನು, ಮೋಸಗಾರನು, ಚಂಚಲನು—ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೇ—ಅವರು ದುಷ್ಟತನದಲ್ಲಿ ದೃಢರಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಒಳ್ಳೆಯ ಕೆಲಸಗಳು ಅವರನ್ನು ಬಂಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಸುಖದುಃಖವಿಪರ್ಯಾಸೋ ಯದಾ ಸಮುಪಪದ್ಯತೇ। ನೈನಂ ಪ್ರಜ್ಞಾ ಸುನೀತಂ ವಾ ತ್ರಾಯತೇ ನೈವ ಪೌರುಷಮ್
ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ದುಃಖ ಪರಸ್ಪರ ಬದಲಾದಾಗ, ಬುದ್ಧಿ, ಒಳ್ಳೆಯ ನಡೆ ಅಥವಾ ಪುರುಷಾರ್ಥ ಯಾವುದು ಕೂಡ ಮಾನವನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸದು.
ಯೋ ಯಮಿಚ್ಛೇದ್ಯಥಾ ಕಾಮಂ ತಂ ತಂ ಕಾಮಂ ಸ ಆಪ್ನುಯಾತ್। ಯದಿ ಸ್ಯಾದಪರಾಧೀನಂ ಪೌರುಷಸ್ ಕ್ರಿಯಾಫಲಮ್
ಯಾರು ಯಾವದನ್ನು ಹೇಗೆ ಬಯಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಅದನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ—ಒಬ್ಬರ ಕಾರ್ಯಫಲ ಮತ್ತೊಬ್ಬನ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರದಿದ್ದರೆ.
ಸಂಯತಾಶ್ಚಾಪಿ ದಕ್ಷಾಶ್ಚ ಮತಿಮನ್ತಶ್ಚ ಮಾನವಾಃ। ದೃಶ್ಯನ್ತೇ ನಿಷ್ಫಲಾಃ ಸನ್ತಃ ಪ್ರಹೀಣಾಃ ಸರ್ವಕರ್ಮಭಿಃ
ನಿಗ್ರಹ ಹೊಂದಿರುವ, ಚಾತುರ್ಯವಿರುವ, ಬುದ್ಧಿವಂತರು ಕೂಡ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಫಲವಿಲ್ಲದೆ, ಎಲ್ಲ ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ವಂಚಿತರಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಾರೆ.
ಭೂತಾನಾಮಪರಃ ಕಶ್ಚಿದ್ಧಿಂಸಾಯಾಂ ಸತತೋತ್ಥಿತಃ। ವಞ್ಚನಾಯಾಂ ಚ ಲೋಕಸ್ಯ ಸ ಸುಖೇನೈವ ಯುಜ್ಯತೇ
ಯಾರೋ ಸದಾ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡುವುದು, ಜನರನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವರು; ಆದರೂ ಅವರು ಸುಲಭವಾಗಿ ಸುಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಅಚೇಷ್ಟಮಪಿ ಚಾಸೀನಂ ಶ್ರೀಃ ಕಂಚಿದುಪತಿಷ್ಠತಿ। ಕಶ್ಚಿತ್ಕರ್ಮಾಣಿ ಕುರ್ವನ್ಹಿ ನ ಪ್ರಾಪ್ಯಮಧಿಗಚ್ಛತಿ
ಕೆಲವರಿಗೆ ಏನೂ ಪ್ರಯತ್ನಿಸದೆ, ಕುಳಿತುಕೊಂಡಿದ್ದರೂ ಲಕ್ಷ್ಮಿ ಬರುತ್ತದೆ; ಮತ್ತೊಬ್ಬನು ಎಷ್ಟೇ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರೂ, ಅವನಿಗೆ ಲಭಿಸದದ್ದು ಸಿಗದು.
ದೇವಾನಿಷ್ಟ್ವಾ ತಪಸ್ತಪ್ತ್ವಾ ಕೃಪಣೈಃ ಪುತ್ರಗೃಧ್ನುಭಿಃ। ದಶಮಾಸಧೃತಾ ಗರ್ಭಾ ಜಾಯನ್ತೇ ಕುಲಪಾಂಸನಾಃ
ದೇವರನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ, ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿ, ಪುತ್ರಾಸಕ್ತಿಯಿಂದ ಕೆಲವು ದುರ್ಬಲರು ಹತ್ತು ತಿಂಗಳು ಗರ್ಭವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ತಮ್ಮ ವಂಶಕ್ಕೆ ಅಪಕೀರ್ತಿ ತರುವ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೆರುತ್ತಾರೆ.
ಅಪರೇ ಧನಧಾನ್ಯೈಶ್ಚ ಭೋಗೈಶ್ಚ ಪಿತೃಸಂಚಿತೈಃ। ವಿಪುಲೈರಭಿಜಾಯನ್ತೇ ಲಬ್ಧಾಸ್ತೈರೇವ ಮಙ್ಗಲೈಃ
ಕೆಲವರು ತಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಧನ, ಧಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಭೋಗಗಳಲ್ಲಿ ಜನ್ಮ ತಾಳುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಅದೃಷ್ಟದಿಂದ ಆ ಶುಭವಾದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ನ ದೇಹಜಾ ಮನುಷ್ಯಾಣಾಂ ವ್ಯಾಧಯೋ ದ್ವಿಜಸತ್ತಮ'। ಕರ್ಮಜಾ ಹಿ ಮನುಷ್ಯಾಣಾಂ ರೋಗಾ ನಾಸ್ತ್ಯತ್ರ ಸಂಶಯಃ
ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಮಾನವನಿಗೆ ಬರುವ ರೋಗಗಳು ದೇಹದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅವು ಪೂರ್ವಕರ್ಮದಿಂದ ಬರುತ್ತವೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವೇ ಇಲ್ಲ.
ಆಧಿಭಿಶ್ಚೈವ ಬಾಧ್ಯನ್ತೇ ವ್ಯಾಲೈಃ ಕ್ಷುದ್ರಮೃಗಾ ಇವ। ವ್ಯಾಧಯೋ ವಿನಿವಾರ್ಯನ್ತೇ ಮೃಗಾ ವ್ಯಾಧೈರಿವ ದ್ವಿಜ
ಹುಲಿ ಮುಂತಾದ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಚಿಕ್ಕ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಹಿಂಸಿಸುವಂತೆ, ಜನರು ಮನಸ್ಸಿನ ದುಃಖಗಳಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಾರೆ. ರೋಗಗಳನ್ನು ಕೂಡಾ, ಬೇಟೆಗಾರರು ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಹಿಡಿಯುವಂತೆ, ತಡೆಯಬಹುದು, ದ್ವಿಜನೇ.
ಯೇಷಾಮಸ್ತಿ ಚ ಭೋಕ್ತವ್ಯಂ ಗ್ರಹಣೀರೋಗಪೀಡಿತಾಃ। ನ ಶಕ್ನುವನ್ತಿ ತೇ ಭೋಕ್ತುಂ ಚೇಷ್ಟಿತಂ ಪೂರ್ವಕರ್ಮಯಾ
ಕೆಲವರಿಗೆ ಊಟವಿದ್ದರೂ, ಜೀರ್ಣಕ್ರಿಯೆ ತೊಂದರೆ ಉಂಟಾದರೆ, ಅವರು ಅದನ್ನು ಸವಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದು. ಇದೂ ಕೂಡ ಅವರ ಪೂರ್ವಕರ್ಮದ ಫಲವೇ.
ಅಪರೇ ಬಾಹುಬಲಿನಃ ಕ್ಲಿಶ್ಯನ್ತಿ ಬಹವೋ ಜನಾಃ। ದುಃಖೇನ ಚಾಧಿಗಚ್ಛನತಿ ಭೋಜನಂ ದ್ವಿಜಸತ್ತಮ
ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು ಬಲಿಷ್ಠರಾಗಿದ್ದರೂ ಬಹಳ ಕಷ್ಟಪಟ್ಟು ಊಟವನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೇ.
ಇತಿ ಲೋಕಮನಾಕ್ರನ್ದಂ ದೇಹಶಙ್ಕಾಪರಿಪ್ಲುತಮ್। ಸ್ರೋತಸಾಽಸಕೃದಾಕ್ಷಿಪ್ತಂ ಹ್ರಿಯಮಾಣಂ ಬಲೀಯಸಾ
ಈ ಲೋಕವು ದೇಹದ ಭಯದಿಂದ ತುಂಬಿ, ದುಃಖದಿಂದ ನುಗ್ಗಿ, ಬಲವಾದ ಪ್ರವಾಹದಲ್ಲಿ ಪುನಃ ಪುನಃ ಎಳೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.
ನ ಮ್ರಿಯೇಯುರ್ನ ಜೀರ್ಯೈಯುಃ ಸರ್ವೇ ಸ್ಯುಃ ಸರ್ವಕಾಮಿಕಾಃ। ನಾಪ್ರಿಯಂ ಪ್ರತಿಪಶ್ಯೇಯುರ್ವಿಧಿಶ್ಚ ಯದಿ ನೋ ಭವೇತ್
ವಿಧಿಯೆಂಬುದು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಯಾರೂ ಸಾಯುವುದೂ, ಹಳೆಯಾಗುವುದೂ ಇರದು. ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಎಲ್ಲ ಆಸೆಗಳು ಪೂರ್ತಿ ಆಗುತ್ತವೆಯೂ, ಯಾರಿಗೂ ಅಪ್ರೀತಿಯೆನಿಸುವುದು ಸಂಭವಿಸದು.
ಉಪರ್ಯುಪರಿ ಲೋಕಸ್ಯ ಸರ್ವೋ ಗನ್ತುಂ ಸಮೀಹತೇ। ಯತತೇ ಚ ಯಥಾಥಕ್ತಿ ನ ಚ ತದ್ವರ್ತತೇ ತಥಾ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಏರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ತಮಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಎಲ್ಲವೂ ಅವರ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ನಡೆಯದು.
ಬಹವಃ ಸಂಪ್ರದೃಶ್ಯನ್ತೇ ತುಲ್ಯನಕ್ಷತ್ರಮಙ್ಗಲಾಃ। ಮಹತ್ತು ಫಲವೈಷಮ್ಯಂ ದೃಶ್ಯತೇ ಕರ್ಮಸಿದ್ಧಿಷು
ಅದೇ ನಕ್ಷತ್ರ, ಅದೇ ಶುಭಸೂಚನೆಗಳು ಇದ್ದರೂ ಅನೇಕ ಜನರು ಬೇರೆಯಾದ ಫಲಗಳನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ. ಕರ್ಮಫಲದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿದೆ.
ನ ಕೇಚಿದೀಶತೇ ಬ್ರಹ್ಮನ್ಸ್ವಯಂಗ್ರಾಹ್ಯಸ್ಯ ಸತ್ತಮ। ಕರ್ಮಣಾಂ ಪ್ರಾಕೃತಾನಾಂ ವೈ ಇಹ ಸಿದ್ಧಿಃ ಪ್ರದೃಶ್ಯತೇ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ಇಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ತಾವು ಪಡೆಯಬೇಕಾದುದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಕರ್ಮಗಳ ಫಲವೂ ಅನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿಯೇ ಕಾಣುತ್ತದೆ.
ತಥಾ ಶ್ರುತಿರಿಯಂಬ್ರಹ್ಮಞ್ಜೀವಃ ಕಿಲ ಸನಾತನಃ। ಶರೀರಮಧ್ರುವಂ ಲೋಕೇ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಪ್ರಾಣಿನಾಮಿಹ
ಹೀಗೆ ಕೇಳಲಾಗಿದೆ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ಆತ್ಮವು ಶಾಶ್ವತವಾದುದು. ಆದರೆ ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ದೇಹವು ನಾಶವಾಗುವದು.
ವಧ್ಯಮಾನೇ ಶರೀರೇ ತು ದೇಹನಾಶೋ ಭವತ್ಯುತ। ಜೀವಃ ಸಂಕ್ರಮತೇಽನ್ಯತ್ರಕರ್ಮಬನಧನಿಬನ್ಧನಃ
ದೇಹವನ್ನು ಕೊಂದಾಗ, ದೇಹವೇ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಆತ್ಮನು ಕರ್ಮದ ಬಂಧನದಿಂದ ಬೇರೆಡೆಗೆ ಸಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಕಥಂ ಧರ್ಮವಿದಾಂಶ್ರೇಷ್ಠ ಜೀವೋ ಭವತಿ ಶಾಶ್ವತಃ। ಏತದಿಚ್ಛಾಮ್ಯಹಂ ಜ್ಞಾತುಂ ತತ್ತ್ವೇನ ವದತಾಂವರ
ಧರ್ಮವನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದವರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಆತ್ಮ ಯಾವ ರೀತಿ ಶಾಶ್ವತವಾಗುತ್ತದೆ? ಇದನ್ನು ನಿಜವಾಗಿ ತಿಳಿಯಲು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ, ಮಹಾನುಭಾವನೇ.
ನ ಜೀವನಾಶೋಸ್ತಿ ಹಿ ದೇಹಭೇದೇ ಮಿಥ್ಯೈತದಾಹುರ್ಮ್ರಿಯತೀತಿ ಮೂಢಾಃ। ಜೀವಸ್ತು ದೇಹಾನ್ತರಿತಃ ಪ್ರಯಾತಿ ದಶಾರ್ಧತೈವಾಸ್ ಶರೀರಭೇದಃ
ದೇಹ ನಾಶವಾದಾಗ ಆತ್ಮ ನಾಶವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. 'ಅವನು ಸತ್ತನು' ಎಂದು ಮೂಢರು ಹೇಳುವುದು ಸುಳ್ಳು. ಆತ್ಮ ದೇಹವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೋದ ಮೇಲೆ, ನಾಶವಾಗುವುದು ದೇಹವೇ.
ಅನ್ಯೋ ಹಿ ನಾಶ್ನಾತಿ ಕೃತಂ ಹಿ ಕರ್ಮ ಮನುಷ್ಯಲೋಕೇ ಮನುಜಸ್ ಕಶ್ಚಿತ್। ಯತ್ತೇನ ಕಿಂಚಿದ್ಧಿ ಕೃತಂಹಿ ಕರ್ಮ ತದಶ್ನುತೇ ನಾಸ್ತಿ ಕೃತಸ್ಯ ನಾಶಃ
ಯಾರೂ ಬೇರೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕರ್ಮವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಯಾವುದು ತಾನೇ ಮಾಡಿದ ಕರ್ಮವೋ ಅದನ್ನು ತಾನೇ ಅನುಭವಿಸಬೇಕು. ಮಾಡಿದ ಕರ್ಮವು ನಾಶವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಸುಪುಣ್ಯಶೀಲಾ ಹಿ ಭವನ್ತಿ ಪುಣ್ಯಾ ನರಾಧಮಾಃ ಪಾಪಕೃತೋ ಭವನ್ತಿ। ನರೋಽನುಯಾತಸ್ತ್ವಿಹ ಕರ್ಮಭಿಃ ಸ್ವೈ- ಸ್ತತಃ ಸಮುತ್ಪದ್ಯತಿ ಭಾವಿತಸ್ತೈಃ
ಉತ್ತಮ ನಡತೆಯವರು ಪುಣ್ಯವಂತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಪಾಪಕಾರ್ಯ ಮಾಡುವವರು ಅಧೋಗತಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಕರ್ಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಅದರಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡಂತೆ ಜನ್ಮ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.