ಕಿಂ ತಚ್ಛೌಚಂ ಭವೇದ್ಯೇನ ವಿಪ್ರಃ ಶುದ್ಧಃ ಸದಾ ಭವೇತ್। ತದಿಚ್ಛಾಮಿ ಮಹಾಪ್ರಾಜ್ಞ ಶ್ರೋತುಂ ಧರ್ಮಭೃತಾಂವರ
ಯಾವ ಶೌಚದಿಂದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಸದಾ ಶುದ್ಧನಾಗಿರುತ್ತಾನೋ, ಅದೇನು ಎಂದು ಕೇಳಲು ನಾನು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇನೆ, ಮಹಾಪಂಡಿತನೇ, ಧರ್ಮವನ್ನು ಪಾಲಿಸುವವರಲ್ಲಿ ನೀನು ಶ್ರೇಷ್ಠ.
ವಾಕ್ಶೌಚಂ ಕ್ರಮಶೌಚಂ ಚ ಯಚ್ಚ ಶೌಚಂ ಜಲಾತ್ಮಕಮ್। ತ್ರಿಭಿಃ ಶೌಚೈರುಪೇತೋ ಯಃ ಸ ಸ್ವರ್ಗೀ ನಾತ್ರ ಸಂಶಯಃ
ಮಾತಿನ ಶೌಚ, ನಡೆಗಿನ ಶೌಚ, ಹಾಗೂ ನೀರಿನಿಂದ ಆಗುವ ಶೌಚ—ಈ ಮೂರು ಶೌಚಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದವನು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ.
ಸಾಯಂ ಪ್ರಾತಶ್ಚ ಸಂಧ್ಯಾಂ ಯೋ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೋಽಭ್ಯುಪಸೇವತೇ। ಪ್ರಜಪನ್ಪಾವನೀಂ ದೇವೀಂ ಗಾಯತ್ರೀಂ ವೇದಮಾತರಮ್
ಯಾರು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಬೆಳಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಸಂಜೆ ಸಂಧ್ಯಾವಂದನೆಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೋ, ಪವಿತ್ರವಾದ ದೇವಿ ಗಾಯತ್ರಿಯನ್ನು, ವೇದದ ತಾಯಿಯನ್ನು ಜಪಿಸುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ತಾನು ಶುದ್ಧನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಸ ತಯಾ ಪಾವಿತೋ ದೇವ್ಯಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೋ ನಷ್ಟಕಿಲ್ಬಿಷಃ। ನ ಸೀದೇತ್ಪ್ರತಿಗೃಹ್ಣಾನೋ ಮಹೀಮಪಿ ಸಸಾಗರಾಮ್
ಆ ದೇವಿಯ ಪವಿತ್ರತೆಯಿಂದ ಶುದ್ಧನಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಅವನು ಸಾಗರಸಹಿತ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರೂ ಅವನಿಗೆ ಯಾವ ದೋಷವೂ ಆಗದು.
ಯೇ ಚಾಸ್ ದಾರುಣಾ ಕೇಚಿದ್ಗ್ರಹಾಃ ಸೂರ್ಯಾದಯೋ ದಿವಿ। ತೇ ಚಾಸ್ಯ ಸೌಮ್ಯಾ ಜಾಯನ್ತೇ ಶಿವಾಃ ಶಿವತರಾಃ ಸದಾ
ಸೂರ್ಯನಂತಹ ಗಗನದಲ್ಲಿರುವ ಕೆಲವು ಕ್ರೂರ ಗ್ರಹಗಳು ಅವನಿಗೆ ಸದಾ ಮೃದುವಾಗುತ್ತವೆ; ಅವು ಸದಾ ಶುಭಕರವಾಗುತ್ತವೆ.
ಸರ್ವೇನಾನುಗತಂ ಚೈನಂ ದಾರುಣಾಃ ಪಿಶಿತಾಶನಾಃ। ಘೋರರೂಪಾ ಮಹಾಕಾಯಾ ಧರ್ಷಯನ್ತಿ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಮ್
ಎಲ್ಲಾ ಭಯಾನಕ, ಮಾಂಸಭಕ್ಷಕ, ಭೀಕರ ರೂಪದ, ಮಹಾಕಾಯ ಜೀವಿಗಳು ಅವನ ಹಿಂದೆ ಹೋಗಿ, ಆ ಶ್ರೇಷ್ಠ ದ್ವಿಜನನ್ನು ಕಾಡುತ್ತವೆ.
ನಾಧ್ಯಾಪನಾದ್ಯಾಜನಾದ್ವಾ ಅನ್ಯಾಯಾದ್ವಾ ಪ್ರತಿಗ್ರಹಾತ್। ದೋಷೋ ಭವತಿ ವಿಪ್ರಾಣಾಂ ಜ್ವಲಿತಾಗ್ನಿಸಸಾ ದ್ವಿಜಾಃ
ಪಾಠಮಾಡುವುದರಿಂದ, ಯಜ್ಞ ಮಾಡಿಸುವುದರಿಂದ ಅಥವಾ ಅನ್ಯಾಯವಾಗಿ ದಾನ ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದರಿಂದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ದೋಷವಿಲ್ಲ; ಅವರು ಹೊತ್ತಿರುವ ಅಗ್ನಿಯಂತೆ ಶುದ್ಧರು.
ದುರ್ವೇದಾ ವಾ ಸುವೇದಾ ವಾ ಪ್ರಾಕೃತಾಃ ಸಂಸ್ಕೃತಾಸ್ತಥಾ। ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾ ನಾವಮನ್ತವ್ಯಾ ಭಸ್ಮಚ್ಛನ್ನಾ ಇವಾಗ್ನಯಃ
ಅಲ್ಪವೇದಜ್ಞರೂ ಆಗಿರಬಹುದು, ಉತ್ತಮವಾಗಿ ವೇದ ತಿಳಿದವರೂ ಆಗಿರಬಹುದು, ಸಹಜರೂ ಆಗಿರಬಹುದು, ಸಂಸ್ಕೃತರೂ ಆಗಿರಬಹುದು—ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಅವಮಾನಿಸಬಾರದು; ಅವರು ಬೂದಿಯಿಂದ ಮುಚ್ಚಿದ ಅಗ್ನಿಯಂತಿದ್ದಾರೆ.
ಯಥಾ ಶ್ಮಶಾನೇ ದೀಪ್ತೌಜಾಃ ಪಾವಕೋ ನೈವ ದುಷ್ಯತಿ। ಏವಂ ವಿದ್ವಾನವಿದ್ವಾನ್ವಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೋ ದೈವತಂ ಮಹತ್
ಹುಟ್ಟಿದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಹೊತ್ತಿರುವ ಅಗ್ನಿ ಹೇಗೆ ಅಶುದ್ಧವಾಗುವುದಿಲ್ಲವೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಪಾಂಡಿತ್ಯವಿದ್ದರೂ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಮಹಾದೈವಿಕನು.
ಪ್ರಾಕರೈಶ್ಚ ಪುರದ್ವಾರೈಃ ಪ್ರಾಸಾದೈಶ್ಚ ಪೃಥಗ್ವಿಧೈಃ। ನಗರಾಣಿ ನ ಶೋಭನ್ತೇ ಹೀನಾನಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೋತ್ತಮೈಃ
ಗೋಡೆಗಳು, ಬಾಗಿಲುಗಳು, ವಿವಿಧ ಪ್ರಾಸಾದಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದ ನಗರಗಳು, ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ವೇದಾಢ್ಞಾ ವೃತ್ಸಂಪನ್ನಾ ಜ್ಞಾನವನ್ತಸ್ತಪಸ್ವಿನಃ। ಯತ್ರತಿಷ್ನ್ತಿ ವೈ ವಿಪ್ರಾಸ್ತನ್ನಾಮ ನಗರಂ ನೃಪ
ಯಲ್ಲಿ ವೇದಜ್ಞರು, ಹಸುಗಳ ಸಮೃದ್ಧಿಯುಳ್ಳವರು, ಜ್ಞಾನಿಗಳು, ತಪಸ್ವಿಗಳು ಇರುವರೋ, ರಾಜನೇ, ಆ ಸ್ಥಳವೇ ನಗರವೆಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
ವ್ರಜೇ ವಾಽಪ್ಯಥವಾಽರಣ್ಯೇ ಯತ್ರಸನ್ತಿ ಬಹುಶ್ರುತಾಃ। ತತ್ತನ್ನಗರಮಿತ್ಯಾಹುಃ ಪಾರ್ಥ ತೀರ್ಥಂ ಚ ತದ್ಭವೇತ್
ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿರಲಿ, ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿರಲಿ, ಬಹುಶ್ರುತರು ಇರುವ ಎಲ್ಲೆಡೆ, ಅದು ನಗರವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಪಾರ್ಥನೇ, ಆ ಸ್ಥಳವೇ ತೀರ್ಥವೂ ಆಗುತ್ತದೆ.
ರಕ್ಷಿತಾರಂ ಚ ರಾಜಾನಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಂ ಚ ತಪಸ್ವಿನಮ್। ಅಭಿಗಮ್ಯಾಭಿಪೂಜ್ಯಾಥ ಸದ್ಯಃ ಪಾಪಾತ್ಪ್ರಮುಚ್ಯತೇ
ರಕ್ಷಣೆ ನೀಡುವ ರಾಜನನ್ನು ಅಥವಾ ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನನ್ನು ಗೌರವದಿಂದ ಭೇಟಿಯಾಗಿ ಪೂಜಿಸಿದರೆ, ಕೂಡಲೇ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಬಹುದು.
ಪುಣ್ಯತೀರ್ಥಾಭಿಷೇಕಂ ಚ ಪವಿತ್ರಾಣಾಂ ಚ ಕೀರ್ತನಮ್। ಸದ್ಭಿಃ ಸಂಭಾಷಣಂ ಚೈವ ಪ್ರಶಸ್ತಂ ಕೀರ್ತ್ಯತೇ ಬುಧೈಃ
ಪವಿತ್ರ ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುವುದು, ಶುದ್ಧರ ಹೆಸರನ್ನು ಜಪಿಸುವುದು, ಸದ್ಗುಣಿಗಳ ಜೊತೆ ಮಾತನಾಡುವುದು—ಇವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಪ್ರಶಂಸಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಸಾಧುಸಙ್ಗಮಪೂತೇನ ವಾಕ್ಸುಭಾಷಿತವಾರಿಣಾ। ಪವಿತ್ರೀಕೃತಮಾತ್ಮಾನಂ ಸನ್ತೋ ಮನ್ನ್ತಿ ನಿತ್ಯಶಃ
ಸಜ್ಜನರ ಸಂಗದಿಂದ ಮತ್ತು ಸತ್ಯವಾದ ಮಾತಿನ ನೀರಿನಿಂದ ಆತ್ಮವನ್ನು ಶುದ್ಧಪಡಿಸಿಕೊಂಡವನು ಸದಾ ಪವಿತ್ರನೆಂದು ಒಳ್ಳೆಯವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ತ್ರಿದಣ್ಡಧಾರಣಂ ಮೌನಂ ಜಟಾಭಾರೋಽಥ ಮುಣ್ಡನಮ್। ವಲ್ಕಲಾಜಿನಸಂವೇಷ್ಟಂ ವ್ರತಚರ್ಯಾಽಭಿಷೇಚನಮ್
ಮೂವರುಳು ಹಿಡಿಯುವುದು, ಮೌನವಾಗಿರುವುದು, ಜಟೆ ಹಾಕುವುದು ಅಥವಾ ತಲೆ ಮುಂಡಿಸುವುದು, ಬೊಕ್ಕಸ ಅಥವಾ ಚರ್ಮ ಧರಿಸುವುದು, ವ್ರತ ಆಚರಿಸುವುದು—
ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರಂ ವನೇ ವಾಸಃ ಶರೀರಪರಿಶೋಷಣಮ್। ಸರ್ವಾಣ್ಯೇತಾನಿ ಮಿಥ್ಯಾ ಸ್ಯುರ್ಯದಿ ಭಾವೋ ನ ನಿರ್ಮಲಃ
ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರ, ಅರಣ್ಯವಾಸ, ದೇಹವನ್ನು ಹಿಂಸಿಸುವುದು—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಮನಸ್ಸು ಶುದ್ಧವಾಗಿರದಿದ್ದರೆ ವ್ಯರ್ಥ.
ವಿಶುದ್ಧಿಂ ಚಕ್ಷುರಾದೀನಾಂ ಷಣ್ಣಾಮಿನ್ದ್ರಿಯಗಾಮಿನಾಮ್। ವಿಕಾರಿ ತೇಷಾಂ ರಾಜೇನ್ದ್ರ ಸುದುಷ್ಕರತರಂ ಮನಃ
ರಾಜನೇ, ಕಣ್ಣು ಮುಂತಾದ ಆರು ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಶುದ್ಧಪಡಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಚಂಚಲವಾದ ಮನಸ್ಸನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ.
ಯೇ ಪಾಪಾನಿ ನ ಕುರ್ವನ್ತಿ ಮನೋವಾಕ್ಕರ್ಮಬುದ್ಧಿಭಿಃ। ತೇ ತಪನ್ತಿ ಮಹಾತ್ಮಾನೋ ನ ಶರೀರಸ್ಯ ಶೋಷಣಮ್
ಯಾರು ಮನಸ್ಸು, ಮಾತು, ಕೈ, ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ಪಾಪ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲವೋ, ಆ ಮಹಾತ್ಮರು ನಿಜವಾದ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ; ದೇಹವನ್ನು ಕಾಡಿಸುವವರು ಅಲ್ಲ.
ನ ಜ್ಞಾತಿಭ್ಯೋ ದಯಾ ಯಸ್ಯ ಶುಕ್ಲದೇಹೋಽವಿಕಲ್ಮಷಃ। ಹಿಂಸಾ ಸಾ ತಪಸಸ್ತಸ್ಯ ನಾನಾಶಿತ್ವಂ ತಪಃ ಸ್ಮೃತಮ್
ಯಾರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಬಂಧುಗಳಿಗೆ ದಯೆಯಿಲ್ಲವೋ, ಅವರ ದೇಹ ಶುದ್ಧವಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಅವರ ಹಿಂಸೆ ತಪಸ್ಸು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಆಹಾರ ಸೇವಿಸುವುದನ್ನು ಕೂಡ ತಪಸ್ಸೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ತಿಷ್ಠನ್ಗೃಹೇ ಚೈವ ಮುನಿರ್ನಿತ್ಯಂ ಶುಚಿರಲಂಕೃತಃ। ಯಾವಜ್ಜೀವಂ ದಯಾವಾಂಶ್ ಸರ್ವಪಾಪೈಃ ಪ್ರಮುಚ್ಯತೇ
ಯಾರು ಮನೆಯಲ್ಲೇ ಇದ್ದು ಸದಾ ಶುದ್ಧವಾಗಿ, ಸೊಬಗಿನಿಂದ, ಜೀವನಪೂರ್ತಿ ದಯಾಳುವಾಗಿ ಇರುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ನ ಹಿ ಪಾಪಾನಿ ಕರ್ಮಾಣಿ ಶುದ್ಧ್ಯನ್ತ್ಯನಶನಾದಿಭಿಃ। ಸೀದತ್ಯನಶನಾದೇವ ಮಾಂಸಶೋಣಿತಲೇಪನಃ
ಪಾಪಗಳು ಉಪವಾಸದಿಂದ ಅಥವಾ ಇತರ ಹಿಂಸೆಗಳಿಂದ ಶುದ್ಧವಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಉಪವಾಸದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಮಾಂಸ ಮತ್ತು ರಕ್ತದಿಂದ ದೇಹವನ್ನು ಹಿಂಸಿಸಿದವನು ಕೇವಲ ಕಷ್ಟಪಡುವನು.
ಅಜ್ಞಾತಂ ಕರ್ಮ ಕೃತ್ವಾ ಚ ಕ್ಲೇಶೋ ನಾನ್ಯತ್ಪ್ರಹೀಯತೇ। ನಾಗ್ನಿರ್ದಹತಿ ಕರ್ಮಾಣಿ ಭಾವಶೂನ್ಯಸ್ಯ ದೇಹಿನಃ
ಅಜ್ಞಾತವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರೆ ದುಃಖ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ; ಮನಸ್ಸು ಖಾಲಿಯಾಗಿರುವವನ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಅಗ್ನಿಯು ಸುಡುವುದಿಲ್ಲ.
ಪುಣ್ಯಾದೇವ ಪ್ರವ್ರಜನ್ತಿ ಶುಧ್ಯನ್ತ್ಯನಶನಾನಿ ಚ। ನ ಮೂಲಫಲಭಕ್ಷಿತ್ವಾನ್ನ ಮೌನಾನ್ನಾನಿಲಾಶನಾತ್
ಪುನ್ಯದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಜನರು ಸಂನ್ಯಾಸಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧರಾಗುತ್ತಾರೆ; ಬೇರು-ಹಣ್ಣು ತಿನ್ನುವುದರಿಂದ, ಮೌನದಿಂದ ಅಥವಾ ಗಾಳಿಯ ಮೇಲೆ ಬದುಕುವುದರಿಂದ ಅಲ್ಲ.
ಶಿರಸೋ ಮುಣ್ಡನಾದ್ವಾಽಪಿ ನ ಸ್ಥಾನಕುಟಿಕಾಸನಾತ್। ನ ಜಟಾಧಾರಣಾದ್ವಾಽಪಿನ ತು ಸ್ಥಾನಕುಟಿಕಾಸನಾತ್
ತಲೆ ಮುಂಡಿಸುವುದರಿಂದಲೂ, ಗುಡಿಸಲಿನಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವುದರಿಂದಲೂ, ಜಟೆ ಹಾಕುವುದರಿಂದಲೂ ಶುದ್ಧತೆ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ.
ನಿತ್ಯಂ ಹ್ಯನಶನಾದ್ವಾಽಪಿ ನಾಗ್ನಿಶುಶ್ರೂಷಣಾದಪಿ। ನ ಚೋದಕಪ್ರವೇಶೇನ ನ ಚ ಕ್ಷ್ಮಾಶಯನಾದಪಿ
ನಿತ್ಯ ಉಪವಾಸದಿಂದಲೂ, ಅಗ್ನಿಗೆ ಸೇವೆ ಮಾಡುವುದರಿಂದಲೂ, ನೀರಿಗೆ ಹೋಗುವುದರಿಂದಲೂ, ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಮಲಗುವುದರಿಂದಲೂ ಶುದ್ಧತೆ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಜ್ಞಾನೇನ ಕರ್ಮಣಾ ವಾಪಿ ಜರಾಮರಣಮೇವ ಚ। ವ್ಯಾಧಯಶ್ಚ ಪ್ರಹೀಯನ್ತೇ ಪ್ರಾಪ್ಯತೇ ಚೋತ್ತಮಂ ಪದಮ್
ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಅಥವಾ ಕಾರ್ಯದಿಂದಲೇ ವಯಸ್ಸು, ಮರಣ, ರೋಗಗಳು ಹೋಗಿ, ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು.
ಬೀಜಾನಿ ಹ್ಯಗ್ನಿದಗ್ಧಾನಿ ನ ರೋಹನ್ತಿ ಪುನರ್ಯಥಾ। ಜ್ಞಾನದಗ್ಧೈಸ್ತಧಾ ಕ್ಲೇಶೈರ್ನಾತ್ಮಾ ಸಂಡುಜ್ಯತೇ ಪುನಃ
ಹಾಗೆಯೇ, ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಸುಟ್ಟ ಬೀಜಗಳು ಮತ್ತೆ ಮೊಳೆಯದಂತೆ, ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಹಾಳಾದ ದುಃಖಗಳು ಆತ್ಮವನ್ನು ಮತ್ತೆ ಬಂಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಆತ್ಮನಾ ವಿಪ್ರಹೀಣಾನಿ ಕಾಷ್ಠಕುಣ್ಠೋಪಮಾನಿ ಚ। ವಿನಶ್ಯನ್ತಿ ನ ಸಂದೇಹಃ ಫೇನಾನೀವ ಮಹಾರ್ಣವೇ
ಆತ್ಮದಿಂದ ತೊರೆದ ದುಃಖಗಳು, ಮರದ ತುಂಡುಗಳು ಅಥವಾ ಮಣ್ಣಿನ ತುಂಡುಗಳಂತೆ, ಮಹಾಸಾಗರದಲ್ಲಿನ ನುರಿತ ಹಬ್ಬೆಯಂತೆ ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ.
ಆತ್ಮಾನಂ ವಿನ್ದತೇ ಯೇನ ಸರ್ವಭೂತಗುಹಾಶಯಮ್। ಶ್ಲೋಕೇನ ಯದಿ ವಾಽರ್ಧೇನ ಕ್ಷೀಣಂ ತಸ್ಯ ಪ್ರಯೋಜನಮ್
ಯಾರು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಆತ್ಮವನ್ನು ಅರಿತಾರೋ, ಒಂದು ಶ್ಲೋಕ ಅಥವಾ ಅರ್ಧ ಶ್ಲೋಕದಿಂದಲಾದರೂ, ಅವರ ಜೀವನದ ಗುರಿ ತಲುಪಿದಂತಾಗುತ್ತದೆ.