ಶಕ್ತ್ಯಾಽನ್ನದಾನಂ ಸತತಂ ತಿತಿಕ್ಷಾ ಧರ್ಮನಿತ್ಯತಾ। ಯಥಾರ್ಹಂ ಪ್ರತಿಪೂಜಾ ಚ ಸರ್ವಭೂತೇಷು ವೈ ದಯಾ
ಯಾವಾಗಲೂ ಶಕ್ತಿಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಅನ್ನದಾನ ಮಾಡುವುದು, ಸಹನೆ, ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರತೆ, ಯೋಗ್ಯರಿಗೆ ಗೌರವ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಮೇಲೂ ದಯೆ—ಇವು ಮುಖ್ಯ.
ತ್ಯಾಗಾನ್ನಾನ್ಯತ್ರ ಮರ್ತ್ಯಾನಾಂ ಗುಣಾಸ್ತಿಷ್ಠಾನ್ತಿ ಪೂರುಷೇ। ಮೃಷಾವಾದಂ ಪರಿಹರೇತ್ಕುರ್ಯಾತ್ಪ್ರಿಯಮಯಾಚಿತಃ
ವಿಡುಮಾಡುವುದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಮನುಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಗುಣಗಳು ಉಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಸುಳ್ಳು ಮಾತನ್ನು ಬಿಡಬೇಕು, ಯಾರಾದರೂ ಕೇಳಿದಾಗ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ವರ್ತಿಸಬೇಕು.
ನ ಚ ಕಾಮಾನ್ನ ಸಂರಮ್ಭಾನ್ನ ದ್ವೇಷಾದ್ಧರ್ಮಮುತ್ಸೃಜೇತ್। ಪ್ರಿಯೇ ನಾತಿಭೃಶಂ ಹೃಷ್ಯೇದಪ್ರಿಯೇ ನ ಚ ಸಂಜ್ವರೇತ್
ಕಾಮ, ಕ್ರೋಧ, ದ್ವೇಷದಿಂದ ಧರ್ಮವನ್ನು ಬಿಡಬಾರದು. ಇಷ್ಟದ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಅತಿಯಾಗಿ ಸಂತೋಷಿಸಬಾರದು, ಅಪ್ರಿಯವಾದಾಗ ದುಃಖಪಡಬಾರದು.
ನ ಮುಹ್ಯೇದರ್ಥಕೃಚ್ಛ್ರೇಷು ನ ಚ ಧಱ್ಮಂ ಪರಿತ್ಯಜೇತ್। ಕರ್ಮ ಚೇತ್ಕಿಂಚಿದನ್ಯತ್ಸ್ಯಾದಿತರನ್ನ ತದಾಚರೇತ್
ಕಷ್ಟಗಳಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ಗೊಂದಲಗೊಳ್ಳಬಾರದು, ಧರ್ಮವನ್ನು ಬಿಡಬಾರದು. ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಕಾರ್ಯ ಇದ್ದರೆ ಅದನ್ನು ಮಾಡಬಾರದು.
ಯತ್ಕಲ್ಯಾಣಮಭಿಧ್ಯಾಯೇತ್ತತ್ರಾತ್ಮಾನಂ ನಿಯೋಜಯೇತ್। ನ ಪಾಪಂ ಪ್ರತಿ ಪಾಪಃ ಸ್ಯಾತ್ಸಾಧುರೇವ ಸದಾ ಭವೇತ್
ಯಾವುದು ಒಳ್ಳೆಯದು ಎಂದು ತಿಳಿದರೆ, ಅಲ್ಲಿ ತಾನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಕೆಟ್ಟತನಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕಾರವಾಗಿ ಕೆಟ್ಟತನ ಮಾಡಬಾರದು, ಯಾವಾಗಲೂ ಒಳ್ಳೆಯವನಾಗಿರಬೇಕು.
ಆತ್ಮನೈವ ಹತಃ ಪಾಪೋ ಯಃ ಪಾಪಂ ಕರ್ತುಮಿಚ್ಛತಿ। ಕರ್ಮ ಚೈತದಸಾಧೂನಾಂ ವೃಜಿನಾನಾಮಸಾಧುಕಮ್
ಯಾರು ಕೆಟ್ಟ ಕಾರ್ಯ ಮಾಡಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ತಮ್ಮಿಂದಲೇ ನಾಶವಾಗುತ್ತಾರೆ. ಇಂತಹ ದುಷ್ಕರ್ಮಗಳು ದುಷ್ಟರಿಗೆ ಯೋಗ್ಯವಲ್ಲ.
ನ ಧರ್ಮೋಸ್ತೀತಿ ಮನ್ವಾನಾಃ ಶುಚೀನವಹಸನ್ತಿ ಯೇ। ಅಶ್ರದ್ದಧಾನಾ ಧರ್ಮಸ್ ತೇ ನಶ್ಯನ್ತಿ ನ ಸಂಶಯಃ
ಧರ್ಮವಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಂಬಿ, ಶುದ್ಧರನ್ನು ಹಾಸ್ಯ ಮಾಡುವವರು, ನಂಬಿಕೆ ಇಲ್ಲದೆ ಇರುವವರು, ಅವರ ಧರ್ಮವೇ ಅವರನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ; ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವ ಸಂಶಯವೂ ಇಲ್ಲ.
ಮಹಾದೃತಿರಿವಾಧ್ಮಾತಃ ಪಾಪೋ ಭವತಿ ನಿತ್ಯದಾ। `ಸಾಧುಃ ಸನ್ನತಿಮಾನೇವ ಸರ್ವತ್ರದ್ವಿಜಸತ್ತಮ
ಯಾರು ಸದಾ ಹೆಮ್ಮೆಯಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಪಾಪಿಗಳಾಗಿರುತ್ತಾರೆ; ದೊಡ್ಡ ಬೆಟ್ಟದಂತೆ ಗರ್ವದಿಂದ ಉಬ್ಬಿರುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಒಳ್ಳೆಯವರು ಎಲ್ಲೆಡೆ ವಿನಯದಿಂದ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಮೂಢಾನಾಮವಲಿಪ್ತಾನಾಮಸಾರಂ ಭಾಷಿತಂ ಭವೇತ್। ದರ್ಶಯನ್ತ್ಯನ್ತರಾತ್ಮಾನಂ ದಿವಾ ರೂಪಮಿವಾಂಶುಮಾನ್
ಮೂರ್ಖರು ಮತ್ತು ಗರ್ವಿಗಳು ಮಾತನಾಡುವದು ಅರ್ಥವಿಲ್ಲದದು; ಅವರೊಳಗಿನ ಸ್ವಭಾವವು, ಹಗಲು ಸೂರ್ಯನು ತನ್ನ ರೂಪವನ್ನು ತೋರಿಸುವಂತೆ, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ.
ನ ಲೋಕೇ ರಾಜತೇ ಮೂರ್ಖಃ ಕೇವಲಾತ್ಮಪ್ರಶಂಸಯಾ। ಅಪಿಚೇಹ ಮೃಜಾಹೀನಃ ಕೃತವಿದ್ಯಃ ಪ್ರಕಾಶತೇ
ಮೂರ್ಖನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಹೊಗಳಿಕೊಂಡು ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಶುದ್ಧತೆ ಇಲ್ಲದ ಪಂಡಿತನೂ ಇಲ್ಲಿ ಬೆಳಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಅಬ್ರುವನ್ಕಸ್ಯಚಿನ್ನಿನ್ದಾಮಾತ್ಮಪೂಜಾಮವರ್ಣಯನ್। ನ ಕಶ್ಚಿದ್ಗುಣಸಂಪನ್ನಃ ಪ್ರಕಾಶೋ ಭುವಿ ದೃಶ್ಯತೇ
ಯಾರು ಇತರರನ್ನು ನಿಂದಿಸಿ, ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಹೊಗಳುತ್ತಾರೆ, ಅಂತಹವರು ಗುಣವಂತರಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರೂ ಒಳ್ಳೆಯ ಗುಣಗಳಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವವರು ಹೀಗೆ ವರ್ತಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ವಿಕರ್ಮಣಾ ತಪ್ಯಮಾನಃ ಪಾಪಾದ್ವಿಪರಿಮುಚ್ಯತೇ। ನ ತತ್ಕುರ್ಯಾಂ ಪುನರಿತಿ ದ್ವಿತೀಯಾತ್ಪರಿಮುಚ್ಯತೇ
ತಾನು ಮಾಡಿದ ಕೆಟ್ಟ ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ಪೀಡಿತರಾದವನು ಪಾಪದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ; 'ಇನ್ನೆಂದೂ ಇದನ್ನು ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ' ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರೆ, ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಪಾಪದಿಂದ ಬಿಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
ಕರ್ಮಣಾ ಯೇನ ಕೇನಾಪಿ ಪಾಪಾತ್ಮಾ ದ್ವಿಜಸತ್ತಮ। ಏವಂ ಶ್ರುತಿರಿಯಂ ಬ್ರಹ್ಮನ್ಧರ್ಮೇಷು ಪ್ರತಿದೃಶ್ಯತೇ
ಯಾವುದೇ ಕೆಲಸದಿಂದ ಪಾಪಿ ಪಾಪದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಬಹುದು ಎಂದು ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಕೇಳಲಾಗಿದೆ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠ.
ಪಾಪನಿ ಬುದ್ಧ್ವೇಹ ಪುರಾ ಕೃತಾನಿ ಸ್ವಧರ್ಮಶೀಲೋ ವಿನಿಹನ್ತಿ ಪಶ್ಚಾತ್। ಧರ್ಮೋ ಬ್ರಹ್ಮನ್ನುದತೇ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನಾಂ ಯತ್ಕುರ್ವತೇ ಪಾಪಮಿಹ ಪ್ರಮಾದಾತ್
ಹಿಂದೆ ಮಾಡಿದ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿ, ತನ್ನ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವವನು ಅವುಗಳನ್ನು ನಂತರ ನಾಶಮಾಡುತ್ತಾನೆ; ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಅಜಾಗರೂಕತೆಯಿಂದ ಪಾಪ ಮಾಡಿದರೂ, ಧರ್ಮವೇ ಅವರನ್ನು ಉದ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ.
ಪಾಪಂ ಕೃತ್ವಾ ಹಿ ಮನ್ಯೇತ ನಾಹಮಸ್ಮೀತಿ ಪೂರುಷಃ। [ತಂ ತು ದೇವಾಃ ಪ್ರಪಶ್ಯನ್ತಿ ಸ್ವಸ್ಯೈವಾನ್ತರಪೂರುಷಃ]
ಪಾಪ ಮಾಡಿದ ಮೇಲೆ, 'ನಾನು ಅದನ್ನು ಮಾಡಲಿಲ್ಲ' ಎಂದು ಯೋಚಿಸಿದರೂ, ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವನೊಳಗಿನ ಆತ್ಮನು ನಿಜವನ್ನು ನೋಡುತ್ತವೆ.
ಚಿಕೀರ್ಷೇದೇವ ಕಲ್ಯಾಯಣಂ ಶ್ರದ್ದಧಾನೋಽನಸೂಯಕಃ
ಒಬ್ಬನು ಸದಾ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡುವದಕ್ಕೆ, ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಈರ್ಷೆಯಿಲ್ಲದೆ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬೇಕು.
ವಸನಸ್ಯೇವ ಚ್ಛಿದ್ರಾಣಇ ಸಾಧೂನಾಂ ವಿವೃಣೋತಿ ಯಃ। `ಅಪಶ್ಯನ್ನಾತ್ಮನೋ ದೋಷಾನ್ಸ ಪಾಪಃ ಪ್ರೇತ್ಯ ನಶ್ಯತಿ
ಉಡುಪಿನ ರಂಧ್ರಗಳು ಒಳಗಿನದನ್ನು ತೋರಿಸುವಂತೆ, ತನ್ನ ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಕಾಣದವನು ಪಾಪಿ; ಅವನು ಸತ್ತ ಮೇಲೆ ನಾಶವಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಪಾಪಂ ಚೇತ್ಪುರುಷಃ ಕೃತ್ವಾ ಕಲ್ಯಾಣಮಭಿಪದ್ಯತೇ। ಮುಚ್ಯತೇ ಸರ್ವಪಾಪೇಭ್ಯೋ ಮಹಾಭ್ರೇಣೇವ ಚನ್ದ್ರಮಾಃ
ಯಾರು ಪಾಪ ಮಾಡಿದ ಮೇಲೆ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಆಯ್ಕೆಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ; ದೊಡ್ಡ ಮೋಡದಿಂದ ಚಂದ್ರನು ಹೊರಬರುವಂತೆ.
ಯಥಾಽಽದಿತ್ಯಃ ಸಮುದ್ಯನ್ವೈ ತಮಃ ಸರ್ವಂ ವ್ಯಪೋಹತಿ। ಏವಂ ಕಲ್ಯಾಣಮಾತಿಷ್ಠನ್ಸರ್ವಪಾಪೈಃ ಪ್ರಮುಚ್ಯತೇ
ಹಾಗೆ, ಉದಯವಾಗುವ ಸೂರ್ಯನು ಎಲ್ಲ ಅಂಧಕಾರವನ್ನು ದೂರಮಾಡುವಂತೆ, ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಆಚರಿಸುವವನು ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಪಾಪಾನಾಂ ವಿದ್ಧ್ಯಧಿಷ್ಠಾನಂ ಲೋಭಮೋಹೌ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮ। `ತಸ್ಮಾತ್ತೌ ವಿದುಷಾ ವಿಪ್ರ ವರ್ಜನೀಯೌ ವಿಶೇಷತಃ
ಪಾಪಗಳ ಮೂಲವೆಂದರೆ ಲೋಭ ಮತ್ತು ಮೋಹ; ಆದ್ದರಿಂದ, ಜ್ಞಾನಿಯು ಈ ಎರಡನ್ನೂ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ದೂರವಿಡಬೇಕು.
ಲುಬಧಾಃ ಪಾಪಂ ವ್ಯವಸ್ಯನ್ತಿ ನರಾ ನಾತಿಬಹುಶ್ರುತಾಃ। ಅಧರ್ಮ್ಯಾ ಧರ್ಮರೂಪೇಣ ತೃಣೈಃ ಕೂಪಾ ಇವಾವೃತಾಃ
ಹೆಚ್ಚು ಕಲಿತಿಲ್ಲದ, ಲೋಭಿಗಳಾದವರು ಪಾಪ ಮಾಡುವ ನಿರ್ಧಾರಮಾಡುತ್ತಾರೆ; ಅವರು ಧರ್ಮದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅಧರ್ಮವನ್ನು ಆವರಿಸಿಕೊಂಡಿರುತ್ತಾರೆ, ಹುಲ್ಲಿನಿಂದ ಮುಚ್ಚಿದ ಬಾವಿಯಂತೆ.
ಯೇಷಾಂ ಪಞ್ ಪವಿತ್ರಾಣಿ ಪ್ರಲಾಪಾ ಧರ್ಮಸಂಶ್ರಿತಃ। ಸರ್ವಂ ಹಿ ವಿದ್ಯತೇ ತೇಷು ಶಿಷ್ಟಾಚಾರಃ ಸುದುರ್ಲಭಃ
ಯಾರ ಮಾತು ಸದಾ ಶುದ್ಧವಾಗಿದ್ದು ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದೆ, ಅವರಲ್ಲೆಲ್ಲಾ ಒಳ್ಳೆಯ ವರ್ತನೆ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ನಿಜವಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಅಪರೂಪ.
ಸ ತು ವಿಪ್ರೋ ಮಹಾಪ್ರಾಜ್ಞ ಧರ್ಮವ್ಯಾಧಮಪೃಚ್ಛತ। ಶಿಷ್ಟಾಚಾರಂ ಕಥಮಹಂ ವಿದ್ಯಾಮಿತಿ ನರೋತ್ತಮ
ಆ ಮಹಾಜ್ಞಾನಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಧರ್ಮವ್ಯಾಧನನ್ನು ಕೇಳಿದನು: 'ಉತ್ತಮವರ ವರ್ತನೆ ಹೇಗೆ ತಿಳಿಯಬಹುದು?' ಎಂದು.
ಪಞ್ಚ ಕಾನಿ ಪವಿತ್ರಾಣಿ ಶಿಷ್ಟಾಚಾರೇಷು ನಿತ್ಯದಾ'। ಏತದಿಚ್ಛಾಮಿ ಭದ್ರಂ ತೇ ಶ್ರೋತುಂ ಧರ್ಮಭೃತಾಂವರ। ತ್ವತ್ತೋ ಮಹಾಮತೇ ವ್ಯಾಧ ತದ್ಬ್ರವೀಹಿ ಯಥಾತಥಮ್
'ಶಿಷ್ಟರ ವರ್ತನೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವ ಐದು ಶುದ್ಧತೆಗಳು ಸದಾ ಇರುತ್ತವೆ? ಧರ್ಮವನ್ನು ಪಾಲಿಸುವವರಲ್ಲಿ ನೀನು ಶ್ರೇಷ್ಠನು, ಮಹಾಮತಿ ವ್ಯಾಧಾ, ನನಗೆ ನಿಜವಾಗಿ ಹೇಳು' ಎಂದು ಕೇಳಿದನು.
ಯಜ್ಞೋ ದಾನಂ ತಪೋ ವೇದಾಃ ಸತ್ಯಂ ಚ ದ್ವಿಜಸತ್ತಮ। ಪಞ್ಚೈತಾನಿ ಪವಿತ್ರಾಣಿ ಶಿಷ್ಟಾಚಾರೇಷು ನಿತ್ಯದಾ
ಯಜ್ಞ, ದಾನ, ತಪಸ್ಸು, ವೇದಗಳು ಮತ್ತು ಸತ್ಯ—ಈ ಐದು ಸದಾ ಉತ್ತಮ ನಡತೆಯವರಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರವಾಗಿವೆ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠ.
ಕಾಮಕ್ರೋಧೌ ವಶೇ ಕೃತ್ವಾ ದಮ್ಭಂ ಲೋಭಮನಾರ್ಜವಮ್। ಧರ್ಮಮಿತ್ಯೇವಂ ಸಂತುಷ್ಟಾಸ್ತೇ ಶಿಷ್ಟಾಃ ಶಿಷ್ಟಸಂಮತಾಃ
ಕಾಮ ಮತ್ತು ಕ್ರೋಧವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡು, ದಂಭ, ಲೋಭ ಮತ್ತು ನೇರವಿಲ್ಲದ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಧರ್ಮದಲ್ಲೇ ತೃಪ್ತರಾಗಿರುವವರು ಶಿಷ್ಟರು, ಶಿಷ್ಟರಿಂದ ಮಾನ್ಯರಾಗಿರುವವರು.
ನ ತೇಷಾಂ ಭಿದ್ಯತೇ ವೃತ್ತಂ ಯಜ್ಞಸ್ವಾಧ್ಯಾಯಶೀಲಿನಾಮ್। ಆಚಾರಪಾಲನಂ ಚೈವ ದ್ವಿತೀಯಂ ಶಿಷ್ಟಲಕ್ಷಣಮ್
ಯಜ್ಞ ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವರ ನಡತೆ ಯಾವತ್ತೂ ತಪ್ಪದು; ಶಿಷ್ಟರಿಗೆ ನಡತೆಯನ್ನು ಪಾಲಿಸುವುದು ಎರಡನೇ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ.
ಗುರುಶುಶ್ರೂಷಣಂ ಸತ್ಯಮಕ್ರೋಧೋ ದಾನಮೇವ ಚ। ಏತಚ್ಚತುಷ್ಟಯಂ ಬ್ರಹ್ಮಞ್ಶಿಷ್ಟಾಚಾರೇಷು ನಿತ್ಯದಾ
ಗುರುವಿನ ಸೇವೆ, ಸತ್ಯವಚನ, ಕ್ರೋಧವಿಲ್ಲದಿರುವುದು ಮತ್ತು ದಾನ—ಈ ನಾಲ್ಕು ಸದಾ ಶಿಷ್ಟ ನಡತೆಯವರಲ್ಲಿ ಕಾಣಸಿಗುತ್ತವೆ, ಬ್ರಹ್ಮಣ.
ಶಿಷ್ಟಾಚಾರೇ ಮನಃ ಕೃತ್ವಾ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪ್ಯ ಚ ಸರ್ವಶಃ। ಯಾಮಯಂ ಲಭತೇ ತುಷ್ಟಿಂ ಸಾ ನ ಶಕ್ಯಾ ಹ್ಯತೋಽನ್ಯಥಾ
ಶಿಷ್ಟ ನಡತೆಯಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸನ್ನು ನೆಟ್ಟು, ಅದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದಾಗ ದೊರೆಯುವ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಬೇರೆ ಯಾವುದರಿಂದಲೂ ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ವೇದಸ್ಯೋಪನಿಷತ್ಸತ್ಯಂ ಸತ್ಯಸ್ಯೋಪನಿಷದ್ದಮಃ। ದಮಸ್ಯೋಪನಿಷತ್ತ್ಯಾಗಃ ಶಿಷ್ಟಾಚಾರೇಷು ನಿತ್ಯದಾ
ವೇದಗಳ ಸಾರ ಸತ್ಯ, ಸತ್ಯದ ಸಾರ ದಮನ, ದಮನದ ಸಾರ ತ್ಯಾಗ—ಇವುಗಳು ಸದಾ ಶಿಷ್ಟ ನಡತೆಯವರಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತವೆ.