ಕರ್ಮಣಾ ಮನಸಾ ವಾಚಾ ನಾತ್ಯಶ್ನಾನ್ನಾಪಿ ಚಾಪಿವತ್। ತಂ ಸರ್ವಭಾವೋಪಗತಾ ಪತಿಶುಶ್ರೂಷಣೇ ರತಾ
ಆಕೆ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಗಂಡನ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದಳು; ಅತಿಯಾಗಿ ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ತಿನ್ನದೆ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಗಂಡನ ಸೇವೆಗೆ ಸಮರ್ಪಿತಳಾಗಿದ್ದಳು.
ಸಾಧ್ವಾಚಾರಾ ಶುಚಿರ್ದಕ್ಷಾ ಕುಟುಮ್ಬಸ್ಯ ಹಿತೈಷಿಣೀ। ಭರ್ತುಶ್ಚಾಪಿ ಹಿತಂ ಯತ್ತತ್ಸತತಂ ಸಾಽನುವರ್ತತೇ
ಆಕೆ ಸದಾಚಾರವಂತು, ಶುದ್ಧಳೂ, ಚಾತುರ್ಯವಂತು, ಮನೆಯ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಯತ್ನಿಸುವವಳು, ಗಂಡನ ಹಿತವಾದದ್ದನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಅನುಸರಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು.
ದೇವತಾತಿಥಿಭೃತ್ಯಾನಾಂ ಶ್ವಶ್ರೂಶ್ವಶುರಯೋಸ್ತಥಾ। ಶುಶ್ರೂಷಣಪರಾ ನಿತ್ಯಂ ಸತತಂ ಸಂಯತೇನ್ದ್ರಿಯಾ
ಆಕೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿಕೊಂಡು, ದೇವತೆಗಳು, ಅತಿಥಿಗಳು, ಸೇವಕರು ಮತ್ತು ಅತ್ತೆ-ಮಾಮನಿಗೆ ಸದಾ ಸೇವೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಳು.
ಸಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಂ ತದಾ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಸಂಸ್ಥಿತಂ ಭೈಕ್ಷಕಾಙ್ಕ್ಷಿಣಮ್। ಕುರ್ವತೀ ಪತಿಶುಶ್ರೂಷಾಂ ಸಸ್ಮಾರಾಥ ಶುಭೇಕ್ಷಣಾ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಭಿಕ್ಷೆಗಾಗಿ ನಿಂತಿದ್ದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ನೋಡಿ, ಗಂಡನಿಗೆ ಸೇವೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಆ ಶುಭದೃಷ್ಟಿಯುಳ್ಳವಳು ಅವರನ್ನು ನೆನೆಸಿಕೊಂಡಳು.
ವ್ರೀಡಿತಾ ಸಾಽಭವತ್ಸಾಧ್ವೀ ತದಾ ಭರತಸತ್ತಮ। ಭಿಕ್ಷಾಮಾದಾಯ ವಿಪ್ರಾಯ ನಿರ್ಜಗಾಮ ಯಶಸ್ವಿನೀ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಆ ಸತೀಸ್ವಭಾವದ ಹೆಂಗಸು ಲಜ್ಜೆಯಿಂದ, ಭಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಬಳಿಗೆ ಹೊರಟಳು, ಭರತ ವಂಶದ ಶ್ರೇಷ್ಠನೆ.
ಕಿಮಿದಂ ಭವತಿ ತ್ವಂ ಮಾಂ ತಿಷ್ಠೇತ್ಯುಕ್ತ್ವಾ ವರಾಙ್ಗನೇ। ಉಪರೋಧಂ ಕೃತವತೀ ನ ವಿಸರ್ಜಿತವತ್ಯಸಿ
"ಇದು ಏನು, ಭಗಿನಿ? ನೀನು ನನಗೆ ಇಲ್ಲಿ ಕಾಯಲು ಹೇಳಿ, ಬಿಡದೆ ವಿಳಂಬ ಮಾಡಿದೆ" ಎಂದು ಆ ಮಹಿಳೆಗೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಹೇಳಿದರು.
ಬ್ರಾಹ್ಮಣಂ ಕ್ರೋಧಸಂತಪ್ತಂ ಜ್ವಲನ್ತಮಿವ ತೇಜಸಾ। ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಸಾಧ್ವೀ ಮನುಷ್ಯೇನ್ದ್ರಸಾನ್ತ್ವಪೂರ್ವಂ ವಚೋಽಬ್ರವೀತ್
ಕೋಪದಿಂದ ಉರಿಯುತ್ತಿದ್ದ, ತೇಜಸ್ಸಿನಿಂದ ಹೊತ್ತಿದ್ದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ನೋಡಿ, ಆ ಸತೀಸ್ವಭಾವದ ಹೆಂಗಸು ಮೊದಲು ಶಾಂತಿಯುತವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಿದರು, ರಾಜನೇ.
ಕ್ಷಮಸ್ವವಿಪ್ರಪ್ರವರ ಕ್ಷಮಸ್ವ ಸ್ತ್ರೀಜಡಾತ್ಮತಾಮ್। ಪ್ರಸೀದ ಭಗವನ್ಮಹ್ಯಂ ಕೃಪಾಂ ಕುರು ಮಯಿ ದ್ವಿಜ
"ನನ್ನನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸು, ಮಹಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ, ಹೆಂಗಸಿನ ಅಜ್ಞಾನವನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸು; ದಯೆಮಾಡಿ, ಭಗವನೇ, ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಕರುಣೆ ತೋರಿಸು, ದ್ವಿಜನೇ."
ಕ್ಷನ್ತುಮರ್ಹಸಿ ಮೇ ವಿದ್ವನ್ಭರ್ತಾ ಮೇ ದೈವತಂ ಮಹತ್। ಸ ಚಾಪಿ ಕ್ಷುಧಿತಃ ಶ್ರಾನ್ತಃ ಪ್ರಾಪ್ತಃ ಶುಶ್ರೂಷಿತೋಮಯಾ
"ಪಂಡಿತನೆ, ನೀನು ನನ್ನನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಬೇಕು; ನನ್ನ ಗಂಡನು ನನಗೆ ದೊಡ್ಡ ದೇವರು. ಅವನು ಹಸಿವಿನಿಂದ, ದಣಿದು ಬಂದಿದ್ದನು, ಅವನಿಗೆ ಸೇವೆ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು."
ಬ್ರಾಹ್ಮಣಆ ನ ಗರೀಯಾಂಸೋ ಗರೀಯಾಂಸ್ತೇ ಪತಿಃ ಕೃತಃ। ಗೃಹಸ್ಥಧರ್ಮೇ ವರ್ತನ್ತೀ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನವಮನ್ಯಸೇ
"ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಗಂಡನಿಗಿಂತ ಮೇಲು ಅಲ್ಲ; ನನಗೆ ನನ್ನ ಗಂಡನೇ ಮುಖ್ಯ. ಗೃಹಸ್ಥಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಇರುವ ನಾನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ."
ಇನ್ದ್ರೋಽಪ್ಯೇಷಾಂ ಪ್ರಣಮತೇ ಕಿಂ ಪುನರ್ಮಾನವೋ ಭುವಿ। ಅವಲಿಪ್ತೇ ನ ಜಾನೀಷೇ ವೃದ್ಧಾನಾಂ ನ ಶ್ರುತಂ ತ್ವಯಾ
"ಇಂದ್ರನು ಕೂಡ ಅವರ ಮುಂದೆ ವಂದನೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ; ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಮಾನವರ ವಿಚಾರವೇನು? ಆದರೆ ನೀನು ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಇದನ್ನು ತಿಳಿಯದೆ, ಹಿರಿಯರ ಉಪದೇಶವನ್ನು ಕೇಳಿಲ್ಲ."
ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾ ಹ್ಯಗ್ನಿಸದೃಶಾ ದಹೇಯುಃ ಪೃಥಿವೀಮಪಿ। `ಸಪರ್ವತವನದ್ವೀಪಾಂ ಕ್ಷಿಪ್ರಮೇವಾವಮಾನಿತಾಃ
"ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಬೆಂಕಿಯಂತಿದ್ದಾರೆ; ಅವಮಾನಿಸಿದರೆ, ಪರ್ವತ, ಕಾಡು, ದ್ವೀಪಗಳೊಡನೆ ಭೂಮಿಯನ್ನೇ ಕೂಡ ಬೇಗ ಸುಡಬಹುದು."
[ನಾಹಂ ಬಲಾಕಾ ವಿಪ್ರರ್ಷೇ ತ್ಯಜ ಕ್ರೋಧಂ ತಪೋಧನ। ಅನಯಾ ಕ್ರುದ್ಧಯಾ ದೃಷ್ಟ್ಯಾ ಕ್ರುದ್ಧಃ ಕಿಂ ಮಾಂ ಕರಿಷ್ಯಸಿ]
"ನಾನು ಬಲಾಕಾ ಪಕ್ಷಿಯಲ್ಲ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಮಹರ್ಷಿಯೇ; ಕೋಪವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡು, ತಪಸ್ವಿಯೇ. ಈ ಕೋಪದಿಂದ ನನಗೆ ನೀನು ಏನು ಮಾಡಬಹುದು?"
ನಾವಜಾನಾಮ್ಯಹಂ ವಿಪ್ರಾನ್ದೇವೈಸ್ತುಲ್ಯಾನ್ಮನಸ್ವಿನಃ। ಅಪರಾಧಮಿಮಂ ವಿಪ್ರ ಕ್ಷನ್ತುಮರ್ಹಸಿ ಮೇಽನಘ
"ನಾನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಸಮಾನವಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಅವಮಾನಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಪಾಪವಿಲ್ಲದವರೇ, ನನ್ನ ಈ ತಪ್ಪನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸು."
ಜಾನಾಮಿ ತೇಜೋ ವಿಪ್ರಾಣಆಂ ಮಹಾಭಾಗ್ಯಂ ಚ ಧೀಮತಾಮ್। ಅಪೇಯಃ ಸಾಗರಃ ಕ್ರೋಧಾತ್ಕೃತೋ ಹಿ ಲವಣೋದಕಃ
ನಾನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಶಕ್ತಿಯನ್ನೂ, ಜ್ಞಾನಿಗಳ ಮಹಾ ಭಾಗ್ಯವನ್ನೂ ತಿಳಿದಿದ್ದೇನೆ. ಸಮುದ್ರವನ್ನು ಯಾರೂ ಸೋಲಿಸಲಾಗದು, ಆದರೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಕೋಪದಿಂದ ಅದು ಉಪ್ಪಿನ ನೀರಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು.
ತಥೈವ ದೀಪ್ತತಪಸಾಂ ಮುನೀನಾಂ ಭಾವಿತಾತ್ಮನಾಮ್। ಯೇಷಾಂ ಕ್ರೋಧಾಗ್ನಿರದ್ಯಾಪಿ ಸಮುದ್ರೇ ನೋಪಶಾಮ್ಯತಿ। `ಕಸ್ತಾನ್ಪರಿಭವೇನ್ಮೂಢೋ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನಮಿತೌಜಸಃ
ಹಾಗೆಯೇ, ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ, ಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸಿನ ಮುನಿಗಳ ಕೋಪದ ಬೆಂಕಿ ಇಂದಿಗೂ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಶಮನವಾಗಿಲ್ಲ. ಅನಂತ ಶಕ್ತಿಯ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಯಾವ ಮೂಢನು ಅವಮಾನಿಸುವನು?
ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನಾಂ ಪರಿಭವಾದ್ವಾತಾಪಿಃ ಸುದುರಾತ್ಮವಾನ್। ಅಗಸ್ತ್ಯಮೃಷಿಮಾಸಾದ್ಯ ಜೀರ್ಣಃ ಕ್ರೂರೋ ಮಹಾಸುರಃ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಅವಮಾನಿಸಿದ ಕಾರಣದಿಂದ, ದುಷ್ಟ ಮತ್ತು ಕ್ರೂರವಾದ ವಾತಾಪಿ ಎಂಬ ರಾಕ್ಷಸನು ಅಗಸ್ತ್ಯ ಮುನಿಯನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದಾಗ ನಾಶವಾಯಿತು.
ಬಹುಪ್ರಭಾವಾಃ ಶ್ರೂಯನ್ತೇ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನಾಂ ಮಹಾತ್ಮನಾಮ್। ಕ್ರೋಧಃ ಸುವಿಪುಲೋ ಬ್ರಹ್ಮನ್ಪ್ರಸಾದಶ್ಚ ಮಹಾತ್ಮನಾಮ್। ಅಸ್ಮಿಂಸ್ತ್ವತಿಕ್ರಮೇ ಬ್ರಹ್ಮನ್ಕ್ಷನ್ತುಮರ್ಹಸಿ ಮೇಽನಘ
ಮಹಾತ್ಮರಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಅನೇಕ ಅದ್ಭುತ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ನಾವು ಕೇಳಿದ್ದೇವೆ. ಅವರ ಕೋಪವೂ ಬಹಳ ಭಾರಿ, ಅವರ ಅನುಗ್ರಹವೂ ಮಹತ್ತರ. ನಾನು ಮಾಡಿದ ಈ ತಪ್ಪನ್ನು, ಪಾಪವಿಲ್ಲದವನೆ, ನೀನು ಕ್ಷಮಿಸಬೇಕು.
ಪತಿಶುಶ್ರೂಷಯಾ ಧರ್ಮೋ ಯ ಸ ಮೇ ರೋಚತೇ ದ್ವಿಜ। ದೈವತೇಷ್ವಪಿ ಸರ್ವೇಷು ಭರ್ತಾ ಮೇ ದೈವತಂ ಪರಮ್
ಪತಿಯ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ಇರುವ ಧರ್ಮವೇ ನನಗೆ ಇಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ದ್ವಿಜ. ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ನನ್ನ ಪತಿಯೇ ನನಗೆ ಪರಮ ದೈವ.
ಅವಿಶೇಷೇಣ ತಸ್ಯಾಹಂ ಕುರ್ಯಾಂ ಧರ್ಮಂ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮ। ಶುಶ್ರೂಷಾಯಾಃ ಫಲಂ ಪಶ್ಯ ಪತ್ಯುರ್ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಯಾದೃಶಮ್
ಯಾವುದೇ ಭೇದವಿಲ್ಲದೆ ನಾನು ಪತಿಯ ಧರ್ಮವನ್ನು ಪಾಲಿಸುತ್ತೇನೆ, ಮಹಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ. ಪತಿಯ ಸೇವೆಗೆ ದೊರೆಯುವ ಫಲವನ್ನು ನೀನು ನೋಡಿ.
ಬಲಾಕಾ ಹಿ ತ್ವಯಾ ದಗ್ಧಾ ರೋಷಾತ್ತದ್ವಿದಿತಂ ಮಯಾ। ಕ್ರೋಧಃ ಶತ್ರುಃ ಶರೀರಸ್ಥೋ ಮನುಷ್ಯಾಣಾಂ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮ
ನೀನು ಕೋಪದಿಂದ ಬಲಾಕ ಪಕ್ಷಿಯನ್ನು ಸುಟ್ಟಿದ್ದೀಯೆಂಬುದು ನನಗೆ ಗೊತ್ತಿದೆ. ಮಾನವನ ದೇಹದಲ್ಲಿರುವ ಶತ್ರುವೇ ಕೋಪ, ಮಹಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ.
ಮಾಸ್ಮ ಕ್ರುಧ್ಯೋ ಬಲಾಕೇವ ನ ವಧ್ಯಾಽಸ್ಮಿ ಪತಿವ್ರತಾ'। ಯಃ ಕ್ರೋಧಮೋಹೌ ತ್ಯಜತಿ ತಂ ದೇವಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಂ ವಿದುಃ
ಬಲಾಕೆಯ ಮೇಲೆ ಹೇಗೆ ಕೋಪಗೊಂಡೆಯೋ ಹಾಗೆ ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಕೋಪಗೊಳ್ಳಬೇಡ. ನಾನು ಪತಿವ್ರತೆ, ನನ್ನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಬಾರದು. ಯಾರು ಕೋಪವನ್ನೂ ಮೋಹವನ್ನೂ ತ್ಯಜಿಸುತ್ತಾರೋ, ದೇವತೆಗಳು ಅವರನ್ನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತವೆ.
ಯೋ ವದೇದಿಹ ಸತ್ಯಾನಿ ಗುರುಂ ಸಂತೋಷಯೇತ ಚ। ಹಿಂಸಿತಶ್ಚ ತ ಹಿಂಸೇತ ತಂ ದೇವಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಂ ವಿದುಃ
ಯಾರು ಇಲ್ಲಿ ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಗುರುವನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಹಾನಿಯಾಗಿದ್ದರೂ ಹಾನಿ ಮಾಡುತ್ತಿಲ್ಲವೋ, ಅವರನ್ನು ದೇವತೆಗಳು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತವೆ.
ಜಿತೇನ್ದ್ರಿಯೋ ಧರ್ಮಪರಃ ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯನಿರತಃ ಶುಚಿಃ। ಕಾಮಕ್ರೋಧೌ ವಶೌ ಯಸ್ಯ ತಂ ದೇವಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಂ ವಿದುಃ
ಯಾರು ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದಾರೆ, ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಶುದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಕಾಮ ಮತ್ತು ಕೋಪವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ, ಅವರನ್ನು ದೇವತೆಗಳು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತವೆ.
ಯಸ್ಯ ಚಾತ್ಮಸಮೋ ಲೋಕೋ ಧರ್ಮಜ್ಞಸ್ಯ ಮನಸ್ವಿನಃ। ಸರ್ವಧರ್ಮೇಷು ಚರತಸ್ತಂ ದೇವಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಂ ವಿದುಃ
ಯಾರಿಗೆ ಇಡೀ ಲೋಕವು ತನ್ನಂತೆಯೇ ಸಮಾನವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆಯೋ, ಧರ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೋ, ಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿದ್ದಾರೋ, ಎಲ್ಲ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಾರೋ, ಅವರನ್ನು ದೇವತೆಗಳು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತವೆ.
ಯೋಽಧ್ಯಾಪಯೇದಧೀಯೀತ ಯಜೇದ್ವಾ ಯಾಜಯೀತ ವಾ। ದದ್ಯಾದ್ವಾಽಪಿ ಯಥಾಶಕ್ತಿ ತಂ ದೇವಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಂ ವಿದುಃ
ಯಾರು ಪಾಠ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಪಾಠ ಕಲಿಯುತ್ತಾರೆ, ಯಜ್ಞ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಮಾಡಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅಥವಾ ತಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ದಾನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರನ್ನು ದೇವತೆಗಳು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತವೆ.
ಬ್ರಾಹ್ಮಚಾರೀ ವದಾನ್ಯೋ ಯೋಪ್ಯಧೀಯಾದ್ದ್ವಿಜಪುಙ್ಗವಃ। ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯವಾನಮತ್ತೋ ವೈ ತಂ ದೇವಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಂ ವಿದುಃ
ಯಾರು ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿ, ಉದಾರ ಮನಸ್ಸುಳ್ಳವರು, ವಿದ್ಯಾವಂತರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದಾರೆ, ಅಹಂಕಾರವಿಲ್ಲದವರು, ಅವರನ್ನು ದೇವತೆಗಳು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತವೆ.
ಯದ್ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನಾಂ ಕುಶಲಂ ತದೇಷಾಂ ಪರಿಕೀರ್ತಯೇತ್। ಸತ್ಯಂ ತಥಾ ವ್ಯಾಹರತಾಂ ನಾನೃತೇ ರಮತೇ ಮನಃ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಯಾವುದು ಹಿತವೋ ಅದನ್ನು ಅವರಿಗೆ ಹೇಳಬೇಕು; ಅವರು ಸತ್ಯವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಸುಳ್ಳಿನಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ತೊಡಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಧನಂ ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣಸ್ಯಾಹುಃ ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯಂ ದಮಮಾರ್ಜವಮ್। ಇನ್ದ್ರಿಯಾಣಾಂ ನಿಗ್ರಹಂ ಚ ಶಾಶ್ವತಂ ದ್ವಿಜಸತ್ತಮ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಸೊತ್ತೆಂದರೆ ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯ, ದಮ, ಸತ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ನಿಯಂತ್ರಣವೇ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಮಹಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ.
ಸತ್ಯಾರ್ಜವೇ ಧರ್ಮಮಾಹುಃ ಪರಂ ಧರ್ಮವಿದೋ ಜನಾಃ। ದುರ್ಜ್ಞೇಯಃ ಶಾಶ್ವತೋ ಧರ್ಮಃ ಸ ಚ ಸತ್ಯೇ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಃ
ಧರ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿದವರು, ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ನೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪರಮ ಧರ್ಮವಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಶಾಶ್ವತ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅರಿಯುವುದು ಕಷ್ಟ, ಅದು ಸತ್ಯದಲ್ಲಿಯೇ ನೆಲೆಸಿದೆ.